ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Έχει ειπωθεί ότι το προπατορικό αμάρτημα είναι το μόνο εμπειρικά επαληθεύσιμο χριστιανικό δόγμα. Θα πρέπει να είναι προφανές ότι εμείς οι άνθρωποι έχουμε σίγουρα την τάση να κάνουμε πράγματα για τα οποία είτε μετανιώνουμε είτε τουλάχιστον θα έπρεπε να μετανιώνουμε. Κι όμως, ο σύγχρονος κόσμος έχει απομακρυνθεί από τη χρήση της λέξης «αμαρτία».
Αντ' αυτού, χρησιμοποιούμε ευφημισμούς όπως «ακατάλληλο» για να αποφύγουμε να υπονοήσουμε την ύπαρξη μεταφυσικού καλού και κακού. Καθώς ξεκινάμε τη χριστιανική περίοδο της Σαρακοστής, θα ήθελα να προτείνω την ανάκτηση της λέξης αμαρτία ως εξήγηση για το τι συνέβη στον κόσμο ως αποτέλεσμα της εξάπλωσης της μαζικής υστερίας το 2020. Αυτό που συνέβη δεν ήταν απλώς «ακατάλληλο» ή ακόμα και απλώς παράνομο, αλλά μάλλον ήταν αμαρτία, και αν θέλουμε να προχωρήσουμε ως πολιτισμός πρέπει να υπάρχει κάποιος μηχανισμός μετάνοιας και συμφιλίωσης.
Η αμαρτία δεν είναι μια τρομακτική θρησκευτική λέξη
Αναμφίβολα, ένας από τους λόγους για τους οποίους ο σύγχρονος κόσμος έχει σταματήσει να χρησιμοποιεί τη λέξη «αμαρτία» είναι ότι εδώ και αιώνες ο κοσμικός δυτικός κόσμος έχει κινηθεί σε μια σαφώς μεταχριστιανική κατεύθυνση και το να αποκαλεί κανείς πράγματα αμαρτίες θα θεωρούνταν ως δήλωση θρησκείας. Αντίθετα, το Εβραϊκή λέξη για την αμαρτία δεν είναι καθόλου θρησκευτικό, σημαίνει κυριολεκτικά κάτι σαν το «να αστοχήσεις» όπως στην τοξοβολία. Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας δίνει έναν αρχικό ορισμό της αμαρτίας ως «προσβολή κατά της λογικής, της αλήθειας και της ορθής συνείδησης» (1849) προτού προχωρήσει στη συζήτηση για την αγάπη για τον Θεό και τον νόμο του Θεού. Η αμαρτία ως έννοια προηγείται της θρησκείας.
Τόσο ο Αριστοτέλης όσο και ο Ακινάτης αναγνωρίζουν ότι η ευτυχία είναι αποτέλεσμα της αρετής (τόσο της πνευματικής όσο και της ηθικής) και ότι η ηθική αρετή είναι ένα είδος συνήθειας που προδιαθέτει το άτομο να κάνει το σωστό, με τον σωστό τρόπο, στη σωστή ποσότητα, τη σωστή στιγμή και για τους σωστούς λόγους. Είναι το ηθικό ισοδύναμο του να πετυχαίνεις πάντα τον στόχο στην τοξοβολία. Οποιαδήποτε απόκλιση από αυτό είναι «αστοχία». Είναι μια «προσβολή κατά της λογικής, της αλήθειας και της ορθής συνείδησης». Επομένως, ονομάζεται ορθώς αμαρτία.
Η προδιάθεση να αστοχήσει κανείς
Μέρος της διδασκαλίας του προπατορικού αμαρτήματος είναι ότι τόσο η διάνοια όσο και η θέληση του ανθρώπου αποδυναμώνονται ως αποτέλεσμα της σύναψής του. Ο άνθρωπος πλέον γνωρίζει το καλό μόνο με δυσκολία και, ακόμη και όταν το γνωρίζει, συχνά δυσκολεύεται πολύ να το πετύχει. Δεν γνωρίζει με αξιοπιστία πού βρίσκεται ο στόχος και ακόμη και όταν το γνωρίζει, θα τον χάσει ούτως ή άλλως.
Αυτό το γεγονός για την ανθρωπότητα διαπιστώθηκε εμπειρικά μέσω μιας ποικιλίας ψυχολογικών πειραμάτων:
Τη δεκαετία του 1950, ο Σόλομον Ας ανακάλυψε ότι το 75% των ανθρώπων δεν καταφέρνουν να περιγράψουν με αξιοπιστία τι τους λένε τα μάτια τους όταν περιβάλλονται από ηθοποιούς που δίνουν τις ίδιες λάθος απαντήσεις, ακόμη και στο σημείο να βλέπουν μια πραγματικότητα που δεν υπάρχει.
