ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Επειδή έχουμε την ανάγκη να κατανοήσουμε τον κόσμο γύρω μας – κάποιοι περισσότερο από άλλους – οι περισσότεροι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου και εμού, τείνουν να αναζητούν του Τζορτζ Όργουελ 1984 (δημοσιεύτηκε το 1949) ως το σωστό μοντέλο με βάση το οποίο θα πρέπει να κατανοήσει κανείς την τρέχουσα τάση για κατασταλτικό έλεγχο που βλέπουμε παντού γύρω μας. Ωστόσο, αυτός ο διορατικός κοινωνικός θεωρητικός και παγκοσμίως γνωστικός στοχαστής, Ζίγκμουντ Μπάουμαν (Ρευστή Μοντερνικότητα σελ. 53) θα μας έκανε να το ξανασκεφτούμε, όπου προσφέρει μια αποκαλυπτική σύγκριση μεταξύ του Όργουελ και του Άλντους Χάξλεϊ (Brave New World; 1932) εναλλακτικά οράματα του δυστοπία το οποίο, στην περίπτωση του Χάξλεϊ, θα μπορούσε κανείς να συγχωρεθεί αν αρχικά το εσφαλμένα αναγνωρίσει ως ουτοπία.
Επιπλέον, οι ιδέες του Bauman χρησιμεύουν ως πολύτιμη ευρετική μέθοδος όσον αφορά την κατανόηση της δυστοπίας που βρίσκεται σε εξέλιξη σήμερα. Άλλωστε, για να μπορέσεις να πολεμήσεις τους εχθρούς σου, πρέπει να τους καταλάβεις, ειδικά αν λειτουργούν σύμφωνα με το γνωστό απόφθεγμα του Sun Tsu: «Κάθε πόλεμος βασίζεται στην απάτη,» των οποίων οι τωρινοί εχθροί μας είναι κυρίαρχοι. Είναι καθήκον μας να τους αποκαλύψουμε.
Ο Μπάουμαν, αναφερόμενος στην (πρόσληψη των) διαφορετικών δυστοπικών οραμάτων του Χάξλεϊ και του Όργουελ ως διαμάχη, το διατυπώνει ως εξής (σελ. 53):
Η διαμάχη, βεβαίως, ήταν αρκετά γνήσια και σοβαρή, καθώς οι κόσμοι που απεικονίστηκαν τόσο έντονα από τους δύο οραματιστές δυστοπικούς ήταν τόσο διαφορετικοί όσο η κιμωλία από το τυρί. Ο κόσμος του Όργουελ ήταν ένας κόσμος αθλιότητας και φτώχειας, σπανιότητας και ανέχειας. Ο κόσμος του Χάξλεϊ ήταν μια χώρα πλούτου και σπατάλης, αφθονίας και κορεσμού. Όπως ήταν αναμενόμενο, οι άνθρωποι που κατοικούσαν στον κόσμο του Όργουελ ήταν λυπημένοι και φοβισμένοι. Αυτοί που απεικονίστηκαν από τον Χάξλεϊ ήταν ανέμελοι και παιχνιδιάρηδες. Υπήρχαν πολλές άλλες διαφορές, όχι λιγότερο εντυπωσιακές. Οι δύο κόσμοι ήταν αντίθετοι μεταξύ τους σχεδόν σε κάθε λεπτομέρεια.
Λαμβάνοντας υπόψη τις κρίσιμες διαφορές μεταξύ των δυστοπικών οραμάτων αυτών των δύο αξιομνημόνευτων λογοτεχνικών έργων, δεν θα πρέπει να αποτελεί μεγάλο πρόβλημα να αποφασίσουμε ποιο από τα δύο συμφωνεί περισσότερο με αυτά που βλέπουμε γύρω μας σήμερα, ή ίσως αν -υπό το πρίσμα της ποικιλίας των τρόπων με τους οποίους ασκείται ο έλεγχος από τους επίδοξους αφέντες μας- βρισκόμαστε στην πραγματικότητα αντιμέτωποι με ένα αμάλγαμα των δύο. Αλλά σε περίπτωση που ορισμένοι αναγνώστες έχουν ξεχάσει το «φανταστικό» σενάριο οποιουδήποτε από αυτά (ή και των δύο), επιτρέψτε μου να ανανεώσω λίγο τις μνήμες σας.
