ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Η 28η Απριλίου θα μείνει στην ιστορία ως η μεγαλύτερη (μέχρι στιγμής) διακοπή ρεύματος στην ευρωπαϊκή ιστορία. Διακοπή ρεύματος σημειώθηκε σε ολόκληρη την ηπειρωτική Ισπανία και την Πορτογαλία, με αποτέλεσμα να χρειαστούν περισσότερες από 20 ώρες για να επανέλθει η ηλεκτροδότηση σε ορισμένες περιοχές. Η διακοπή οφείλεται σε τεχνικά αίτια, αν και το Audiencia Nacional (Εθνικό Ανώτατο Δικαστήριο) έχει ανοίξει μια διαδικασία... έρευνα για πιθανή κυβερνοεπίθεσηΌποια και αν είναι η αιτία, ωστόσο, μπορούμε να τη δούμε ως σύμπτωμα κάτι βαθύτερου και πιο εκτεταμένου.
Όταν μεγάλωνα, στο τέλος της δικτατορίας του Φράνκο, οι μικρές διακοπές ρεύματος ήταν συχνές. Το μόνο αποτέλεσμα ήταν να μένεις χωρίς τηλεόραση (ασπρόμαυρη) ή ότι, όταν νυχτώσει, έπρεπε να ανάψεις κεριά (μερικά ήταν έτοιμα). Τα σταθερά τηλέφωνα συνέχιζαν να λειτουργούν. Βασιζόμασταν πολύ λιγότερο στο ηλεκτρικό ρεύμα. Το Διαδίκτυο δεν υπήρχε καν (εκτός από στρατιωτικό έργο) και θα περνούσαν δεκαετίες πριν επινοηθεί η λέξη «κυβερνοεπίθεση». Πάνω από μισό αιώνα αργότερα, οι διακοπές ρεύματος είναι ασυνήθιστες. Αλλά όταν συμβαίνουν, όπως με αυτή τη «Μεγάλη Συσκότιση», δημιουργούν μια αδυναμία που ήταν προηγουμένως ανήκουστη.
Θα φανταζόταν κανείς ότι αυτός δεν ήταν ο δρόμος προς την πρόοδο.
Όσο πιο εξελιγμένη είναι μια τεχνολογία, τόσο πιο εύθραυστη τείνει να είναι. Ο παππούς μου οδηγούσε φορτηγό και ήξερε πώς να επισκευάζει τις περισσότερες βλάβες. Όταν τα εργαλεία μας ήταν απλά, ήξερες πώς να τα επισκευάζεις μόνος σου. Σήμερα, τα εργαλεία είναι καταπληκτικά, αλλά μόνο οι ειδικοί ξέρουν πώς να τα επισκευάζουν.
Η τεχνολογική πρόοδος κάνει τη ζωή ευκολότερη, αλλά μας κάνει και πιο ευάλωτους. Σήμερα έχουμε περισσότερες πληροφορίες και περισσότερη δύναμη από ποτέ, αλλά φαίνεται να είμαστε πιο χαμένοι. Όλα δείχνουν μια τεχνολογική πρόοδο που είναι όλο και πιο απίστευτη, με την αυστηρή έννοια ότι γίνεται όλο και λιγότερο αξιόπιστη.
Οι φιλόσοφοι που έχουν στοχαστεί για την τεχνολογία καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι δεν είναι ένα απλό εργαλείο που χρησιμοποιούμε. Έρχεται μια στιγμή που η τεχνολογία ξεφεύγει από τον έλεγχό μας και παίρνει τον έλεγχο. Από τότε και στο εξής, δυστυχώς, εμείς είμαστε αυτοί που χρησιμοποιούνται από την τεχνολογία. Ο Ζακ Ελούλ έγραψε στο Η Τεχνολογική Εταιρεία:
Όλα συμβαίνουν σαν το τεχνικό σύστημα να αναπτύχθηκε από μια εσωτερική, εγγενή δύναμη και χωρίς καμία αποφασιστική ανθρώπινη παρέμβαση.
