ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Σε πρόσφατο κομμάτι, υποστηρίξαμε ότι χρειάζονται δύο συμπληρωματικές μεταρρυθμίσεις για να γίνει πραγματικότητα το όραμα του Αβραάμ Λίνκολν το 1863 για «κυβέρνηση από το λαό» στις δυτικές χώρες. Για να αποκαταστήσουμε την εξουσία στον λαό, προτείναμε μια πρώτη μεταρρύθμιση που θα αναθέσει στους απλούς ανθρώπους το ρόλο του διορισμού των ηγετών των κυβερνητικών μας γραφειοκρατιών και QuaNGOs, που συχνά αναφέρεται συλλογικά ως «το βαθύ κράτος», μέσω των ενόρκων πολιτών. Σε αυτό το κομμάτι, περιγράφουμε το δεύτερο μέρος της ατζέντας μεταρρυθμίσεων που αποτελείται από δύο μέρη.
Ο στόχος αυτής της δεύτερης μεταρρύθμισης είναι να εμπλέξει τους απλούς ανθρώπους στην παραγωγή ειδήσεων, πληροφοριών και αναλύσεων, οι οποίες επί του παρόντος βρίσκονται υπό την αρμοδιότητα των «Μέσων Ενημέρωσης» με τις διάφορες εκφάνσεις τους. Οι διάφορες οντότητες που αποτελούν τον τομέα των σύγχρονων μέσων ενημέρωσης βρίσκονται σε έναν αγώνα δρόμου προς τα κάτω, στον οποίο μόλις και μετά βίας διατηρούν την προσποίηση της ανταλλαγής πληροφοριών που εκπαιδεύουν τους ανθρώπους προκειμένου να τους βοηθήσουν να λάβουν καλές αποφάσεις. Αντίθετα, τα μέσα ενημέρωσης έχουν γίνει ένα μέσο για τους πλούσιους να χειραγωγούν αποφάσεις σχετικά με την ψήφο, τις αγορές, τον τρόπο ζωής, την υγεία και οτιδήποτε άλλο.
Οι εφημερίδες, η τηλεόραση, οι ιστοσελίδες στο Διαδίκτυο και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης έχουν γίνει απλώς όργανα χειραγώγησης στην υπηρεσία συμφερόντων της ελίτ. Είδαμε το Twitter, το Google, το LinkedIn, το YouTube, το Facebook και άλλες εταιρείες εμπορικών πληροφοριών που ξεκίνησαν πριν από μια δεκαετία ή δύο με υποσχέσεις για ανεξαρτησία και ανοιχτά μέσα ενημέρωσης, να καταλήγουν ως οι λογοκριτές μας τα τελευταία δύο χρόνια, προσθέτοντας με ενθουσιασμό τη συμβολή τους στη μακρά και ζοφερή ιστορία του ολοκληρωτικές διαγραφές.
Πώς μπορούμε να πιέσουμε ενάντια σε περαιτέρω κακή χρήση και προς τη διάδοση πληροφοριών υψηλής ποιότητας που βοηθάει πραγματικά τους απλούς ανθρώπους; Ακριβώς όπως συμβαίνει με τις ένορκες επιτροπές πολιτών, οι ίδιοι οι άνθρωποι θα πρέπει να αναλάβουν την ευθύνη για την παραγωγή πληροφοριών, σε ένα σύστημα ξεχωριστό από τα εμπορικά μέσα. Τα «ΜΜΕ από τον λαό» πρέπει να συμβούν για να αποτραπούν τα «ΜΜΕ για το λαό», που με τη σειρά του γίνεται «χειραγώγηση του λαού από τις ελίτ».
Η πρότασή μας για τη μεταρρύθμιση «ΜΜΕ από τον λαό» είναι επίσης ένα μέσο για να μας οπλίσει να πολεμήσουμε σε αυτό που έχει γίνει το κύριο παγκόσμιο πεδίο μάχης: το πεδίο μάχης της ενημέρωσης. «Μας χειραγωγούν συνεχώς όχι μόνο οι δικές μας κυβερνήσεις και ομάδες συμφερόντων της χώρας μας, αλλά και ξένες ομάδες συμφερόντων, συμπεριλαμβανομένων των κυβερνήσεων και των διεθνών οργανισμών που δεν έχουν κατά βάθος τα καλύτερα συμφέροντά μας και μπορεί στην πραγματικότητα να μας ευχηθούν άσχημα.
Απλά σκεφτείτε τον ΠΟΥ ή τους Κινέζους προπαγανδιστές. Αυτές οι επιθέσεις είναι ανελέητες. «Εμείς» διεξάγουμε επίσης πολέμους στα μέσα ενημέρωσης σε άλλες χώρες για δικό μας όφελος, επομένως απαιτείται ένας έξυπνος στρατός μέσων ενημέρωσης τόσο για επίθεση όσο και για άμυνα. Είτε το θέλουμε είτε όχι, βρισκόμαστε πλέον σε μια συνεχή κατάσταση ακήρυχτου πολέμου στον οποίο λέξεις και εικόνες είναι τα νέα τανκς και το πυροβολικό.
Λειτουργικές κοινότητες στις ΗΠΑ σήμερα, όπως π.χ οι Άμις, Μορμόνες, και το Χασιδικός Εβραίος κοινότητες, παράγουν τα δικά τους μέσα ενημέρωσης και αυτός είναι ένας μηχανισμός μέσω του οποίου αντιστάθηκαν στην τρέλα του Covid των τελευταίων 2.5 ετών. Ένα παράδειγμα πιο κοντά στο σπίτι είναι οι συγγραφείς του Ινστιτούτου Brownstone, οι οποίοι έχουν δημιουργήσει τη δική μας κοινότητα μέσων ενημέρωσης.
