ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Οι ηγέτες της εκκλησίας δεν με ήθελαν εκεί. Η ιερέας με είχε καλέσει μάλιστα στο γραφείο της για να μου ζητήσει να σταματήσω να μοιράζω αντιπολεμικά φυλλάδια και άρθρα για τον πόλεμο στο Ιράκ. Γιατί; Επειδή ηγούμουν μιας εκκλησιαστικής ομάδας ειρήνης που καλούσε την εκκλησία να πάρει δημόσια θέση ενάντια στην παράνομη, ανήθικη εισβολή και κατοχή του κυρίαρχου έθνους του Ιράκ από την κυβέρνηση των ΗΠΑ τον Μάρτιο του 2003, μια εισβολή που δικαιολογήθηκε με ψέματα.
Η εκκλησία πρόσφατα πήρε δημόσια θέση υπέρ του γάμου μεταξύ ομοφυλοφίλων και ανάρτησε ένα μεγάλο πανό στην πρόσοψή της. Εγώ, και άλλα μέλη της επιτροπής ειρήνης, πιστεύαμε ότι αυτός ο τρομερός πόλεμος ήταν τουλάχιστον εξίσου άξιος της δέσμευσής μας. Μερικοί ηγέτες της εκκλησίας και χρηματοδότες διαφώνησαν. Όχι μόνο διαφώνησαν, αλλά ήταν ανοιχτά εχθρικοί απέναντί μας, γυρνώντας μας την πλάτη όταν καθόμασταν στην αίθουσα της αδελφότητας μετά τις λειτουργίες και παραπονούμενοι για εμάς στον ιερέα.
Από τον Φιλ Ντόναχιου που απολύθηκε από το MSNBC επειδή αντιτάχθηκε στην εισβολή υπό την ηγεσία των ΗΠΑ μέχρι τον Μπιλ Ο'Ράιλι που φώναζε στους διαδηλωτές κατά του πολέμου να σωπάσουν, σε ανθρώπους που έκαιγαν τα CD των Dixie Chicks επειδή επέκριναν τον Τζορτζ Μπους και τον πόλεμο, η δυσφήμιση των διαφωνούντων κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν ήταν και τόσο διαφορετική από αυτό που έχουμε βιώσει τα τελευταία χρόνια κατά τη διάρκεια των «πολέμων» του Covid. Οι πλευρές απλώς έχουν μπερδευτεί.
Η οικογένειά μου κι εγώ πηγαίναμε τακτικά σε αυτήν την εκκλησία για μερικά χρόνια, καθώς μαινόταν ο πόλεμος στο Ιράκ, συμπεριλαμβανομένης της «έκρηξης» των 30,000 στρατιωτών του Τζορτζ Μπους το 2007. Μη έχοντας μεγαλώσει σε εκκλησία, η παρακολούθηση της παρουσίας μου ήταν μια εισαγωγή στην οργανωμένη θρησκεία και στον ειρηνευτικό ακτιβισμό. Μελέτησα τον πόλεμο στο Ιράκ και προηγούμενους πολέμους και έμαθα για το έργο του Ντέιβιντ Σουάνσον σχετικά με Υπομνήματα της Ντάουνινγκ ΣτριτΤα υπομνήματα της Ντάουνινγκ Στριτ αποκάλυψαν ότι ο Τζορτζ Μπους και ο Τόνι Μπλερ αποφάσισαν να απομακρύνουν τον Σαντάμ Χουσεΐν από την εξουσία, αλλά έπρεπε να επινοήσουν έναν λόγο για να εισβάλουν και να καταλάβουν τη χώρα, ανέφερε ο Σουάνσον. Ο ισχυρισμός ότι ο Χουσεΐν είχε όπλα μαζικής καταστροφής ήταν ένα ψέμα για να δικαιολογήσει την εισβολή. Τηλεφώνησα στον Σουάνσον με ερωτήσεις. Είπε ότι οι Αμερικανοί εισβολείς διέλυσαν το κόμμα Μπάαθ στο Ιράκ, το οποίο διοικούσε την κυβέρνηση και τον στρατό, τους έστειλαν όλους σπίτι, δημιουργώντας ένα κενό εξουσίας για τους εξοργισμένους Ιρακινούς μαχητές, που αμύνονταν ενάντια στους εισβολείς.
