ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο ολοκληρωτισμός δεν είναι κάτι που συμβαίνει σε άλλες χώρες, σε εκείνες που είναι λιγότερο τυχερές ή λιγότερο πολιτισμένες ή σε λίγες φορές στην δική μας επαίσχυντη ιστορία. Είναι ένας συνεχής σύντροφος στα ταξίδια σε μια τεχνοκρατική κοινωνία που υπερεκτιμά τη λογική και πιστεύει ότι είναι ικανός να κατευθύνει αυτό που δεν θα καθοδηγηθεί. Συνήθως καταστέλλεται και διατηρείται καλά ελεγχόμενος, αλλά πάντα κρύβεται κάτω από την επιφάνεια ακόμη και των πιο φιλικών πληθυσμών.
Το συναρπαστικό και τρομακτικό με τα ολοκληρωτικά καθεστώτα δεν είναι οι φρικτές πράξεις που διαπράττουν - απλές δικτατορίες, πολέμαρχοι και ψυχοπαθείς είναι επίσης πλήρως ικανοί για αυτό. Αντίθετα, όπως Η Χάνα Άρεντ εξερεύνησε τόσο δυναμικά, είναι ότι ο συντριπτικός ιδεολογικός τους έλεγχος διεισδύει σε κάθε ιστό της κοινωνίας. Είναι ο ζήλος με τον οποίο ο γείτονας στρέφεται εναντίον του, και οι φίλοι και τα μέλη της οικογένειας καταγγέλλουν με χαρά τις παραβιάσεις του δηλωμένου δόγματος.
Κανείς δεν φαίνεται να έχει πραγματικά τον έλεγχο όποιας δύναμης το ωθεί προς τα εμπρός και συνήθως κανείς is τραβώντας διεφθαρμένος, αόρατες χορδές: όλοι μαγεύονται από την ιδεολογική μαγεία υπό την οποία λειτουργούν όλοι. Μόλις μια χιονοστιβάδα αρχίσει να πέφτει από το βουνό, ασκεί τις πιο ασταμάτητες δυνάμεις.
Η συλλογικότητα βουίζει μαζί και τηρεί τους κανόνες, ανεξάρτητα από το πόσο παράλογο ή αναποτελεσματικό είναι στην επίτευξη του υποτιθέμενου στόχου της. Ο ολοκληρωτισμός είναι η θόλωση της πραγματικότητας και της μυθοπλασίας, αλλά με μια επιθετική μισαλλοδοξία για τις αποκλίνουσες απόψεις. Πρέπει κανείς να τηρεί τη γραμμή.
Στο νέο του βιβλίο Η ψυχολογία του ολοκληρωτισμού, το οποίο κυκλοφορεί σε αγγλική μετάφραση αυτόν τον μήνα, ο Βέλγος ψυχολόγος Mattias Desmet αποκαλεί αυτό το φαινόμενο «μαζικό σχηματισμό». Γράφει ότι άρχισε να σκιαγραφεί μια ολοκληρωμένη περιγραφή του ολοκληρωτισμού το 2017: η αφυπνισμένη κουλτούρα και το μισαλλόδοξο άγχος που συνοδεύει την άνοδό της στην εξουσία ήταν ένα σύμπτωμα - όπως και το κράτος επιτήρησης και η υστερία των τελευταίων δεκαετιών γύρω από την τρομοκρατία και την κλιματική αλλαγή.
Δεν είναι τα ίδια τα θέματα ή τα πλεονεκτήματα της αντίστοιχης περίπτωσης που ενδιαφέρουν τον Desmet, αλλά ο τρόπος με τον οποίο οι πληθυσμοί τα επεξεργάζονται, απορροφώνται από αυτά και προσκολλώνται ψυχολογικά στις ιδέες τους.
Τελικά, οι αντιδράσεις στα γεγονότα του κορονοϊού το 2020 ήταν ο απόλυτος καταλύτης του Ντεσμέτ. Έριξε φως σε πολλά πράγματα που, πέρα από κάθε αμφιβολία, είχαν πάει στραβά με τη σύγχρονη κοινωνία. Εδώ ήταν ο μαζικός σχηματισμός, σε πλήρη εικόνα· η ολοκληρωτική συμπεριφορά, που ξαφνικά βιώθηκε και βιώθηκε από όλους μας.