Ωστόσο, τέτοιες κοινότητες και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης είναι μικρής εμβέλειας σε σύγκριση με τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Το μέλημά μας είναι πώς να κλιμακώσουμε την παραγωγή των κοινοτικών μέσων ενημέρωσης και να την βάλουμε σε λειτουργία για τη μεγάλη μάζα του πληθυσμού που δεν κατάφερε να ξεφύγει από τα νύχια της ενημερωτικής σκλαβιάς: τους πολλούς που σήμερα είναι καλά και αληθινά διχασμένοι και κυβερνημένοι.
Αρχικά σκιαγραφούμε αυτό που πιστεύουμε ότι θα λειτουργούσε και, στη συνέχεια, αντιμετωπίζουμε το δύσκολο ζήτημα του πώς μπορεί να οργανωθεί ενώ μεγιστοποιούμε την προσωπική αυτονομία.
Τακτικά σχέδια
Έχουμε κατά νου ένα σύστημα δημιουργίας κοινοτικών μέσων ενημέρωσης, είτε σε εθνικό επίπεδο είτε σε επίπεδο πολιτειών ή επαρχιών. Μέσω της συμμετοχής σε αυτό το σύστημα, «οι άνθρωποι» θα μάθουν πώς να παράγουν μέσα και θα ενσωματώσουν την προσωπική τους εμπειρία στην προσπάθεια. Αξιοποιώντας την εκπληκτική δεξαμενή γνώσης που περιέχεται στον πληθυσμό, το προβλεπόμενο σύστημά μας παρέχει ένα κανάλι μέσω του οποίου ο καθένας μπορεί να επωφεληθεί από τη συλλογική τεχνογνωσία των ανθρώπων. Μεγάλο μέρος αυτής της τεχνογνωσίας είναι επί του παρόντος απρόσιτο λόγω του ελέγχου των ελίτ των μέσων ενημέρωσης.
Το σύστημα δημιουργίας κοινοτικών μέσων ενημέρωσης μπορεί επίσης να αυξήσει την ευαισθητοποίηση του πληθυσμού σχετικά με τις τεχνικές χειραγώγησης που χρησιμοποιούνται τόσο σε παραδοσιακές όσο και σε πλατφόρμες μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Η εκπαίδευση σε ό,τι χρειάζεται για τη δημιουργία πληροφοριών δίνει τη δυνατότητα στον πληθυσμό να αναγνωρίζει και να αμύνεται έναντι κακόβουλης χειραγώγησης και να μπορεί να ανταποκρίνεται κατάλληλα στους εχθρούς μας.
Επιχειρησιακή εφαρμογή: Κοινότητες στην πράξη
Πώς θα έμοιαζε αυτό στην πράξη; Οραματιζόμαστε ένα πιλότο του βασικού επιχειρησιακού σχεδίου παρακάτω, αρχικά σε μια μεμονωμένη περιοχή ή αμερικανική πολιτεία που επιλέγει δημοκρατικά να το δοκιμάσει, όπως μέσω δημοψηφίσματος.
Όταν φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (ας πούμε, 20), κάθε μέλος του πληθυσμού θα αποφάσιζε αν θα συνεισφέρει στην κοινότητά του/της επιλογής μέσω της παραγωγής μέσων ή μέσω μιας συνεισφοράς χρόνου σε κάποια περιοχή που ορίζεται ως σημαντικό δημόσιο αγαθό από αυτήν την κοινότητα. . Ορισμένες κοινότητες μπορεί να προτείνουν καθαρισμούς δημόσιων πάρκων, κάποια επισκευή δρόμων, κάποια υποστήριξη για την ενδοοικογενειακή βία, ορισμένες για την οικοδόμηση δημόσιων κατοικιών – κάθε δημόσιο αγαθό που η κοινότητα θεωρεί ότι επί του παρόντος δεν εξυπηρετείται από τις δημόσιες δομές θα μπορούσε να οριστεί. Μια τέτοια «κοινωνική υπηρεσία», στην οποία ανήκει και το καθήκον των ενόρκων, είναι φυσιολογική σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, καθώς και σε πολλά σχολικά συστήματα, όπως το σύστημα Διεθνούς Απολυτηρίου στο οποίο όλοι οι μαθητές συμμετάσχουν στην κοινωνική εργασία.
Εάν ένα άτομο επέλεγε να εκπληρώσει την απαίτηση κοινωφελούς εργασίας μέσω δημιουργίας μέσων ενημέρωσης, θα αναλάμβανε πρώτα μερικούς μήνες γενικής τεχνικής εκπαίδευσης. Κάθε άτομο θα λάμβανε εκπαίδευση στην παραγωγή και το κοσκίνισμα των πληροφοριών, τις τεχνικές χειραγώγησης και ιστορικά παραδείγματα αυτών, την πρακτική πλευρά της λειτουργίας καναλιών μέσων, και ούτω καθεξής.
Όπως η εκπαίδευση με πραγματικά όπλα σε παλαιότερες εποχές, αυτή η καθολική εκπαίδευση θα πρέπει να είναι τεχνική και όχι προσανατολισμένη προς μια ενιαία «αλήθεια» που υποτίθεται ότι όλοι θα απορροφούν. Ο στόχος πρέπει να είναι να δοθεί στους ανθρώπους η βασική εργαλειοθήκη της μάχης στα μέσα ενημέρωσης: να κατανοήσουν πώς παράγεται η «αλήθεια» στα μέσα ενημέρωσης μέσω της διάδοσης άρθρων, βίντεο, ενημέρωσης ψυχαγωγίας, ερευνών και ερευνητικών αναφορών.
