ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Σε μια πρόσφατη συνάντηση συγγραφέων του Brownstone, ο υπότροφος του Brownstone, Thomas Harrington, έκανε μια διεισδυτική παρατήρηση για μια από τις διακριτές διαφορές μεταξύ Επιστήμη και Οι Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Ανυπομονώ για μια βαθύτερη εξέταση αυτού του θέματος από αυτόν, καθώς αυτό το σύντομο σχόλιο δεν θα το δικαιολογήσει. Εν συντομία, τόνισε ότι Επιστήμη ασχολείται σε μεγάλο βαθμό με μια αναγωγική διαδικασία ενώ οι Ανθρωπιστικές Επιστήμες ασχολούνται με μια εποικοδομητική διαδικασία.
Αυτή η διαφορά διερευνήθηκε σε ένα συναρπαστικό φόρουμ από πριν από 10 χρόνια στο MIT. Το σχόλιο του Άλαν Λάιτμαν ήταν ιδιαίτερα αποκαλυπτικό:
Τόσο οι επιστήμες όσο και οι ανθρωπιστικές επιστήμες αναζητούν την κατανόηση και την αλήθεια, είπε, αλλά οι αλήθειες που αναζητούν είναι ξεχωριστές η μία από την άλλη. Η επιστημονική αλήθεια είναι εξωτερική, ενώ η ανθρωπιστική αλήθεια βρίσκεται μέσα στους ανθρώπους — οι οποίοι είναι εκ φύσεως διφορούμενοι.
Η αλληλεπίδραση μεταξύ Αλήθεια και Ασάφεια φαίνεται κεντρικό στο θέμα.
Αλλά υπάρχει, ή τουλάχιστον υπήρχε, μια εναλλακτική λύση στην δυαδική επιλογή της αναγωγής ή της κατασκευής. Η άνοδος του Θεωρία πολυπλοκότητας έφερε μαζί του την προοπτική της γεφύρωσης του χάσματος μεταξύ της μείωσης και της κατασκευής, και της αναγνώρισης της ταυτόχρονης ύπαρξης και των συμπληρωματικών ιδιοτήτων τόσο της «αλήθειας» όσο και της «ασάφειας».
Η άνοδος της Επιστήμης της Πολυπλοκότητας σχετίζεται άρρηκτα με Το Ινστιτούτο της Σάντα Φε, η ίδρυση του οποίου αναφέρεται με πολύ ευανάγνωστο και διασκεδαστικό τρόπο στο βιβλίο του M. Mitchell Waldrop Πολυπλοκότητα: Η Αναδυόμενη Επιστήμη στα Πρόθυρα της Τάξης και του Χάους.
Ένας πλήρης ορισμός της «Πολυπλοκότητας» εξελίσσεται. Γίνεται καλύτερα κατανοητή ως μια μελέτη του πώς «το σύνολο είναι κάτι περισσότερο από το άθροισμα των μερών». Η σχέση μεταξύ των τομέων «Απλού, Πολύπλοκου, Σύνθετου και Χαοτικού» ήταν το θέμα του αξιοσημείωτου δοκιμίου των David Snowden και Mary Boone σε μια έκθεση του 2007. άρθρο in Harvard Business Review και εξηγείται με σαφήνεια σε τρία λεπτά Βίντεο από το YouTubeΤο βίντεο τουλάχιστον θα πρέπει να είναι υποχρεωτικό για όλους όσους ασχολούνται με την υγειονομική περίθαλψη, τον ακαδημαϊκό χώρο ή την πολιτική.
Υπάρχουν πολυάριθμες εξηγήσεις για την καθορισμός χαρακτηριστικών και απαιτούμενων ενεργειών σε καθέναν από αυτούς τους τομείς:
Για πολλά χρόνια, τουλάχιστον μέχρι το 2020, η Επιστήμη της Πολυπλοκότητας φαινόταν να προσφέρει τα καλύτερα και των δύο κόσμων. Στην ορολογία της Θεωρίας Δικτύων, επέτρεψε μια βαθιά κατανόηση τόσο των κόμβων (αναγωγισμός) και το άκρες (διασυνδετικός κονστρουκτιβισμός). Αναγνώρισε την ασάφεια του αναδυόμενη τάξη στη διασύνδεση, αλλά παρόλα αυτά σεβόταν την αλήθεια. Ήταν υπέροχο!