του Όργουελ 1984 είναι πιθανώς πιο γνωστό από αυτό του Χάξλεϊ Brave New World. Τοποθετημένο σε μια πολιτεία που ονομάζεται Ωκεανία, κάποια στιγμή στο μέλλον, το έργο αφηγείται την ιστορία του Ουίνστον Σμιθ, του οποίου το έργο στο Υπουργείο Αλήθειας συνεπάγεται ένα έργο που μας έχει γίνει πολύ οικείο σήμερα - σκεφτείτε «ελεγκτές γεγονότων». Ένα ειρωνικό όνομα, αν υπήρχε ποτέ - δηλαδή, να βεβαιωθεί ότι, παραποιώντας τα, τα ιστορικά αρχεία δεν αντανακλούν την αλήθεια για το παρελθόν. Το έργο του, τροποποιώντας τα, είναι να διασφαλίσει ότι το «παρελθόν» συμφωνεί με την ιδεολογία του Κόμματος. Αυτή είναι η κοινωνία πλύσης εγκεφάλου του Μεγάλου Αδελφού, της Ingsoc, της Αστυνομίας της Σκέψης (η οποία, από όλες τις κυβερνητικές υπηρεσίες, είναι η πιο τρομακτική στους πολίτες), της συνεχούς επιτήρησης κάθε ατόμου, της παρακολούθησης της συμπεριφοράς του για σημάδια δυσαρέσκειας ή, Θεός να φυλάξει, εξέγερσης), και της Διπλής Σκέψης και της Νέας Ομιλίας (η γλώσσα που έχει σχεδιαστεί για να εμποδίζει την κριτική σκέψη). Είναι σημαντικό να υπενθυμίσουμε ότι η βασιλεία του Κόμματος στο 1984 αντιπροσωπεύει την πολιτική δικτατορία (του μέλλοντος) που ο Όργουελ ήθελε να προσδιορίσει και να προειδοποιήσει για αυτό το μυθιστόρημα.
Το μυθιστόρημα παρουσιάζει μια ολοκληρωτική κοινωνία που αποτελεί πρότυπο για κάθε ολοκληρωτισμό που λειτουργεί καταστέλλοντας τη διαφωνία και την ανεξάρτητη σκέψη (και δράση). Με άλλα λόγια, αντιπροσωπεύει την ολοκληρωτική διακυβέρνηση που καταστέλλει και ελέγχει την άτακτη συμπεριφορά ενσταλάζοντας τη συμμόρφωση στα άτομα μέσω του φόβου και, σε περίπτωση που επαναστατήσουν - όπως μαθαίνουν ο Ουίνστον και η παράνομη ερωμένη του, η Τζούλια - μέσω ψυχολογικών και σωματικών βασανιστηρίων, τα οποία στοχεύουν στην αποκατάσταση της αδιαμφισβήτητης πίστης τους στο Κόμμα. Η πανταχού παρούσα επιτήρηση - μια άλλη οικεία έννοια σε εμάς σήμερα - είναι κεντρικής σημασίας για την κυριαρχία του Κόμματος (1949, σ. 4-5):
Το πρόσωπο με το μαύρο μουστάκι κοίταζε κάτω από κάθε επιβλητική γωνιά. Υπήρχε ένα στην πρόσοψη του σπιτιού ακριβώς απέναντι. Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΣΕ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙ, έλεγε η λεζάντα, ενώ τα σκούρα μάτια κοίταζαν βαθιά μέσα στα δικά του Γουίνστον. Κάτω, στο επίπεδο του δρόμου, μια άλλη αφίσα, σκισμένη σε μια γωνία, κυμάτιζε σπασμωδικά στον άνεμο, καλύπτοντας και αποκαλύπτοντας εναλλάξ τη μοναδική λέξη INGSOC. Στο βάθος, ένα ελικόπτερο προσγειώθηκε ανάμεσα στις στέγες, αιωρήθηκε για μια στιγμή σαν μπλε φούσκα και έφυγε ξανά με μια καμπυλωτή πτήση. Ήταν η περιπολία της αστυνομίας, που παρακολουθούσε τα παράθυρα των ανθρώπων. Οι περιπολίες, ωστόσο, δεν είχαν σημασία. Μόνο η Αστυνομία της Σκέψης είχε σημασία.