Επειδή η επαγρύπνηση πρέπει να είναι διαχρονική, οι πολίτες που αρχικά ανέλαβαν τη βασική εκπαίδευση ξόδευαν περιοδικά μικρά κομμάτια χρόνου (ας πούμε, έναν μήνα κάθε πέντε χρόνια) για την παραγωγή και την εξέταση ειδήσεων και πληροφοριών. Αυτό αντικατοπτρίζει το σύστημα στρατιωτικής επιστράτευσης σε πολλές χώρες, όπως η Ελβετία, στην οποία οι στρατεύσιμοι έπρεπε να χρησιμοποιούν τα όπλα τους κάθε τόσο για να διατηρούν φρέσκες τις δεξιότητές τους. Όσοι αρνήθηκαν να συμμετάσχουν στη δημιουργία μέσων ενημέρωσης θα περνούσαν αυτόν τον μήνα κάθε πέντε χρόνια συνεισφέροντας σε κάποιο άλλο δημόσιο αγαθό που ορίζεται από την κοινότητα της επιλογής τους.
Τι πιστεύουμε ότι θα πετύχει αυτό;
Η διαφορετικότητα ως δύναμη
Σε κοινωνικά ζητήματα, δεν πιστεύουμε σε κάτι που ονομάζεται «η αμερόληπτη αλήθεια» και όσο πιο γρήγορα μπορέσουμε να απαλλάξουμε τις κοινωνίες μας από τη φαντασίωση ότι κάτι τέτοιο υπάρχει, τόσο το καλύτερο. Μάλλον, η αίσθηση της πραγματικότητας ενός ατόμου προέρχεται από την έκθεση σε ένα μεγάλο σύνολο διαφορετικών προοπτικών, όλες μεροληπτικές από τη σκοπιά άλλων προοπτικών, αλλά η καθεμία υποστηρίζεται ειλικρινά. Οι διαφορετικές προοπτικές που παράγονται στο κοινοτικό μας σύστημα παραγωγής που στελεχώνεται από πολίτες θα πρέπει επομένως να είναι διαθέσιμες σε ολόκληρο τον πληθυσμό.
Οραματιζόμαστε πολλές ομάδες μέσων ενημέρωσης, που αντανακλούν την ποικιλομορφία απόψεων, θρησκειών και ιδεολογιών στην κοινωνία. Για κάθε αναγνωρισμένη ομάδα που συγκεντρώνει αρκετούς υποστηρικτές τη στιγμή των μεγάλων εκλογών (ας πούμε, 1% του πληθυσμού συνολικά ή 10% κάποιας περιφέρειας), δημιουργείται ένας ξεχωριστός δημόσιος οργανισμός μέσων ενημέρωσης και χρηματοδοτείται δημόσια για τη διάρκεια αυτών των εκλογών κύκλου (π.χ., 4 ετών), με ηγεσία να διορίζεται από ενόρκους πολιτών που προέρχονται από αυτό το τμήμα του πληθυσμού.
Αυτή η οργάνωση θα μπορούσε να δεχθεί νεοφερμένους, κάπως σαν ένα παραδοσιακό σύστημα πολιτοφυλακής. Τα άτομα που μόλις ενηλικιώθηκαν θα μπορούσαν να επιλέξουν σε ποια ομάδα θα υπηρετήσουν και θα μπορούσαν να υπηρετήσουν τοπικά, είτε στη δημιουργία μέσων ενημέρωσης είτε σε άλλες παραγωγές δημόσιων αγαθών.
Μια κοινότητα θα μπορούσε επίσης να δημιουργήσει τον δικό της οργανισμό μέσων ενημέρωσης αντί να έχει τον «βραχίονα των μέσων ενημέρωσης» της ως δημόσια οντότητα, αλλά για να αξιοποιήσει το κοινοτικό σύστημα, η ηγεσία της πρέπει να επιλεγεί μέσω κριτικής επιτροπής πολιτών, γιατί διαφορετικά θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως κέλυφος για ιδιωτικά συμφέροντα. (Εάν η ηγεσία του επιλέγονταν από μια κριτική επιτροπή πολιτών που προέρχεται από άτομα που έχουν αυτοπροσδιοριστεί ότι προσυπογράφουν τις αξίες του, τότε το ίδιο το Ινστιτούτο Brownstone, σύμφωνα με το σύστημά μας, θα πληρούσε τις προϋποθέσεις για να δεχτεί και να βοηθήσει στην εκπαίδευση μιας σειράς νέων.)
Πληροφορίες σχετικά με τις τρέχουσες υποθέσεις, τον αθλητισμό, τον πολιτισμό, την επιστήμη ή άλλα θέματα που κρίνονται άξια ενημέρωσης θα παράγονται από αυτές τις ομάδες μέσω ειδήσεων, εμπεριστατωμένων αναφορών και ερευνητικών άρθρων. Αντί να ελπίζουμε μάταια για έναν απόλυτο κριτή της απατηλής «αμερόληπτης αλήθειας» που θα μας σώσει από τις συνεχείς προσπάθειες χειραγώγησης των ελίτ, το σύστημά μας θα βασιζόταν σε διαφορετικές πληροφορίες που παρουσιάζονται από διαφορετικές ειλικρινείς απόψεις, η καθεμία διεκδικώντας περισσότερους συνεισφέροντες και επομένως κάθε υποκείμενο σε ανταγωνιστική πίεση.