Αλλά αυτό καταστράφηκε από το Δηλητήριο του Μεταμοντερνισμού καθώς η αλήθεια έγινε μια σχετική ιδιότητα. Η ιδεολογία έγινε τα πάντα. Δυστυχώς, αυτό το δηλητήριο βρήκε τον δρόμο του ακόμη και στην καρδιά του ακαδημαϊκού κέντρου που ιδρύθηκε στον διαχωρισμό της ιδεολογίας από την εξερεύνηση της γνώσης. Η Σύνθετη Εναλλακτική: Επιστήμονες Πολυπλοκότητας για την Πανδημία COVID-19, Περισσότεροι από 60 επιστήμονες πολυπλοκότητας παρουσιάζουν αυτό που υποτίθεται ότι είναι μια «πολύπλοκη» εναλλακτική λύση στις «απλές» προσεγγίσεις:
Η Simplicity θέλει να μειώσει την πολυδιάστατη πολυπλοκότητα της πανδημίας σε έναν ή δύο απλούς παράγοντες, όπως: να την αντιμετωπίσει ως μια οριοθετημένη επιδημία που πρέπει να εξαλειφθεί απλώς με την εξάλειψη του διαβόητου R.0 κάτω από 1, ή με απλή συμπεριφορά και ψυχολογική άρνηση όπως εφαρμόζεται από τους αντιεμβολιαστές, ή με την υιοθέτηση αμφισβητήσιμων θεραπειών χωρίς αποδεδειγμένη αποτελεσματικότητα, ή με την επίτευξη ασφάλειας και ευημερίας μέσω πλήρους απομόνωσης, και ούτω καθεξής - ολόκληρη η πανοπλία απλών προσεγγίσεων που ταιριάζουν σε όλους για κοινότητες και έθνη. Κάθε ένας από αυτούς τους παράγοντες ή εξηγήσεις - και πολλοί άλλοι - αντιπροσωπεύει ένα διαδραστικό, αλληλεξαρτώμενο συστατικό του σύνθετου, συστημικού φαινομένου που ονομάζουμε COVID-19. Αγνοούμε αυτή την ουσιαστική πολυσυνιστωσιακή αλληλεξάρτηση με δικό μας κίνδυνο(η έμφαση προστέθηκε.)
Ωστόσο, δυστυχώς, αυτό ακριβώς φαίνεται να έκαναν—αγνόησαν την ουσιαστική πολυσυνιστωσιακή αλληλεξάρτηση και αποδέχτηκαν ως αληθινές έννοιες γνωστές ως εκείνη την εποχή (τουλάχιστον από μερικούς) να είναι ψευδές και να βασίζεται σε ιδεολογία και όχι σε επιστημονική εγκυρότητα. Ακόμα και τώρα που γράφω αυτό το δοκίμιο (10/6/2024), αυτό αναφέρεται ως απαίτηση για απασχόληση:
Το SFI έχει υποχρεωτική πολιτική εμβολιασμού κατά της COVID-19. Όλοι οι εργαζόμενοι υποχρεούνται να υποβάλουν αποδεικτικό εμβολιασμού πριν από την πρόσληψή τους. Οποιαδήποτε προσφορά εργασίας θα εξαρτάται από τη συμμόρφωση με αυτήν την πολιτική.
Αυτό συμβαίνει παρά τις σαφείς ενδείξεις ότι η φυσική ανοσία είναι τουλάχιστον ίση, αν όχι ανώτερη, από αυτή των παραγόντων mRNA, οι παράγοντες mRNA δεν αποτρέπουν τη μόλυνση ή την εξάπλωση και σχετίζονται με αρνητική αναλογία κινδύνου/οφέλους για τουλάχιστον ορισμένα, αν όχι όλα, τα άτομα. Αυτός ο σεβαστός θεσμός έχει πέσει θύμα μιας ασθένειας. Όχι μιας σωματικής ασθένειας αυτή καθαυτή, αλλά μιας εξουθενωτικής πνευματικής ασθένειας που απειλεί την κριτική σκέψη και την αξιοπιστία.
