Ένα ζεστό απόγευμα καθημερινής στις αρχές της δεκαετίας του 1980, περπατούσα ανατολικά στην οδό Delancey στο Lower East Side της Νέας Υόρκης. Εκείνη την εποχή, όπως και πολλές περιοχές της πόλης, το Delancey ήταν κάπως ερειπωμένο. Δεν θυμάμαι τι με έφερε σε αυτό το απομονωμένο σημείο της πόλης. Πιθανότατα θα επισκεπτόμουν ένα από τα παιδιά που ήταν στην ομάδα μου σε μια καλοκαιρινή κατασκήνωση του Fresh Air Fund, στην οποία ήμουν σύμβουλος.
Σε αντίθεση με τη σημερινή μεταμοντέρνα εποχή, όπου, με τη βοήθεια του Διαδικτύου και των τηλεφώνων, οι μετονομασμένες σε «εργάτριες του σεξ» ασκούν το επάγγελμά τους πιο διακριτικά, οι πόρνες εκείνης της εποχής ήταν συνήθως ορατές σε εξωτερικούς χώρους. Στο Ντελάνσι εκείνη την ημέρα, μια ελκυστική γυναίκα από το Πουέρτο Ρίκο στα τέλη της δεκαετίας του '20 με μεσαίου μήκους μαλλιά, άνετο παντελόνι και μια πολύχρωμη, κοντομάνικη μπλούζα ακολουθούσε το βήμα μου στο πεζοδρόμιο και άρπαξε τον δεξί μου αγκώνα με το απαλό της χέρι. Ακούγοντας αμυδρά όπως θα ακουγόταν αργότερα η Ρόζι Πέρεζ, είπε: «Εσύ και εγώ πρέπει να βγούμε ραντεβού».
Περπατήσαμε μερικά βήματα μαζί πριν πω «Δεν μπορώ. Έχω ήδη αργήσει». Θα μπορούσα να προσθέσω ότι ήμουν άφραγκος, κάτι που ήταν επίσης αλήθεια. Αλλά το να το πω αυτό μπορεί να εκληφθεί ως ασέβεια. Μερικές φορές δεν χρωστάς στον κόσμο μια πλήρη εξήγηση. Και μερικές φορές ο κόσμος δεν θέλει να ακούσει μια.
Καθώς προχωρούσα χωρίς αυτήν, κοίταξα πίσω μου πάνω από τον δεξί μου ώμο. Δίνοντάς μου μια τελευταία ευκαιρία, με παρακάλεσε: «Ας ομιλία σχετικά με αυτό. Ας συζητήσουν το!"
Υποψιάζομαι ότι η ζωή αυτής της γυναίκας παρουσίαζε σοβαρές προκλήσεις. Αλλά δεν φαινόταν καταθλιπτική και δεν ήταν μεθυσμένη ή ναρκωμένη. Η ασυγκράτητη αντίδρασή της με έκανε να γελάσω. Συγκεκριμένα, η χρήση και η έμφαση που έδινε σε... "συζητώ" μου φάνηκε σκόπιμα ασύμβατο. Αναρωτήθηκα για μια στιγμή πώς θα πήγαινε μια τέτοια συζήτηση. Τι θα μπορούσαμε να πούμε ο ένας στον άλλον σχετικά με την προτεινόμενη «ημερομηνία»;
Η συζήτηση ίσως να ήταν πιο ενδιαφέρουσα από την ίδια την ημερομηνία.
Όπως και να 'χει, δεκαετίες αργότερα, όταν θέλω να πάω κάπου ή να κάνω κάτι που η γυναίκα μου δεν θέλει, λέω «Ας ομιλία σχετικά με αυτό. Ας συζητήσουν το!"
