ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Όλοι μας ζούμε σε μια ποικιλία υποκουλτούρων – αθλήματα, θρησκεία, μουσική, άλλα χόμπι – επομένως δεν μπορούμε να περιμένουμε να γνωρίζουμε την ιδιόκτητη γλώσσα όλων αυτών. Δεν ήξερα λοιπόν μέχρι χθες το βράδυ ότι οι αφοσιωμένοι αναρριχητές ονομάζονται άχρηστοι. Μου φαίνεται αστείο!
Επίσης, δεν είμαι απόλυτα σίγουρος ότι γνώριζα ότι οι άνθρωποι που συγκεντρώνονται σε ομάδες σε πίστες για να κάνουν κόλπα με skateboard ή longboard ονομάζονται απλώς skaters.
Δεν είναι αυτό το ενδιαφέρον. Όταν παρακολουθώ τους σκέιτερ στο πάρκο, μένω έκπληκτος με τα ρίσκα που παίρνουν. Μου φαίνεται ότι ανά πάσα στιγμή, οποιοσδήποτε από αυτούς θα μπορούσε να πέσει και να σπάσει ένα χέρι ή ένα πόδι. Ο φίλος μου μού λέει ότι είναι αλήθεια, και το σπάσιμο οστών είναι κάτι σαν ιεροτελεστία μετάβασης για να ενταχθείς σε μια αφοσιωμένη και ταλαντούχα ομάδα σκέιτερ. Απίστευτο.
Ρώτησα για προστατευτικό εξοπλισμό όπως κράνη, επιγονατίδες και ούτω καθεξής. Είπε ότι τον βλέπεις κατά καιρούς, αλλά η έκταση αυτού του εξοπλισμού που φοράει κανείς είναι αντιστρόφως ανάλογη με τον σεβασμό που είναι πιθανό να κερδίσει στην κοινότητα. Οι σοβαροί άνθρωποι δεν τον χρησιμοποιούν, γνωρίζοντας πολύ καλά τους κινδύνους. Αυτό είναι μέρος του αθλήματος.
Ακούγεται ανατριχιαστικό!
Αλλά συνέχισε να αναλύει περαιτέρω το άλλο του χόμπι, την αναρρίχηση. Σε αυτήν την κοινότητα, υπάρχει μια υπερβολική έμφαση στην ασφάλεια πάνω απ' όλα. Όσο περισσότερα γνωρίζετε και εφαρμόζετε τα πρωτόκολλα, τόσο περισσότερο σεβασμό έχουν οι άλλοι για εσάς. Υπάρχουν μυριάδες έλεγχοι σε όλα τα πράγματα καθώς μετακινείται κανείς από τόπο σε τόπο, και όσο περισσότερο προστατεύεστε από περιττούς κινδύνους, τόσο περισσότερο οι άλλοι θα θέλουν να σας έχουν μαζί τους στις εκδρομές τους.
Καθώς το περιέγραφε αυτό, η άμεση σκέψη μου αφορούσε τη μεταβλητότητα του κινδύνου, τόσο ανάλογα με τη δραστηριότητα όσο και με το άτομο που το αφορά. Κάθε δεξιότητα είναι διαφορετική. Το ποιο ρίσκο είναι διατεθειμένος να αναλάβει κάποιος σε οποιαδήποτε δραστηριότητα είναι ένας ορθολογικός υπολογισμός. Υπάρχουν επίσης πολιτισμικά πρωτόκολλα: κίνδυνος στο πατινάζ αλλά ασφάλεια στην αναρρίχηση, για παράδειγμα. Αυτή η οριοθέτηση είναι δύσκολο να γίνει χωρίς πρακτική εμπειρία. Δεν μπορείτε απλώς να κοιτάξετε μια δραστηριότητα και να δηλώσετε ότι η ασφάλεια πρέπει πάντα να είναι η πρώτη και πιο σημαντική παράμετρος. Αυτό ισχύει για όλη τη ζωή.