Οι νέοι που επιλέγουν να υπηρετήσουν μια κοινότητα της επιλογής τους μέσω της παραγωγής μέσων θα ολοκλήρωναν τη βασική τους εκπαίδευση και στη συνέχεια θα δοκίμαζαν τις δυνάμεις τους για μερικές εβδομάδες στην πρακτική πλευρά της παραγωγής ειδήσεων και στο κοσκίνισμα των πληροφοριών εντός αυτής της κοινότητας. Η διαδικασία κοσκίνισης θα περιλαμβάνει την κρίση (μέσω ενός συστήματος ψηφοφορίας ή πιστοποίησης, για παράδειγμα) της ποιότητας των πληροφοριών που γνωστοποιούνται στην ομάδα μέσων ενημέρωσης σχετικά με το θέμα της τεχνογνωσίας τους, είτε πρόκειται για σχέδια πλέξης, μόδα, υγεία ή εξωτερικές υποθέσεις .
Τα επόμενα χρόνια, οι συντελεστές που επέστρεφαν θα συνεισέφεραν την τεχνογνωσία τους απευθείας στην παραγωγή ειδήσεων καθώς και στην απόκτηση πληροφοριών. Βασιζόμενοι σε αυτήν την ποικιλόμορφη τεχνογνωσία, οι περισσότερες ομάδες μέσων θα άρχιζαν πιθανώς να καλύπτουν όλα τα κύρια θέματα ειδήσεων μετά από μερικά χρόνια. Το σύστημα δημιουργίας κοινοτικών μέσων ενημέρωσης θα αξιοποιήσει έτσι τη συνδυασμένη γνώση των ειδικών ολόκληρου του πληθυσμού, καθώς κινείται στον κύκλο ζωής, για να παράγει ειδήσεις και να τις αξιολογεί προς όφελος ολόκληρου του πληθυσμού, παρόμοια με μια μαζική έρευνα-παραγωγή και από ομοτίμους. σύστημα αναθεώρησης.
Η συγκέντρωση των απόψεων των «μελών» της μέσω δραστηριοτήτων κοσκίνισης πληροφοριών είναι ένας τρόπος για κάθε κοινότητα να αντλήσει από τη σταθμισμένη τεχνογνωσία του τμήματος του πληθυσμού που εξυπηρετεί για να αναγνωρίσει τι είναι καλό και τι είναι σκουπίδια. Η πρώτη τροποποίηση θα ισχύει στην οικολογία των ομάδων μέσων ενημέρωσης. Ενώ τα άτομα πρέπει να επιλέγουν τις ομάδες με τις οποίες υπηρετούν, κανένα εμπόδιο δεν θα εμπόδιζε κανέναν να καταναλώνει μέσα από οπουδήποτε και έτσι να έχει πρόσβαση σε μια σχεδόν άπειρη ποικιλία «αποσταγμένων αληθειών».
Το επόμενο επίπεδο
Μόλις δημιουργηθεί, το σύστημα θα μπορούσε να βελτιωθεί με διάφορους τρόπους. Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι μπορεί να παρέχουν την κοινοτική υπηρεσία μέσων ενημέρωσης μόνο συνεισφέροντας τις γνώμες των ειδικών τους σχετικά με το περιεχόμενο πολυμέσων που λαμβάνουν, ενώ άλλοι μπορεί να παράγουν περιεχόμενο ή να εργάζονται μόνο με διοικητική ιδιότητα. Όπως συμβαίνει με κάθε διαδικασία παραγωγής, πολλοί ρόλοι πρέπει να εκπληρωθούν και οι άνθρωποι μπορούν να εμπλακούν σε αυτό στο οποίο είναι καλοί. Θα ήταν επίσης διαθέσιμη η επιλογή να εγκαταλείψετε τη δημιουργία των μέσων ενημέρωσης και να εισέλθετε σε μια άλλη μορφή παραγωγής δημόσιων αγαθών κάποια στιγμή στη ζωή, ή το αντίστροφο.
Οι ομάδες μέσων μαζικής ενημέρωσης που στελεχώνονται από πληθυσμό θα αποτελούσαν έναν μόνιμο στρατό μέσων ενημέρωσης του λαού, από τον λαό και τον λαό, χρήσιμο τόσο για εσωτερική άμυνα όσο και για εξωτερική επίθεση. Θα προέκυπτε ένα άκρως διαφοροποιημένο τοπίο πληροφοριών στο οποίο κάποια ομάδα μέσων ενημέρωσης κάπου θα έχει την τεχνογνωσία να αναγνωρίσει εάν οποιαδήποτε συγκεκριμένη ιστορία που κυκλοφορεί αλλού είναι ανοησία και θα έχει την πλατφόρμα να εξηγήσει γιατί.
Τα διαφορετικά ενδιαφέροντα και οι ιδεολογίες ολόκληρου του πληθυσμού θα ήταν συνεχώς παρόντα και θα εκφράζουν συνεχώς τις προοπτικές τους, τροφοδοτώντας την καινοτομία και εμποδίζοντας την ανάδυση μιας μονοκαλλιέργειας. Αποτελούμενο από δημόσιους οργανισμούς που ουσιαστικά πληρώνονται από τη δωρεά χρόνου των ανθρώπων, το τοπίο των μέσων ενημέρωσης δεν θα ήταν προς πώληση στον πλειοδότη όπως είναι σήμερα.