Περιττό να τονιστεί ότι η κριτική σκέψη και η δράση δεν μπορούν να επιβιώσουν, πόσο μάλλον να ακμάσουν, σε αυτήν την κοινωνία. Η προπαγάνδα του Κόμματος είναι διάχυτη και η τακτική τελετουργία της προσκύνησης του Μεγάλου Αδελφού είναι ένα εργαλείο για να χειραγωγήσει τους ανθρώπους ώστε να υποταχθούν πλήρως. Αυτό που δίνει ελπίδα όταν διαβάζει κανείς το μυθιστόρημα είναι ότι ο Όργουελ το έγραψε σε παρελθοντικό χρόνο, με την αισιόδοξη υπόνοια ότι η ολοκληρωτική κοινωνία της Ωκεανίας δεν υπήρχε πλέον τη στιγμή που γράφτηκε η αφήγηση. Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό.
Στρεφόμενοι στην επιστημονική φαντασία του Χάξλεϊ Brave New World, όπως υπονοήθηκε νωρίτερα, εκ πρώτης όψεως, μπορεί να φαίνεται σαν ένα ουτοπικό, παρά ένα δυστοπικό μυθιστόρημα, ο λόγος είναι ότι οι πολίτες αυτής της κοινωνίας φαίνονται ευτυχισμένοι και δεν έχουν κανένα πρόβλημα να συμμορφωθούν με τις προσδοκίες. Έχετε ήδη εντοπίσει κάποια ένδειξη ότι είναι δυστοπικό στην τελευταία πρόταση, παραπάνω; Η λέξη-κλειδί είναι «ευτυχισμένος». Θυμηθείτε ότι, το 2020, όταν κάποιος επισκέφτηκε την ιστοσελίδα του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF), τον υποδέχτηκε μια φωτογραφία ενός νεαρού άνδρα μαζί με τη λεζάντα: «Μέχρι το 2030 δεν θα έχετε τίποτα, αλλά [ή μήπως ήταν «και»;] θα είστε ευτυχισμένοι». Έκτοτε έχει αφαιρεθεί - αναμφίβολα λόγω του ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι έγραψαν επικριτικά σχόλια για αυτό - αλλά εξακολουθεί να εμφανίζεται κατά διαστήματα σε άλλους ιστότοπους όπου τα άτομα ήταν αρκετά προφητικά για να το σώσουν. Επιπλέον, αντηχεί με Brave New World, όπως θα δείξω.
Το μυθιστόρημα του Χάξλεϊ γράφτηκε 17 χρόνια πριν από αυτό του Όργουελ και πιθανότατα εμπνεύστηκε εν μέρει από τα φρικτά γεγονότα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, όπου οι στρατιώτες πέρασαν μεγάλα χρονικά διαστήματα σε βρώμικα, ανθυγιεινά χαρακώματα (και εν μέρει από την έλευση του κομμουνισμού στη Ρωσία). Κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί τη φουτουριστική κοινωνία που απεικόνισε ο Χάξλεϊ στο... Brave New World ως το απόλυτο αντίθετο τέτοιων άθλιων συνθηκών εξαθλίωσης: οι άνθρωποι σε αυτόν τον φανταστικό κόσμο είναι ευτυχισμένος (σκεφτείτε το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ), εξαρτώνται από «νεο-Παβλόβιες» αρχές και δεν έχουν κανένα πρόβλημα να συμμορφωθούν με ό,τι αναμένεται από αυτούς. Ακόμα και ο πόνος της γέννας αποφεύγεται υπέρ της γενετικά τροποποιημένης αναπαραγωγής. Συλλαμβάνονται και γεννιούνται. in vitro – πολύ κλινικό για να υπενθυμίζει στους πολίτες τον πόνο και την ταλαιπωρία. Με άλλα λόγια, Brave New World αντιπροσωπεύει ένα καλοπροαίρετο ολοκληρωτικό κράτος, αν μου επιτρέπετε το οξύμωρο.