Το 1960, ο Στάνλεϊ Μίλγκραμ παρατήρησε ότι το 65% των συμμετεχόντων συνέχιζαν να χορηγούν ηλεκτροσόκ σε ένα αθώο άτομο σε πολύ κοντινή απόσταση από το θανατηφόρο, απλώς και μόνο επειδή τους το έλεγε μια φιγούρα εξουσίας.
Το 1971, ο Φίλιπ Ζιμπάρντο απέδειξε την ευκολία με την οποία οι άνθρωποι μπορούν να πειστούν να επιλέξουν τη σκληρότητα εναντίον μιας καθαρά αυθαίρετης εξωομάδας στο Πείραμα των Φυλακών του Στάνφορντ.
Ως ο λαμπρός Ελ Γκάτο Μάλο παρατηρεί, και οι τρεις αυτές δυναμικές ήταν εμφανείς τα τελευταία τρία χρόνια:
Επιπλέον, συνεχίζει:
τα περισσότερα άτομα αποτυγχάνουν σε ΟΛΕΣ αυτές τις εξετάσεις.
Το να περάσεις και τα 3 ταυτόχρονα δεν είναι εύκολο κατόρθωμα.
Όλοι θέλουν να ισχυρίζονται ότι θα είναι αυτοί που θα ξεπεράσουν τον εαυτό τους, αλλά η ιστορία δείχνει το ψέμα της λίμνης Γουόμπεγκον για την αυτοεκτίμηση: οι περισσότεροι άνθρωποι δεν περνούν τις εξετάσεις με ποσοστό επιτυχίας 10%. Είναι απλώς γεγονός. Μπορεί κανείς να το παραδεχτεί ή μπορεί να προσπαθήσει να ξεγελάσει τον εαυτό του και τους άλλους.
Θα πρέπει να είμαστε ανοιχτοί στο να θεωρήσουμε ότι η τρέλα των τελευταίων τριών ετών ήταν δυνατή ακριβώς επειδή πάρα πολλοί από εμάς πιστεύαμε ότι ήταν αδύνατη. Ακόμα και μετά από δύο παγκόσμιους πολέμους και πολλαπλές οικονομικές και κοινωνικές κρίσεις, ο υπερβολικά αισιόδοξος μύθος ότι είμαστε πολύ πιο έξυπνοι και λογικοί από τους προγόνους μας συνεχίζεται, ακόμη και όταν οι πνευματικές και ηθικές αρετές βρίσκονται σε σταθερή παρακμή.
Το 1942, ο Φούλτον Σιν έγραψε τα εξής: Θεός και Πόλεμος: «Οι δικτάτορες είναι σαν εξανθήματα, επιφανειακές εκδηλώσεις μιας εσωτερικής σήψης. Δεν θα είχαν ποτέ αναδυθεί αν δεν υπήρχαν οι κατάλληλες συνθήκες στον κόσμο από τον οποίο προήλθαν.»
Για πάνω από δύο χρόνια φλερτάραμε με την απόλυτη δικτατορία και θα ήταν ανόητο να πιστεύουμε ότι οι ίδιες δυνάμεις που επεδίωξαν τον απόλυτο έλεγχο το 2020 ξαφνικά θεραπεύονται από την ηθική τους αδυναμία. Προτείνω, επομένως, τα ακόλουθα μαθήματα που μπορούμε και πρέπει να αντλήσουμε από αυτή την φρικτή εμπειρία:
- Η αντίδρασή μας στην Covid ήταν ουσιαστικά μια ηθική αποτυχία. Πρώτα και κύρια, θα ήταν αδύνατο ο φόβος να εξαπλωθεί τόσο αποτελεσματικά το 2020, αν δεν υπήρχε η ευρέως διαδεδομένη ανηθικότητα, η οποία είναι αντίθετη στην επιμονή και την οποία ο Θωμάς Ακινάτης αποκαλεί θηλυπρέπεια. Ορίζει τη θηλυπρέπεια ως το ελάττωμα που κάνει «έναν άνθρωπο έτοιμο να απαρνηθεί ένα αγαθό λόγω δυσκολιών που δεν μπορεί να αντέξει». Σε αντίθεση με μόλις δεκαετίες πριν, δεν ήμασταν διατεθειμένοι να υπομείνουμε την ελαφρώς αυξημένη πιθανότητα θανάτου από μια κακή εποχή κρυολογήματος και γρίπης και ως εκ τούτου ήμασταν διατεθειμένοι να απαρνηθούμε σχεδόν κάθε κοινωνικό