ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Την Παρασκευή, ο Τζορτζ Γουίλ αντιμετώπισε τον Σοχράμπ Αχμαρί στο Συζήτηση για τον Munk σχετικά με την «κρίση του φιλελευθερισμού». Αλλά η κρίση δεν αναφέρθηκε.
Ο Γουίλ είναι ένας εξέχων συντηρητικός σχολιαστής που γράφει για την Washington PostΗ Ahmari είναι συγγραφέας, επιμελήτρια και εκδότρια που έχει υποστηρίξει τον «συντηρητισμό του κοινού καλού». Συζήτησαν για το αν «ο φιλελευθερισμός θέτει σωστά τα μεγάλα ερωτήματα» στην αίθουσα Roy Thomson Hall στο Τορόντο. Ο Sir Jacob Rees-Mogg, Βρετανός συντηρητικός βουλευτής και ο πιο δυναμικός ομιλητής της βραδιάς, συμμετείχε στον Will για να υποστηρίξει την πρόταση. Η Ash Sarkar, συγγραφέας και λέκτορας που αυτοαποκαλούνταν ελευθεριακή κομμουνίστρια («Είμαι ψηλός και κοντός»), τάχθηκε στο πλευρό της Ahmari για να αντιταχθεί σε αυτήν.
Η διαδικασία δεν έδωσε σημασία στην πλοκή. Το κοινό δεν έλαβε έναν ορισμό του φιλελευθερισμού, ούτε ένα σαφές σημάδι για το τι πίστευαν οι ομιλητές ότι ήταν τα «μεγάλα ερωτήματα». Τυπικά στερεότυπα ήταν διάσπαρτα στη σκηνή. Ο φιλελευθερισμός παράγει ευημερία, είπε η πλευρά των υπέρμαχων, και έχει βγάλει εκατομμύρια ανθρώπους από τη φτώχεια σε όλο τον κόσμο (αλήθεια). Αλλά το ελεύθερο εμπόριο με χώρες όπως η Κίνα έχει αποδεκατίσει τις δυτικές εργατικές τάξεις, υποστήριξε η πλευρά των κατά των αντιπάλων, οι οποίες υποφέρουν από μια επιδημία εθισμού στα ναρκωτικά και απελπισίας (επίσης αλήθεια). Ο Σαρκάρ αποδείχθηκε ένας απλός κομμουνιστής του οποίου οι δογματικές ανοησίες τσίριζαν τα αυτιά.
Ακόμα και τα αποφθέγματα ήταν προβλέψιμα (Will από τη Μάργκαρετ Θάτσερ: «Το πρόβλημα με τον σοσιαλισμό είναι ότι τελικά τελειώνουν τα χρήματα των άλλων»). Αλλά το μεγαλύτερο πρόβλημα ήταν ότι οι ομιλητές εξίσωσαν τον φιλελευθερισμό με τις συνθήκες στις δυτικές χώρες όπως υπάρχουν σήμερα. Η βραδιά μετατράπηκε σε μια συζήτηση μεταξύ των υποστηρικτών της τρέχουσας τάξης πραγμάτων (Will και Rees-Mogg) και εκείνων που υποστηρίζουν περισσότερη διακυβέρνηση (Ahmari και Sarkar). Όλοι φάνηκαν να συμφωνούν ότι η Δύση, ακόμη και σήμερα, είναι φιλελεύθερη.
Μακάρι να ήταν έτσι. Ο φιλελευθερισμός είναι μια πολιτική φιλοσοφία της ατομικής ελευθερίας. Η λέξη «φιλελεύθερος» προέρχεται από τη λέξη «Libertas», τη λατινική λέξη για την ελευθερία. Το «Μην μου λες τι να κάνω» είναι το φιλελεύθερο μότο. Οι φιλελεύθεροι - οι πραγματικοί φιλελεύθεροι, όχι οι σύγχρονοι αφυπνισμένοι προοδευτικοί, που δεν είναι καθόλου φιλελεύθεροι - πιστεύουν ότι οι άνθρωποι έχουν την ευθύνη της ζωής τους. Πρέπει να αγοράζουν και να πουλάνε ό,τι θέλουν, να λένε ό,τι σκέφτονται, να κάνουν σεξ και να παντρεύονται όποιον θέλουν, να λατρεύουν όπως θέλουν, να είναι υπεύθυνοι για τον εαυτό τους και να αφήνουν τους άλλους ανθρώπους ήσυχους. Και το πιο σημαντικό, πιστεύουν ότι το κράτος δεν πρέπει να παρεμβαίνει. Φιλελευθερισμός σημαίνει ότι οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να πλέουν τα δικά τους πλοία.
Τα μη φιλελεύθερα συστήματα διακυβέρνησης έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: κάποιοι άνθρωποι κυβερνούν άλλους. Όπως έγραψε ο Φρεντερίκ Μπαστιά, ο νομοθέτης «έχει την ίδια σχέση με την ανθρωπότητα όπως ο αγγειοπλάστης με τον πηλό. Δυστυχώς, όταν επικρατεί αυτή η ιδέα, κανείς δεν θέλει να είναι ο πηλός και όλοι θέλουν να είναι ο αγγειοπλάστης». Η εναλλακτική λύση στον φιλελευθερισμό είναι ο ανφιλελευθερισμός.
