ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο ηθικός κώδικας της Δύσης, που έχει ήδη μειωθεί σε μεγάλο βαθμό, έχει σχεδόν εξαφανιστεί υπό την επέλαση των τελευταίων 3 ετών. Ένα μεγάλο έγκλημα διαπράχθηκε, ενώ ό,τι είχε απομείνει από την ηθική πολέμησε γενναία, αλλά δεν είχε μεγάλο αντίκτυπο. Ζωές καταστράφηκαν, πλούτος κλάπηκε, η αυτονομία αφαιρέθηκε. Το lockdown ως τακτική φαίνεται να έχει ηττηθεί προς το παρόν - η βλάβη από τα εμβόλια παραμένει κρυφή.
Υπάρχουν και άλλοι βάσιμοι λόγοι για να πιστεύουμε ότι η επίθεση δεν έχει τελειώσει, ότι αυτή τη στιγμή βρισκόμαστε σε έναν «ψεύτικο πόλεμο» ενώ οι εχθρικές δυνάμεις ανασυντάσσονται. Ο πληθωρισμός, η ενέργεια, τα τρόφιμα, η επιτήρηση είναι όλα ενεργά μέτωπα στην ευρύτερη μάχη. Δεν έχει σημασία ποιο θα φουντώσει στη συνέχεια.
Σε κάθε περίπτωση, η μάχη καταλήγει στο να δοθεί προτεραιότητα στις άμεσες ανάγκες του ατόμου, έναντι των αντιληπτών, μοντελοποιημένων, μελλοντικών «αναγκών του κράτους» ή ακόμη και των «αναγκών του πλανήτη». Η υπεροχή του ατόμου έναντι των «αναγκών του κράτους» (ή των «αναγκών του πλανήτη» ως ένα πιο εύπεπτο ψέμα) βρίσκεται υπό σοβαρή, άμεση απειλή. Για να επιβιώσουμε, και ίσως τελικά να ανακάμψουμε, θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε οδυνηρές αλήθειες.
Αυτή τη στιγμή, το καλύτερο που μπορούν να καταφέρουν κάποιοι άνθρωποι είναι να σιωπήσουν, ενώ πριν μπορεί να συνεργάζονταν σιωπηλά με τα lockdown, τις μάσκες, την κοινωνική αποστασιοποίηση – τα οποία, ας το παραδεχτούμε, είναι αηδιαστικοί ευφημισμοί για τη φυλάκιση, την επίθεση και την απομόνωση αντίστοιχα.
Μερικοί άνθρωποι δεν έχουν καν φτάσει σε αυτό το σημείο. Δεν έχουν ακόμη πλήρη επίγνωση του τι τους έχει συμβεί και τι κάνουν σε άλλους. Είναι σαν τους Ιάπωνες στρατιώτες που εξακολουθούν να πολεμούν στον Ειρηνικό δεκαετίες αργότερα. Για αυτούς, ένα θανατηφόρο παθογόνο ιό παρακολουθεί κάθε τους κίνηση. Επιμένουν με τις μαγικές τους επικλήσεις, τις στολές και τους χορούς τους, με το οποίο εννοώ να μιλάνε ασταμάτητα για τον Covid και τα κρούσματα και τις παραλλαγές του, να φορούν βρώμικα πορώδη κουρέλια γεμάτα βακτήρια στα πρόσωπά τους και να αποφεύγουν τις χειραψίες υπέρ των αξιολύπητων χεριών ενωμένων σε προσευχή, να νεύματα και να υποκλίνονται.
Η μαγεία τους δεν μπορεί να προσφέρει σωτηρία, αλλά δεν το συνειδητοποιούν αυτό και είναι το μόνο που έχουν. Έχουν χάσει κάθε ικανότητα να σκέφτονται μόνοι τους. Είναι η Χένι Πένι - «Ο ουρανός πέφτει!» Γιατί αλλιώς θα έλεγαν «Ω, Θεέ μου, ένα μέλος της κοινότητάς μας έχει Covid, καλύτερα να βάλουμε μάσκες αυτή την Κυριακή για να είμαστε σίγουροι;»
Να είναι σίγουροι για τι ακριβώς; Θα σας πω κάτι – στο πίσω μέρος της συνείδησής τους κρύβεται ο φόβος ότι μπορεί να ανοίξουν κατά λάθος τα μάτια τους στην αλήθεια και να αποκαλυφθούν ως ο ανόητος (στην καλύτερη περίπτωση) ή το τέρας (στη χειρότερη) που ήδη ήταν ή έγιναν. Αυτό για το οποίο θέλουν να «είναι σίγουροι» είναι ότι αυτή η επίμονη αμφιβολία δεν θα έρθει ποτέ στην επιφάνεια.