Ακολούθησε χάος και σφαγή, που προκλήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από την αμερικανική εισβολή. Όσο περισσότερα μάθαινα, τόσο λιγότερο νόημα είχε. Αναρωτιόμουν πού βρίσκονταν οι εκκλησίες και οι άνθρωποι της εκκλησίας κατά τη διάρκεια της εισβολής και της καταστροφικής καταστροφής. Πού ήταν οι εκκλησίες σε προηγούμενους πολέμους; Συνέχισα να διαβάζω και να κάνω ερωτήσεις.
Ο Σουάνσον, ένας καθαρός οικογενειάρχης, φοιτητής Φιλοσοφίας στο UVa και γείτονάς μου στο Σάρλοτσβιλ, και πολλοί άλλοι, με βοήθησαν να μάθω για τα εγκληματικά ψέματα και τις συμπαιγνίες που προκάλεσαν τους καταστροφικούς πολέμους στο Ιράκ και το Αφγανιστάν. Η εταιρεία του αντιπροέδρου Ντικ Τσένι, η Halliburton, και πολλοί άλλοι, κέρδισαν δισεκατομμύρια από την εισβολή και την κατοχή, ενώ οι Αμερικανοί στρατιώτες άνοιγαν λάκκους καύσης, οι οποίοι τους εξέθεταν σε απειλητικές για τη ζωή τοξικές χημικές ουσίες· πάτησαν σε αυτοσχέδιους εκρηκτικούς μηχανισμούς (IED), έχασαν άκρα· ανατινάχθηκαν σε οχήματα από IED· και εισέβαλαν και κατέστρεψαν τα σπίτια ιρακινών οικογενειών.
Προηγουμένως, αφελώς πίστευα ότι όλες οι εκκλησίες πρέπει να είναι εκκλησίες ειρήνης. Όχι ότι δεν θα αποτύγχανα, αλλά ότι αν οι εκκλησίες αντιπροσωπεύουν τα υψηλότερα ιδανικά και τις φιλοδοξίες μας, τις πιο ευγενείς πεποιθήσεις μας, τότε φυσικά θα εργάζονταν και θα υπερασπίζονταν την ειρήνη. Είχα διαβάσει την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού και τους Μακαρισμούς. Γιατί να έχουμε εκκλησία αν δεν ήταν εκκλησία ειρήνης;
Έπειτα έμαθα διαφορετικά. Οι περισσότερες εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης αυτής της λεγόμενης φιλελεύθερης, που βασίζεται πολύ χαλαρά στον Προτεσταντισμό, παρέμεναν ως επί το πλείστον σιωπηλές κατά τη διάρκεια πολέμων, και ορισμένα δόγματα μάλιστα συσπειρώνονταν γύρω από τους πολέμους. Σε αυτή την εκκλησία που πηγαίναμε, οι πεποιθήσεις ήταν τόσο ανοιχτές, που ήταν δύσκολο να προσδιορίσω ποιες ήταν. Κάποιος στην εκκλησία μου είπε ένα αστείο: «Πότε είναι η μόνη φορά που θα ακούσεις το όνομα, Ιησούς, στην —- Εκκλησία;» Η απάντηση: «Όταν ο θυρωρός πέσει από τις σκάλες».
Καθώς εργαζόμουν στην επιτροπή ειρήνης, μελέτησα παλαιότερους πολέμους, την έννοια του «δίκαιου πολέμου» ή του «δικαιολογημένου πολέμου» και μελέτησα οργανωμένες θρησκείες. Έκανα πολλές ερωτήσεις σε θρησκευόμενους από διάφορα δόγματα και ακτιβιστές για την ειρήνη. Πού ήταν οι εκκλησίες κατά τη διάρκεια παλαιότερων πολέμων; Τι έκαναν ή τι έλεγαν τα μέλη τους; Πού βρίσκονταν κατά την προετοιμασία για τον Α' και Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, το Βιετνάμ και τώρα τους πολέμους στο Αφγανιστάν και το Ιράκ; «Τι γίνεται με τον Χίτλερ;» φαινόταν πάντα να ρωτούν οι άνθρωποι. «Δεν θα μπορούσαμε να σταματήσουμε τον Χίτλερ χωρίς πόλεμο», ισχυρίζονταν.