Μην κάνετε το λάθος να φανταστείτε, από τη σύντομη περιγραφή μου για μια κοινωνία όπου οι συνθήκες ευνοούν την «ευτυχία», ότι οι πολίτες σε αυτόν τον κόσμο είναι αυτό που θα θεωρούσαμε «χαρούμενοι». Δεν είναι. Η «ευτυχία» τους μοιάζει περισσότερο με μια επαγόμενη κατάσταση ηρεμίας, χωρίς κορυφώσεις ενθουσιασμού ή ευφορίας - αν συμβεί κάτι τέτοιο, αντισταθμίζεται αμέσως μέσω «χημικής» θεραπείας. Το θέμα είναι να αποφευχθούν οι ακραίες συμπεριφορές και τα συναισθήματα, και τα χημικά μέσα για να επιτευχθεί αυτή η άχαρη, αλλά ικανοποιημένη, κατάσταση είναι soma, το οποίο λαμβάνουν τα άτομα αμέσως μόλις τείνουν προς την κατάθλιψη, τον ενθουσιασμό ή τον θυμό, επειδή προκαλεί ένα αίσθημα ικανοποίησης, το οποίο μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με την ποσότητα που παίρνετε. Μπορείτε ακόμη και να πάρετε υπερβολική δόση και να πεθάνετε.
Όταν είναι απαραίτητο, η αστυνομία ψεκάζει τα άτακτα πλήθη με soma (μια λέξη που σημαίνει «σώμα» ή ο μεθυστικός χυμός από ένα αρχαίο ινδικό φυτό). Δεν θα με εξέπληττε αν ο Χάξλεϊ μοντελοποιούσε soma σε μεσκαλίνη ή LSD, της οποίας ήταν υπέρμαχος – όπως υποστήριζε στο βιβλίο του, Οι πόρτες της αντίληψης, στον τίτλο του οποίου αναγράφεται το όνομα της μπάντας του Τζιμ Μόρισον, Οι πόρτες, βασιζόταν.
Ο Χάξλεϊ πήρε μια σημείωση από το βιβλίο του Πλάτωνα, ας πούμε, προκαθορίζοντας τα άτομα για διαφορετικές κοινωνικές τάξεις, και από την ολοκληρωτική σκέψη μη προωθώντας την κριτική σκέψη ή δράση. Ο ατομικιστικός κεντρικός χαρακτήρας, ο Μπέρναρντ Μαρξ (ο οποίος είναι Άλφα-Πλέον στο μυθιστόρημα), μπορεί να υποδηλώνει μια έμμεση αναφορά στον Καρλ Μαρξ όσον αφορά την επανάσταση ενάντια στην ίδια του την κοινωνία, και η φίλη του, η Λελίνα Κράουν, μια συγχώνευση ρωσικού συναισθήματος και ευγενούς ή βασιλικής (τσαρικής;) κλίσης, σε αντίθεση με το είδος της κοινωνίας στην οποία ζουν. Αλλά - όπως στις περισσότερες κοινωνίες που είναι δομημένες αυστηρά σύμφωνα με ολοκληρωτικές αρχές (οι οποίες εδώ προσλαμβάνουν έναν εκπληκτικό χαρακτήρα, βασισμένες καθώς είναι στο ευτυχία των πολιτών της) – υπάρχει ένα «εξωτερικό".
Στην πραγματικότητα, υπάρχουν περισσότερες από μία, αν προσθέσουμε την «Ισλανδία», όπου άτομα όπως ο Μπέρναρντ (ο οποίος την αποφεύγει οριακά) εξορίζονται, επειδή είναι πολύ «αυτοσυνείδητα ατομικά» και πολύ «ενδιαφέροντα» για να αποδεχτούν την ορθοδοξία αυτού του faux ουτοπία. Το κύριο «έξω» έχει το σχήμα ενός «Αγριου Καταφυγίου» όπου ζουν άνθρωποι, χωρίς το τυπικό in vitro η αναπαραγωγή και η εξειδίκευση στον ιμάντα μεταφοράς που είναι διάχυτη στον ομώνυμο «θαυμαστό νέο κόσμο», όπου ο Χένρι Φορντ θεωρείται θεότητα.
Έχοντας ταξιδέψει σε ένα Καταφύγιο Άγριων, ο Μπερνάρντ και η Λελίνα συναντούν έναν άγριο – που αργότερα ονομάστηκε «Τζον» – τον οποίο βρίσκουν αρκετά ενδιαφέροντα για να τον πάρουν μαζί τους πίσω στον «πολιτισμό». Δεν αργεί να συνειδητοποιήσει ο Άγριος ότι η κοινωνία στην οποία... soma Το να υποβιβάζει τους ανθρώπους σε ανήθικα αυτόματα δεν είναι για αυτόν, και εμπλέκεται σε γεγονότα που θέτουν σοβαρά ερωτήματα σε αυτήν την κοινωνία της εθελοντικής συμμόρφωσης, με συνέπεια να γίνεται αντιληπτός (όχι απαραίτητα ευνοϊκά) ως σύμβολο ελευθερίας και ατομικότητας.
