ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Μία από τις βασικές κινητήριες δυνάμεις της νεωτερικότητας είναι η πεποίθηση ότι οι άνθρωποι είναι στην ουσία τους εμπειρικά σκεπτόμενα πλάσματα, τα οποία, αν αφεθούν να αναπτύξουν αυτή την έμφυτη προδιάθεση στο έπακρο, με τον καιρό θα αποκαλύψουν και θα εξηγήσουν όλα τα πολλά μυστήρια του κόσμου.
Είναι μια πολύ συναρπαστική ιδέα, η οποία αναμφίβολα έχει συμβάλει σημαντικά στην ενεργοποίηση αυτού που μερικές φορές αναφέρεται ως κοινωνική και υλική «πορεία της προόδου».
Ως επιστημολογικό σύστημα, ωστόσο, μαστίζεται επίσης από ένα σοβαρό θεμελιώδες πρόβλημα: την υπόθεση ότι ένας αφομοιωμένος άνθρωπος μπορεί και θα αξιολογήσει την πραγματικότητα γύρω του με παρθένα ή αμερόληπτα μάτια.
Όπως ξεκαθαρίζει ο Χοσέ Ορτέγκα ι Γκασέτ στο αριστουργηματικό σύντομο δοκίμιό του «Καρδιά και Κεφάλι», κανένας άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να το κάνει αυτό.
«Σε κάθε τοπίο, σε κάθε περιοχή όπου ανοίγουμε τα μάτια μας, ο αριθμός των ορατών πραγμάτων είναι πρακτικά άπειρος, αλλά σε κάθε δεδομένη στιγμή μπορούμε να δούμε μόνο έναν πολύ μικρό αριθμό από αυτά. Η οπτική επαφή πρέπει να εστιάζει σε μια μικρή ομάδα αντικειμένων και να αποκλίνει από τα υπόλοιπα, ουσιαστικά παραμελώντας αυτά τα άλλα πράγματα. Με άλλα λόγια, δεν μπορούμε να δούμε ένα πράγμα χωρίς να σταματήσουμε να βλέπουμε άλλα, χωρίς να τυφλώνουμε προσωρινά τον εαυτό μας από αυτά. Το να βλέπουμε αυτό το πράγμα σημαίνει να μην βλέπουμε εκείνο, με τον ίδιο τρόπο που το να ακούμε έναν ήχο σημαίνει να μην ακούμε άλλα... Το να βλέπουμε δεν αρκεί να υπάρχουν, από τη μία πλευρά, τα όργανα όρασής μας και από την άλλη, το ορατό αντικείμενο που βρίσκεται, όπως πάντα, ανάμεσα σε άλλα εξίσου ορατά πράγματα. Αντίθετα, πρέπει να οδηγήσουμε τον μαθητή προς αυτό το αντικείμενο, ενώ το αποκρύπτουμε από τα άλλα. Το να βλέπουμε, εν ολίγοις, είναι απαραίτητο να εστιάζουμε. Αλλά το να εστιάζουμε σημαίνει ακριβώς να αναζητούμε κάτι πριν το δούμε, είναι ένα είδος προ-όρασης πριν από το να δούμε. Φαίνεται λοιπόν ότι κάθε όραση προϋποθέτει την ύπαρξη μιας προ-όρασης, η οποία δεν είναι προϊόν ούτε του μαθητή ούτε του αντικειμένου, αλλά μάλλον μιας άλλης, προϋπάρχουσας ικανότητας που έχει την ευθύνη να κατευθύνει». τα μάτια και την εξερεύνηση του περιβάλλοντος, κάτι που ονομάζεται προσοχή.
Με άλλα λόγια, οι ανθρώπινες αντιλήψεις σε μια δεδομένη στιγμή διαμεσολαβούνται πάντα από προηγούμενες και συχνά αρκετά προσωπικές γνωστικές, ζωτικές και αισθητηριακές εμπειρίες και, ως εκ τούτου, δεν μπορούν ποτέ να αρχίσουν να προσεγγίζουν τα επίπεδα ουδετερότητας ή εύρους εστίασης που εμείς οι άνθρωποι θεωρούμε ότι είμαστε ικανοί να έχουμε ως συμμετέχοντες στο εμπειριστικό παράδειγμα της νεωτερικότητας.
Ο Ορτέγκα προτείνει, επομένως, ότι θα πρέπει —χωρίς να εγκαταλείπουμε ποτέ την αναζήτηση περιεκτικών αληθειών— να διατηρούμε πάντα τη συνείδηση του γεγονότος ότι πολλές, αν όχι οι περισσότερες, περιγραφές που μας προσφέρονται ως παραδείγματα πραγματικότητας σε μεγάλο βαθμό είναι συμβολικές θέσεις ή υποκατάστατα της ολοκληρωμένης πραγματικότητας του εν λόγω φαινομένου.