Στοχαζόμενος πάνω στην αυξανόμενη επιβολή μηχανιστικών και απανθρωποποιητικών οραμάτων, ο ψυχίατρος και φιλόσοφος Iain McGilchrist γράφει στο Το θέμα με τα πράγματα ότι
Βρισκόμαστε υπό την κυριαρχία κάτι μεγαλύτερου από εμάς που μας λέει ότι έχει τα συμφέροντά μας στην καρδιά του, προκειμένου να μας ελέγχει καλύτερα.
Το απόγευμα της επόμενης ημέρας, 29 Απριλίου, Η Χώρα (το ισπανικό αντίστοιχο του New York Times) δημοσίευσε ένα άρθρο με τον τίτλο «Η Ισπανία επιστρέφει από την λήθαργο της συσκότισης και εγκαταλείπει την αναλογική εποχή […].” Το υπονοούμενο ήταν ότι είχαμε πλέον εισέλθει, οριστικά και αμετάκλητα, στην Ψηφιακή Εποχή.
Έχω διαβάσει εκτενώς την ιστορία, αλλά δεν είχα ακούσει ποτέ για μια «Αναλογική Εποχή». Τα λεξικά ορίζουν αναλογικό ως τρόπο μετάδοσης πληροφοριών («αναλογικό θερμόμετρο» και «αναλογική τηλεόραση» είναι δύο παραδείγματα που βρήκα). Ωστόσο, είναι η μετάδοση πληροφοριών το μόνο που έχει σημασία στη ζωή; Όποιος έχει ψυχή γνωρίζει ότι η ανθρώπινη ζωή και ιστορία δεν μπορούν να περιοριστούν στη μετάδοση πληροφοριών. Αν αυτό το άρθρο που διαβάζετε είναι καλό, θα είναι επειδή κάνει πολύ περισσότερα από το να μεταφέρει πληροφορίες.
Ο Τζάρον Λανιέ καλεί κυβερνητικός ολοκληρωτισμός ο ανεπαίσθητος ολοκληρωτισμός που μειώνει «όλη την πραγματικότητα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων» σε «ένα μεγάλο σύστημα πληροφοριών». Όταν ενσωματώνουμε δεδομένα με συνεκτικό τρόπο, έχουμε πληροφορίες. Όταν ενσωματώνουμε διαφορετικούς τύπους πληροφοριών και τους τοποθετούμε στο κατάλληλο πλαίσιο, έχουμε γνώση. Όταν ενσωματώνουμε διαφορετικούς τύπους γνώσης, έχουμε σοφία. Αλλά η σοφία δεν γίνεται πλέον αντικείμενο συζήτησης σήμερα.
Πληκτρολογώ «Analog Age» στην Google και μου έρχεται αυτό:
Η «Αναλογική Εποχή» αναφέρεται σε μια περίοδο που χαρακτηρίζεται από φυσικές αναπαραστάσεις πληροφοριών και μηχανικών διεργασιών, σε αντίθεση με την ψηφιακή εποχή που χρησιμοποιεί ηλεκτρονικά δεδομένα και υπολογιστές. Αυτή η εποχή ορίστηκε από τεχνολογίες όπως οι δίσκοι βινυλίου, τα έντυπα βιβλία […].
Σύμφωνα με την επικρατούσα τεχνολατρία, οι δίσκοι βινυλίου και τα έντυπα βιβλία ανήκουν στο παρελθόν (σημειώστε τον παρατατικό χρόνο: «ορίστηκε…»). Σήμερα, ούτως ή άλλως, η συντριπτική πλειοψηφία των αναγνωστών βιβλίων προτιμά να διαβάζει σε χαρτί (πριν από μερικές δεκαετίες, διακηρύχθηκε μάταια ότι τα βιβλία ήταν καταδικασμένα). Όσο για τους δίσκους βινυλίου, επιστρέφουν (στις ΗΠΑ οι πωλήσεις τους αυξάνονται ταχύτερα από εκείνες άλλων μουσικών μορφών) επειδή Προσφέρουν καλύτερη ποιότητα ήχου από τα CD και τη ροή μουσικής.