Είναι προβλέψιμο σε τι θα οδηγήσει αυτό, αλλά πριν φτάσουμε σε αυτό το σημείο, συμβαίνει κάτι όπου soma διανέμεται βιαστικά σε μια ομάδα Δέλτα ντυμένων στα χακί, οι οποίοι οδεύουν προς μια πιθανή αντιπαράθεση με τον Τζον, και όταν γίνεται μάρτυρας αυτού, δεν μπορεί να μην παρέμβει παροτρύνοντας τους να πετάξουν το soma δισκία, τα οποία ονομάζει «φρικτό δηλητήριο». Αυτό έχει ως αποτέλεσμα να μεταφερθεί βίαια σε νοσοκομείο, όπου εκτυλίσσεται η εξής σκηνή (σελ. 258):
«Μα σας αρέσει να είστε σκλάβοι;» έλεγε ο Άγριος καθώς έμπαιναν στο Νοσοκομείο. Το πρόσωπό του ήταν κατακόκκινο, τα μάτια του έλαμπαν από ζήλο και αγανάκτηση. «Σας αρέσει να είστε μωρά; Ναι, μωρά. Νιαουρίζοντας και κάνοντας εμετό», πρόσθεσε, εξοργισμένος από την κτηνώδη βλακεία τους, ρίχνοντας προσβολές σε εκείνους που είχε έρθει να σώσει. Οι προσβολές αναπήδησαν στο καβούκι της χοντρής βλακείας τους. Τον κοίταζαν με μια κενή έκφραση θαμπής και σκυθρωπής δυσαρέσκειας στα μάτια τους. «Ναι, κάνοντας εμετό!» φώναξε δίκαια. Η θλίψη και οι τύψεις, η συμπόνια και το καθήκον - όλα είχαν ξεχαστεί τώρα και, σαν να ήταν, απορροφήθηκαν σε ένα έντονο, ακαταμάχητο μίσος για αυτά τα λιγότερο ανθρώπινα τέρατα. «Δεν θέλετε να είστε ελεύθεροι και άντρες; Δεν καταλαβαίνετε καν τι είναι η ανδρεία και η ελευθερία;» Η οργή τον έκανε να μιλάει ευχέρεια. Οι λέξεις έβγαιναν εύκολα, βιαστικά. «Δεν θέλετε;» επανέλαβε, αλλά δεν πήρε απάντηση στην ερώτησή του. «Πολύ καλά τότε», συνέχισε σκυθρωπά. «Θα σας διδάξω. Θα κάνω «Να είσαι ελεύθερος είτε το θέλεις είτε όχι». Και σπρώχνοντας ένα παράθυρο που έβλεπε στην εσωτερική αυλή του Νοσοκομείου, άρχισε να πετάει τα μικρά κουτάκια με τα χάπια soma δισκία σε χούφτες έξω στην περιοχή. Για μια στιγμή το χακί πλήθος έμεινε σιωπηλό, απολιθωμένο, μπροστά στο θέαμα αυτής της ακόλαστης θυσίας, με έκπληξη και τρόμο.
Πιθανότατα έχω κάνει αρκετά ανακατασκευάζοντας σύντομα αυτά τα δύο μυθιστορήματα, ώστε να κατανοήσει ο κόσμος πού οδεύουν οι λεγόμενες «ελίτ» (μια λανθασμένη ονομασία, αν υπήρξε ποτέ τέτοια) του σήμερα με την προσπάθειά τους να μετατρέψουν την υπάρχουσα κοινωνία σε ένα παγκόσμιο ολοκληρωτικό κράτος. Αν και ο στόχος στην κοινωνία του «θαυμαστού νέου κόσμου» του Χάξλεϊ είναι ο ίδιος με αυτόν του φανταστικού «Airstrip One» του Όργουελ (δηλαδή, μια υπάκουη, αν όχι υπάκουη, κομφορμιστική κοινωνία), τα μέσα για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι πολύ διαφορετικά, και οι περισσότεροι από εμάς, αν είχαμε την επιλογή, θα επιλέγαμε την εναλλακτική του Χάξλεϊ - ακόμα κι αν διαβάζαμε αυτό... δοκίμιο αξιολόγησης του Θαυμαστού Νέου Κόσμου θα σας έκανε να συνειδητοποιήσετε ότι απέχει πολύ από τον κόσμο στον οποίο έχουμε (ή τουλάχιστον ήμασταν, μέχρι πρόσφατα) συνηθίσει.
