ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Πρόσφατα, ένας αναγνώστης του άρθρου μου για το βιβλίο του David Webb, Η Μεγάλη Λήψη, μου έγραψε μια επιστολή στην οποία έδωσε έναν σύνδεσμο για ένα άρθρο που τον ενδιέφερε. Παρέθεσε αυτή την πρόταση από το βιβλίο του Webb: «Στις μέρες μας, όπως γνωρίζουμε καλά, οι οικογένειες είναι διαιρεμένες. Οι άνθρωποι βιώνουν ένα είδος απομόνωσης, ίσως όχι σωματικής, αλλά πνευματικής και ψυχικής.» και αναφερόμενος στο σχετικό άρθρο, προχώρησε γράφοντας ότι «Κανείς δεν ασχολείται με αυτή τη διάλυση της οικογένειας, ορισμένες εκτιμήσεις αναφέρουν ότι έως και το 27% των ενηλίκων είναι αποξενωμένοι από την οικογένεια».
Αυτό είναι πράγματι ένα φαινόμενο που προκαλεί ανησυχία, και στην απάντησή μου στον αναγνώστη υπέθεσα ότι πιθανότατα σχετίζεται με την «αφυπνισμένη» ατζέντα, η οποία μου φαίνεται ότι σχετίζεται, αν όχι αξιοποιείται, με την σκόπιμη καταστροφή της οικογένειας και των οικογενειακών αξιών. Αν και το άρθρο στο οποίο αναφέρθηκε δεν εστιάζει στην αφυπνισμένη κουλτούρα, αλλά αντίθετα επεξεργάζεται στρατηγικές που οι γονείς αποξενωμένων παιδιών θα μπορούσαν να ακολουθήσουν για να επιτύχουν μια συμφιλίωση με τα παιδιά τους, πιστεύω ότι αυτή η απογοητευτική αποξένωση μεταξύ γονέων και παιδιών τους, κατά πάσα πιθανότητα, σχετίζεται με την αφυπνισμένη ιδεολογία. Τι είναι λοιπόν ο «αφυπνισμός»;
Η αφυπνισμένη κουλτούρα περιλαμβάνει μια ιδεολογία, ή, αν προτιμά κανείς, έναν λόγο, και μάλιστα έναν μολυσματικό. Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ένα ιδεολογία ως ένα σύνολο ιδεών, λίγο πολύ συνεκτικά διατυπωμένων, αλλά με ένα κρίσιμο επακόλουθο· δηλαδή, ότι είτε ζητά ρητά δράση ανάλογη με το σώμα των ιδεών, είτε υπονοεί σιωπηρά μια τέτοια δράση. Πιο συνοπτικά θα μπορούσε κανείς να πει ότι μια ιδεολογία υλοποιεί το νόημα στην υπηρεσία της εξουσίας - κάτι που έμαθα από έναν κοινωνικό θεωρητικό Τζον Μπ. Τόμπσον πριν από δεκαετίες.
Ένας λόγος συνδέεται στενά με μια ιδεολογία, αλλά συνεπάγεται μια μετατόπιση από τις ιδέες στη γλώσσα. Θα μπορούσε κανείς να πει ότι ένα ομιλία ισοδυναμεί με ασύμμετρες σχέσεις εξουσίας ενσωματωμένες στη γλώσσα. Το πιο γνωστό παράδειγμα λόγου είναι πιθανώς η πατριαρχία (η οποία είναι επίσης μια ιδεολογία· κάθε ιδεολογία έχει μια διαλογική εκδήλωση), όπως φαίνεται από τις επιπτώσεις που σχετίζονται με την εξουσία από τη χρήση του όρου «ανθρωπότητα» αντί για «ανθρωπότητα» και μόνο αρσενικών αντωνυμιών, αντί για αρσενικό και θηλυκό, σε προτάσεις όπως «Όταν κάποιος πατήσει αυτό το κουμπί, θα βρει...» αντί για «αυτός ή αυτή θα βρει» κ.λπ.
Ένας τέτοιος λόγος υποσυνείδητα εδραιώνει την ιδέα ότι οι άνδρες έχουν μεγαλύτερο δικαίωμα να είναι άνθρωποι από τις γυναίκες. Σημειώστε ότι αυτό συμβαίνει σε ασυνείδητο επίπεδο, γι' αυτό και κάποιος που χρησιμοποιεί τη λέξη «ανθρωπότητα» αντί για «ανθρώπινο είδος» θα μπορούσε (ειλικρινά) να υποστηρίξει ότι δεν «προορίζεται» ως έμμεση υποτίμηση των γυναικών. Η πρόθεση είναι συνειδητή· ο λόγος λειτουργεί ασυνείδητα.