Για περιόδους, οι πολιτικές κουλτούρες στα δυτικά έθνη τουλάχιστον επιδίωκαν το φιλελεύθερο ιδανικό. Ο σκοπός της διακυβέρνησης, αναφέρει η Αμερικανική Διακήρυξη Ανεξαρτησίας, είναι να διασφαλίσει τα ατομικά δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία και την επιδίωξη της ευτυχίας. Ακόμα και αν ζείτε σε μια δυτική χώρα σήμερα, εξακολουθείτε να έχετε περισσότερη ελευθερία από το μεγαλύτερο μέρος του υπόλοιπου κόσμου στις περισσότερες άλλες περιόδους της ιστορίας.
Αλλά ο δυτικός φιλελευθερισμός εξασθενεί. Για πολλές δεκαετίες, ο μάνατζμεντισμός, και όχι ο φιλελευθερισμός, έχει γίνει το κυρίαρχο ήθος της Δύσης. Ένα επεκτατικό κράτος πρόνοιας ρυθμίζει, επιβλέπει, επιδοτεί και ελέγχει τη σύγχρονη ζωή: αγορές και χρηματοπιστωτικά συστήματα, δημόσια σχολεία και πανεπιστήμια, υγειονομική περίθαλψη, μέσα ενημέρωσης, παραγωγή τροφίμων, παραγωγή ενέργειας, τηλεπικοινωνιακές υπηρεσίες, επαγγέλματα, ακόμη και λόγο. Ο καπιταλισμός της ελεύθερης αγοράς υποχωρεί, αντικατασταθείς από τη συνεργασία μεταξύ κυβερνήσεων και μεγάλων επιχειρήσεων.
Οι άνθρωποι υπόκεινται στην αυθαίρετη διακριτική ευχέρεια των κυβερνητικών υπηρεσιών που επιδιώκουν τις δικές τους ατζέντες. Η πολιτική ταυτότητας βασιλεύει και το κράτος επιτήρησης επεκτείνεται. Επιπλέον, το κοινό έχει πειστεί ότι η κυβερνητική διοίκηση είναι απαραίτητη. Ο πολιτισμός έχει γίνει πολύ περίπλοκος, πιστεύουν, για να μην μπορεί να διαχειριστεί από μια εξειδικευμένη γραφειοκρατία.
Η γνήσια ατομική αυτονομία έχει γίνει τόσο ξένη προς τις προσδοκίες μας που η λέξη «φιλελεύθερος» έχει πλέον διαφορετική σημασία. Το να αποκαλείσαι φιλελεύθερος δεν σημαίνει ότι πιστεύεις στην ελευθερία αλλά στο κράτος-νταντά. Οι σημερινοί φιλελεύθεροι δεν είναι ατομικιστές αλλά «προοδευτικοί» που επιδιώκουν να διαμορφώσουν την κοινωνία κατά την κρίση τους. Υποστηρίζουν υψηλότερους φόρους, κοινωνική δικαιοσύνη, ανεμογεννήτριες και αντωνυμίες που δεν βασίζονται στο φύλο.
Κατά τη διάρκεια της COVID, η διάβρωση του πραγματικού φιλελευθερισμού επιταχύνθηκε. Ξαφνικά, στο όνομα ενός αερομεταφερόμενου ιού, οι κρατικές αρχές ανέλαβαν πρωτοφανείς εξουσίες για τον έλεγχο της κίνησης και της συμπεριφοράς. Επέβαλαν τους πιο σοβαρούς περιορισμούς στις πολιτικές ελευθερίες σε καιρό ειρήνης στη σύγχρονη ιστορία. Οι κυβερνήσεις συνωμότησαν με φαρμακευτικές εταιρείες για να συντομεύσουν τις καθιερωμένες διαδικασίες για την ανάπτυξη και έγκριση εμβολίων και στη συνέχεια να επιβάλουν τη χρήση τους.
Στη συζήτηση για τον Munk, τίποτα από αυτά δεν αναφέρθηκε καν. Κανείς δεν ανέφερε τους περιορισμούς για την COVID. Κανείς δεν ανέφερε την παρακμή του κράτους δικαίου και την οπλοποίηση του νομικού συστήματος για πολιτικούς σκοπούς. Κανείς δεν ανέφερε την κυβερνητική λογοκρισία ή τη συμπαιγνία των μέσων ενημέρωσης. Ο Will ανέφερε τα εμβόλια κατά της COVID - ένα από τα σημαντικότερα κυβερνητικά έργα στην ιστορία της Δύσης - ως τον θρίαμβο της ελεύθερης αγοράς. Ο Ahmari τα ισχυρίστηκε ως το επιτυχημένο αποτέλεσμα της κυβερνητικής παρέμβασης. Κατά ειρωνικό τρόπο, καμία συζήτηση δεν θα μπορούσε να είχε καταδείξει καλύτερα την κρίση φιλελευθερισμού της Δύσης.
-
Ο Μπρους Πάρντι είναι εκτελεστικός διευθυντής της Rights Probe και καθηγητής Νομικής στο Πανεπιστήμιο Queen's.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