Συχνά σκέφτομαι τι κάνει τους ανθρώπους φίλους. Οι φιλίες βασίζονται συνήθως σε σωματικά χαρακτηριστικά. Οι άνθρωποι τείνουν να ερωτεύονται άτομα που τους μοιάζουν περίπου. Πολλές φορές, οι φιλίες προκύπτουν από την απόλαυση των ίδιων δραστηριοτήτων, π.χ, ακούγοντας την ίδια μουσική, φορώντας τα ίδια ρούχα, υποστηρίζοντας την ίδια αθλητική ομάδα ή κάνοντας κατάχρηση των ίδιων ουσιών. Μερικές φορές, οι άνθρωποι γίνονται φίλοι επειδή έχουν μοιραστεί μια εμπειρία, π.χ, σχολική ώρα ή εργασία ή αθλήματα μαζί. Οι άνθρωποι συχνά συμπαθούν ο ένας τον άλλον επειδή βρίσκουν τα ίδια πράγματα αστεία. Ιδιαίτερα δυνατές φιλίες μπορούν να αναπτυχθούν από κάποια επίδειξη υποστήριξης σε μια περίοδο ανάγκης.
Αλλά ανεξάρτητα από τη βάση ή την καταγωγή τους, οι φιλίες -και οι στενές σχέσεις με επιλεγμένους συγγενείς- συνεπάγονται ανταλλαγή αντιλήψεων για τον κόσμο και τη ζωή. Με αυτόν τον τρόπο, οι φίλοι επηρεάζουν ο ένας τον τρόπο σκέψης του άλλου, ακόμη και χωρίς να προσπαθούν. Το να ακούμε φίλους ή αγαπημένα μέλη της οικογένειάς μας ή να ακούμε τον εαυτό μας να τους μιλάμε, μπορεί επίσης να μας βοηθήσει να καταλάβουμε τι είναι αλήθεια. Ή τουλάχιστον τι είναι καλό να πιστεύουμε ή να λέμε.
Έχω περάσει αμέτρητες ώρες ανταλλάσσοντας ιδέες με στενά μέλη της οικογένειας ή με ανθρώπους που θεωρούσα φίλους: σε περιπάτους, σε ταξίδια με τρένα ή λεωφορεία, κάτω από τον ουρανό ημέρας ή νύχτας, σε μπαρ, σε εστιατόρια όλη τη νύχτα ή στο εξομολογητήριο του ταμπλό, et αϊ. Οι περισσότερες από αυτές τις συζητήσεις ήταν κατ' ιδίαν. Άλλες αφορούσαν τρία ή, το πολύ, τέσσερα άτομα. Πέρα από τέσσερα άτομα — και όχι μόνο κάθε τέσσερα άτομα—οι σοβαρές συζητήσεις δεν έχουν αποτέλεσμα.
Αυτές οι ραπ ηχογραφήσεις έχουν καλύψει ένα πολύ ευρύ φάσμα θεμάτων. Σχεδόν τίποτα δεν ήταν απαγορευμένο. Έχετε κάνει αυτές τις συζητήσεις. Ξέρετε.
Όπως πολλοί από εσάς, τους τελευταίους 43 μήνες έχασα ή/και εγκατέλειψα μια σειρά από φιλίες και πέρασα λιγότερο χρόνο με κάποιους συγγενείς λόγω διαφωνιών σχετικά με τον «μετριασμό» της Covid. Αυτό δεν είναι πρωτοφανές. Στη ζωή, οι σχέσεις ξεκινούν, αναπτύσσονται και ευδοκιμούν. Αλλά αναπόφευκτα, με την πάροδο του χρόνου, οι άνθρωποι εγκαταλείπουν σχολεία ή δουλειές, μετακομίζουν, αναπτύσσουν νέα ενδιαφέροντα ή απλώς βρίσκουν άτομα που τους αρέσουν περισσότερο. Πρέπει κανείς να κάνει συνεχώς νέους φίλους για να αντικαταστήσει τους παλιούς. Και πάλι, λοιπόν.