Μπορεί να κάνω λάθος, αλλά φαίνεται ότι λίγοι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής, και ακόμα πιο θλιβερό, λίγοι γιατροί σήμερα σκέφτονται ποτέ τη συμβουλή του Ισπανού φιλοσόφου σχετικά με την ανάγκη να ασχολούνται συνεχώς με αυτό που ο Pierre Bourdieu θα αποκαλούσε «κριτική αναστοχαστικότητα», δηλαδή την ικανότητα να αξιολογούν με ειλικρίνεια τις αναπόφευκτες ελλείψεις και τα τυφλά σημεία που βρίσκονται μέσα στο φαινομενολογικό πλαίσιο (ή τα φαινομενολογικά πλαίσια) που διέπουν την καθημερινή τους εργασία.
Στην πραγματικότητα, βλέπουμε ακριβώς το αντίθετο: μια αυξανόμενη τάση τόσο μεταξύ των πολιτικών όσο και των επιστημονικών εμπλεκομένων, και από εκεί, του ευρύτερου κοινού, να υποθέτουν αφελώς την πανοπτική φύση της επιστημονικής ματιάς και να προσδίδουν σε αυταπόδεικτα μερικές ή ακόμη και καθαρά θεωρητικές «αποδείξεις» το ίδιο αποδεικτικό βάρος με τα αποτελέσματα που λαμβάνονται σε πολύ πιο ευρέως σχεδιασμένες δοκιμές με σημαντικά αποτελέσματα στον πραγματικό κόσμο.
Σας ακούγεται περίπλοκο αυτό; Ίσως ένα παράδειγμα μπορεί να βοηθήσει.
Ο φαινομενικός σκοπός της φοίτησης στο πανεπιστήμιο είναι η μόρφωση, δηλαδή η υποβολή κάποιου σε μια σειρά από αυστηρές ασκήσεις που διευρύνουν τα περιγράμματα και τις δυνατότητες του νου.
Όταν παρακολουθούμε στην τηλεόραση την εμπορική επιχείρηση που είναι γνωστή ως κολεγιακά αθλήματα, ακούμε συχνά για τα υπέροχα υψηλά ποσοστά αποφοίτησης που επιτυγχάνουν ορισμένοι προπονητές σε ορισμένα πανεπιστήμια. Οι εκφωνητές μιλούν για αυτά τα υπέροχα ποσοστά αποφοίτησης για να υπογραμμίσουν την ιδέα ότι οι αθλητές που βλέπετε στην οθόνη σας σπουδάζουν και εκπαιδεύονται, ενισχύοντας έτσι τον δηλωμένο βασικό στόχο του Πανεπιστημίου.
Σε αυτό το πλαίσιο, λοιπόν, θα μπορούσαμε να πούμε ότι το ποσοστό αποφοίτησης χρησιμεύει ως πληρεξούσιο για την ιδέα ότι λαμβάνει χώρα πολλή εκπαίδευση μεταξύ των αθλητών σε αυτά τα ιδρύματα.
Αλλά ισχύει αυτό απαραίτητα; Δεν είναι εξίσου πιθανό το ίδρυμα, γνωρίζοντας τα τεράστια οικονομικά οφέλη που μπορεί να του προσφέρει μια ισχυρή αθλητική ομάδα, να θεσπίσει διαδικασίες αποφοίτησης για αθλητές που αγγίζουν μόνο ελάχιστα δραστηριότητες που θα μπορούσαν να αναγνωριστούν ως εκπαιδευτικές; Αν ισχύει αυτό (και φαίνεται να ισχύει ακριβώς σε πολλές περιπτώσεις), τότε θα έπρεπε να πούμε ότι το ποσοστό αποφοίτησης ενός αθλητικού προγράμματος είναι ένα ως επί το πλείστον άχρηστο μέτρο για τη μέτρηση της πραγματικής εκπαιδευτικής προόδου.
Γιατί, λοιπόν, συνεχίζουν να επικαλούνται τέτοιες μετρήσεις;
Επειδή γνωρίζουν ότι οι περισσότεροι άνθρωποι —σε μεγάλο βαθμό χάρη στις σοβαρές ελλείψεις του εκπαιδευτικού μας συστήματος— δεν έχουν ποτέ αναγκαστεί να αναλογιστούν το πρόβλημα της αντίληψης και το πώς αρκετά ισχυρές δυνάμεις δημιουργούν και οργανώνουν συνεχώς νοητικές δομές ή επιστημολογίες, σχεδιασμένες να μεσολαβούν ανάμεσα σε εμάς και την απεραντοσύνη της πραγματικότητας, μεσολαβήσεις σχεδιασμένες να κατευθύνουν την προσοχή μας προς αντιλήψεις και ερμηνείες που είναι πάντα δεκτικές στα συμφέροντα αυτών των ίδιων ισχυρών οντοτήτων.