Όπως και σε άλλους τομείς όπως η εκπαίδευση και η υγειονομική περίθαλψη, στο σύστημά μας παραγωγής δημόσιων μέσων ενημέρωσης θα εξακολουθούσε να υπάρχει χώρος για ιδιωτικές επιχειρήσεις, π.χ., εταιρείες εμπορικών ειδήσεων και ιδιωτικά χρηματοδοτούμενα think tank. Τα ιδιωτικά μέσα ενημέρωσης θα διατηρούνται σκόπιμα χωριστά από το κοινοτικό σύστημα, έτσι ώστε τα εμπορικά κίνητρα του πρώτου να μην διεισδύουν στο δεύτερο.
Πράγματι, το ίδιο το κοινοτικό σύστημα αναμένεται να λειτουργήσει σαν ένα διάλειμμα στις ανοησίες που ντριμπλάρονται από την εμπορική πλευρά. Με τα δημόσια μέσα ενημέρωσης να προσφέρουν συνεχώς ανταγωνισμό μέσω της παραγωγής και του κοσκίνου του περιεχομένου τους αντί της αντιγραφής περιεχομένου που δημιουργείται για εμπορικούς σκοπούς, οι ιδιωτικές ομάδες δεν θα πρέπει πλέον να μπορούν να ξεφεύγουν από ιστορίες φαντασίας που εξυπηρετούν κάποια βαθιά τσέπη.
Οι μεγάλες πλατφόρμες θα μπορούσαν ακόμα να λειτουργούν και να δοκιμάσουν το ψεύτικο "έλεγχος δεδομένων" τους, αλλά ο πληθυσμός θα ήταν πιο σοφός σε τέτοια κόλπα χειραγώγησης. Αυτό που μας φαίνεται πιο πιθανό είναι ότι οι πληροφορίες που διαδίδονται μέσω των Facebook και Twitter αυτού του κόσμου θα αρχίσουν να αντικατοπτρίζουν αυτό που παράγεται από τα τάγματα των μέσων ενημέρωσης του πληθυσμού.
Ο αντίκτυπος ενός τέτοιου νέου τοπίου μέσων ενημέρωσης στις εκλογές θα πρέπει να είναι τεράστιος. Επί του παρόντος, οι εκλογές διεξάγονται μέσω εκστρατειών μέσων μαζικής ενημέρωσης στις οποίες η πρόσβαση στη διαδικασία σχηματισμού πεποιθήσεων των πληθυσμών εκποιείται σε κατεστημένα συμφέροντα. Διορθώστε το πρόβλημα των μέσων ενημέρωσης και οι εκλογές θα πρέπει επίσης να λειτουργήσουν καλύτερα.
Κάποιος θα μπορούσε να αντιταχθεί ότι τα κοινοτικά μέσα ενημέρωσης απλώς θα προσθέσουν θόρυβο και ως εκ τούτου θα αυξήσουν την απάθεια συντρίβοντας περαιτέρω τον πληθυσμό. Αυτό είναι απίθανο, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των εκλογών, επειδή το κοινοτικό σύστημα θα παράγει «ειλικρινή θόρυβο» που δημιουργείται από τον ίδιο τον πληθυσμό. Ο πληθυσμός θα έρθει να ταυτιστεί προσωπικά με το τοπίο των μέσων ενημέρωσης, έχοντας δει από κοντά πώς παράγονται τα μέσα και πώς το δικό του τμήμα της κοινότητας προσπάθησε να κατανοήσει τον κόσμο. Έρχεται η ώρα των εκλογών, πιστεύουμε ότι οι ψηφοφόροι θα δώσουν προσοχή σε αυτά που έχουν να πουν τα δικά τους – μας – μέσα, που παράγονται από ανθρώπους σαν τους ίδιους.
Με πιο ειλικρινή μέσα ενημέρωσης στα κανάλια μας, οι τσαρλατάνοι και οι ελαφρύς θα αποκαλυφθούν, θα προβληθούν μεγάλα θέματα, θα γίνουν ορατές οι βασικές ανταλλαγές και το εκλογικό σώμα θα είναι σε πολύ καλύτερη θέση να λάβει τεκμηριωμένες αποφάσεις που προάγουν τα δικά τους συμφέροντα. Τα μέσα ενημέρωσης απευθείας από τον λαό θα πρέπει επίσης να μειώσουν τον βαθμό στον οποίο οι πολιτικοί θα συγχωνεύονται σε αριστοκρατικές ελίτ, επειδή ένας ποικιλόμορφος και κριτικός τομέας των μέσων ενημέρωσης θα δώσει μια πολύ ευρύτερη δεξαμενή ταλέντων δίκαια, ως φθηνό μέσο απώθησης ταλαντούχων διεκδικητών εκτός κούρσας (ψευδείς ιστορίες , καμπάνιες συκοφαντίας, τακτικές εκφοβισμού) απλά δεν μπορούν να κυριαρχήσουν στα ερτζιανά.
Αντεπίθεση;
Δεδομένου ότι οι προτάσεις που περιέχονται εδώ και σε το προηγούμενο κομμάτι μας προορίζονται να ξεπεράσουν την πολιτική επιρροή του Big Money στους θεσμούς που έχει καταλάβει (μέσα ενημέρωσης και «βαθύ κράτος»), θα πρέπει να εξετάσουμε τις πιθανές αντικινήσεις της ελίτ είτε να αποτρέψουμε είτε να διαστρεβλώσουμε αυτές τις μεταρρυθμιστικές προτάσεις.