Ωστόσο, η κορονοϊμανία παρουσίασε έναν νέο λόγο για να τερματιστούν οι φιλίες. Η πλειοψηφία, που πίστεψε στην υπερβολική αντίδραση, αποφάσισε ότι αν δεν υποστήριζες τα lockdown, το κλείσιμο σχολείων, τις μάσκες, τα εμβόλια και τις μαζικές κυβερνητικές δωρεές, ήσουν κακός και δεν άξιζε να μιλήσεις μαζί του. Δεν θα συζητούσαν σε βάθος την κατάλληλη αντίδραση σε έναν αναπνευστικό ιό ή τις κοινωνικές, οικονομικές και ψυχολογικές επιπτώσεις τέτοιων αντιδράσεων. Αντίθετα, πίστευαν ακράδαντα και υπάκουαν αφελώς στα μέσα ενημέρωσης και την κυβέρνηση.
Οδηγούνταν επίσης από την πίεση των συνομηλίκων. Υιοθέτησαν αυτό που αντιλαμβάνονταν ως την άποψη της πλειοψηφίας μεταξύ εκείνων που γνώριζαν. Με αυτόν τον τρόπο, συνέδεσαν τη συναισθηματική προστασία του κοπαδιού με τη λογική και την αλήθεια. Νιώθοντας ενδυναμωμένοι από το πλήθος γύρω τους, υποστήριξαν κατηγορηματικά τον παράλογο, καταστροφικό μετριασμό. Αρνήθηκαν αλαζονικά να λάβουν υπόψη τις απόψεις εκείνων που, όπως εγώ, διαφωνούσαν με την αφήγηση της κρίσης ή το δόγμα του μετριασμού.
Δεν ήθελαν καν να συζητήσουν it.
Όσοι με γνωρίζουν ξέρουν ότι διάβαζα πολύ, τα πήγαινα καλά στο σχολείο, κάνω πολλές ερωτήσεις, μου αρέσει να ζυγίζω τις ιδέες με ολοκληρωμένο και χωρίς προκατάληψη, ακούω προσεκτικά, σπάνια φωνάζω ή προσβάλλω κάποιον και μπορώ να κάνω τους ανθρώπους να γελάσουν. Πριν από τον Μάρτιο του 2020, άνθρωποι ξεκίνησαν και συμμετείχαν για ώρες σε αμέτρητες κατ' ιδίαν συζητήσεις μαζί μου για θέματα μεγάλα και μικρά. Και μεσαία.
Παρ' όλα αυτά, σχεδόν κανένας από τους φίλους μου δεν ήταν πρόθυμος να ξεκινήσει σοβαρό διάλογο μαζί μου σχετικά με την «Πανδημία». Πολλοί παραλήπτες των email μου μού είπαν να σταματήσω να στέλνω δοκίμια που είχα γράψει ή απλώς με μπλόκαραν εντελώς. Πιστεύοντας λανθασμένα ότι αυτό θα με έκανε να νιώθω ένοχος και θα άλλαζα γνώμη, οι άθεοι με αποκαλούσαν «εγωιστή» και «κακό/ψεύτικο Χριστιανό». Ο τελευταίος χαρακτηρισμός ήταν, για αυτούς, τριπλά ικανοποιητικός: ένιωθαν καλά που ταυτόχρονα δυσφημούσαν εμένα, την πίστη μου και άλλους που την συμμερίζονταν.
Όσοι με ακύρωσαν απέκλεισαν το ενδεχόμενο να παρουσίαζα κάποια άγνωστα γεγονότα ή ιδέες που δεν είχαν ληφθεί υπόψη προηγουμένως, οι οποίες θα μπορούσαν να έχουν δείξει ότι η αντίδραση στον κορωνοϊό ήταν μια υπερβολική αντίδραση. Στη ζωή μου, πολλοί άνθρωποι μου έχουν πει ότι σκέφτομαι έξω από τα συνηθισμένα. Ίσως κάποιοι που με ακύρωσαν σκέφτηκαν ότι μπορεί να δημιουργούσα κάποια γνωστική ασυμφωνία.