Αυτό δεν σημαίνει ότι τα «ελίτ γουρούνια» – όπως στο του Όργουελ Φάρμα ζώων – θα απέφευγε να χρησιμοποιεί δρακόντεια, 1984-μιμούμενοι μέτρα για να μας ελέγχουν σήμερα. Μπορεί να προσπαθούν να δημιουργήσουν την εντύπωση ότι αυτό που επιδιώκουν είναι ο «ήπιος έλεγχος», όπως στο μυθιστόρημα του Χάξλεϊ, αλλά μην κάνετε λάθος: όπως έχουν ήδη δείξει κατά τη διάρκεια σχέδιοδημικούς, είναι εξίσου σκληροί με τον Μεγάλο Αδελφό του Όργουελ. Με άλλα λόγια, αυτό που αντιμετωπίζουμε σήμερα μπορεί να φαίνεται ότι έχει διαμορφωθεί σύμφωνα με Brave New World, αλλά στην καλύτερη περίπτωση είναι μια συγχώνευση αυτού με 1984.
Θυμηθείτε ότι έγραψα για το «έξω» του ψευδοουτοπικού «πολιτισμού» στο Brave New World, παραπάνω. Υπάρχουν και άλλα μυθιστορήματα που λειτουργούν με την ίδια λογοτεχνική τεχνική, όπως το μυθιστόρημα του Michel Huellebecq Η Πιθανότητα ενός Νησιού, και του JM Coetzee Περιμένοντας τους βαρβάρους – και τα δύο αυτά είναι βαθιά λογοτεχνικά έργα, κατά την κρίση μου – αλλά πιο σχετικό για τους παρόντες σκοπούς μου είναι το γεγονός ότι ο Μπιλ Γκέιτς σε περισσότερες από μία περιπτώσεις είπε ότι όσοι από εμάς αρνούνταν να συμμορφωθούν με τα μέτρα που μας επιφυλάσσουν θα ήταν «αποκλεισμένοι από την κοινωνία".
Δεν ξέρω για εσάς, αλλά όσο για τον εαυτό μου, θα πολύ μάλλον να είναι εξαιρούνται από μια ολοκληρωτική κοινωνία – ακόμη και από μια κοινωνία που μιμείται τον Χάξλεϊ soma-εθισμένη ψευδοουτοπία – παρά να είσαι περιλαμβάνονται σε πόλεις των 15 λεπτών, η ψηφιακή φυλακή των CBDC, ένα καθεστώς τακτικών (μη) «εμβολιασμών», περιορισμοί στα ταξίδια, καταδικασμένοι να τρώνε έντομα (ενώ τα «ελίτ» παράσιτα απολαμβάνουν την μπριζόλα και τα αρνίσια κοτολέτα τους) και επιτήρηση σε πολλαπλά επίπεδα, συμπεριλαμβανομένου του διαδικτύου και του φυσικού επιπέδου, όπου τα ρομπότ τεχνητής νοημοσύνης θα κρατούν τον πληθυσμό υπό έλεγχο. Αλλά μην ξεχνάτε: «Θα είστε ευτυχισμένοι!»
Αναρωτιέμαι αν θα χρησιμοποιήσουν μια παραλλαγή του soma, ή αν θα κρατήσουν το υπάκουο κοπάδι «ευτυχισμένο» με «ναρκωτικά και παιχνίδια στον υπολογιστή«Όπως και να 'χει, μην κάνετε κανένα λάθος - εκτός κι αν αντιμετωπίσουμε και καταπολεμήσουμε αυτούς τους ψυχοπαθείς». με όλα όσα έχουμε στη διάθεσή μας, όλοι θα καταλήξουμε είτε στην υπάκουα και συμμορφούμενη διαστροφή μιας κοινωνίας, είτε σε ένα από τα στρατόπεδα συγκέντρωσης που ήδη κατασκευάζονται και στις 50 πολιτείες της Αμερικής.για τους μη συμμορφούμενους αντιφρονούντες,» ή – η προσωπική μου προτίμηση – ένα «Savage Reserve» στον Θαυμαστό Νέο Κόσμο, όπου μπορούμε να ζήσουμε ως ανθρώπουςκαι όχι «τρανς-άνθρωποι».
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