Πράγματι, μία από τις πιο συνηθισμένες από αυτές τις «προτάσεις» που επιβάλλονται από την ελίτ είναι ακριβώς η ιδέα ότι υπάρχει δεν είναι κανείς ή οποιαδήποτε ομάδα ανθρώπων που επιβάλλει ερμηνευτικά πλαίσια στον απλό λαό· δηλαδή, ότι απευθυνόμαστε πάντα και παντού στον κόσμο με ένα παρθένο βλέμμα.
Όπως τα μεγάλα αθλητικά προγράμματα κολεγίων που παράγουν έσοδα, οι μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες έχουν βαθιά επίγνωση του πόσο λίγο σκέφτονται οι περισσότεροι πολίτες, και δυστυχώς φαίνεται ότι οι περισσότεροι επαγγελματίες υγείας, πώς τα «γεγονότα» και οι έννοιες της «πραγματικότητας» εισέρχονται στο πεδίο της συνείδησής τους. Και εκμεταλλεύονται ανελέητα αυτόν τον εκτεταμένο επιστημολογικό αναλφαβητισμό.
Κάντε το τεστ PCR.
Από την αυγή της δυτικής ιατρικής, η ιατρική διάγνωση καθοδηγείται από τη συμπτωματολογία, δηλαδή από το να έχει ένας γιατρός τα έμπειρα μάτια του στις σωματικές εκδηλώσεις της ασθένειας στον ασθενή. Χωρίς συμπτώματα, χωρίς διάγνωση. Χωρίς διάγνωση, χωρίς θεραπεία.
Τι γίνεται όμως αν είστε ιδιοκτήτης μιας επιχείρησης που πουλάει θεραπείες και θέλει να επεκτείνει το μερίδιο αγοράς της; Ή ένας ηγέτης κυβέρνησης, που μπορεί να θέλει να σπείρει πανικό και διχασμό σε έναν πληθυσμό, ώστε να τον ελέγξει καλύτερα;
Δεν θα ήταν άραγε προς το συμφέρον και των δύο να δημιουργήσουν μια αντιπροσωπευτική εικόνα ασθένειας, μια εικόνα που θα αύξανε σημαντικά τον αριθμό όσων θεωρούνται «άρρωστοι» ή «επικίνδυνοι» και θα την πουλούσε στον πληθυσμό ως τόσο σοβαρή και σημαντική όσο και η πραγματική ασθένεια;
Αυτό ακριβώς έγινε με τα τεστ PCR που είναι γνωστό ότι είναι εξαιρετικά ανακριβή ως προς τη δημιουργία ψευδώς θετικών αποτελεσμάτων.
Βλέπουμε μια πολύ παρόμοια προσέγγιση στη μέτρηση της αποτελεσματικότητας των εμβολίων. Οι μόνες πραγματικά χρήσιμες μετρήσεις της αποτελεσματικότητας των εμβολίων είναι το κατά πόσον α) σταματούν τη μετάδοση και έτσι τερματίζουν μια επιδημία β) οδηγούν σε μείωση της συνολικής ασθένειας και θνησιμότητας.
Τι θα γινόταν όμως αν μια εταιρεία είχε επενδύσει δισεκατομμύρια δολάρια στην ανάπτυξη ενός εμβολίου που δεν θα μπορούσε να κάνει κανένα από αυτά τα πράγματα;
Λοιπόν, απλώς αναπτύσσετε μετρήσεις μεσολάβησης, όπως η αύξηση των επιπέδων αντισωμάτων σε άτομα που έλαβαν ενέσεις σε δοκιμές - αποτελέσματα που μπορεί να έχουν ή να μην έχουν αποδεδειγμένη αιτιώδη σχέση με τις προαναφερθείσες πραγματικές μετρήσεις αποτελεσματικότητας - και τα παρουσιάζετε ως άψογους δείκτες επιτυχίας στην ελαχιστοποίηση και την εξάλειψη των ασθενειών. Αυτό, όπως φαίνεται, έγινε με την πρόσφατη σκανδαλώδη απόφαση του FDA να εγκρίνει τα εμβόλια MRNA για χορήγηση σε νεογνά και νήπια.