Στην ουσία, ο μαζικός σχηματισμός είναι ένα είδος ύπνωσης σε επίπεδο ομάδας «που καταστρέφει την ηθική αυτογνωσία των ατόμων και τους στερεί την ικανότητά τους να σκέφτονται κριτικά». Τα στρατόπεδα εργασίας και η μαζική εξόντωση, τόσο άγνωστα και τόσο ακατανόητα για το ευαίσθητο παρόν μας, δεν εμφανίζονται από το πουθενά, αλλά «είναι απλώς το τελικό, περίπλοκο στάδιο μιας μακράς διαδικασίας».
Η κρίση του κορονοϊού δεν προέκυψε ξαφνικά· τα καταφέραμε. (Εμείς πιθανώς δημιούργησε τον ιό επίσης, αλλά αυτό δεν είναι το αντικείμενο της έρευνας του Desmet.) «Ο ολοκληρωτισμός δεν είναι ιστορική σύμπτωση», γράφει, «Σε τελική ανάλυση, είναι η λογική συνέπεια της μηχανιστικής σκέψης και της παραληρηματικής πίστης στην παντοδυναμία της ανθρώπινης ορθολογικότητας».
Ανιχνεύει την αναπόφευκτη φύση των σπασμωδικών ολοκληρωτικών αντιδράσεων μέχρι την προσκόλληση του Διαφωτισμού στη λογική και τον έλεγχο – με τον ολοκληρωτισμό να αποτελεί «το καθοριστικό χαρακτηριστικό της παράδοσης του Διαφωτισμού». Τα άλλα βασικά συστατικά για την αποκάλυψη των μυστηρίων των τελευταίων δύο ετών είναι:
- Γενικευμένη μοναξιά, κοινωνική απομόνωση ή έλλειψη κοινωνικών δεσμών. Η Χάνα Άρεντ, προσπαθώντας να κατανοήσει τα τυραννικά καθεστώτα του 20ού αιώνα, έγραψε ότι «το κύριο χαρακτηριστικό του μαζικού ανθρώπου δεν είναι η βιαιότητα και η οπισθοδρόμηση, αλλά η απομόνωσή του και η έλλειψη φυσιολογικών κοινωνικών σχέσεων».
- Έλλειψη νοήματος στη ζωή, που αποτυπώνεται καλύτερα από την παράλογη άνοδο του ανοησίες, σύμφωνα με τον David GraeberΠολλοί άνθρωποι αφιερώνουν την καθημερινότητά τους κάνοντας πράγματα που, με τη θέλησή τους, είναι άχρηστα, σπάταλα ή μάταια. Κοινωνική αποξένωση του δημιουργού τόσο από το προϊόν του όσο και από τον πελάτη του.
- Άγχος ελεύθερης αιώρησης: μια κοινωνία με πολύ άγχος που δεν συνδέεται με συγκεκριμένα αντικείμενα, όπως ο φόβος των φιδιών ή του πολέμου (ή ίσως το άγχος πριν αόρατοι εχθροί – όπως η κλιματική αλλαγή ή η πατριαρχία). Ο ΠΟΥ αναφέρει επανειλημμένα ότι περίπου ένας στους πέντε ενήλικες έχει διαγνωστεί με αγχώδη διαταραχή· τα αντικαταθλιπτικά καταναλώνονται σαν να είναι τσίχλα.
- Απογοήτευση και επιθετικότηταΥπάρχει μια σαφής σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων που νιώθουν μοναξιά, δεν έχουν νόημα στη ζωή, υποφέρουν από άγχος και της τάσης να επιτίθενται στους άλλους – εκνευρισμός, προσβολές και το παιχνίδι της επίρριψης ευθυνών που παίζεται σε πλήρη έκταση.
Η Ντεσμέτ γράφει,
«Αυτό που επιταχύνει τον σχηματισμό μάζας δεν είναι τόσο η απογοήτευση και η επιθετικότητα που εκδηλώνονται αποτελεσματικά, αλλά η δυνατότητα αδιαπέρατος επιθετικότητα που υπάρχει στον πληθυσμό - επιθετικότητα που είναι ακόμα ψάχνω για ένα αντικείμενο. "
Το ότι δεν ζούσαμε ακριβώς σε μια υγιή κοινωνία την παραμονή της πανδημίας μάλλον δεν αποτελεί έκπληξη για κανέναν - όλα, από την αστεγία μέχρι... ψυχική καταστροφή και επιδημία οπιοειδών, φυλετικές εντάσεις, διαφθορά και οι πολιτισμικοί πόλεμοι, με το αδιαμφισβήτητο μέγεθος της μέσης του μέσου Αμερικανού να φωνάζει «έκτακτη ανάγκη».