Όσον αφορά την πρόληψη, οι σημερινές ελίτ θα πρέπει να αναμένεται να διεξάγουν ψεύτικες εκστρατείες εκφοβισμού εάν αυτές οι προτάσεις γίνουν πραγματικοί διεκδικητές. Θα υποστηρίξουν με διάφορα μέσα ότι δεν μπορείς να εμπιστευτείς τον κόσμο ούτε με ραντεβού ούτε με ΜΜΕ. Είναι ένα δύσκολο επιχείρημα για αυτούς να τρέξουν, αλλά σίγουρα θα το δοκιμάσουν, με όλη τη δημιουργικότητα και το πάθος που μπορούν να αγοραστούν.
Πιο διεστραμμένα, οι ελίτ μπορούν να παρακάμψουν αυτές τις κινήσεις ανακατεύοντας τις επιχειρησιακές λεπτομέρειες με τέτοιο τρόπο ώστε τα συμφέροντά τους να ξαναμπούν λαθραία. Φανταστείτε να επιμένετε, για παράδειγμα, ότι οι ιδιωτικές εταιρείες είναι αυτές που θα οργανώσουν τις επιτροπές πολιτών ή θα προσδιορίσουν τις ομάδες πολιτών που θα δημιουργήσει οργανισμούς μέσων ενημέρωσης. Φανταστείτε να ισχυρίζεστε ότι θα ήταν θέμα «εθνικής ασφάλειας» ότι τμήματα της κυβερνητικής γραφειοκρατίας πρέπει να εξαιρεθούν από το διορισμό από την κριτική επιτροπή πολιτών, η οποία στη συνέχεια θα έβλεπε γρήγορα κάθε σημαντική θέση να προσδιορίζεται ως θέση εθνικής ασφάλειας. Φανταστείτε να απαιτείται να μηνύονται οι παραγωγοί κοινοτικών μέσων για συκοφαντική δυσφήμιση, κάτι που θα επέτρεπε στο Big Money να εξοντώσει τις ανεπιθύμητες δραστηριότητες των κοινοτικών μέσων μέσω ατελείωτων μηνύσεων. Το μυαλό τυλίγει.
Αυτές οι αντικινήσεις και άλλες είναι όλες πιθανές, και η μόνη απάντηση που έχουμε είναι ότι χρειάζεται πραγματική πολιτική βούληση για να εφαρμοστούν κάπου αυτές οι μεταρρυθμίσεις και να δοθεί η μάχη στην ελίτ. Το ατού για τέτοιες μεταρρυθμίσεις είναι ότι, εάν έχουν δημιουργηθεί και μπορούν να λειτουργήσουν σε μια χώρα ή πολιτεία, τότε η ζήλια και ο ανταγωνισμός γίνονται ισχυροί σύμμαχοι στην υιοθέτησή τους αλλού, χωρίς να τα παραμελούν στις λεπτομέρειες. Αυτό ισχύει και για άλλες επιτυχημένες δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις: να τις φέρουν σωστά σε μια χώρα ή πολιτεία, και οι υπόλοιπες είναι πιθανό να ακολουθήσουν.
Ελευθερία και κοινοτική ευθύνη
Καλά πράγματα ήδη επιτυγχάνονται χωρίς ένα σύστημα που βασίζεται στην οργανωμένη υπηρεσία και την κοινωνική ευθύνη. Μερικοί από εκείνους που αναγνωρίζουν την απόλυτη ματαιότητα της ατομικιστικής ύπαρξης μπορούν να αποφασίσουν εθελοντικά να εργαστούν για να σχηματίσουν μια κοινότητα και το ίδιο το Ινστιτούτο Brownstone είναι ένα λαμπρό παράδειγμα του τι μπορεί να δημιουργηθεί από εθελοντικές προσπάθειες οικοδόμησης κοινότητας.
Αντίθετα, άνθρωποι που δεν διαθέτουν τους πόρους για να συνεισφέρουν αποτελεσματικά στις κοινότητες με εθελοντικό τρόπο αντιμετωπίζουν παρόμοια μοίρα με εκείνους που επιλέγουν να το κάνουν μόνοι τους. Αν η απελπισία τους δεν τους οδηγήσει σε εγκληματικές καταδιώξεις, τέτοιοι άνθρωποι είτε γίνονται φιλανθρωπικές υποθέσεις είτε σκλάβοι των ανώτερων δυνάμεων των οργανωμένων και εύπορων. Καθώς αυξάνεται η ανισότητα, αυτό το πρόβλημα μεγαλώνει.
Το κοινοτικό μας πρόγραμμα δημιουργίας μέσων ενημέρωσης έχει το άρωμα μιας πολιτοφυλακής: ένα πρόγραμμα υπηρεσιών όπου οι πολίτες έχουν ευθύνες και δεν μπορούν να κυκλοφορήσουν δωρεάν. Εάν το σύστημα ήταν εντελώς εθελοντικό, όλοι θα είχαν ένα ισχυρό κίνητρο να αφήσουν άλλους να κάνουν τη δουλειά. Αυτός είναι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο φτάσαμε σε αυτήν την κατάσταση εξαρχής: οι άνθρωποι επέπλεαν μαζί με ό,τι παρείχε «ελεύθερα», χωρίς να συνειδητοποιήσουν ότι ό,τι καταναλώθηκε ήταν χειραγώγηση επί πληρωμή που, με την πάροδο του χρόνου, δέσμευσε το μυαλό τους.