Η συζήτηση για την «Αναλογική Εποχή» μπορεί να γίνει μόνο από μια παράλογη πίστη στον συνολικό και διαρκή θρίαμβο της «Ψηφιακής Εποχής». Από την πεποίθηση ότι τα πάντα - συμπεριλαμβανομένων των νομισμάτων, των ταυτοτήτων, των θεραπειών - πρέπει να ψηφιοποιηθούν. Αλλά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Συσκότισης, στις περισσότερες περιπτώσεις δεν μπορούσατε να κάνετε τα ψώνια σας ή να πάρετε ταξί αν δεν πληρώσατε με μετρητά.
Ο λεγόμενος «ψηφιακός μετασχηματισμός» συνεπάγεται μια διάβρωση αυτών που αποτελούσαν τους κανόνες του παιχνιδιού της ανθρώπινης ύπαρξης από την αρχή του χρόνου: εκτοπίζει τους καθαυτό ανθρώπινους τρόπους δράσης και ύπαρξης στον κόσμο και τους αντικαθιστά με τους ρομποτικούς ή τεχνοκρατικούς αντίστοιχους. Επιβάλλει κρυφά έναν τεχνοκρατικό ολοκληρωτισμό στον οποίο οι άνθρωποι είναι πιο ελεγχόμενοι, πιο χειραγωγικοί, πιο ευάλωτοι και λιγότερο αυτόνομοι.
Πώς γίνεται να αναγκαζόμαστε να ψηφιοποιήσουμε τα πάντα, όταν δεν μπορούν να αποκλειστούν οι διακοπές ρεύματος; Σε ένα πρόσφατο άρθρο στο ο Κηδεμόνας, ο επικεφαλής της σχολής μηχανικής στο Πανεπιστήμιο του Κάρντιφ δήλωσε ότι οι διακοπές ρεύματος «μπορεί να συμβούν οπουδήποτε», οποτεδήποτε. Και πρόσθεσε:
Παρά τα υψηλά πρότυπα αξιοπιστίας που ισχύουν σήμερα, μπορούν να συμβούν συμβάντα συσκότισης χαμηλής πιθανότητας αλλά με υψηλό αντίκτυπο. Αυτά τα δίκτυα δεν έχουν σχεδιαστεί για να είναι εντελώς απαλλαγμένα από συσκότιση, επειδή η επίτευξη ενός τέτοιου επιπέδου αξιοπιστίας θα απαιτούσε επενδύσεις πολύ πέρα από αυτό που είναι οικονομικά εφικτό.
Δεν υπάρχει κάτι το αρκετά περίεργο σε έναν κόσμο που βασίζεται όλο και περισσότερο στην ηλεκτρική ενέργεια και όμως δεν μπορεί να εγγυηθεί την προμήθειά της; Αυτός δεν μοιάζει με δρόμο προς την πρόοδο.
Παρεμπιπτόντως, δεν είναι αδύνατο η ανθρώπινη ζωή να ανθίσει χωρίς ηλεκτρισμό. Ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, ο Μπαχ και ο Μότσαρτ, ο Λεονάρντο και ο Γκαίτε, δεν είδαν ποτέ στη ζωή τους τηλέφωνο, οθόνη ή πρίζα.
Στις μέρες μας, όμως, κάθε νέα τεχνολογία γίνεται δεκτή χωρίς κριτική απλώς και μόνο επειδή είναι καινούργια. Και αν έχει αρνητικές επιπτώσεις, πιστεύουμε δογματικά ότι θα λυθούν από την ίδια την τεχνολογική πρόοδο.