Χρησιμοποιώντας αυτά τα συστατικά, η Ντεσμέτ υφαίνει μια ιστορία που προσπαθεί να κατανοήσει την εξαιρετική συμπεριφορά που κυριάρχησε το 2020 και το 2021, τόσο στον πολύ επιθετικό δημόσιο διάλογο για το τι πρέπει να γίνει και ποιος να κατηγορηθεί, όσο και στην ακόμη πιο επιθετική στάση που βίωσαν όλοι στις ιδιωτικές αλληλεπιδράσεις μεταξύ τους.
Η άποψη της Ντεσμέτ, ακολουθώντας την Χάνα Άρεντ (ηρωίδα για τους πολιτικούς θεωρητικούς, ιδιαίτερα για την αριστερά), δείχνει ότι η αντίθεση στα μέτρα για τον κορονοϊό δεν είναι απλώς οι τρελές φλυαρίες ενός ακροδεξιού περιθωρίου. Η αντίθεση στα δημόσια μέτρα που ελήφθησαν το 2020 και το 2021 διέσχισαν τα πολιτικά όρια, και τα στοιχεία του επιχειρήματός του συνδέονται, αν μη τι άλλο, πιο παραδοσιακά με αξίες και ανησυχίες της αριστεράς: μοναξιά, κοινωνική απομόνωση, ατομικοποιημένα άτομα, αθέατες παράπλευρες απώλειες, ανοησίες και απόρριψη της τεχνοκρατικής άποψης του Διαφωτισμού για ορθολογικό έλεγχο από πάνω προς τα κάτω και επιστημονική βελτίωση.
Το εκπληκτικό ερώτημα που προκύπτει είναι: πώς κατανοούμε όλα αυτά; Αναθεωρήσαμε την κοινωνία, αυθόρμητα και χωρίς να έχουμε πολλά να κάνουμε, για αυτό που φαινόταν -τόσο εκείνη την εποχή όσο και εκ των υστέρων- μια μάλλον μικρή απειλή. Πώς χάσαμε όλοι τα λογικά μας ταυτόχρονα; Πώς μπορέσαμε όλοι να νιώσουμε τόσο απίστευτη αποδοχή τους μήνες και τα χρόνια που ακολούθησαν;
Σκεφτείτε, μας ρωτάει η Ντεσμέτ, ένα πλήθος που τραγουδάει μαζί σε ένα γήπεδο ποδοσφαίρου:
«Η φωνή του ατόμου διαλύεται στην συντριπτική, δονούμενη ομαδική φωνή. Το άτομο αισθάνεται ότι υποστηρίζεται από το πλήθος και «κληρονομεί» την δονούμενη ενέργειά του. Δεν έχει σημασία ποιο τραγούδι ή στίχοι τραγουδιούνται. Αυτό που έχει σημασία είναι ότι τραγουδιούνται». μαζι. "
Αριστεροί ή δεξιοί, πλούσιοι ή φτωχοί, μαύροι ή λευκοί, Ασιάτες ή Λατίνοι, την άνοιξη του 2020 ήμασταν όλοι ξαφνικά μέσα σε αυτό μαζιΑυτό που είχαμε στο μυαλό μας πριν ήταν ξαφνικά παρασύρθηκεκαι υπήρχε ένα πράγμα που κυριαρχούσε την προσοχή όλων – ένα έναυσμα για μαζικούς σχηματισμούς, που συγχωνεύουν κάθε υποτιμητική σύγκρουση σε μια μαγευτική ενότητα.
Ο μαζικός σχηματισμός είναι η υψηλότερη μορφή συλλογικότητας, μια αίσθηση μυθικού ανήκειν που όσοι γοητεύονται από ομάδες και όχι από άτομα έχουν συστηματικά(;) ονομάσει «κοινωνία», «αλληλεγγύη» ή «δημοκρατία».
«Δεν έχει σημασία τι σκέφτεται κανείς. Αυτό που μετράει είναι να το σκέφτονται όλοι μαζί. Με αυτόν τον τρόπο, οι μάζες καταλήγουν να αποδέχονται ακόμη και τις πιο παράλογες ιδέες ως αληθινές ή τουλάχιστον να ενεργούν σαν να ήταν αληθινές».