αγαθό και μάλιστα να ασπαστούμε την απόλυτη σκληρότητα εναντίον των γειτόνων μας. Είναι προφανώς σκληρό να κλειδώνουμε τους ανθρώπους στα σπίτια τους επ' αόριστον. Είναι προφανώς σκληρό να αναγκάζουμε έναν άλλο άνθρωπο να φιμωθεί μόνος του επειδή δεν θέλουμε να αναπνέουμε τον ίδιο αέρα με αυτόν. Είναι προφανώς ένα κακόβουλο ψέμα να αποκαλούμε οποιοδήποτε πειραματικό φάρμακο «ασφαλές και αποτελεσματικό». Είναι προφανώς εντελώς αποτρόπαιο να εξαναγκάζουμε κάποιον να κάνει ένεση μιας τέτοιας ουσίας. Το γεγονός ότι κανένα από αυτά τα πράγματα δεν λειτούργησε καν δεν είναι αυτό που τους κάνει λάθος, αλλά σίγουρα αυξάνει τη σοβαρότητα του κακού που έχει γίνει. Αν πρέπει να πιστέψουμε τις δημοσκοπήσεις, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων «έχασε τον στόχο» και αμάρτησε είτε άμεσα είτε ως συνεργοί στα αδικήματα που διαπράχθηκαν.
- Η πλειοψηφία θα εκτιμά πάντα κατώτερα αγαθά, όπως η κοινωνική αποδοχή, έναντι της αλήθειας. Αυτό είναι ένα πικρό χάπι για να το καταπιούν τα παιδιά του «Διαφωτισμού». Δεν είμαστε ασώματες διάνοιες που μπορούν να εκπαιδευτούν ώστε να είναι αξιόπιστα λογικές. Οι περισσότεροι από εμάς φιλτράρουμε την πραγματικότητα όχι μέσω των αισθήσεων και της διάνοιάς μας, αλλά μάλλον μέσω πιο βασικών ενστίκτων και φυλετικών ανησυχιών. Τα ψυχολογικά πειράματα που αναφέρθηκαν παραπάνω έλαβαν χώρα στο πλαίσιο του ερωτήματος πώς είναι δυνατόν να υπάρχει η ναζιστική Γερμανία, αλλά αντίθετα σκόνταψαμε στην ανησυχητική απάντηση ότι θα έπρεπε αντίθετα να θαυμάζουμε που τέτοιες ιστορικές φρικαλεότητες δεν συμβαίνουν πιο συχνά. Οι άνθρωποι «χάνουν το στόχο» αξιόπιστα, ειδικά σε στιγμές άγχους ή κρίσης. Μια καλά δομημένη κοινωνία περιλαμβάνει δικλείδες ασφαλείας και ελέγχους και ισορροπίες για να αποτρέψει τα ξεσπάσματα τρέλας να οδηγήσουν σε αυτοκαταστροφή.
- Όσοι στέκονται μακριά από την τρέλα του πλήθους θα αποτελούν πάντα μια μικρή μειοψηφία. Ακόμα κι αν κάποιος αρνηθεί το δόγμα του προπατορικού αμαρτήματος, εξακολουθούμε να έχουμε το εμπειρικό γεγονός ότι μόνο μια μικρή μειοψηφία ανθρώπων θα περάσει οποιοδήποτε από τα πειράματα που αναφέρθηκαν παραπάνω, πόσο μάλλον και τα τρία. Σε μια κοινωνία που ενσταλάζει την ηθική αρετή, είναι δυνατό να αναπτυχθεί αυτή η ομάδα, αλλά είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν φυσικές διαφορές μέσα μας που καθιστούν την επιτυχία σε αυτές τις δοκιμασίες περισσότερο ή λιγότερο δύσκολη. Για παράδειγμα, είμαι στην ηλικία των 23.rd εκατοστημόριο στην συμβατότητα σύμφωνα με ένα αποθεματικό προσωπικότητας. Στα μαθήματα μαθηματικών, ήμουν αυτός που πάντα επεσήμαινε πότε η απάντηση στο τέλος του βιβλίου ήταν λάθος. Αναγνωρίζω ότι είχα πολύ πιο εύκολο να διακρίνω την αλήθεια από άλλους.