Αναρωτιόμουν τι επίδραση θα είχε αν οι ΗΠΑ σταματούσαν να κάνουν δουλειές με τον Χίτλερ χρόνια πριν από τον πόλεμο. Μελέτησα την προετοιμασία για τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και έμαθα στο βιβλίο του Νίκολσον Μπέικερ. Ανθρώπινος καπνός και άλλα κείμενα, για Βρετανούς και Αμερικανούς ειρηνιστές και πολλούς άλλους που προσπάθησαν να σταματήσουν αυτόν τον πόλεμο χρόνια πριν πεθάνουν εκατομμύρια. Αναρωτιέμαι τι θα είχε συμβεί αν ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος είχε τελειώσει διαφορετικά;
Λίγοι επικριτές του πολέμου στο Ιράκ μίλησαν είκοσι χρόνια αργότερα για να αμφισβητήσουν ή να επικρίνουν τις πολιτικές του Covid, αν και οι περίοδοι αυτές έχουν ομοιότητες με την τυφλή παρακολούθηση των καταστροφικών και θανατηφόρων κυβερνητικών πολιτικών και εντολών από τους πληθυσμούς, ενώ σχεδόν κάθε μεγάλο μέσο ενημέρωσης έπαψε να αμφισβητεί και υποστήριξε τις πολιτικές. Ο Glenn Greenwald και η Cindy Sheehan είναι δύο σπάνιες δημόσιες προσωπικότητες που αμφισβήτησαν δημόσια τόσο τους πολέμους όσο και τα τελευταία θανατηφόρα φιάσκο μας. Ο γιος του Sheehan, Casey, σκοτώθηκε στο Ιράκ το 2004 σε ηλικία 24 ετών, την ίδια χρονιά που γεννήθηκε ο μικρότερος γιος μου. Ο θάνατος του Casey ώθησε τον Sheehan να ακτιβιστεί κατά του πολέμου.
Δυστυχώς, τόσο οι Δημοκρατικοί όσο και οι Ρεπουμπλικάνοι υποστήριξαν τους πολέμους και τις καταστροφές της Covid, αρκεί να πληρώνονταν όλοι οι κατάλληλοι άνθρωποι. Όσοι έθεταν ερωτήσεις στην κυβέρνηση ή στα μέσα ενημέρωσης αναγκάστηκαν να φύγουν ή να παραιτηθούν ή ακόμα χειρότερα. Η βουλευτής Μπάρμπαρα Λι (Δημοκρατική-Καλιφόρνια) ήταν μια μοναχική φωνή που αντιτίθετο στην Εξουσιοδότηση Χρήσης Στρατιωτικής Βίας στο Αφγανιστάν, η οποία ξεκίνησε τον λεγόμενο Πόλεμο κατά της Τρομοκρατίας, ανοίγοντας τον δρόμο για οποιαδήποτε στρατιωτική δράση των ΗΠΑ οπουδήποτε στον κόσμο.
Οι ένθερμοι επικριτές του στρατιωτικού βιομηχανικού συμπλέγματος μπορεί να πτοήθηκαν πρόσφατα όταν ασχολήθηκαν και με το φαρμακευτικό ιατρικό βιομηχανικό σύμπλεγμα. Η προπαγάνδα ήταν τόσο έντονη που δεν μπορούσαμε να δούμε καθαρά, και η κυβερνητική λογοκρισία στραγγάλισε τη συζήτηση. Θα μπορούσες να σκοτώσεις κάποιον απλώς αναπνέοντας, μας είπαν. Επιπλέον, το μίσος για τον Τραμπ θόλωνε την κρίση ακόμη και των καλύτερων στοχαστών όταν δεν έκαναν το «δικό του» Ρεπουμπλικανικό εμβόλιο, αλλά το Δημοκρατικό του Μπάιντεν ήταν εντάξει. Διάβασα ακόμη και έναν σεβαστό ακτιβιστή για την ειρήνη να αναφέρεται στις πολιτικές του Τραμπ για την Covid ως «δολοφονικές». Είτε Δημοκρατικοί είτε Ρεπουμπλικάνοι, οι πολιτικοί συσπειρώθηκαν γύρω από περιοριστικές και θανατηφόρες πολιτικές για την Covid, όπως ακριβώς έκαναν και με τις θανατηφόρες πολιτικές πολέμου. Έγινε τόσο τραγικό και γελοίο που ήταν δύσκολο να παρακολουθήσεις.