Μας έχουν πει ad nauseam ότι η μείωση της χοληστερόλης είναι καθ 'εαυτόν κάτι καλό. Τι γίνεται όμως αν, όπως έχουν υποστηρίξει ο Malcolm Kendrick και άλλοι, η γραμμή αιτιότητας μεταξύ της αυξημένης χοληστερόλης και των σοβαρών καρδιακών παθήσεων και των καρδιακών θανάτων - ίσως μια από τις πιο σύνθετες και πολυπαραγοντικές ασθένειες που μπορεί να υποφέρει ένας άνθρωπος - δεν είναι τόσο σαφής όσο μας έχουν κάνει να πιστεύουμε;
Τότε θα είχαμε μια άλλη περίπτωση ενός δείκτη προσέγγισης —η προώθηση του οποίου όχι τυχαία πλουτίζει σε μεγάλο βαθμό τις φαρμακευτικές εταιρείες— που μας παρουσιάζεται ως ένα απλό κλειδί για την επίλυση ενός συχνά ανεξιχνίαστα πολύπλοκου προβλήματος. Και όλα αυτά δεν λαμβάνουν υπόψη τις συχνά σημαντικές παρενέργειες που έχουν αποδειχθεί ότι συνοδεύουν τη χρήση στατινών.
Και τι γίνεται με την αρτηριακή πίεση και τα φάρμακα για την αρτηριακή πίεση; Ας υποθέσουμε ότι είστε κάποιος που παρακολουθεί προσεκτικά και συχνά την αρτηριακή του πίεση στο σπίτι για να διασφαλίσει ότι παραμένει εντός των φυσιολογικών ορίων, αλλά διαπιστώνει ότι όταν πηγαίνει στον γιατρό - όπου το άγχος είναι πάντα παρόν για πολλούς ασθενείς και όπου οι προβλεπόμενες διαδικασίες σχετικά με τον τρόπο μέτρησης της αρτηριακής πίεσης παραβιάζονται συστηματικά από τους βιαστικούς υπαλλήλους γραφείου - η μέτρηση της αρτηριακής σας πίεσης είναι σημαντικά υψηλότερη;
Παρά το γεγονός ότι το «σύνδρομο της λευκής μπλούζας» έχει αναγνωριστεί ευρέως στην επιστημονική βιβλιογραφία, ο ασθενής συχνά βρίσκεται στη θέση να πρέπει να υπερασπιστεί το ογκώδες αρχείο των φυσιολογικών μετρήσεών του στο σπίτι έναντι της εφάπαξ ή κάθε έξι μήνες μέτρησης που λαμβάνεται στο τεχνητό περιβάλλον του ιατρείου, με όλα όσα αυτό συνεπάγεται όσον αφορά την ανάγκη να αντισταθεί σε έναν γιατρό -μιλάμε για πρόκληση άγχους!- ο οποίος είναι συνήθως πολύ έτοιμος να χρησιμοποιήσει αυτόν τον προφανή δείκτη προσέγγισης ως λόγο για να δεσμεύσει τον ασθενή σε μια ζωή με αντιυπερτασική φαρμακευτική αγωγή.
Μόλις αρχίσετε να εξετάζετε τα πράγματα με αυτόν τον τρόπο, τα παραδείγματα είναι σχεδόν ατελείωτα.
Η ικανότητα των ελίτ να κατακλύζουν τη συνείδησή μας με αποσπασματικές και άπεπτες πληροφορίες έχει αυξηθεί εκθετικά. Και γνωρίζουν πολύ καλά, και είναι αρκετά ικανοποιημένοι, από την αίσθηση αποπροσανατολισμού που προκαλεί αυτή η υπερφόρτωση πληροφοριών στην πλειοψηφία των πολιτών. Γιατί; Επειδή γνωρίζουν ότι ένα αποπροσανατολισμένο ή καταβεβλημένο άτομο είναι πολύ πιο πιθανό να καταφύγει σε απλοϊκές «λύσεις» όταν κατευθύνεται προς αυτή την κατεύθυνση.
«Κάθε θρησκεία είναι αληθινή με τον έναν ή τον άλλον τρόπο», γράφει Τζόζεφ Κάμπελ. «Είναι αλήθεια όταν γίνεται κατανοητό μεταφορικά. Αλλά όταν κολλάει στις δικές του μεταφορές, ερμηνεύοντάς τες ως γεγονότα, τότε έχεις πρόβλημα.»
Αν θέλουμε να ανακτήσουμε τον νόμιμο πρωταγωνιστικό μας ρόλο ως πολίτες μιας δημοκρατίας, πρέπει να μελετήσουμε προσεκτικά τους μηχανισμούς αυτών των διαδικασιών, ξεκινώντας, στην ιδιαίτερη περίπτωση της πολιτικής δημόσιας υγείας, με την αντιμετώπιση της κατάχρησης αδύναμων «αποδεικτικών στοιχείων» σε θέματα σοβαρής προσωπικής και δημόσιας σημασίας.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