Το 1950, ο φιλόσοφος και θεολόγος Ρομάνο Γκουαρντίνι έγραψε στο Το Τέλος του Σύγχρονου Κόσμου (Το τέλος της νέας εποχής):
Ο σύγχρονος άνθρωπος πιστεύει ότι κάθε αύξηση δύναμης είναι απλώς «Πρόοδος», πρόοδος στην ασφάλεια, τη χρησιμότητα, την ευημερία, τη ζωτική δύναμη […].
Και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι
Η αστική δεισιδαιμονία της πίστης στην εγγενή αξιοπιστία της Προόδου έχει καταρρεύσει.
Μέχρι το 1950, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν έγινε σαφές ότι η τεχνολογία μπορούσε να ενδυναμώσει inΓια την ανθρωπότητα, η ιδέα της ιστορίας ως μιας μη αναστρέψιμης πορείας προόδου είχε αρχίσει να καταρρέει. Πράγματι, η ιδέα της γραμμικής προόδου θα ήταν ακατανόητη για τους περισσότερους ανθρώπινους πολιτισμούς, συμπεριλαμβανομένης της Αρχαίας Ελλάδας και της Αναγέννησης, οι οποίοι επιδίωξαν να επιστρέψουν στα μοντέλα του κλασικού πολιτισμού. Μετά τα μέσα του εικοστού αιώνα, στοχαστές όπως η Άρεντ, ο Γιάσπερς, ο Τόλκιν, ο Χάξλεϊ, ο Χάιντεγκερ, ο Χορκχάιμερ, ο Αντόρνο, ο Γκουαρντίνι, ο Μάμφορντ, ο Σουμάχερ, ο Έλλουλ και ο Ίλιτς, όσο κι αν διαφωνούσαν σε άλλα ζητήματα, ανησυχούσαν βαθιά για την πορεία που ακολουθούσε ο κόσμος.
Ο σύγχρονος κόσμος ονειρευόταν ότι έπλεε στον ωκεανό της Ιστορίας, πάνω στο πλοίο Πρόοδος, προς μια ακτή Ευημερίας και Ελευθερίας. Υπήρξαν καταιγίδες, χάσαμε τον δρόμο μας, αλλά μακροπρόθεσμα, η Πρόοδος θα μας έβγαζε νικητές. Τώρα δεν είμαστε και τόσο σίγουροι. Βρισκόμαστε σε ταραγμένα νερά, σαν να ήμασταν σε ορμητικά νερά. Το όνειρο φαίνεται να μετατρέπεται σε εφιάλτη. Μας μένει μια κύρια επιλογή: να ξυπνήσουμε σε μια ευρύτερη συνείδηση, να συνέλθουμε, να ανακαλύψουμε ξανά το εδώ και τώρα και να συνειδητοποιήσουμε ότι ο ωκεανός, το πλοίο και η ακτή είναι πράγματα πάνω στα οποία δημιουργούνται τα όνειρα.
-
Ο Jordi Pigem έχει διδακτορικό στη Φιλοσοφία από το Πανεπιστήμιο της Βαρκελώνης. Δίδαξε Φιλοσοφία της Επιστήμης στο Μεταπτυχιακό στην Ολιστική Επιστήμη στο Schumacher College στην Αγγλία. Στα βιβλία του περιλαμβάνεται μια πρόσφατη τριλογία, στα ισπανικά και τα καταλανικά, για τον σημερινό κόσμο μας: Pandemia y posverdad (Πανδημίες και Μετα-Αλήθεια), Técnica y totalitarismo (Τεχνικές και Ολοκληρωτισμός) και Conciencia o colapso (Συνείδηση ή Κατάρρευση). Είναι υπότροφος του Ινστιτούτου Brownstone και ιδρυτικό μέλος του Brownstone Spain.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