Αλλά οι περισσότεροι που απέρριψαν επιθετικά αυτά που είχα να πω, μου είπαν ότι δεν ήμουν «ειδικός». Αγκάλιασαν την υστερία, αγνόησαν ό,τι έβλεπαν στην καθημερινή ζωή, ανέστειλαν την κοινή λογική και είτε δεν γνώριζαν, είτε ξέχασαν, βασική Βιολογία. Αγνόησαν επίσης όλη τη ζημιά που προκαλούσαν τα lockdown, τα κλεισίματα, οι μάσκες, τα εμβόλια και οι δαπάνες. Εμπιστεύονταν τις τηλεοράσεις τους περισσότερο από ό,τι τη λογική.
Αντί να μιλήσουν για την αντίδραση στην Covid, όπως είχαν μιλήσει μαζί μου για το ευρύ φάσμα θεμάτων που συζητούν συνήθως φίλοι και μέλη της οικογένειας, π.χΠροσωπικά προβλήματα, φιλοσοφικά ζητήματα ή αν τους άρεσε ή όχι μια συγκεκριμένη διασημότητα, ένας προορισμός διακοπών ή μια κουζίνα, οι φίλοι και η οικογένεια απέφευγαν τον διάλογο οποιουδήποτε βάθους σχετικά με τη μεγαλύτερη, την πιο παράξενη αναστάτωση στη ζωή που είχαμε δει ποτέ. Ενώ ο ελέφαντας της Covid πλανιόταν στο δωμάτιο, έχασα το ενδιαφέρον μου για ψιλοκουβέντα.
Η απροθυμία να μιλήσουμε για την αντίδραση στην Covid παραβίαζε τους σύγχρονους κανόνες. Η κοινωνία μας ανέκαθεν υποτίθεται ότι εκτιμούσε την ελεύθερη ανταλλαγή ιδεών. Και τις τελευταίες δεκαετίες, η κοινωνία μας υποτίθεται ότι έχει αγκαλιάσει την «ποικιλομορφία». Τα κολέγια επιλέγουν φοιτητές και οι κυβερνήσεις, οι εταιρείες και οι ΜΚΟ επιλέγουν σκόπιμα υπαλλήλους από διαφορετικές δημογραφικές ομάδες. Φαινομενικά, με αυτόν τον τρόπο διευκολύνεται η ανταλλαγή διαφορετικών προοπτικών σε θέματα που επηρεάζουν το δημόσιο συμφέρον. Η εξέταση διαφορετικών απόψεων υποτίθεται ότι επιτρέπει σε όσους έχουν τυφλά σημεία που συνδέονται με τον πολιτισμό να βλέπουν τον κόσμο διαφορετικά και, κατά συνέπεια, να τροποποιούν κατάλληλα τις λανθασμένες και επιζήμιες αντιλήψεις και πρακτικές.
Ενώ όμως ο πολιτισμός μας εξυμνεί την ελεύθερη έκφραση και την εμφανή εθνοτική, φυλετική, θρησκευτική και σεξουαλική ποικιλομορφία, αποθαρρύνει έντονα την ποικιλομορφία των... γνώμηΣτη θέση της ανοιχτόμυαλης έρευνας, των γεγονότων και της λογικής, σχολεία, πολιτικοί και σχολιαστές ειδήσεων απήγγειλαν ψεύτικα στατιστικά στοιχεία και τροπάρια που αφορούσαν τους πολιτικούς και ακύρωσαν όσους τολμούσαν να αμφισβητήσουν αυτές τις έννοιες. Οι διαφωνούντες της κορονοϊού, συμπεριλαμβανομένων πολλών που ήταν διδάκτορες ή ιατροί δημόσιας υγείας, λογοκρίθηκαν ευρέως από τις κυβερνήσεις και καταδικάστηκαν —συχνά ηλεκτρονικά— από φίλους και μέλη της οικογένειας.