Τι σχέση έχει αυτό με την ιδεολογία ή τον λόγο του wokeism; Ως ιδεολογία, είναι ένα λίγο-πολύ συνεκτικό (αν και αναμφισβήτητα αμφισβητήσιμο) σύνολο ιδεών. Ως λόγος περιλαμβάνει τη χρήση της γλώσσας για την προώθηση ενός συγκεκριμένου συμπλέγματος σχέσεων εξουσίας, ενώ ταυτόχρονα διαταράσσει ένα άλλο, παραδοσιακό πλαίσιο εξουσίας. Η ιδεολογική του υπόσταση μπορεί να διακριθεί από τον επιθετικό τρόπο με τον οποίο έχει διαμορφώσει (ιδιαίτερα τον αμερικανικό) ακαδημαϊκό χώρο τουλάχιστον τις τελευταίες τρεις δεκαετίες.
Αυτό είναι εμφανές σε όσα γράφει μια «ανώνυμη αντιφρονούσα διδάκτωρ Γυναικείων Σπουδών» στο κεφάλαιό της, με τίτλο «Το Πανεπιστήμιο ως το αφυπνισμένο πεδίο αποστολής» (στο Η Άβυσσος της Αφυπνισμένης Πολιτιστικής Επανάστασης, Βιβλίο 1, επιμ. Pierre Riopel και η Ομάδα, DIFFUSION BDM INT, 2023· ένα κείμενο που έλαβα από έναν φίλο, αλλά το οποίο δεν μπορώ να εντοπίσω στο διαδίκτυο). Αφού είχε εκτεθεί στο πεδίο της αφύπνισης (ή όπως είναι επίσης γνωστό στα αμερικανικά πανεπιστήμια, της Κριτικής Κοινωνικής Δικαιοσύνης) για δύο δεκαετίες, απογοητεύτηκε από αυτό, κάτι που την ώθησε να γράψει (σελ. 7):
Δεν πιστεύω πλέον ότι οι θεμελιώδεις ιδέες των Γυναικείων Σπουδών, και της Κριτικής Κοινωνικής Δικαιοσύνης γενικότερα, περιγράφουν την πραγματικότητα. Στην καλύτερη περίπτωση, είναι μερικές εξηγήσεις - υπερβολική ιδεολογία, όχι ανάλυση βασισμένη σε γεγονότα. Έχω δει αυτήν την ιδεολογία από κοντά και έχω δει πώς καταναλώνει και μάλιστα καταστρέφει τους ανθρώπους, ενώ απανθρωποποιεί όποιον διαφωνεί.
Λυπάμαι που το λέω, αλλά πιστεύω ότι η ιδεολογία της Κριτικής Κοινωνικής Δικαιοσύνης —αν δεν ηττηθεί στον πόλεμο των ιδεών— θα καταστρέψει τα φιλελεύθερα θεμέλια της αμερικανικής κοινωνίας. Με τον όρο φιλελεύθερες εννοώ αρχές που περιλαμβάνουν, ενδεικτικά, τη συνταγματική ρεπουμπλικανική διακυβέρνηση, την ισότητα ενώπιον του νόμου, την ορθή διαδικασία, τη δέσμευση στη λογική και την επιστήμη, την ατομική ελευθερία και την ελευθερία —του λόγου, του τύπου και της θρησκείας.
Επειδή η ιδεολογία της Κριτικής Κοινωνικής Δικαιοσύνης είναι πλέον το κυρίαρχο παράδειγμα στον αμερικανικό ακαδημαϊκό χώρο, έχει εισχωρήσει σε όλους τους άλλους σημαντικούς κοινωνικούς θεσμούς, τα μέσα ενημέρωσης, ακόμη και στις εταιρείες. Η ιδεολογία της Κριτικής Κοινωνικής Δικαιοσύνης, αντί να είναι αντιπολιτισμική, αποτελεί πλέον το κυρίαρχο πολιτιστικό ρεύμα. Ένα ευρύ φάσμα φιλελεύθερων, φιλελεύθερων, συντηρητικών και όλων των άλλων που, για να το θέσω ωμά, θέλουν το αμερικανικό σύνταγμα να συνεχίσει να χρησιμεύει ως βάση για την κοινωνία μας, πρέπει να συνεργαστούν για να αποτρέψουν αυτή την ιδεολογία από το να καταστρέψει τη χώρα μας.
