Ως παιδί, ήμουν ένας αστέρας του ποδοσφαίρου. Σκότωνα κατά μέσο όρο πάνω από ένα γκολ ανά αγώνα και βρισκόμουν στην All-Star Team κάθε χρόνο. Η κοινωνικοποίηση ήταν εύκολη γιατί όταν είσαι ο πρώτος σκόρερ της ομάδας, όλοι θέλουν να είναι φίλοι σου.
Στην πέμπτη δημοτικού, μια ομάδα γονέων στην εύπορη γειτονική πόλη Αρκάντια ανακοίνωσε ότι διεξήγαγαν δοκιμαστικές δοκιμές για μια ελίτ περιοδεύουσα ομάδα ποδοσφαίρου νέων που σύντομα θα έκανε περιοδεία στην Κίνα. Δοκίμασα και έκλαψα από χαρά όταν με ειδοποίησαν ότι είχα επιλεγεί. Κάναμε πρωινές προπονήσεις όλο το καλοκαίρι. Ήμουν σίγουρος ότι βρισκόμασταν στο χείλος του μεγαλείου.
Οι γονείς μου σύντομα άρχισαν να αμφιβάλλουν. Μια «ταξίδι ανίχνευσης» από τον προπονητή αποκάλυψε πόλεις τόσο μολυσμένες που δεν μπορούσες να δεις το επόμενο τετράγωνο. Τα γήπεδα όπου υποτίθεται ότι θα παίζαμε δεν είχαν γρασίδι και οι παίκτες φορούσαν μάσκες σκόνης με φίλτρο εργατών κατά τη διάρκεια των αγώνων. Δεν υπήρξε ποτέ σχέδιο συγκέντρωσης χρημάτων, ούτε χορηγοί, ούτε προϋπολογισμός. Ήταν απλώς μια απερίσκεπτη ιδέα που σκαρφίστηκαν κάποιοι γονείς, η οποία δεν είχε καμία πιθανότητα να γίνει πραγματικότητα (και αν είχε γίνει πραγματικότητα, πιθανότατα θα ήταν καταστροφή).
Μήνες προπόνησης μετατράπηκαν σε έναν χρόνο χωρίς κανένα ταξίδι στην Κίνα στο προσκήνιο. Έτσι, το επόμενο καλοκαίρι, για να αναχαιτίσουν την αυξανόμενη δυσαρέσκεια, οι προπονητές κάλεσαν την ομάδα να περάσει μια εβδομάδα μαζί στο Εθνικό Πάρκο Γιοσέμιτι. Παρουσιάστηκε ως μια άσκηση δεσίματος που θα έφερνε την ομάδα πιο κοντά.
Στο Γουινεμπάγκο, καθ' οδόν προς το Γιοσέμιτι, δύο έφηβοι (μεγαλύτερα παιδιά των προπονητών) άρχισαν να συζητούν, με πολύ έγκυρη φωνή, πώς το Γιοσέμιτι ήταν ένα εξαιρετικό μέρος για να κυνηγήσουν τη Δυτική Δενδρομπεκάτσα. Συζήτησαν τα χρώματα και τα είδη, την τροφή που προτιμούσαν και τις καλύτερες τοποθεσίες για να τη βρουν. Από όσο μπορούσα να καταλάβω, η Δυτική Δενδρομπεκάτσα ήταν ένα είδος σαύρας, αλλά στη συνέχεια, παραδόξως, υπήρξαν κάποιοι κρυφοί ψίθυροι ότι οι μπεκάτσες δεν υπάρχουν, ακολουθούμενοι από δυνατές καταγγελίες όσων αμφισβητούσαν.
Τίποτα στην κατάσταση δεν με γοήτευε. Έβρισκα τα έφηβα αγόρια ανατριχιαστικά. Δεν ήθελα ιδιαίτερα να κυνηγάω σαύρες τη νύχτα. Και τι ήταν όλο αυτό το μουρμούρισμα για το ότι δεν ήταν αληθινές; Έτσι, την πρώτη νύχτα, ενώ οι άλλοι πήγαν να κυνηγήσουν μπεκάτσες, χώθηκα στον υπνόσακο μου και προσπάθησα να κοιμηθώ.