Η αγορά είναι επίσης καλή στην τιμολόγηση του κινδύνου, τροποποιώντας τις αντιλήψεις των ανθρώπων με βάση γνωστές πιθανότητες. Εάν τα ασφάλιστρα υγείας αυξηθούν για τους καπνιστές, υπάρχει μια ενσωματωμένη ενθάρρυνση που βασίζεται στην αγορά για διακοπή του καπνίσματος. Εάν η τιμή της ασφάλισης κατοικίας μειωθεί με βάση τα μέτρα ασφαλείας ή την πρόληψη πυρκαγιών, ο ιδιοκτήτης δεν χρειάζεται να το σκεφτεί πολύ. Η αγορά τροποποιεί τη διαδικασία λήψης ατομικών αποφάσεων. Οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι να πληρώσουν υψηλότερη τιμή όταν αγνοούν τα σήματα, αλλά υπάρχει κόστος στην προσπάθεια να ξεγελάσουν την αγορά.
Εδώ βρίσκεται το πρόβλημα με μια ομοιογενή πολιτική σχετικά με τον κίνδυνο που ισχύει για ολόκληρη την κοινωνία σε όλες τις δραστηριότητες της ζωής. Είναι ένα πράγμα να επιβάλλεται μια τέτοια πολιτική για αποφάσεις με υψηλές αρνητικές εξωτερικότητες (όπως η οδήγηση υπό την επήρεια αλκοόλ, για παράδειγμα). Είναι εντελώς διαφορετικό να γίνεται αυτό για κάτι με τόσο ποικίλες επιπτώσεις όσο η εξάπλωση ενός ιού. Ο κίνδυνος σοβαρών αποτελεσμάτων είναι 1,000 φορές διαφορετικός μεταξύ των ηλικιωμένων και των νέων, και η προσθήκη διαφορετικών ανησυχιών για την υγεία το αυξάνει σημαντικά.
Τα lockdown αποτελούν την παραδειγματική περίπτωση μιας πολιτικής «ένα μέγεθος για όλους», τουλάχιστον όσον αφορά τα μοντέλα που τα συνέστησαν. Στην πράξη, τα lockdown ισοδυναμούν με στοχευμένη προστασία για την επαγγελματική τάξη των φορητών υπολογιστών, ενώ παράλληλα ενθαρρύνουν τις εργατικές τάξεις να βγουν έξω και να διακινδυνεύσουν την έκθεση, επειδή είναι «απαραίτητες» και άλλες «μη απαραίτητες».
Όσο για τους ανθρώπους που χρειάζονταν στην πραγματικότητα την μεγαλύτερη προστασία από τον κίνδυνο, οι κυβερνήσεις ανάγκασαν τα γηροκομεία να δέχονται ασθενείς με Covid με βάση την φαινομενική αρχή ότι η χωρητικότητα των νοσοκομείων έπρεπε να διατηρηθεί για τους άλλους. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα τρομερούς θανάτους για εκείνους που γνωρίζαμε στην αρχή ότι ήταν οι πιο ευάλωτοι.
Με άλλα λόγια, η πολιτική του ομοιογενούς κινδύνου στην πράξη κατέληξε να επιβάλλει ακραίες προφυλάξεις σε όσους πιθανότατα δεν χρειάζονταν να τις λάβουν (ακύρωση σχολείων και συναυλιών κ.λπ.), ενώ παράλληλα υποτίμησε τον πραγματικό κίνδυνο για όσους χρειάζονταν τη μεγαλύτερη προστασία (οίκοι ευγηρίας).
Για όποιον είναι εξοικειωμένος με τον τρόπο λειτουργίας της κυβέρνησης, ίσως τίποτα από αυτά να μην αποτελεί έκπληξη. Είναι ο νόμος των ακούσιων συνεπειών. Ούτε τα αποτελέσματα της καθολικής χρήσης μάσκας, η οποία είτε δεν έκανε τίποτα είτε μείωσε την έκθεση στον πληθυσμό που την χρειαζόταν λιγότερο. Επιπλέον, ενόχλησε απίστευτα τεράστιο αριθμό ανθρώπων και κατέληξε να διχάσει τη χώρα σε κομματικές πολιτικές γραμμές - σίγουρα ένα από τα πιο παράξενα χαρακτηριστικά της πολιτικής της χρήσης μάσκας.