Πώς συνέβη αυτό; Πώς τόσα πολλά ακαδημαϊκά ιδρύματα, ιδίως αυτά που ασχολούνται με την υγειονομική περίθαλψη, έκαναν τόσο λάθος; Υποστήκαμε ένα Μεγάλη Ηθική Κατάρρευση:
Η ιατρική μας έχει απογοητεύσει τα τελευταία 3 χρόνια. Αλλά αυτή η αποτυχία ήταν μέρος μιας πολύ ευρύτερης αποτυχίας: Η επιστήμη μας έχει απογοητεύσει. Η κυβέρνηση μας έχει απογοητεύσει. Η ακαδημαϊκή κοινότητα μας έχει απογοητεύσει. Οι επιχειρήσεις μας έχουν απογοητεύσει. Και, ναι, ακόμη και πολλοί από τους πνευματικούς μας ηγέτες μας έχουν απογοητεύσει. Όλοι έχουν εγκαταλείψει την κριτική σκέψη και την ηθική ευθύνη σε βαθμό που δεν έχουμε δει τα τελευταία 80 χρόνια. Όλοι έχουν «μεταμορφωθεί ριζικά» σε μεταμοντέρνες καρικατούρες του παλιού τους εαυτού. Η «αλήθεια» έχει γίνει ένας σχετικός όρος. Όλα, όπως φαίνεται, έχουν περιοριστεί σε ιδεολογία.
Το «Τι;» αυτής της τάσης προς τον Μεταμοντερνισμό είναι παντού γύρω μας: Η απώλεια της ελευθερίας και ο ιατρικός ολοκληρωτισμός της Μεγάλης Καταστροφής της COVID ήταν αδύνατο να αγνοηθεί από οποιονδήποτε. Αλλά ήταν μόνο ένα μέρος της Μεγάλης Ηθικής Κατάρρευσης. Έχουμε δει έναν πραγματικό πόλεμο κατά των γυναικών με την άνοδο των τρανς, όχι μόνο στον γυναικείο αθλητισμό αλλά και σε όλες τις πτυχές της γυναικείας φύσης. Ένας Δικαστής του Ανωτάτου Δικαστηρίου δεν θα μπορούσε καν να ορίσει τι είναι «γυναίκα»! Η ακαδημαϊκή έρευνα έχει καταστεί άνευ νοήματος σε αυτό που κάποτε ήταν τα κορυφαία ιδρύματα μάθησης. Άτομα που είχαν αμφίβολες ακαδημαϊκές ιδιότητες έχουν ανέλθει στα υψηλότερα επίπεδα ηγεσίας σε αυτά τα ιδρύματα. Τα κάποτε αυστηρά ακαδημαϊκά περιοδικά φαίνεται τώρα να έχουν γίνει μόνο όργανα προπαγάνδας. Ακόμη και οι πνευματικοί ηγέτες φαίνεται να έχουν γυρίσει την πλάτη τους σε χιλιετίες αληθειών σε μια προσπάθεια να φαίνονται πιο φωτισμένοι.
Όλα αυτά, ωστόσο, έχουν κοστίσει πολύ. Η κοινωνία στο σύνολό της έχει χάσει την εμπιστοσύνη της όχι μόνο στη δημόσια υγεία, αλλά και στην ιατρική γενικότερα. Η διάχυτη επιρροή των μεγάλων φαρμακευτικών εταιρειών είναι αναμφισβήτητη σε όλους εκτός από τους λίγους που παραμένουν σκόπιμα τυφλοί. Η ανισότητα του νομικού μας συστήματος είναι εμφανής στα καθημερινά πρωτοσέλιδα. Οι νεαρές γυναίκες κακοποιούνται στον αθλητισμό και τα ρεκόρ καταγράφονται από αυτό που μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως μια προσπάθεια ιδεολογικής υπεροχής έναντι της ορθολογικότητας. Σκεφτείτε πριν από λίγες δεκαετίες, όταν τα ορμονικά πλεονεκτήματα των «γυναικών» της Ανατολικής Γερμανίας στους Ολυμπιακούς Αγώνες επικρίνονταν παγκοσμίως.
Σε μια προσπάθεια να υποκύψουν στην ιδεολογία, οι μεγάλες εταιρείες ξέχασαν ποιοι ήταν στην πραγματικότητα οι πελάτες τους, με καταστροφικές οικονομικές απώλειες. Ενώ κάποιος θα πίστευε ότι αυτό θα «ξύπνησε», ακόμη και αυτό δεν φάνηκε να τραβάει την προσοχή τους.