[*Για όσους είναι καινούργιοι στο κυνήγι μπεκάτσας, είναι ένα νεανικό φάρσα που χρονολογείται από τη δεκαετία του 1840. Δεν υπάρχει μπεκάτσα. Είναι απλώς ένας τρόπος να καταπιέζεις τους αθώους και τους ένστολους. Καταλαβαίνω ότι τα φάρσα θα μπορούσαν να διδάξουν σε κάποιον να αμφισβητεί την εξουσία. Αλλά στην περίπτωση του κυνηγιού μπεκάτσας και άλλων μορφών παρενόχλησης, τα θύματα σύντομα παίρνουν τη θέση τους στην κοινωνική ιεραρχία ως θύτες. Δεν ήξερα τίποτα από αυτά τότε.]
Αρκετές ώρες αργότερα τα αγόρια επέστρεψαν, πανευτυχή. Είχαν πατήσει μέσα από προστατευμένα λιβάδια (Λιβάδι Tuolumne) και ίσως είχαν πιάσει μπεκάτσες ή ίσως όχι, αλλά όλα ήταν κατά κάποιο τρόπο φανταστικά. Και καθώς δεν συμμετείχα σε αυτή την ιεροτελεστία, μείωσα κάπως την αξία μου. Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, οι φιλίες ξεθώριασαν. Το να σκοράρεις γκολ δεν ήταν πλέον το κοινωνικό νόμισμα. Αυτό που είχε σημασία ήταν να ενταχθείς στην κουλτούρα της ομάδας.
Η σχέση μου με την ομάδα δεν ανέκαμψε ποτέ από εκείνο το ταξίδι. Στο γυμνάσιο επέστρεψα στο παιχνίδι. AYSOΗ ομάδα της Κίνας συνέχισε να παίζει ποδόσφαιρο για έναν ακόμη χρόνο. Το ταξίδι στην Κίνα δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ.
Στο λύκειο ήθελα απλώς να γίνω καλός στο ποδόσφαιρο και καλός στα ακαδημαϊκά. Αλλά πολλοί από τους καλύτερους αθλητές και τους πιο έξυπνους μαθητές (μαζί με πολλά άλλα παιδιά) ήθελαν να μεθύσουν και να πειραματιστούν με ναρκωτικά όσο το δυνατόν περισσότερο. Δεν το καταλάβαινα. Γιατί να κάνω σκόπιμα κάτι που επηρεάζει αρνητικά την απόδοσή μου; Αλλά για τέσσερα χρόνια η συζήτηση το μεσημέρι κάθε Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη αφορούσε την αναβίωση όσων συνέβησαν στο πάρτι το περασμένο Σαββατοκύριακο και η συζήτηση την Πέμπτη και την Παρασκευή αφορούσε την πρόβλεψη για το τι θα ακολουθούσε στο πάρτι εκείνο το Σαββατοκύριακο.
Όλα αυτά μου φαινόντουσαν τόσο μάταια.
Στο πανεπιστήμιο, οι αθλητικές και ακαδημαϊκές επιδόσεις ήταν σημαντικά καλύτερες, αλλά η ηγεμονική κουλτούρα εξακολουθούσε να περιστρέφεται γύρω από την υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ. Δεν καταλάβαινα τους ανθρώπους που ήθελαν να ενταχθούν σε αδελφότητες και την κουλτούρα τους της παρενόχλησης. Μου φαινόταν απλώς μια πιο σκοτεινή μορφή κυνηγιού μπεκάτσας, αλλά μερικοί άνθρωποι ενστικτωδώς έλκονταν προς αυτό.
Ως ενήλικας, ανυπομονούσα να μπω στην αγορά εργασίας όπου πίστευα ότι επιτέλους οι άνθρωποι θα έπαιρναν τα πράγματα στα σοβαρά. Εργάστηκα για ένα σωρό μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς, αλλά ανακάλυψα όχι επαναστάτες, αλλά πολλούς ανθρώπους που έδειχναν καλοί και ήθελαν να κάνουν όσο το δυνατόν λιγότερη δουλειά, ακόμα κι αν αυτό σήμαινε να λένε ψέματα συστηματικά για τα πάντα.
Αρρώστησα πολύ, συνεργάστηκα με τον πατέρα μου σε θέματα πολιτικής της εκκλησίας για πάνω από μια δεκαετία και επέστρεψα στο πανεπιστήμιο για να πάρω περισσότερα πτυχία, ενώ παράλληλα αντιμετώπιζα και χρόνιο πόνο.