Ξέρετε ποιος είχε πραγματικά νόημα σε αυτό το σημείο σήμερα; Ήταν ο Γενικός Χειρουργός Βίβεκ Μέρθι. Ομιλία Σε μια πρωινή εκπομπή ειδήσεων, είπε σχετικά με τις μάσκες και τις εκδηλώσεις: «Ο καθένας από εμάς θα πάρει τη δική του απόφαση εδώ με βάση την ανοχή του στο ρίσκο, με βάση τις συνθήκες στο σπίτι του, με βάση το τι συμβαίνει στις γειτονιές μας». Αναφέρθηκε περαιτέρω στην «προσωπική επιλογή» και στις «ατομικές συνθήκες» (ακόμα και όταν παραδέχεται ότι φοράει μάσκα παρά το γεγονός ότι είναι εμβολιασμένος).
Αυτό είναι απολύτως σωστό! Αλλά ας εξετάσουμε τις συνέπειες αυτού. Σημαίνει ότι η περαιτέρω απαίτησή του να λογοκρίνουν τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης την «παραπληροφόρηση» είναι λανθασμένη. Είναι γενική αρχή της ελευθερίας του λόγου ότι οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν να αξιολογούν την αξιοπιστία μόνοι τους, όχι να επιβάλλουν μια αλήθεια από πάνω. Με βάση τη δική μας κρίση, παίρνουμε αποφάσεις ζωής και αντιμετωπίζουμε μόνοι μας τις συνέπειες.
Επιπλέον, η αρχή της ατομικής λήψης αποφάσεων σημαίνει ανοχή στην εξάπλωση του ιού, κάτι που δεν είναι καν διαπραγματεύσιμο σε κανένα επίπεδο για ένα παθογόνο αυτού του είδους. Ποτέ δεν ήταν. Έχουμε βιώσει την ελευθερία στο παρελθόν παρά την παρουσία παθογόνων. Ποτέ πριν δεν έχουμε τεθεί σε καραντίνα σε αυτή την κλίμακα. Η εξάπλωση του ιού χτίζει ανοσία (ναι, υπάρχει κάτι σαν φυσική ανοσία) και τροφοδοτεί πιο γρήγορα τη διαδικασία δημιουργίας ανοσίας αγέλης, ακόμη και ελλείψει εμβολίου. Η ιδέα της πλήρους καταστολής ήταν πάντα μια φαντασίωση των μανιακών ελέγχου και των επικεφαλής μοντέλων.
Προτείνω να κατοχυρώσουμε την αρχή Vivek ως θεμελιώδη για μια ελεύθερη κοινωνία. Όλοι παίρνουμε τις δικές μας αποφάσεις με βάση την ανοχή μας στο ρίσκο. Ναι, αυτή είναι η πιο εφαρμόσιμη λύση από όλες. Μακάρι να είχαμε δει την αξία αυτής της προσέγγισης τον Μάρτιο του 2020, πριν ο κόσμος ακολουθήσει τις χειρότερες και πιο καταστροφικές πολιτικές περιορισμού του ιού που έχουν υπάρξει ποτέ (ή μάλλον ποτέ).
Ας πάρουν τα ρίσκα τους οι skaters. Ας ενθουσιαστούν οι άτακτοι που επιδεικνύουν εξαιρετική προσοχή από φόβο μήπως πέσουν και πεθάνουν. Ας πληρώσουν επίσης τα ασφάλιστρα που σχετίζονται με τις επιλογές τους. Και ας λειτουργήσει κανονικά η υπόλοιπη κοινωνία παρουσία ενός νέου ιού, με κάθε άτομο και ίδρυμα να συμμετέχει σε αξιολόγηση κινδύνου με βάση δημογραφικά στοιχεία, στοιχεία υγείας και άλλες γνωστές πληροφορίες σχετικά με τα πιθανά αποτελέσματα.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