Θα μπορούσαν οι στοχαστικές συζητήσεις μεταξύ φίλων και συγγενών σχετικά με τις πολιτικές για την Covid να έχουν αλλάξει γνώμη; Πιθανώς όχι. Μέχρι να αντιληφθούν ότι το λαϊκό αίσθημα κινείται προς διαφορετική κατεύθυνση, οι άνθρωποι σπάνια αλλάζουν τις απόψεις τους. Ο εγωισμός τους μπαίνει εμπόδιο. Και ο φόβος είναι δύσκολο να καταπραΰνει. Πολλοί άνθρωποι φοβόντουσαν «τον ιό». Νομίζω ότι πολλοί από τους κορονοϊούς στην πραγματικότητα... άρεσε φοβισμένοι· έβρισκαν την «Πανδημία(!)» συναρπαστική ή μια καλή δικαιολογία για να παραλείπουν τις μετακινήσεις τους. Αλλά περισσότερο από τον ιό, φοβόντουσαν μήπως αποτελέσουν μειονότητα και μήπως οι άλλοι τους αντιπαθήσουν.
Ανεξάρτητα από τη χαμηλή απόδοση πειστικότητας, θα ήταν ενδιαφέρον να ακούσουμε περισσότερους ανθρώπους να απαντούν σε ερωτήσεις όπως:
- Τι κάνει αυτόν τον ιό «νέο»;
- Σε ποιες άλλες χρονικές στιγμές στην ανθρώπινη ιστορία έχουν τεθεί σε καραντίνα υγιείς άνθρωποι;
- Από όλους τους ανθρώπους που γνωρίζετε, πόσοι κάτω των 75 ετών και όχι άρρωστοι ή παχύσαρκοι έχουν πεθάνει από Covid-19;
- Πόσοι ηλικιωμένοι, άρρωστοι άνθρωποι πεθαίνουν συνήθως κάθε μέρα;
- Τα νοσοκομεία παρέτειναν ή, αντίθετα, μείωσαν ζωές;
- Ήταν πράγματι τα νοσοκομεία κατάμεστα από ασθενείς με Covid;
- Γιατί το δίμηνο lockdown «για την ισοπέδωση της καμπύλης» διήρκεσε πολύ περισσότερο;
- Δεν θα φτώχεια τελικά τους περισσότερους Αμερικανούς η δαπάνη 10 τρισεκατομμυρίων δολαρίων για την αντιμετώπιση του κορονοϊού;
- Γιατί οι πολιτείες με τα περισσότερα lockdown και μάσκα έχουν τα υψηλότερα ποσοστά θνησιμότητας από Covid;
- Ήταν λογικό οι άνθρωποι να φορούν μάσκες για να μπουν σε εστιατόρια, αλλά να μπορούν να τις βγάζουν ενώ έτρωγαν και κουβεντίαζαν για μια ώρα;
- Πόσοι άλλοι περιορισμοί, όπως οι ταξιδιωτικές απαγορεύσεις και οι καραντίνες, δεν είχαν νόημα;
- Γιατί τα περισσότερα αμερικανικά δημόσια σχολεία έκλεισαν για δια ζώσης μάθηση για πάνω από ένα χρόνο, ενώ τα ευρωπαϊκά και αφρικανικά δημόσια σχολεία, καθώς και πολλά αμερικανικά ιδιωτικά σχολεία, ήταν ανοιχτά από τον Σεπτέμβριο του 2020 χωρίς να προκαλέσουν βλάβη;
- Γιατί δεν αυξήθηκαν απότομα οι θάνατοι μετά τις διαμαρτυρίες του BLM, το Sturgis Motorcycle Rally, τις συγκεντρώσεις Trump και κατά τη διάρκεια της σεζόν του κολεγιακού ποδοσφαίρου, όπως είχαν προβλέψει τα μέσα ενημέρωσης και διάφοροι «ειδικοί»;