Αν, ταυτόχρονα, μια «υπονοούμενη» ιστορία
«προσφέρει μια στρατηγική για την αντιμετώπιση αυτού του αντικειμένου άγχους, υπάρχει πραγματική πιθανότητα όλο το ελεύθερο άγχος να προσκολληθεί σε αυτό το αντικείμενο και να υπάρξει ευρεία κοινωνική υποστήριξη για την εφαρμογή της στρατηγικής για τον έλεγχο αυτού του αντικειμένου άγχους […] Η καταπολέμηση του αντικειμένου άγχους γίνεται τότε μια αποστολή, φορτωμένη με πάθος και ομαδικό ηρωισμό».
«Σε αυτή τη μάχη εξαλείφεται όλη η λανθάνουσα απογοήτευση και επιθετικότητα που υποβόσκει, ειδικά στην ομάδα που αρνείται να ακολουθήσει την ιστορία και τον μαζικό σχηματισμό».
Όλοι μπορούμε να σκεφτούμε γεγονότα των τελευταίων ετών που ταιριάζουν σε αυτές τις περιγραφές. Άνθρωποι ανάμεσά μας που μαγεύτηκαν από την έξαρση του covid σε σημείο εμμονής: ακολούθησαν επιμελώς την καταμέτρηση θανάτων του CNN, τήρησαν τους δηλωμένους κανόνες με θρησκευτική ευλάβεια και τιμώρησαν τυχόν αποκλίνοντες ή επικριτές. Ο θυμός με τον οποίο ενήργησαν τα άτομα φαινόταν εντελώς αντίθετος με οποιαδήποτε ερμηνεία του... γεγονόταΤι προκαλεί αυτή την ψυχαναγκαστική συμπεριφορά;
Αυτό ακριβώς είναι το επιχείρημα του Ντεσμέτ: ο σχηματισμός μάζας συνδέεται με – σχεδόν απαιτεί – ένα θόλωμα της γραμμής μεταξύ γεγονότος και μυθοπλασίας: ιστορία θέματα· Η εσωτερική ομάδα ανήκουν Δεν έχει σημασία. Το αν ο δηλωμένος στόχος είναι επιθυμητός ή αν οι ενέργειες που αναλαμβάνονται προς την κατεύθυνση αυτή έχουν κάποιο νόημα ή θα μπορούσαν να προωθήσουν τον δηλωμένο στόχο, είναι άσχετο. «Σε όλους τους μεγάλους μαζικούς σχηματισμούς, το κύριο επιχείρημα για τη συμμετοχή είναι η αλληλεγγύη με το συλλογικό. Και όσοι αρνούνται να συμμετάσχουν συνήθως κατηγορούνται για έλλειψη αλληλεγγύης και κοινωνικής ευθύνης» - επομένως, όλες οι κατηγορίες ότι θέλουν τη γιαγιά νεκρή και θυσιάζοντας τους ηλικιωμένους.
Ο Ντεσμέτ κάνει όλα αυτά χωρίς να καταφεύγει σε πολλά αδιάσειστα στοιχεία ή σε αυτό που θεωρείται στατιστική ανάλυση - την αξία των οποίων ανατρέπει εκπληκτικά πολύ χρόνο. Η δύναμη των «μετρικών» μπορεί να είναι παραπλανητική, όταν χρησιμοποιείται για να εντυπωσιάσει ένα ευαίσθητο μυαλό (η «Επιστήμη» λέει...) και ούτε καν το φυσικό σύμπαν δεν είναι τόσο πραγματικό και αντικειμενικό όσο είμαστε επιρρεπείς να πιστεύουμε.
Τελικά, η αξία της απίστευτα καλογραμμένης πρόζας του εξαρτάται από το αν πιστεύετε ότι αυτή η ιστορία ταιριάζει με τα γεγονότα των τελευταίων ετών, ποιοτικά και δομικά μιλώντας. Πλησιάζει περισσότερο σε αυτόν τον στόχο όταν κάνει άμεσες συγκρίσεις με τον πιο ολέθριο και γνωστό μαζικό σχηματισμό της σύγχρονης εποχής, τη ναζιστική Γερμανία - αλλά σίγουρα, ρωτάει ο σκεπτικιστής, αυτό είναι υπερβολικό...; Δεν ήμασταν όλοι Ναζί που είχαν υποστεί πλύση εγκεφάλου πέρυσι, έτσι δεν είναι; Η ναζιστική Γερμανία προσπάθησε να ελέγξει, να περιορίσει και να εξοντώσει ανθρώπους που θεωρούσε ακατάλληλους. Εμείς απλώς προσπαθήσαμε να ελέγξουμε, να περιορίσουμε και να εξοντώσουμε έναν... ιός.