- Επειδή μια τέτοια ομάδα θα αποτελεί πάντα μειονότητα, είναι σημαντικό αυτά τα άτομα να είναι θορυβώδη, να έχουν καλή δικτύωση και να είναι οργανωμένα. Η δειλία πολλών φωνών και η λογοκρισία άλλων δημιούργησαν τη δυναμική του πειράματος Asch Conformity στην πραγματική ζωή. Τόσοι πολλοί άνθρωποι ουσιαστικά παραισθάνθηκαν μια τρομερή πανώλη που απαιτούσε μια εντελώς σκληρή απάντηση επειδή οι μόνες φωνές που τους περιέβαλλαν ήταν οι φωνές πανικού. Ακόμα και μία φωνή θα μπορούσε να είχε βγάλει μερικούς από αυτούς από τη μαγεία, όπως ακριβώς μάθαμε όλοι ως παιδιά διαβάζοντας. Τα καινούργια ρούχα του αυτοκράτορα. Αυτό αποδεικνύει την απόλυτη αναγκαιότητα οργανισμών όπως το Brownstone Institute, καθώς τόσο τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης όσο και ο ακαδημαϊκός κόσμος απέτυχαν παταγωδώς στη δοκιμασία.
- Η ενοχή είναι καλή. Η μετάνοια είναι καλή. Η ντροπή για τον αμετανόητο είναι επίσης καλή. Όπως υποστήριξα στο δικό μου πρώτο άρθρο για το Brownstone χρειάζεται να υπάρξει μια επαναβεβαίωση της ηθικής τάξης, αν έχουμε κάποια ελπίδα κοινωνικής ανάκαμψης από αυτά τα σκοτεινά χρόνια. Πρότεινα την τιμωρία μερικοί θα βοηθήσει να οδηγήσει πλέον σε κάποια αναγνώριση ενοχής. Οι εκκλήσεις για γενική αμνηστία ή οι κατηγορίες ότι όσοι από εμάς κάναμε τα πράγματα σωστά το κάναμε μόνο και μόνο λόγω τύχης είναι άθλιες προσπάθειες αυτοάφεσης. Για να εφαρμόσουμε τη λογική της εξομολόγησης: δεν μπορεί να υπάρξει συμφιλίωση χωρίς μετάνοια και σταθερό σκοπό διόρθωσης. Είναι σημαντικό, λοιπόν, να απαιτήσουμε τη στάση του mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa ακόμη και μεταξύ των πιο πεισματάρηδων. Σκέφτομαι εδώ ιδιαίτερα εκείνους που είναι υπεύθυνοι οργανισμών που θα έπρεπε να γνωρίζουν καλύτερα και παρόλα αυτά παρέμειναν σιωπηλοί και συνεργοί.
Συμπέρασμα
Παραδοσιακά, η Σύναξη της πρώτης από τις τρεις Κυριακές που προηγούνται της έναρξης της Σαρακοστής περιείχε το όμορφο αίτημα «εμείς που δίκαια βασανιζόμαστε για τις αμαρτίες μας, να ελευθερωθούμε με έλεος για τη δόξα του ονόματός Σου».
Θα ήθελα να υποδείξω ότι ακόμη και όσοι διαβάζουν χωρίς θρησκευτικό υπόβαθρο μπορούν σίγουρα να ταυτιστούν με την αγωνία της γνώσης της θλίψης που όλοι βιώσαμε και συνεχίζουμε να βιώνουμε ως αποτέλεσμα του συλλογικού μας «χαμένου στόχου» από το 2020.
Ενώ αναγνωρίζω ότι δεν θα γιορτάσουμε όλοι μαζί την Τετάρτη των Τεφρών και τη Σαρακοστή, πιστεύω ότι η ετήσια πρακτική της παραδοχής λάθους και της απόφασης για επανόρθωση δεν ήταν ποτέ πιο απαραίτητη από ό,τι φέτος στη ζωή μας. Μπήκαμε σε αυτό το χάος κρυβόμενοι συλλογικά στην άρνηση της πραγματικότητας του «Να θυμάσαι, άνθρωπε, ότι σκόνη είσαι, και στο σκόνη θα επιστρέψεις». Για να αρχίσουμε να θεραπευόμαστε χρειαζόμαστε κάποια μορφή ευρείας μετάνοιας και αποδοχής της αλήθειας.
-
Ο Αιδεσιμότατος John F. Naugle είναι ο Ενοριακός Εφημέριος στην Ενορία St. Augustine στην κομητεία Beaver. Πτυχίο Οικονομικών και Μαθηματικών, St. Vincent College. Μεταπτυχιακό στη Φιλοσοφία, Duquesne University. STB, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