Η ιδεολογική υπόσταση του wokeism είναι άμεσα εμφανής σε όσα γράφει αυτή η γενναία γυναίκα. Ο διαλογικός χαρακτήρας του εκδηλώνεται πιο καθαρά όταν συνεχίζει (σελ. 9-10):
Όταν ξεκίνησα το διδακτορικό μου το 2013 σε ένα πανεπιστήμιο με υψηλή κατάταξη, άρχισα να βλέπω ότι κάτι στους νέους μου συναδέλφους ήταν διαφορετικό από αυτό που θυμόμουν για τους συναδέλφους μου λίγα χρόνια νωρίτερα. Στην αρχή, το απέδωσα στο γεγονός ότι ήμουν μερικά χρόνια μεγαλύτερος από τους περισσότερους φοιτητές, πολλοί από τους οποίους είχαν ολοκληρώσει πρόσφατα τις προπτυχιακές τους σπουδές. Φαινόταν θυμωμένοι, αυτοδικαιούμενοι και αποφασισμένοι, χωρίς την πνευματική ταπεινότητα που θαύμαζα τόσο πολύ στους φίλους που είχα κάνει στο μεταπτυχιακό μου πρόγραμμα.
Τώρα συνειδητοποιώ ότι αυτοί οι φοιτητές ήταν «ξύπνιοι». Έχοντας περάσει τα τελευταία δύο χρόνια διδάσκοντας γραφή σε φοιτητές της εργατικής τάξης, δεν είχα εκτεθεί στην ιδεολογία της Κριτικής Κοινωνικής Δικαιοσύνης εδώ και αρκετό καιρό, και με εξέπληξε η διείσδυση που είχε κάνει στη δεκαετία από τότε που την είχα συναντήσει για πρώτη φορά...
Ωστόσο, δεν νομίζω ότι κατανοώ πλήρως [sic] τις αυταρχικές πτυχές της ιδεολογίας της «αφύπνισης» μέχρι μετά τη νίκη του Τραμπ στις εκλογές του 2016. Στα τέλη του 2016 και στις αρχές του 2017, παρακολούθησα σοκαριστική συμπεριφορά από τους συναδέλφους μου, οι οποίοι άρχισαν να επιτίθενται σε Ρεπουμπλικάνους, λευκούς, συντηρητικούς και Χριστιανούς ως καταπιεστές. Επιτέθηκαν στην ελευθερία του λόγου, λέγοντας ότι ορισμένοι άνθρωποι δεν άξιζαν βήμα επειδή επιδίδονταν σε «ρητορική μίσους».
Υποστήριξα ότι δεν υπάρχει σαφής ορισμός για το τι συνιστά ρητορική μίσους και ότι το σύνταγμα προστατεύει κάθε είδους λόγο, εκτός από την υποκίνηση σε επικείμενη παράνομη δράση. Επειδή το είπα αυτό, δέχτηκα επίθεση ως ηλίθιος, κακός άνθρωπος, «δεξιός». Στις αρχές της κυβέρνησης Τραμπ, ένας από τους συναδέλφους μου είπε ότι η πολιτική βία δικαιολογούνταν ως απάντηση στις «κακές» πολιτικές του. Ενώ δεν είμαι οπαδός του Τραμπ, αντιτίθεμαι στη βία - μια βασική αρχή που νόμιζα ότι συμμερίζονταν όλοι οι Αμερικανοί. Σε αυτό το πλαίσιο απογοητεύτηκα από την ιδεολογία στην οποία είχα βυθιστεί εδώ και χρόνια.
Μια ανάλυση λόγου αυτών των αποσπασμάτων αποκαλύπτει την απροκάλυπτη θέση του wokeism ως λόγου που είναι αποφασισμένος να χρησιμοποιεί τη γλώσσα απροκάλυπτα και επιθετικά για να αποδυναμώσει όποιον αμφισβητεί τη νομιμότητά της. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στην τρίτη και τέταρτη παράγραφο παραπάνω. Από αυτό μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι η ιδεολογία (και ο λόγος) του woke οικειοποιείται το δικαίωμα να καταγγέλλει, αυτοδικαιούμενο, οποιοδήποτε άτομο, ομάδα, λόγο, γραπτό κείμενο ή πολιτιστικό τεχνούργημα που θεωρεί ότι εμποδίζει αυτό που παραπλανητικά αποκαλεί προοδευτική σκέψη ή κοινωνική δικαιοσύνη. Και το θέμα είναι: το κάνει αυτό χωρίς την προθυμία, που για αιώνες είναι το σήμα κατατεθέν της πολιτισμένης συμπεριφοράς, να συζητήσει την ουσία οποιουδήποτε από τους ισχυρισμούς της.