Το φιάσκο των ηγετών κορυφαίων πανεπιστημίων στις καταθέσεις τους ενώπιον του Κογκρέσου έδειξε ότι η «Πολυμορφία», η «Ισότητα» και η «Ένταξη» ήταν απλώς Νέος Λόγος για την «Ορθοδοξία», την «Ανισότητα» και τον «Αποκλεισμό». Και φυσικά, στο παρασκήνιο όλων αυτών υπήρχε μια επανεμφάνιση του Συστημικού Αντισημιτισμού στον ακαδημαϊκό χώρο και σε ολόκληρη την κοινωνία. Για άλλη μια φορά, έγινε της μόδας να μισούμε τους Εβραίους.
Με μια φράση, ήμασταν «Μεταμορφωμένο ριζικά» σε μια διαδικασία που έχει διαρκέσει δεκαετίες. Βλέπουμε το «Τι;», αλλά είναι λογικό να επιστρέψουμε στο «Πώς». Περισσότερα από το Μεγάλη Ηθική Κατάρρευση:
Σε συνομιλία πριν από λίγους μήνες, ο John Leake μοιράστηκε ότι η «κατάληψη των θεσμών» είχε μεγάλη σχέση με το «Πώς;». Αυτό συμφωνεί με αυτά που ο Christopher Rufo έχει καταγράψει σχολαστικά στο Η Πολιτιστική Επανάσταση της Αμερικής: Πώς η Ριζοσπαστική Αριστερά κατέκτησε τα πάντα.
Ενώ το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου πίστευε ότι ο ριζοσπαστισμός του Χέρμπερτ Μαρκούζε πέθανε με τον θάνατο του ριζοσπαστικού Μετεωρολόγοι, απλώς βγήκαν στην παρανομία και ξεκίνησαν τη μεγάλη τους πορεία (αντανακλά την πορεία του Μάο Μακρά πορεία της δεκαετίας του 1930) μέσω των ιδρυμάτων. Πρώτα, κατέλαβαν τα ακαδημαϊκά τμήματα, έπειτα την ακαδημαϊκή διοίκηση, έπειτα τα μέσα ενημέρωσης και τέλος την κυβέρνηση και τις εταιρείες. Συνέλαβαν με λαμπρό τρόπο τη γλώσσα της κριτικής θεωρίας και λέξεις και φράσεις όπως η ποικιλομορφία, η ισότητα, η ένταξη, τα λευκά προνόμια και ο συστημικός ρατσισμός επαναλήφθηκαν και εντυπώθηκαν στη συνείδηση της κοινωνίας. Έπαιξαν το απόλυτο μακροπρόθεσμο παιχνίδι.
Όσο θεαματικές κι αν φαίνονται οι επιτυχίες της Νέας Αριστεράς, αυτές ακριβώς οι επιτυχίες έχουν σπείρει τους σπόρους της τελικής της πτώσης. Η «επανάστασή» τους είναι κενή περιεχομένου. Όπως το θέτει ο Ρούφο:
Εδώ είναι που οι κριτικοί θεωρητικοί της φυλής φτάνουν στο τελικό αδιέξοδο. Το πρόγραμμά τους έχει γίνει μια μορφή κενού επαγγελματικού ταξικού αισθητισμού, σχεδιασμένου για τον χειρισμό της κοινωνικής θέσης εντός των ελιτίστικων θεσμών, όχι για την ανακούφιση των πραγματικών δυστυχιών ή τη διακυβέρνηση ενός έθνους... Η επανάσταση του 1968, αν και φαίνεται να έχει καταλάβει το οικοδόμημα των ελιτίστικων θεσμών της Αμερικής, μπορεί να μην είναι τόσο ισχυρή όσο φαίνεται. Έχει δημιουργήσει μια σειρά από αποτυχίες, ελλείψεις και αδιέξοδα - και σε αυτό το κενό αντιφάσεων, μπορεί να αναδυθεί μια αντεπανάσταση... Οι μεγάλες αδυναμίες της πολιτιστικής επανάστασης είναι ότι αναιρεί τη μεταφυσική, την ηθική και τη σταθερότητα του κοινού πολίτη... Ενώ η επανάσταση επιδιώκει να κατεδαφίσει τις θεμελιώδεις αρχές της Αμερικής, η αντεπανάσταση επιδιώκει να τις αποκαταστήσει... Η αντεπανάσταση πρέπει να γίνει κατανοητή