Μερικοί άνθρωποι, όπως βλέπουμε να αρχίζουν να αναδύονται, αρκετά σίγουροι για το ιστορικό συμπεριφοράς τους σε όλο αυτόν τον αγώνα σκοποβολής, που θεωρούν τους εαυτούς τους ότι είχαν «έναν καλό πόλεμο», έχουν το θράσος να αρχίσουν να μιλάνε για συγχώρεση, παρακάμπτοντας κατευθείαν αυτές τις άβολες ηθικές έννοιες της εξομολόγησης και της δικαιοσύνης. Όσοι εντάσσονται σε αυτήν την ομάδα χρησιμοποιούν επίσης το «βασιλικό εμείς», δηλαδή, μετατοπίζουν οποιαδήποτε έννοια ενοχής μακριά από οποιοδήποτε μεμονωμένο άτομο, πόσο μάλλον από τους ίδιους, μιλώντας αντ' αυτού με πιο αφηρημένους όρους για το τι κάναμε λάθος «εμείς» ως κοινωνία.
Από την άποψή τους, προσωπικά δεν έχουν τίποτα να ζητήσουν συγγνώμη ή να εξιλεωθούν, αλλά μπορούν να είναι αρκετά μεγαλόψυχοι ώστε να συγχωρήσουν άλλους που ενήργησαν άσχημα. Πρόκειται για ένα γκροτέσκ θέαμα άξιο μόνο περιφρόνησης.
Ο Γερμανός φιλόσοφος Καρλ Γιάσπερς, γράφοντας για τη Γερμανία μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, παρατίθεται στο βιβλίο του Ντέιβιντ Σάτερ του 2012 «Ήταν πολύ καιρό πριν και ούτως ή άλλως δεν συνέβη ποτέ«συνέλαβε έναν τέταρτο τύπο ενοχής, για να προστεθεί σε τρεις πιο συμβατικούς τύπους ενοχής: την ποινική ενοχή, την πολιτική ενοχή και την ηθική ενοχή. Ο Τζάσπερς πρότεινε τη «μεταφυσική ενοχή», η οποία επηρεάζει όλους όσους επηρεάστηκαν από φρικτά εγκλήματα, είτε ως συμμετέχοντες είτε όχι:
Υπάρχει μια αλληλεγγύη μεταξύ των ανθρώπων ως ανθρώπινα όντα που καθιστά τον καθένα συνυπεύθυνο για κάθε λάθος και κάθε αδικία στον κόσμο, ειδικά για εγκλήματα που διαπράττονται ενώπιόν του ή εν γνώσει του... Αν δεν κάνω ό,τι μπορώ για να τα αποτρέψω, είμαι κι εγώ ένοχος. Αν ήμουν παρών στη δολοφονία άλλων χωρίς να διακινδυνεύσω τη ζωή μου για να την αποτρέψω, νιώθω ένοχος με τρόπο που δεν είναι επαρκώς κατανοητός ούτε νομικά, ούτε πολιτικά ούτε ηθικά. Το ότι ζω αφού έχει συμβεί κάτι τέτοιο, με βαραίνει ως ανεξίτηλη ενοχή. (Καρλ Γιάσπερς)
Αμφιβάλλω σοβαρά ότι αυτές οι «εκπληκτικές και γενναίες» ψυχές που βγαίνουν τώρα προτείνοντας αμνηστία για τους υποστηρικτές του lockdown θα μπορούσαν να κοιτάξουν τον εαυτό τους στα μάτια και να απαλλάξουν τον εαυτό τους από οποιαδήποτε μεταφυσική ενοχή σε σχέση με τις φρικαλεότητες των τελευταίων 3 ετών. Αντίθετα, μια σύντομη ματιά στους λογαριασμούς τους στο Twitter πιθανότατα θα έδειχνε το αντίθετο.