Όργουελ Γκουντ παρέχει μια διαφωτιστική μικρογραφία του wokeism ως φιλοσοφίας, η οποία τον παρουσιάζει εμφανώς σε ένα κάπως πιο ευνοϊκό φως από τις ενέργειες των μισαλλόδοξων «wokies» στους οποίους αναφέρθηκε ο απογοητευμένος, ινκόγκνιτο, πρώην συγγραφέας του woke, παραπάνω (2020, σελ. 47):
ΞΥΠΝΗΣΗ. Ξύπνημα σημαίνει αφύπνιση σε πιο διακριτικές, λεπτές πολιτικές στην αριστερή πλευρά του διαδρόμου. Το να είσαι ξύπνιος σημαίνει να είσαι στα αριστερά της προόδου. Το να είσαι ξύπνιος σημαίνει απόρριψη της ετεροκανονικότητας (όπου τα ετεροφυλόφιλα ζευγάρια είναι ο κανόνας), της λευκότητας, του ευρωκεντρισμού, του ιμπεριαλισμού, των φοβιών, των φοϊσμών, των κοινωνικά κατασκευασμένων ιεραρχιών κ.λπ. Οι Πολεμιστές της Κοινωνικής Δικαιοσύνης συχνά θεωρούν τους εαυτούς τους «ξύπνιους», αλλά το να είσαι «ξύπνιος» υπερβαίνει την απλή κοινωνική δικαιοσύνη. Το να είσαι ξύπνιος σημαίνει διεκδίκηση μιας αυξημένης κατάστασης κοινωνικής συνείδησης, ενός νέου μετα-φωτιστικού φωτισμού που αποδομεί τα περισσότερα προϋπάρχοντα φιλοδυτικά πρότυπα.
Στην πραγματικότητα, ο χαρακτηρισμός αυτού του φαινομένου από τον Goode το κάνει να ακούγεται απολύτως αξιοσέβαστο, αν δεν υπήρχε η συμπερίληψη της έννοιας (αν και περιορισμένης) «διαφωτισμού», η οποία χλευάζει την ιστορική σημασία του όρου, δεδομένου ότι απορρίπτει την ίδια την έννοια της «λογικής» και τον συστατικό ρόλο που διαδραματίζει η ευρωπαϊκή σκέψη στην εννοιολόγησή της. Αλλά τουλάχιστον, συνολικά, ο «ορισμός» του έχει κάποιο νόημα, εκτός από την εσφαλμένη χρήση του όρου, «αποδόμηση», μια μεταδομιστική στρατηγική ανάγνωσης που χρησιμοποιείται πολύ συχνά τόσο χαλαρά ώστε να αποκρύπτει εντελώς τι σημαίνει.
Αυτό είναι κάτι περισσότερο από ό,τι μπορεί να ειπωθεί για ορισμένους συγγραφείς σχετικά με τον wokeism. Στο βιβλίο που αναφέρθηκε προηγουμένως, επιμελημένο από τον Riopel (Η Άβυσσος της Αφυπνισμένης Πολιτιστικής Επανάστασης, σελ. 34), οι James Lindsay και Helen Pluckrose, γράφοντας για τις «Προελεύσεις της ιδεολογίας της αφύπνισης», ισχυρίζονται ότι η αφύπνιση προήλθε από τον Μαρξισμό και τον μεταμοντερνισμό, ξεχωρίζοντας τη μαρξιστική ιδέα της «ψευδούς συνείδησης» (στην πραγματικότητα την έννοια που χρησιμοποιούν οι Μαρξιστές για να ορίσουν την ιδεολογία) και την υποτιθέμενη μεταμοντέρνα έννοια των «κατασκευασμένων αφηγήσεων».