Κι όμως, να που βρισκόμαστε εδώ και πάνω από 20 χρόνια αφότου οι ΗΠΑ βομβάρδισαν το Ιράκ στις 19 Μαρτίου 2003, φωτίζοντας τις αμερικανικές τηλεοράσεις καθώς σχολιαστές με ακριβά κουρέματα και τέλεια λευκά δόντια έτρεχαν από το στόμα τους σε κάθε δίκτυο. Εκατόν εξήντα χιλιάδες Αμερικανοί στρατιώτες εισήλθαν στο Ιράκ στις 20 Μαρτίου. Το 2007, η κυβέρνηση των ΗΠΑ έστειλε 30,000 ακόμη για να προσπαθήσουν να «νικήσουν». Υπήρξε ένα «άνευ προηγουμένου μοτίβο επαναλαμβανόμενων αναπτύξεων», σύμφωνα με το Εθνικό Ινστιτούτο Υγείας, με 2.1 εκατομμύρια στρατιωτικούς να έχουν σταλεί στον πόλεμο, συμπεριλαμβανομένου του 38% που στάλθηκε περισσότερες από μία φορές και του 10% που στάλθηκε σε μάχη τρεις ή περισσότερες φορές.
Στην πόλη μου, έκανα παρέα με Ιρακινούς πρόσφυγες, οι οποίοι είχαν εισέλθει στις ΗΠΑ με την Διεθνή Επιτροπή Διάσωσης (IRC). Η Νάχλα θυμόταν και μου περιέγραψε ότι έβλεπε το χνούδι σαν ροδακινί στο πάνω χείλος του Αμερικανού στρατιώτη που εισέβαλε στη γειτονιά της. Ήταν κυβερνητικός υπάλληλος, υπάλληλος γραφείου, στο Ιράκ πριν από τον πόλεμο. Οι συνθήκες στη χώρα ήταν καλύτερες όταν ο Σαντάμ ήταν στην εξουσία, είπε. Όταν τη γνώρισα το 2007, καθάριζε γραφεία δεύτερης βάρδιας στο UVa και περιέγραψε τον χρόνιο πόνο στον καρπό της από το άνοιγμα των δοχείων απορριμμάτων δεκάδες φορές κάθε βράδυ. Η Σόουσαν, η συγκάτοικός της, ήταν καθηγήτρια σχεδίασης σε ένα ιρακινό λύκειο, η οποία έσπρωχνε αναπηρικά αμαξίδια και φορεία στο UVa στην αμερικανική της δουλειά. Η Χάνα, η οποία ζούσε σε ένα διαμέρισμα κοντά, ήταν Ιρακινή ιδιοκτήτρια επιχείρησης και τώρα είχε μείνει χήρα από τον πόλεμο και καθάριζε δωμάτια στο Hampton Inn.
Η επιτροπή ειρήνης της εκκλησίας μου είχε ζητήσει να ηγηθώ, όπως και έκανα, της οργάνωσης εκκλησιαστικών και δημόσιων εκδηλώσεων για την εκπαίδευση και για να προετοιμαστώ να ζητήσω από την εκκλησία να πάρει δημόσια θέση ενάντια στον πόλεμο και να ζητήσει τον τερματισμό του. Η δήλωσή μας ζητούσε επίσης υποστήριξη προς τους Αμερικανούς στρατιώτες, καθώς και βοήθεια προς τους Ιρακινούς και Αφγανούς πρόσφυγες. Καταθέσαμε και μοιράσαμε έντυπα, συμπεριλαμβανομένου του απομαγνητοφωνημένου κειμένου. Μαρτυρία βετεράνων του Χειμερινού Στρατιώτη του Ιράκ, παρόμοιο με το μαρτυρίες των βετεράνων του πολέμου του Βιετνάμ.