Το βιβλίο του Satter που αναφέρεται παραπάνω αποτελεί μια εξέταση της Ρωσίας και του κομμουνιστικού παρελθόντος, καθώς και του γεγονότος ότι δεν έχει γίνει καμία ειλικρινής εξέταση της φρίκης εκείνης της περιόδου. Ο Satter υποστηρίζει ότι η Ρωσία θα αντιμετωπίζει για πάντα εμπόδια από την αδυναμία της να αναγνωρίσει και να τιμήσει σωστά τα θύματα της κομμουνιστικής εμπειρίας. Η άρνηση να παραδεχτούμε την αλήθεια για το τι συνέβη είναι μια παγίδα στην οποία κινδυνεύουμε να πέσουμε και εμείς οι ίδιοι. Αν το κάνουμε, θα είναι ένα μακρύ, επώδυνο ταξίδι επιστροφής, από το οποίο μπορεί να μην τα καταφέρουμε.
Η αποφυγή της παγίδας, η αποφυγή των αναλγητικών, καταπραϋντικών επιπτώσεων της φαινομενικής επιστροφής στην «κανονικότητα» θα απαιτήσει μια ηράκλεια προσπάθεια. Γράφω αυτό την Ημέρα του Κυπέλλου Μελβούρνης, όταν η υπόλοιπη πόλη και ίσως η χώρα, αν πιστέψετε το μάρκετινγκ, ενθουσιάζεται με τον «αγώνα που σταματά το έθνος». Πόσο παρήγορο να πέφτεις στην αγκαλιά του χρώματος και του κινήματος, των προβλέψιμων ιστοριών των τζόκεϊ και των εκπαιδευτών, των καθαρόαιμων, των μοδίστρων και των καπέλων, των μεθυσμένων και των πάρτι, των κοστουμιών και των κοστουμιών. Είναι πολύ πιο ωραίο να ξεχνάς ότι όλες αυτές οι ανοησίες για τον Covid συνέβησαν ποτέ.
Αλλά δεν θα εξαφανιστεί μόνο και μόνο επειδή προτιμάς να πηγαίνεις στους αγώνες.
Νομίζω ότι μπορούμε να κατηγοριοποιήσουμε τους ανθρώπους σε ένα φάσμα άρνησης/αποδοχής των όσων συνεπάγονταν τα τελευταία 3 χρόνια. Στο άκρο της άρνησης, βρίσκονται οι άνθρωποι που αρνούνται ενεργά ότι έλαβαν χώρα οποιεσδήποτε φρικαλεότητες. Αυτοί είναι για τους οποίους θα μπορούσαμε να πούμε «νομίζω ότι διαμαρτύρεσαι υπερβολικά». Η ενεργή τους άρνηση είναι πιθανώς ένα πρόσχημα για να κρύψουν την ενοχή τους, την οποία γνωρίζουν πολύ καλά.
Έπειτα, ακολουθούν εκείνοι που τα αρνούνται όλα παθητικά, αποσπώντας σκόπιμα την προσοχή τους με άλλα θέματα, όπως το Κύπελλο της Μελβούρνης, και αποφεύγοντας κάθε συζήτηση για «αυτό». Στη μέση βρίσκονται οι υπνωτιστές, αυτοί που δεν γνωρίζουν καν ότι συνέβη κάτι ανεπιθύμητο, δεν έχουν καμία συνείδηση γι' αυτό και δεν έχουν καμία ιδέα ότι πρέπει να γίνει κάτι γι' αυτό. Ξεκινώντας πέρα από το σημείο καμπής προς την αποδοχή, η επόμενη ομάδα είναι εκείνοι που καταλαβαίνουν ενστικτωδώς ότι «αυτό» ήταν ένα θλιβερό κεφάλαιο, αλλά ένα που θα ξεθωριάσει στην ιστορία - το πλήθος του «ας προχωρήσουμε». Στο τέλος της αποδοχής βρίσκονται εκείνοι που το έχουν σκεφτεί, το έχουν τρομοκρατήσει, το έχουν κάνει ή προσπάθησαν να κάνουν κάτι γι' αυτό.
Το πιο κοντινό που λένε μερικοί άνθρωποι είναι «πόσο ωραίο είναι να μπορείς να πας στο Κύπελλο της Μελβούρνης και να συναναστρέφεσαι ξανά ελεύθερα». Φυσικά, η ειλικρινής σκέψη θα έπρεπε να είναι «πόσο απαράδεκτο ήταν που τόλμησαν ποτέ να μας εμποδίσουν να συναναστρεφόμαστε ελεύθερα, αυτοί οι καθάρματα».