Το κάνουν αυτό για να υποστηρίξουν ότι οι «μεταμοντέρνοι» Γάλλοι φιλόσοφοι (όπως ο Φουκώ, ο Ντεριντά και ο Λυοτάρ) θεωρούν όλα όσα γνωρίζουμε ως «μια κατασκευή εξουσίας» - υποτίθεται ότι «πίστευαν ότι όλη η γνώση δημιουργήθηκε και διαφθείρεται από την εξουσία». Περιττό να επισημανθεί ότι αυτό είναι υπερβολικά απλοϊκό. Ενώ οι περισσότεροι φιλόσοφοι από τον Πλάτωνα και μετά έχουν αναγνωρίσει τη σύνδεση μεταξύ γνώσης και εξουσίας (ο Φουκώ μιλάει για «δύναμη-γνώση»), αυτή η γενική δήλωση θα υπονόμευε όλους τους ισχυρισμούς περί γνώσης, συμπεριλαμβανομένων των δικών τους (και του αφυπνισμού).
Εκτός, Η φιλοσοφία του Μαρξ καθώς η κοινωνική κριτική είναι πολύ περισσότερο από ισχυρισμούς περί ψευδούς συνείδησης – παρέχει σε κάποιον τα κριτικά μέσα για να αναλύσει πολλά κοινωνικά, πολιτιστικά και οικονομικά φαινόμενα. Επιπλέον, οι τρεις Γάλλοι φιλόσοφοι στους οποίους γίνεται αναφορά δεν είναι μεταμοντέρνοι, αλλά μεταδομιστές, που υποδηλώνει κάτι εντελώς διαφορετικό από την προηγούμενη έννοια. Ακόμα και ο μεταμοντερνισμός δεν είναι μονολιθικός, αλλά περιλαμβάνει δύο είδη - τον κριτικό μεταμοντερνισμό (ο οποίος αργότερα εξελίχθηκε σε μεταδομισμό) και τον αντιδραστικό («όλα επιτρέπονται») μεταμοντερνισμό (όπου ανήκει η αφυπνισμένη ιδεολογία). Δεν είναι σωστό να μιλάμε αδιάφορα για πολύπλοκα φαινόμενα.
Επομένως, τι μας λέει η προηγούμενη συζήτηση για την ιδεολογία της αφύπνισης για την προφανώς επιδεινούμενη σχέση μεταξύ (ενήλικων) παιδιών και των γονιών τους σήμερα; Θυμηθείτε ότι το άτομο που μου έστειλε τον σύνδεσμο για το άρθρο σχετικά με την αποξένωση των ενήλικων παιδιών από τους γονείς τους αναφέρθηκε σε ένα από τα πράγματα που σχετίζονται με την αφύπνιση, δηλαδή τον Μαρξισμό, ο οποίος χρησιμοποιείται (ισχυρίστηκε) από διάφορα άτομα, όπως θεραπευτές και influencers. Αυτό είναι πιθανώς ακριβές, έχοντας κατά νου ότι, όπως (τουλάχιστον) ορισμένοι καθηγητές που προωθούν τη σύνδεση μεταξύ των δύο, τέτοιοι άνθρωποι είναι πιθανό να υπεραπλουστεύουν, όπως έχω αναφέρει παραπάνω.
Το ίδιο το άρθρο αναφέρει την απόκλιση αξιών μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος ως πιθανή πηγή της σημερινής αποξένωσης γονέα-παιδιού. Παραδοσιακά, επισημαίνει, οι γονείς και οι οικογενειακοί δεσμοί ήταν σεβαστοί, ενώ σήμερα δίνεται προτεραιότητα στην ατομική ταυτότητα και ευτυχία, την αυτοεκτίμηση και την προσωπική ανάπτυξη. Και πάλι, αυτή η ιστορική σύγκριση μου φαίνεται σωστή, αλλά έχω την αίσθηση ότι ο συγγραφέας (Batya Swift Yasgur) δεν σκέφτεται με συνέπεια με ιστορικούς όρους.
Αν εντάξουμε όλα όσα έχει γράψει ο Γιασγκούρ στο πλαίσιο της ανόδου της κουλτούρας της αφύπνισης τις τελευταίες τρεις ή περισσότερες δεκαετίες, τότε είναι πολύ πιθανό πολλοί νεότεροι ενήλικες να έχουν επηρεαστεί σε κάποιο βαθμό από τις αρχές της. Ακόμα κι αν κάποιος δεν εστιάζει συνειδητά σε ένα ολοένα και πιο εμφανές φαινόμενο στο πολιτιστικό τοπίο - έτσι ώστε να εμφανίζεται στα κύρια νέα κατά διαστήματα - μέσω μιας διαδικασίας παρόμοιας με την πολιτισμική «ώσμωση», είναι πιθανό να αφομοιώσει τις πολιτισμικές και κοινωνικές του επιπτώσεις.