Προβάλαμε πολλά ντοκιμαντέρ, συμπεριλαμβανομένων Η Επίγεια Αλήθεια και Σοκαριστικό και απαίσιο, Επανεξέταση του Αφγανιστάν, Γιατί πολεμάμε, να Ο πόλεμος έγινε εύκολος: πώς οι πρόεδροι και οι ειδήμονες μας συνεχίζουν να μας μετατρέπουν σε θάνατοΔιοργανώσαμε εκδηλώσεις συγγραφής επιστολών για να παροτρύνουμε τους νομοθέτες να σταματήσουν τη χρηματοδότηση του πολέμου. Φιλοξενήσαμε τον Jeremy Scahill για να μιλήσει για το βιβλίο του. Blackwater: Η άνοδος του πιο ισχυρού μισθοφόρου στρατού στον κόσμοΣε ορισμένες εκδηλώσεις είχε μεγάλη προσέλευση. Όταν τύπωσα ένα φυλλάδιο για την προώθηση της ταινίας, War Made Easy, οι ιερείς μου ζήτησαν να αφαιρέσω τη λέξη «θάνατος» από το φυλλάδιο, ώστε να γράφει αντ' αυτού: Ο Πόλεμος Έγινε Εύκολος: Πώς Πρόεδροι και Αιτιολόγοι Συνεχίζουν να Μας Παραπλανούν.
Μία από τις αφίσες μας έδειχνε φωτογραφίες Αμερικανών στρατιωτικών που σκοτώθηκαν στον πόλεμο. Οι ιερείς μας ζήτησαν να την κατεβάσουμε. Κατά τη διάρκεια της ώρας του καφέ, ορισμένοι ηγέτες της εκκλησίας (χρηματοδότες;) μας κοίταξαν άγρια, εμένα συγκεκριμένα, επειδή ήμουν ο επικεφαλής της επιτροπής, και μερικοί μάλιστα γύρισαν εμφανώς την πλάτη τους. Μερικοί άνδρες μπορεί να ήταν συνταξιούχοι υπάλληλοι του Υπουργείου Εξωτερικών. Δεν ήμουν σίγουρος. Οι απόψεις τους σίγουρα έρχονταν σε αντίθεση με αυτές του Μάθιου Χο, αξιωματικού του Σώματος Πεζοναυτών και βετεράνου του Υπουργείου Εξωτερικών, ο οποίος είχε μιλήσει δημόσια κατά των πολέμων.
Επίσης, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δίδαξα λογοτεχνία και γραφή για ένα ανεξάρτητο πρόγραμμα σπουδών ενηλίκων και δίδαξα σε εν ενεργεία μέλη των ενόπλων δυνάμεων κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής τους. Μου έστελναν τα δοκίμιά τους μέσω email. Ένας φοιτητής, πεζοναύτης, επικεφαλής μιας μεγάλης μονάδας στο Ιράκ, με έπαιρνε τηλέφωνο περίπου κάθε εβδομάδα. Δεν θα ξεχάσω ποτέ τον φόβο και την αδρεναλίνη στη φωνή του. Σε ένα τηλεφώνημα, μου είπε ότι το βιβλίο λογοτεχνίας του είχε ανατιναχθεί.
Για την εκπαίδευση για την ειρήνη, η επιτροπή μας προώθησε μια τοπική παρουσίαση ενός θεατρικού έργου για τη Ρέιτσελ Κόρι. Κανείς δεν ήρθε. Αναρωτιόμουν τι ήταν τόσο τρομακτικό σε μια όμορφη νεαρή γυναίκα που πέθανε υπερασπιζόμενη το σπίτι μιας παλαιστινιακής οικογένειας. Εξέχοντα μέλη αυτής της εκκλησίας δεν ήθελαν να ζητήσουμε από την εκκλησία να πάρει δημόσια θέση για τον πόλεμο, και δεν μπορούσα να καταλάβω γιατί και ακόμα δεν καταλαβαίνω, περισσότερα από είκοσι χρόνια αργότερα. Παλαιότερα μέλη της επιτροπής ειρήνης μου ζήτησαν αργότερα συγγνώμη που μου ζήτησαν να αναλάβω τον ηγετικό ρόλο, καθώς θυμούνταν πόσο άσχημα είχαν γίνει τα πράγματα κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ και φοβόντουσαν ότι το έργο μας μπορεί επίσης να προκαλέσει ανεξήγητη ασχήμια.