- Τι έχει πει ο Φάουτσι από τον Ιανουάριο του 2020 που έχει καταδείξει χρήσιμες γνώσεις σχετικά με την Covid και πώς να αντιδράσουμε σε αυτήν με αποτελεσματικό, κοινωνικά εποικοδομητικό τρόπο;
- Γνωρίζετε τι είναι ένα τεστ PCR με κατώφλι 40 κύκλων και πώς η χρήση του έχει διογκώσει τον φαινομενικό αριθμό μολύνσεων και θανάτων από κορωνοϊό;
- Γιατί κάποιος με 99.9% —ή και μεγαλύτερες— πιθανότητες να επιβιώσει από μια λοίμωξη από κορωνοϊό χωρίς θεραπεία να κάνει μια πειραματική ένεση που έχει αποτύχει σε μαζική κλίμακα και έχει σκοτώσει ή τραυματίσει εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους;
- Γιατί οι κυβερνήσεις και τα πανεπιστήμια εξακολουθούν να επιβάλλουν την εμβολιαστική αγωγή, όταν αυτές οι εμβολιασμοί έχουν σαφώς αποτύχει, όπως είχε υποσχεθεί, να σταματήσουν τη μόλυνση και την εξάπλωση;
- Αν οι μάσκες είναι αποτελεσματικές, γιατί χρειάζονται τα lockdown και τα εμβόλια, και αν τα εμβόλια είναι αποτελεσματικά, γιατί χρειαζόμαστε εμείς μάσκες;
- Ποια στοιχεία δείχνουν ότι τα εμβόλια κατά του κορονοϊού δεν θα προκαλέσουν μακροπρόθεσμη βλάβη;
- Αξίζει τον κόπο η ζημιά που προκλήθηκε, μέσω των lockdown και των περιορισμών, σε άτομα κάτω των 50 ετών, που δεν κινδύνευσαν ποτέ και έχασαν σημαντικές, αξέχαστες εμπειρίες ζωής;
Ούτε φίλοι, ούτε μέλη της οικογένειας ούτε γραφειοκράτες της δημόσιας υγείας ήταν πρόθυμοι να απαντήσουν σε τέτοιες ερωτήσεις ή να δικαιολογήσουν τις προφανώς ανόητες και καταστροφικές πολιτικές μετριασμού της Covid. Ήμουν πρόθυμος να απαντήσω σε οποιεσδήποτε ερωτήσεις είχαν για μένα. Αλλά οι λίγοι που με ρωτούσαν με αγνόησαν αφού απάντησα.
Όπως ήταν αναμενόμενο, αποδείχθηκε ότι γνώριζα περισσότερα για την αναποτελεσματικότητα και τις βλάβες των μη φαρμακευτικών σκευασμάτων και των εμβολίων από ό,τι οι ειδικοί. Δεν ήταν δύσκολο. Αναζήτησα την αλήθεια και την ευημερία του κοινού, όχι την εξουσία, τη φήμη, το πολιτικό πλεονέκτημα ή τα χρήματα.
Όσοι απέφευγαν τον διάλογο ήταν τόσο σίγουροι ότι είχαν δίκιο σχετικά με την αντίδραση στην Covid, που έβλεπαν τους εαυτούς τους υπεράνω οποιασδήποτε διαμάχης γύρω από αυτό το θέμα. Αλλά συνεργαζόμενοι με το μανιασμένο με τον κορονοϊό πλήθος, έκαναν λάθος σε όλα.
Και κάνοντας λάθος, δημιούργησαν ένα τεράστιο χάος. Επειδή δεν ήταν πρόθυμοι να το συζητήσουν.
reposted από Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