Αν δεν ίσχυε αυτό, θα ήταν δύσκολο να κατανοήσουμε την – αναμφίβολα εξαρτώμενη από τον προγραμματισμό – αντίδραση του ChatGPT στο ερώτημα σχετικά με τον αντίκτυπο του Wokeism στις οικογενειακές αξίες, που έθεσε ο επιστήμονας δεδομένων Amit Sarkar. Η Τεχνητή Νοημοσύνη απάντησε δηλώνοντας ότι «ενώ ο wokeism αμφισβητεί τους καθιερωμένους κανόνες, είναι υπεραπλούστευση να πούμε ότι «καταστρέφει» τις οικογενειακές αξίες». Παρά το γεγονός ότι αυτή η γενίκευση είναι δύσκολο να επαληθευτεί με ακρίβεια, από όλα όσα έχω γράψει μέχρι στιγμής θα ήταν αντιφατικό να την αρνηθούμε - αν και κάποιος θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι μπορεί να ανιχνευθεί μια αριστερή προκατάληψη στην απάντηση της Τεχνητής Νοημοσύνης.
Αντιθέτως, όταν κάποιος αντιλαμβάνεται νέα για μια σύνοδο κορυφής σχετικά με τον εθνικό συντηρητισμό, συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών αξιών και του «πόλεμος στο ξύπνημα,» στην ιστοσελίδα Euractiv, υποδηλώνει ότι οι αξιολογικές επιπτώσεις του wokeism έχουν γίνει αρκετά διάχυτες ώστε να δικαιολογούν πολιτική προσοχή στο «υψηλότερο» επίπεδο. Είναι καθόλου περίεργο, λοιπόν, το γεγονός ότι το woke θα μπορούσε να λειτουργήσει ως κοινωνικός καταλύτης για να αναδείξει τις διαφορές μεταξύ της παλαιότερης γενιάς και των ενήλικων παιδιών τους σχετικά με τις θεμελιώδεις αξίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αφορούν το φύλο, τη φυλή, την καταπίεση, τη λευκότητα και ούτω καθεξής; Δεν είναι αδύνατο (ούτε καν απίθανο) για τα ενήλικα παιδιά να προβάλλουν στους γονείς τους συναισθήματα ενοχής για τέτοια ζητήματα, που ενσταλάζονται από τη συχνότητα με την οποία εμφανίζονται στα μέσα ενημέρωσης.
Το ζήτημα της τρανσέξουαλ – μια από τις πιο αμφιλεγόμενες πτυχές της ιδεολογίας της αφύπνισης – αποδεικνύεται σήμερα ένα εξαιρετικά διχαστικό ζήτημα. Όταν κάποιος διαβάζει αναφορές όπως η Εξής, υπογραμμίζει με σαφήνεια τη σημασία του διαχωρισμού μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων της αφύπνισης:
Το βιβλίο της Άμπιγκεϊλ Σράιερ, Μη αναστρέψιμη βλάβη, σχετικά με το κοινωνική μετάδοση της τρανς φύσης Η δημιουργία ιδεών που επηρέαζαν έφηβες κοπέλες σε όλη την Αμερική, είχε πρόσφατα αποσυρθεί από το Target και η Amazon σκεφτόταν να κάνει το ίδιο.
Η Amazon είχε ήδη αφαιρέσει ένα βιβλίο του 2019 του Ryan T. Anderson. Όταν ο Χάρι έγινε Σάλι: Απαντώντας στη στιγμή της τρανς μεταμφίεσηςΑρκετοί υπάλληλοι της Amazon παραιτήθηκαν όταν το βιβλίο του Shrier επανήλθε στον ιστότοπο.
Προφανώς, η επιρροή της (άκρας αριστεράς) ιδεολογίας της αφύπνισης στις αντιλήψεις των ανθρώπων και στις κοινωνικές σχέσεις γενικά δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Όταν τα άτομα είναι πρόθυμα να παραιτηθούν από τις δουλειές τους και όταν, στο άλλο άκρο του πολιτικού φάσματος, η αφύπνιση προσεγγίζεται μέσα από τον λόγο της πολεμικής σκοπιμότητας, δεν είναι απίθανο να υποθέσουμε ότι είναι αναπόφευκτο να έχει αρνητικό αντίκτυπο, τουλάχιστον σε ορισμένες περιπτώσεις, στις σχέσεις μεταξύ γονέων και ενήλικων παιδιών τους.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