Η εχθρότητα ήταν παρόμοια και εκτός εκκλησίας. Με φίλους και συγγενείς, πήγαινα συχνά στην Ουάσινγκτον κατά τα χρόνια του πολέμου για να παρακολουθήσω διαμαρτυρίες. Οι συμμετέχοντες αψήφησαν τα στερεότυπα που είχα για τους διαδηλωτές ειρήνης, έχοντας μεγαλώσει σε στρατιωτική οικογένεια. Με λεωφορεία στις διαμαρτυρίες πήγαιναν εργαζόμενοι, μαμάδες και μπαμπάδες, παππούδες και γιαγιάδες, βετεράνοι προηγούμενων πολέμων στην Κορέα, το Βιετνάμ, τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, δάσκαλοι, νοσοκόμες, άνθρωποι διαφόρων επαγγελμάτων.
Στις διαμαρτυρίες, έμαθα για τους ταραξίες και τους προβοκάτορες. Πριν από μια διαμαρτυρία, οι ταραξίες κυκλοφορούσαν στο διαδίκτυο φήμες ότι οι διαδηλωτές ειρήνης σχεδίαζαν να βλάψουν το Μνημείο Πολέμου του Βιετνάμ. Αυτό ήταν γελοίο και αναληθές, φυσικά. Η αστυνομία της Ουάσινγκτον σταμάτησε εκείνη την ημέρα και επέτρεψε σε επιθετικούς αντιδιαδηλωτές να ουρλιάζουν μπροστά στα πρόσωπά μας και να μας αναγκάσουν να περάσουμε μέσα από ένα γάντι για να φτάσουμε στη συγκέντρωσή μας. Μερικοί από εμάς σπρώχναμε ανάπηρους βετεράνους του Βιετνάμ και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου σε αναπηρικά αμαξίδια, και ο μικρότερος γιος μου ήταν σε καρότσι.
Οι διαμαρτυρίες ήταν μαζικές. Μια χρονιά, η αγαπημένη μου φίλη, η Μαίρη, κρατούσε μια πινακίδα για να διαμαρτυρηθεί για την Πολιτική Stop Loss του στρατού, μια πολιτική βάσει της οποίας τα συμβόλαια των στρατιωτικών μπορούσαν να παρατείνονται επανειλημμένα. Ο βετεράνος γιος της είχε σταλεί για επανειλημμένες αποστολές βάσει αυτής της πολιτικής και είχε οργανώσει μια διαμαρτυρία στο εμπορικό κέντρο του κέντρου της πόλης. Πορευθήκαμε με διάφορες ομάδες, όπως οι Military Families Speak Out, Bring Them Home Now, Code Pink, Veterans for Peace, Iraq Veterans Against War και Vietnam Veterans Against War.
Τον Μάρτιο του 2010, ομάδες διαμαρτυρήθηκαν για την ομιλία του John Yoo στο UVa. Ο Yoo, αναπληρωτής βοηθός γενικού εισαγγελέα του Τζορτζ Μπους, συνέταξε νομικά υπομνήματα, εξουσιοδοτώντας τις ΗΠΑ να χρησιμοποιούν εικονικό πνιγμό και άλλες μεθόδους βασανιστηρίων εναντίον κρατουμένων. Συναντήθηκα με την Ann Wright σε αυτήν την εκδήλωση και με άλλους. Ο Wright είναι συνταξιούχος συνταγματάρχης του Αμερικανικού Στρατού, ο οποίος παραιτήθηκε σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τον πόλεμο στο Ιράκ. Η Cindy Sheehan και ο David Swanson και πολλοί άλλοι παρακολούθησαν τη διαμαρτυρία του Yoo.