όχι ως αντίδραση ή επιθυμία επιστροφής στο παρελθόν, αλλά ως ένα κίνημα με σκοπό την αναζωογόνηση των αιώνιων αρχών και τον αναπροσανατολισμό των θεσμών προς την υψηλότερη έκφρασή τους. Τα θεμέλια της αντεπανάστασης είναι επομένως ηθικής φύσης, επιδιώκοντας να καθοδηγήσουν τον απλό πολίτη προς το καλό και να ανοικοδομήσουν τις πολιτικές δομές έτσι ώστε οι ηθικές του διαισθήσεις να μπορούν να υλοποιηθούν στην κοινωνία...Αν το τελικό σημείο των κριτικών θεωριών είναι ο μηδενισμός, η αντεπανάσταση πρέπει να ξεκινήσει με την ελπίδα...Οι αντεπαναστάτες πρέπει να βάλουν τους εαυτούς τους στο περιθώριο, ώστε ο απλός πολίτης να μπορέσει επιτέλους να κοιτάξει ψηλά, με το φθαρμένο και κουρασμένο πρόσωπό του, προς εκείνη την αιώνια και αμετάβλητη τάξη που θα τον γαληνέψει και θα του επιτρέψει να ξεφύγει επιτέλους από το κενό και την ερήμωση που τον περιβάλλει. (οι υπογραμμίσεις προστέθηκαν)…
—Η Πολιτιστική Επανάσταση της Αμερικής, σελ. 277-282
Μπίνγκο! Ο Ρούφο χειρίζεται, με εξαιρετική ακαδημαϊκή επιμέλεια, το «Πώς;» καθώς και επισημαίνει το «Πώς;» για να αντιστραφεί αυτή η καταστροφή. Τι γίνεται όμως με το «Γιατί;» που ο Simon Sinek τονίζει ως κεντρικό; να παρακινήσουμε τους ανθρώπους; Γι' αυτό, πρέπει να στραφούμε σε έναν άλλο εξαιρετικό συγγραφέα ενός βιβλίου που περιγράφει τη Μεγάλη Καταστροφή της Covid και τη Μεγάλη Ηθική Κατάρρευση, όπως στην πραγματικότητα είναι, απλώς δύο όψεις του ίδιου πολύτιμου λίθου.
In Αντιμέτωποι με το Θηρίο: Θάρρος, Πίστη και Αντίσταση σε μια Νέα Σκοτεινή ΕποχήΗ Ναόμι Γουλφ δημιουργεί με μαεστρία μια ιστορία απίστευτων ηρώων και απογοητευτικών κακών, καθώς αφηγείται το δικό της ταξίδι ανακάλυψης κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Καταστροφής της Covid.
Το βιβλίο είναι κατατοπιστικό αλλά και ένα λογοτεχνικό αριστούργημα με εξαιρετικά λεπτομερείς λεξιλογικές εικόνες. Η Γουλφ αντιμετωπίζει με θάρρος δύο κεντρικές πτυχές κατά μέτωπο. Η πρώτη είναι η ομοιότητα των ενεργειών των ηγετών και απλών ανθρώπων στη Μεγάλη Καταστροφή της Covid με τις ίδιες ενέργειες κατά την άνοδο του φασισμού τη δεκαετία του 1930. Δεν πιστεύει ότι η σύγκριση υποβαθμίζει τις ανείπωτες φρικαλεότητες που αντιμετώπισαν οι Εβραίοι, αλλά μάλλον τονίζει πώς οι θυσίες τους και το Κακό που διαπράχθηκε εναντίον τους δεν πρέπει να ήταν μάταια. Η κοινωνία θα έπρεπε να είχε μάθει... αλλά δυστυχώς δεν το έκανε:
Υπάρχουν μαθήματα από την ιστορία που πρέπει να μάθουμε, ή να τα ξαναμάθουμε, και γρήγορα. Ορισμένοι ηγέτες και σχολιαστές (συμπεριλαμβανομένου και εμού) έχουν συγκρίνει με πάθος και δημόσια αυτά τα χρόνια, 2020 έως 2022, στη Δύση και στην Αυστραλία, με τα πρώτα χρόνια της ναζιστικής ηγεσίας. Αν και αντιμετωπίζουμε κριτική γι' αυτό, δεν θα μείνω σιωπηλός για αυτό. Οι ομοιότητες πρέπει να αντιμετωπιστούν επειγόντως.