Έτσι ποιος φταίειΌπως συμβαίνει με κάθε σύνθετο φαινόμενο στη φύση ή στις ανθρώπινες υποθέσεις - πιθανώς κανείς... ή όλοι; «Ο μαζικός σχηματισμός κρατάει στα χέρια του τόσο τα θύματα όσο και τους δράστες». Δεν υπάρχει, σε αντίθεση με τις θεωρίες συνωμοσίας των Μεγάλων Επαναφορών ή της Πλανδημίας, μια κακόβουλη ελίτ που ελέγχει ένα ολοκληρωτικό σύστημα που έκανε πλύση εγκεφάλου σε έναν αθώο και ανυποψίαστο πληθυσμό. Αντίθετα, είναι «οι ιστορίες και η υποκείμενη ιδεολογία τους. Αυτές οι ιδεολογίες καταλαμβάνουν τους πάντες και δεν ανήκουν σε κανέναν. Όλοι παίζουν ρόλο, κανείς δεν γνωρίζει το πλήρες σενάριο».
Δεν βρίσκουμε πολλές λύσεις και η κυρίαρχη εξήγηση που συγκρατεί την κάπως μεταφυσική εξήγηση είναι η ανοσοκατασταλτική δύναμη του στρες και του άγχους. Τα στρεσαρισμένα σώματα είναι σωματικώς λιγότερο ανθεκτικά σε ιούς. Νοτσέμπο και Εφέ εικονικού φαρμάκου κανόνας.
Αυτό που ουσιαστικά διαλύει την ονειρική στάση του μαζικού σχηματισμού είναι η αντίθεση. Εσύ έχουν να μιλήσει ανοιχτά: «όποιος, με τον δικό του τρόπο, μιλάει ανοιχτά για την αλήθεια, συμβάλλει στη θεραπεία της ασθένειας που είναι ο ολοκληρωτισμός».
Δυστυχώς, μιλώντας επίσης ανοιχτά βάζει έναν στόχο που πίσω: μπορεί να είστε υποχρεωμένοι με κάποια κοσμική έννοια να μιλήσετε ενάντια στην αναλήθεια και την τρέλα, αλλά είστε επομένως υποχρεωμένοι να γίνομαι μάρτυραςΕυτυχώς, η Ντεσμέτ μας προσφέρει και την αντίθετη οδό από το να μιλάμε ανοιχτά: να υπομένουμε. Είναι επίσης εντάξει. να μην μιλήσω επειδή το πιο σημαντικό πράγμα είναι να επιβιώσεις μέχρι να καταστραφεί το ολοκληρωτικό σύστημα: ένα ολοκληρωτικό σύστημα είναι αυτοκαταστροφικό και «δεν χρειάζεται να ξεπεραστεί τόσο πολύ όσο πρέπει κανείς με κάποιο τρόπο να επιβιώσει μέχρι να καταστραφεί».
Το πανδαιμόνιο της covid ήταν μια υπενθύμιση ότι ακόμη και οι πλούσιες, λογικές, καλοσυνάτες και μορφωμένες κοινωνίες μπορούν να βυθιστούν στα βάραθρα της κόλασης πιο γρήγορα από ό,τι μπορείς να φωνάξεις «έκτακτη ανάγκη». Η κοινωνία ισορροπεί πάντα στο χείλος μιας απερίγραπτα φρικιαστικής αβύσσου.
Για όσους από εμάς ξύνουμε το κεφάλι μας με δυσπιστία για όσα συνέβησαν το 2020 και το 2021, το βιβλίο του Ντεσμέτ αποτυγχάνει. Δεν είναι τόσο περιεκτικό και πειστικό όσο θα θέλαμε, και σίγουρα δεν θα είναι η τελευταία λέξη σε αυτό το παράξενο επεισόδιο. Παρ' όλα αυτά, μας προσφέρει μια εύλογη ιστορία, βασισμένη στους τρόπους με τους οποίους το ανθρώπινο μυαλό μπορεί συλλογικά να ξεστρατίσει.
-
Ο Joakim Book είναι συγγραφέας και ερευνητής με έντονο ενδιαφέρον για την ιστορία του χρήματος και των οικονομικών. Είναι κάτοχος πτυχίων στα οικονομικά και την ιστορία των οικονομικών από το Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης και το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