Η δυσφήμιση των διαφωνούντων εκείνη την εποχή δεν ήταν και τόσο διαφορετική από τώρα. Εκείνη την εποχή, το MSNBC απέλυσε τον Phil Donahue, έναν από τους λίγους λεγόμενους παράγοντες των mainstream μέσων ενημέρωσης που μίλησε κατά του πολέμου στο Ιράκ. Οι όχλοι έβαλαν φωτιές στα CD των Dixie Chicks και ζήτησαν τον θάνατό τους όταν ένα μέλος της ομάδας έκανε υποτιμητικά σχόλια για τον Τζορτζ Μπους σε μια συναυλία. Σε αυτή, μια ακόμη επέτειο από την έναρξη αυτού του φρικτού πολέμου, θυμάμαι δυστυχώς ότι η κακία κατά των διαφωνούντων δεν ήταν και τόσο διαφορετική από ό,τι ήταν κατά τη διάρκεια των πρόσφατων εφιαλτών και της σφαγής λόγω Covid. Οι όχλοι που τάσσονταν υπέρ του πολέμου, αστυνόμευαν τους άλλους με βάση τον πατριωτισμό τους, δεν ήταν και τόσο διαφορετικοί από τους όχλους που τάσσονταν υπέρ των εμβολίων, που εκφόβιζαν και παρακολουθούσαν τους άλλους για τη χρήση μάσκας, την τήρηση αποστάσεων και τις συγκεντρώσεις τους.
Κατά τη διάρκεια της μανίας της Covid, θα μπορούσατε να χάσετε τη δουλειά σας για λάθος κλικ ή λάθος ομιλία. Οι πλευρές μπορεί να ήταν διαφορετικές, όμως. Και όπως στην «Επιχείρηση Ιρακινή Ελευθερία», δεν εντείνονται οι πόλεμοι και διεξάγονται για την ιδέα κάποιου περί «ελευθερίας», αυτή την ισχυρή αφαίρεση, που ασκήθηκε και κατά την περίοδο της Covid; Οι πλευρές και τα συμφραζόμενα αλλάζουν και συνήθως αξίζει να διερευνηθούν.
Μήπως ήρθε η ώρα να αποσυναρμολογήσουμε πλευρές και στρατόπεδα, να αναμείξουμε φυλές, ώστε να σκεφτούμε πιο κριτικά και ανεξάρτητα, να χτίσουμε συμμαχίες για να αντιμετωπίσουμε πραγματικές και ουσιαστικές προκλήσεις που μοιραζόμαστε, προκλήσεις που αγνοούνται ενώ οι κυβερνήσεις βλάπτουν την υγεία μας, σπαταλούν τους πόρους μας, διατάσσουν βία και υπερβαίνουν την εξουσία και την εξουσία τους; Οι ηγεμόνες και τα καρτέλ, που έχουν πληρωθεί εξαρχής, μας θέλουν κάτω στους δρόμους να πολεμάμε ο ένας τον άλλον. Με αυτόν τον τρόπο, διατηρούν την εξουσία τους και συνεχίζουν να πληρώνονται... ενώ τίποτα δεν αλλάζει και τόσο πολύ.
-
Το έργο της Christine E. Black έχει δημοσιευτεί στα περιοδικά Dissident Voice, The American Spectator, The American Journal of Poetry, Nimrod International, The Virginia Journal of Education, Friends Journal, Sojourners Magazine, The Veteran, English Journal, Dappled Things και άλλες εκδόσεις. Η ποίησή της έχει προταθεί για το βραβείο Pushcart και το βραβείο Pablo Neruda. Διδάσκει σε δημόσιο σχολείο, εργάζεται με τον σύζυγό της στο αγρόκτημά τους και γράφει δοκίμια και άρθρα, τα οποία έχουν δημοσιευτεί στα περιοδικά Adbusters, The Harrisonburg Citizen, The Stockman Grass Farmer, Off-Guardian, Cold Type, Global Research, The News Virginian και άλλες εκδόσεις.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