Οι άνθρωποι πρέπει να ξαναδιαβάσουν την ιστορία των Ναζί. Κάνουν λάθος όταν ρωτούν «Πώς τολμάς να συγκρίνεις;»
Ενώ η λαϊκή φαντασία της ναζιστικής εποχής είναι εξοικειωμένη με τα στρατόπεδα θανάτου, και τα σκέφτεστε όταν γίνεται επίκληση της ναζιστικής πολιτικής, το γεγονός είναι ότι πολλά χρόνια οδήγησαν σε αυτή τη φρίκη. Η Γερμανία εισέβαλε στην Πολωνία το 1939. Τα στρατόπεδα εξόντωσης ιδρύθηκαν χρόνια μετά την έναρξη του ναζιστικού δράματος. Ο Ρ. Γιόζεφ Μένγκελε, «Ο Άγγελος του Θανάτου», ξεκίνησε τα ιατρικά του πειράματα στο Άουσβιτς μετά το 1943.
Κανείς λογικός δεν συγκρίνει τα χρόνια της COVID με εκείνα τα χρόνια και αυτές τις φρικαλεότητες.
Αντίθετα, οι έντονες ομοιότητες μεταξύ της στιγμής που βρισκόμαστε στη Δύση από το 2020 και μετά, και των πρώτων ετών των πολιτικών της κοινωνίας των πολιτών της ναζιστικής Γερμανίας, χρονολογούνται από τα έτη 1931 έως 1933, όταν τέθηκαν σε εφαρμογή τόσοι πολλοί φαύλοι κανόνες και πολιτικές. Αλλά αυτοί συχνά αστυνομεύονταν πολιτισμικά ή επαγγελματικά, αντί να αστυνομεύονται από περιπολίες στρατοπέδων. Αυτό είναι το σημείο που θέτουν οι καλύτερα ενημερωμένοι αναλυτές σχετικά με αυτές τις ομοιότητες. (η έμφαση προστέθηκε)—Αντιμετωπίζοντας το Θηρίο, σελ. 57-58
Αυτό είναι το ίδιο σημείο που τονίζεται και από τη σειρά βίντεο πολλαπλών επεισοδίων «Το Ποτέ Ξανά είναι Τώρα Παγκόσμιο"Αφαιρέθηκε από πολλούς συνδέσμους στο πλαίσιο της Μεγάλης Λογοκρισίας, αλλά εξακολουθεί να είναι διαθέσιμο στο Rumble.
Ο Γουλφ δηλώνει ευθέως το «Γιατί;»:
Μήνες πριν, είχα ρωτήσει έναν διάσημο ακτιβιστή υπέρμαχο της ιατρικής ελευθερίας πώς παρέμεινε δυνατός στην αποστολή του, καθώς το όνομά του δυσφημούνταν και καθώς αντιμετώπιζε επιθέσεις στην καριέρα του και κοινωνικό αποκλεισμό. Μου απάντησε με την επιστολή προς Εφεσίους 6:12: «Διότι η πάλη μας δεν είναι ενάντια σε αίμα και σάρκα, αλλά ενάντια σε αρχές, ενάντια σε εξουσίες, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική πονηρία που βρίσκεται στους υψηλούς τόπους».
Είχα σκεφτεί αυτή την απάντηση συχνά στο μεταξύ. Μου φαινόταν όλο και πιο λογικό...
Είπα στην ομάδα ότι ήμουν πλέον πρόθυμος να μιλήσω δημόσια για τον Θεό, επειδή είχα εξετάσει ό,τι μας είχε κατακλύσει από κάθε οπτική γωνία, χρησιμοποιώντας την κανονική μου κριτική εκπαίδευση και ικανότητες, και Είχα καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ήταν τόσο περίτεχνο στην κατασκευή του, τόσο περιεκτικό και τόσο σκληρό, με μια σχεδόν υπεράνθρωπη μπαρόκ φαντασία φτιαγμένη από την ίδια την ουσία της σκληρότητας — που δεν μπορούσα να δω ότι είχε επιτευχθεί από απλούς ανθρώπους που εργάζονταν στο αδέξιο ανθρώπινο επίπεδο στον χαζό πολιτικό χώρο..