Οι λειτουργικές κοινότητες έχουν ήδη θέσει καθήκοντα στα μέλη τους που δεν μπορούν να αποφύγουν. Στις ΗΠΑ υπάρχουν φόροι, καθήκοντα ενόρκων στο σύστημα ποινικής δικαιοσύνης, στράτευση σε περιόδους πολέμου και αρκετά εκατομμύρια σελίδες πολιτειακών και ομοσπονδιακών κανονισμών με τους οποίους απαιτείται να συμμορφωθεί ο πληθυσμός. Κανένα από αυτά τα πράγματα δεν είναι εθελοντικό. Σε ορισμένες χώρες, συμπεριλαμβανομένου μεγάλου μέρους της Ευρώπης, η ιδέα της υποχρεωτικής κοινωνικής υπηρεσίας υπάρχει εδώ και δεκαετίες, και τόσο οι ένορκες επιτροπές πολιτών όσο και η παραγωγή των μέσων ενημέρωσης θα ταίριαζαν εύκολα σε αυτό το υπάρχον σύστημα.
Ωστόσο, η αξιέπαινη αποστολή του Ινστιτούτου Brownstone είναι η διατήρηση της ατομικής ελευθερίας στον μεγαλύτερο δυνατό βαθμό. Σε τα λόγια του ιδρυτή του BI, Jeffrey Tucker: «Το όραμά της είναι μια κοινωνία που δίνει την υψηλότερη αξία στην εθελοντική αλληλεπίδραση ατόμων και ομάδων ελαχιστοποιώντας παράλληλα τη χρήση βίας και βίας, συμπεριλαμβανομένης αυτής που ασκείται από δημόσιες ή ιδιωτικές αρχές».
Συμφωνούμε ουσιαστικά με αυτή την πρόθεση.
Μπορεί το σύγχρονο πρόβλημα της χειραγώγησης των μέσων ενημέρωσης να αντιμετωπιστεί αποτελεσματικά χωρίς να απαιτείται κάποια μορφή ευθύνης σε επίπεδο κοινότητας;
Μια εναλλακτική λύση στον καταναγκασμό είναι η δημόσια χρηματοδότηση αυτών των κοινοτικών δομών, μια ηγεσία που διορίζεται από κριτική επιτροπή πολιτών και, στη συνέχεια, θέσεις εργασίας στη δημιουργία κοινοτικών μέσων που προσφέρονται τυχαία στα μέλη της κοινότητας και προσφέρονται στον πρώτο που θα συμφωνήσει να κάνει μια θητεία. Αυτό κρύβει την υποχρεωτική πτυχή του συνολικού προγράμματος, δηλαδή τους φόρους που χρηματοδοτούν το πρόγραμμα και δεν είναι προαιρετικοί να πληρωθούν. Είναι αλήθεια ότι θα μπορούσαν να βρεθούν άτομα υψηλής ποιότητας για να στελεχώσουν αυτούς τους ρόλους των κοινοτικών μέσων ενημέρωσης, εάν γίνουν αρκετά προσοδοφόροι.
Ωστόσο, θα ήταν αναμενόμενο να μην συμμετάσχουν πραγματικά κορυφαίοι στοχαστές και πράττοντες, καθώς ο χρόνος τους αξίζει τα μέγιστα, και αυτό θα στερούσε στη συνέχεια τις γνώσεις τους από την κοινότητα στο σύνολό της, εκτός εάν επέλεγαν οικειοθελώς να συμμετάσχουν στην παραγωγή ιδιωτικών μέσων. Με το ιδιωτικό σύστημα να είναι έτσι ικανό να προσελκύει τους ικανότερους ανθρώπους, η σημερινή δυναμική των μέσων ενημέρωσης είναι πιθανό να συνεχιστεί σε κάποιο βαθμό.
Μια άλλη δυνατότητα θα ήταν να αναδιπλωθεί το καθήκον των μέσων ενημέρωσης (και η παραγωγή κοινοτικών δημόσιων αγαθών, εάν είναι επιθυμητό) σε ένα πακέτο καθηκόντων που κάνουν οι πολίτες για την κοινότητά τους – ένα πακέτο που περιλαμβάνει ήδη φορολογία και καθήκοντα ενόρκων. Τότε θα επιτρέπεται η αντικατάσταση μεταξύ αυτών των δασμών, έτσι, για παράδειγμα, κάποιος θα μπορούσε να προσφέρει περισσότερο χρόνο στη δημιουργία κοινοτικών μέσων ενημέρωσης και να πληρώσει χαμηλότερους φόρους. Αυτό θα καθιστούσε πιο δελεαστικό για άτομα υψηλής ειδίκευσης, που αντιμετωπίζουν μεγάλους φορολογικούς λογαριασμούς, να συμμετάσχουν.
Τέτοιες παραλλαγές, που επίσης πληρώνονται από κοινοτικά κονδύλια, εξακολουθούν να βασίζονται στον κοινοτικό καταναγκασμό που εμπεριέχεται στη φορολογία. Το κεντρικό αίνιγμα που δεν μπορεί να αποφευχθεί στα κείμενα για την ελευθερία είναι ότι οι λειτουργικές κοινότητες συνοδεύονται από κοινοτικές ευθύνες, ιδιαίτερα όταν οι κοινότητες απειλούνται από καλά οργανωμένες μεγάλες εταιρείες και ιδρύματα.
Ζούμε κάθε μέρα με πολλούς άλλους καταναγκασμούς σε επίπεδο κοινότητας που θεωρούμε δεδομένους. Πληρώνουμε τεράστια κλάσματα του εισοδήματός μας σε φόρους για την «κοινότητα», συμφωνούμε σιωπηρά με τους κοινοτικούς κανόνες που περιορίζουν σημαντικά τις ελευθερίες μας σε τομείς από την «ευπρέπεια» έως την αρχιτεκτονική και συμφωνούμε να θυσιάσουμε την ελευθερία μας να επιλέγουμε ορισμένες ενέργειες όταν αυτές οι ενέργειες περιορίσει την ελευθερία των άλλων – από τη δολοφονία στην καταπάτηση.