Μέχρι τώρα οι περισσότεροι άνθρωποι θα έχουν βρει μία από αυτές τις θέσεις στο φάσμα, μέσα στην οποία, τουλάχιστον προς το παρόν, μπορούν να διαχειριστούν έναν δρόμο προς τα εμπρός, έναν τρόπο να συνεχίζουν με ήσυχη απελπισία κάθε μέρα με όποιες εργασίες τους ανατίθενται. Νομίζω ότι θα είναι δύσκολο για οποιονδήποτε να κινηθεί «αριστερά» προς το τέλος της άρνησης ή «δεξιά» προς το τέλος της αποδοχής. Αν μόλις ανοίξετε τα μάτια σας, δεν μπορείτε να ξεχάσετε τι βρίσκεται μπροστά του, επομένως δεν μπορείτε να επιστρέψετε στην άρνηση.
Ομοίως, το άνοιγμα των ματιών ξεδιπλώνει μια φρικτή προοπτική για κάτι που μπορεί να είναι πιο «δεξιά» - τι άλλο θα ανακαλύψω που θα με τρομάξει; Καλύτερα να μην προχωρήσω παραπέρα. Εξαίρεση σε αυτό μπορεί να είναι όσοι βρίσκονται στην πλευρά της αποδοχής, οι οποίοι, αν και προσπαθούν να κάνουν κάτι γι' αυτό, προσπαθώντας να διορθώσουν τις αδικίες, τελικά χάνουν το σθένος τους και γλιστρούν αριστερά προς το πλήθος που «προχωράει». Ο Καρλ Γιάσπερς ξανά:
Έχουμε μεγάλη αδυναμία να μιλάμε ο ένας στον άλλον και να ακούμε ο ένας τον άλλον. Μας λείπει η κινητικότητα, η κριτική και η αυτοκριτική. Τείνουμε προς τον δογματισμό. Αυτό που το κάνει χειρότερο είναι ότι τόσοι πολλοί άνθρωποι δεν θέλουν να σκεφτούν. Θέλουν μόνο συνθήματα και υπακοή. Δεν κάνουν ερωτήσεις και δεν δίνουν απαντήσεις, παρά μόνο επαναλαμβάνοντας φράσεις που έχουν προηγηθεί.
Τα λόγια του Τζάσπερς αντηχούν έντονα σήμερα. Πώς θα καταφέρουμε ποτέ να κάνουμε μια ειλικρινή αναστοχασμό των φρικαλεοτήτων των τελευταίων 3 ετών, αντιμέτωποι με τέτοια αδιαλλαξία από την πλευρά των ίδιων των θυμάτων των lockdown και των εμβολίων; Φαίνεται σχεδόν απελπιστικό.
Κάποιες συζητήσεις που πρέπει να γίνουν αντιμετωπίζουν ανυπέρβλητα εμπόδια. Κάποιες πληγές είναι τόσο βαθιές που δεν μπορούν καν να γραφτούν, παρά μόνο ίσως σε ένα μυστικό ημερολόγιο. Αυτές είναι οι συζητήσεις μεταξύ κάποτε φίλων, μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ συζύγων, μεταξύ αφεντικών και προσωπικού. Καταδικασμένες να μην συμβούν ποτέ, οι συζητήσεις αυτές κρατούν το κλειδί για τη συμφιλίωση. Όσοι βιάζονται, όσοι βιάζονται υπερβολικά να ζητήσουν συγγνώμη και δικαιοσύνη, πρέπει να το έχουν αυτό κατά νου. Είμαστε σε αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το να μαίνεται κανείς εναντίον εκείνων που κρίνουμε ότι είναι οι πιο συνένοχοι είναι απίθανο να αποφέρει καρπούς βραχυπρόθεσμα, και όσο πιο έντονη είναι η οργή μας, τόσο πιο γρήγορα θα εξαντληθεί. Μια τελευταία κουβέντα από τον Jaspers:
Όλοι μας έχουμε με κάποιο τρόπο χάσει τη γη κάτω από τα πόδια μας. Μόνο μια υπερβατική... θρησκευτική ή φιλοσοφική πίστη μπορεί να διατηρηθεί μέσα από όλες αυτές τις καταστροφές.
Θα επιστρέψω στην εκκλησία την Κυριακή. Χωρίς μάσκα. Θα κάνω χειραψίες.
-
Ο Ρίτσαρντ Κέλι είναι ένας συνταξιούχος αναλυτής επιχειρήσεων, παντρεμένος με τρία ενήλικα παιδιά, ένα σκυλί, συντετριμμένος από τον τρόπο που ερημώθηκε η πατρίδα του, η Μελβούρνη. Η πεπεισμένη δικαιοσύνη θα αποδοθεί, μια μέρα.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