Το ένιωθα παντού γύρω μας, στη μεγαλοπρεπή φύση του κακού που μας περιέβαλλε, το παρουσία «αρχηγών και δυνάμεων» - επίπεδα σκότους που προκαλούν δέος και απάνθρωπες, αντιανθρώπινες δυνάμειςΣτις πολιτικές που εκτυλίσσονταν γύρω μας, είδα να παράγονται συνεχώς αντιανθρώπινα αποτελέσματα: πολιτικές που στόχευαν στη δολοφονία της χαράς των παιδιών· στην κυριολεκτική ασφυξία των παιδιών, περιορίζοντας την αναπνοή, την ομιλία και το γέλιο τους· στη δολοφονία του σχολείου· στη δολοφονία των δεσμών μεταξύ οικογενειών και ευρύτερων οικογενειών· στη δολοφονία εκκλησιών, συναγωγών και τζαμιών· και, από τα υψηλότερα επίπεδα, από τον ίδιο τον άμβωνα του Προέδρου και κάτω, απαιτήσεις από τους ανθρώπους να συνωμοτούν αποκλείοντας, απορρίπτοντας, αποφεύγοντας, αποφεύγοντας, μισώντας τους γείτονές τους και τους αγαπημένους τους και φίλους τους.
Έχω δει κακή πολιτική σε όλη μου τη ζωή και αυτό το δράμα που εκτυλίσσεται γύρω μας ξεπερνούσε την κακή πολιτική, η οποία είναι ανόητη και διαχειρίσιμη και όχι τόσο τρομακτική. Αυτό ήταν μεταφυσικά τρομακτικό. Σε αντίθεση με την άτυχη ανθρώπινη κακοδιαχείριση. αυτό το σκοτάδι είχε μια χροιά του στοιχειώδους κακού που υποστήριζε και έδινε τόσο αποκρουστική ομορφιά στις θεατρικές παραστάσεις του Ναζισμού (sic)· ήταν το είδος της απαίσιας γοητείας που περιέβαλλε τις ταινίες της Λένι Ρίφενσταλ.
Με λίγα λόγια, δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι είναι αρκετά έξυπνοι ή ισχυροί για να έχουν επινοήσει αυτή τη φρίκη μόνοι τους...
Ήρθε η ώρα να αρχίσουμε να μιλάμε ξανά για πνευματική μάχη. Επειδή νομίζω ότι αυτό ακριβώς βρισκόμαστε, και οι δυνάμεις του σκότους είναι τόσο μεγάλες που χρειαζόμαστε βοήθεια.
Ποιο είναι το αντικείμενο αυτής της πνευματικής μάχης;
Φαίνεται να μην είναι τίποτα λιγότερο από την ανθρώπινη ψυχή. (Φαίνεται να μην είναι τίποτα λιγότερο από την ανθρώπινη ψυχή.)(οι υπογραμμίσεις προστέθηκαν)—Αντιμετωπίζοντας το Θηρίο, σελ. 43-46
Δυστυχώς, η διερεύνηση του κατά πόσον το χάσμα μεταξύ της αναγωγιστικής νοοτροπίας της Επιστήμης και της κονστρουξιονιστικής προσέγγισης των Ανθρωπιστικών Επιστημών μπορεί να γεφυρωθεί μέσω της τρίτης οπτικής γωνίας της Θεωρίας Πολυπλοκότητας θα πρέπει να αναβληθεί για λίγο. Η προειδοποίηση έχει να κάνει με την υπόθεση εκείνου του φόρουμ που πραγματοποιήθηκε στο MIT πριν από μια δεκαετία: Όπως παρατήρησε ο Άλαν Λάιτμαν, και οι δύο κλάδοι, τουλάχιστον τότε, αναζητούσαν κατανόηση και αλήθεια. Δυστυχώς, και οι δύο αυτές αναζητήσεις έχουν δηλητηριαστεί από την ιδεολογική πρωτοκαθεδρία που έχει επιβληθεί στην κοινωνία από τον Μεταμοντερνισμό στον οποίο έχουμε βυθιστεί ραγδαία. Αν δεν ξεφύγουμε από αυτή την πνευματική δίνη, θα βυθιστούμε μόνο βαθύτερα στο χάος.