Ωστόσο, οι προτάσεις για τη μείωση της προσωπικής ελευθερίας που υποτίθεται ότι «για το καλό της κοινότητας» κινδυνεύουν να μας ωθήσουν προς την ολισθηρή κατηφόρα που έχει εκτοξευθεί πιο πρόσφατα από τους εγκληματίες της εποχής του Covid. Η προσωπική ιατρική ελευθερία, η ελευθερία κινήσεων και η ελευθερία να δείχνει κανείς το πρόσωπό του έχουν όλα ριχτεί στη φωτιά, δικαιολογημένα από το αστραφτερό χρυσό περιτύλιγμα της «κοινοτικής ευημερίας». Η πρότασή μας για δημιουργία κοινοτικών μέσων ενημέρωσης ισοδυναμεί με υπεράσπιση της καταστροφής των προσωπικών δικαιωμάτων σε υπηρεσία κάποιου άυλου και αναπόδεικτου «δημόσιου αγαθού;»
Το ερώτημα συνοψίζεται στο αν πιστεύει κανείς ότι η λύση είναι ανάλογη του προβλήματος. Είναι η σημερινή επίθεση στην ποιότητα των πληροφοριών που φθάνουν στον πληθυσμό αρκετά κακή ώστε να δικαιολογεί μια αντίδραση οργανωμένη από την κοινότητα που περιλαμβάνει νέες ευθύνες για τους πολίτες; Είμαστε σε πραγματικό πόλεμο των μέσων ενημέρωσης; Πιστεύουμε ότι η απάντηση είναι ένα ηχηρό «ναι» και επισημαίνουμε αρκετά πρόσφατα κομμάτια Brownstone (για παράδειγμα, εδώ, εδώ, να εδώ) που δείχνουν ότι το σκέφτονται και άλλοι στην κοινότητά μας. Ωστόσο, δεχόμαστε ότι, σε πολλούς ανθρώπους, η απάντηση μπορεί να είναι "όχι, δεν είναι τόσο κακό, και μπορούμε να τα καταφέρουμε χωρίς να οργανωθούμε".
Για να καταλήξουμε σε μια απάντηση, υποστηρίζουμε τη χρήση του διαχρονικού δημοκρατικού τρόπου για να αποφασίσουμε πόσα μπορεί να απαιτήσει μια κοινότητα από τους πολίτες της: μέσω εκλογών και δημοψηφισμάτων στα οποία οι πολίτες αποφασίζουν πόσο θέλουν να δεσμεύσουν τους εαυτούς τους και τους άλλους πολίτες σε κοινές ευθύνες. Άλλωστε, δεν είναι κανείς «ελεύθερος» να αγνοήσει το αποτέλεσμα των εκλογών και των δημοψηφισμάτων.
Συμπέρασμα
Πολλά από τα τρέχοντα προβλήματά μας με τους πολιτικούς και τους αιχμαλωτισμένους γραφειοκράτες του βαθέος κράτους θα έλιωναν εάν μπορούσαμε να βρούμε την πολιτική βούληση να διορθώσουμε το σύστημα των μέσων ενημέρωσης και το σύστημα διορισμών επιστρέφοντας άμεσες επιλογές σε αυτούς τους τομείς στους πολίτες. Οι πολιτικοί θα ήταν πιο αυστηροί υπόλογοι και ο κρατικός μηχανισμός θα ήταν πιο προσανατολισμένος στα συλλογικά μας συμφέροντα.
Για να έχουμε κυβέρνηση «για το λαό» στον σύγχρονο κόσμο μας, τόσο τα μέσα ενημέρωσης όσο και οι διορισμοί κορυφαίων στο δημόσιο τομέα πρέπει να παράγονται «από τον λαό». Η υιοθέτηση των προτάσεών μας θα δημιουργήσει ένα τέταρτο σκέλος της δημοκρατίας προσαρμοσμένο για την καταπολέμηση των διαβρωτικών συγκεντρώσεων εξουσίας που χαρακτηρίζουν τη σύγχρονη εποχή μας. Μακροπρόθεσμα, υποστηρίζουμε ότι η προσωπική επιτάχυνση του καθήκοντος της απόρριψης της χειραγώγησης και της κατάχρησης, και η ανάκτηση της δύναμής μας, είναι ο μόνος τρόπος για να αναζωογονηθεί το ευγενές, αλλά στάσιμο και καταιγιστικό όραμα του Λίνκολν.
-
Ο Paul Frijters, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγητής Οικονομικών Ευημερίας στο Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής του London School of Economics, στο Ηνωμένο Βασίλειο. Ειδικεύεται στην εφαρμοσμένη μικροοικονομετρία, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών της εργασίας, της ευτυχίας και της υγείας. Συν-συγγραφέας του Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Η Gigi Foster, ανώτερη ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Brownstone, είναι καθηγήτρια Οικονομικών στο Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας στην Αυστραλία. Η έρευνά της καλύπτει ποικίλους τομείς, όπως η εκπαίδευση, η κοινωνική επιρροή, η διαφθορά, τα εργαστηριακά πειράματα, η χρήση του χρόνου, η συμπεριφορική οικονομία και η αυστραλιανή πολιτική. Είναι συν-συγγραφέας του βιβλίου... Ο μεγάλος πανικός του Covid.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
-
Ο Michael Baker έχει πτυχίο BA (Οικονομικά) από το Πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας. Είναι ανεξάρτητος οικονομικός σύμβουλος και ανεξάρτητος δημοσιογράφος με εμπειρία στην έρευνα πολιτικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