Φανταστείτε την απογοήτευσή μου τότε όταν ανακάλυψα ότι τεράστια τμήματα των κοινωνικών επιστημών είναι απλώς κυνήγι μπεκάτσας. Επιπλέον, η δική μου έρευνα έδειξε ότι τεράστια τμήματα της οικονομίας (το πρόγραμμα παιδιατρικών εμβολίων, η αναζήτηση «του γονιδίου για τον αυτισμό» και η εμβολιολογία γενικότερα) είναι τεράστια, πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων κυνήγια μπεκάτσας... που ακρωτηριάζουν και σκοτώνουν παιδιά. Ολόκληροι τομείς σπουδών βασίζονται σε περίτεχνες απάτες και οι άνθρωποι συμμετέχουν με χαρά, παρόλο που στο τέλος δεν υπάρχει κανένας ωφέλιμος σκοπός.
Άλλοι έχουν γράψει για πολιτισμούς που βασίζονται στην τεχνητότητα. Ίσως το καλύτερο είναι Simulacra και Προσομοίωση από Γάλλο κοινωνιολόγο Jean BaudrillardΥποστηρίζει ότι ζούμε σε έναν πολιτισμό όπου τα τεχνητά μιμήματα (π.χ. εμφυτεύματα στήθους, προσομοίωση ξύλου, βιντεοπαιχνίδια) προτιμώνται έναντι των πραγματικών αντικειμένων που μιμούνται (πραγματικά γυναικεία σώματα, πραγματικό ξύλο, πραγματικές περιπέτειες).
Αλλά το ερώτημα που παραμένει είναι ΓΙΑΤΙ; Γιατί να επιδιώκει κανείς ηλίθιες μαλακίες (κυνήγι μπεκάτσας, απόδραση μέσω ναρκωτικών και αλκοόλ, προσωρινές δόσεις αδρεναλίνης, μετριότητα, τεχνητότητα) αντί για καλές μαλακίες (να αφιερώνει τη ζωή του στο μεγαλείο σε όλα τα πράγματα);
Νομίζω ότι συμβαίνει επειδή οι περισσότεροι από εμάς δεν ξέρουμε γιατί βρισκόμαστε εδώ. Με την κατάρρευση της παλιάς κοινωνικής τάξης (οικογένεια, κοινότητα, σύνδεση με τη γη, ταπεινότητα και σεβασμός για το θείο) μένουμε γυμνοί και μόνοι σε αυτόν τον βράχο που ορμάει μέσα στο διάστημα. Το ψεύτικο, το προσομοιωμένο και το γελοίο γίνονται ευπρόσδεκτοι περισπασμοί από τις υπαρξιακές αμφιβολίες. Το ψεύτικο γίνεται επιθυμητό επειδή φοβόμαστε ότι κάτω από όλα αυτά τα πάντα είναι χωρίς νόημα. Το ψεύτικο είναι επομένως «αληθινό» από αυτή την άποψη επειδή «όλα είναι τεχνητά».
Όπως οι αρχαίοι στην έρημο, έτσι και οι σύγχρονοι άνθρωποι κατασκευάζουν αμέτρητα χρυσά μοσχάρια για να δώσουν στον εαυτό τους σκοπό και μια αίσθηση ελέγχου πάνω στο χάος της ζωής.
Όπως έχω που γράφτηκε πριν, αυτό που είναι εντυπωσιακό στην εποχή του Covid είναι η τεχνητότητα όλων αυτών. Ο FDA και το CDC συγκεντρώνουν «ειδικούς» για εξαιρετικά χορογραφημένες συναντήσεις, «εξερευνούν» ελαφρά στημένα δεδομένα από την Pfizer και την Moderna που εξακολουθούν να δείχνουν ότι αυτά τα εμβόλια σκοτώνουν περισσότερους ανθρώπους από ό,τι σώζουν, και στη συνέχεια ο FDA και το CDC τα εγκρίνουν ούτως ή άλλως. Δεν προσπαθούν καν να κρύψουν πια την παραλογικότητά τους.
Ο FDA, το CDC, τα NIH, ο Λευκός Οίκος και η κυρίαρχη κοινωνία φαίνεται να γιορτάζουν το κυνήγι της μπεκάτσας! Απολαμβάνουν τις δολοφονικές βακχαναλίες επειδή, όπως ο Mattias Desmet επισημαίνει, η συμμετοχή σε γελοιότητα αποκαλύπτει ότι κάποιος είναι μέρος της λέσχης, μέρος της εσωτερικής ομάδας, συνδεδεμένοι μεταξύ τους μέσω κοινών τελετουργιών. Είμαστε ακόμα ζώα που νιώθουμε ασφαλέστερα στην ομάδα, ακόμα κι αν αυτή η ομάδα συμμετέχει στον φασισμό.
Το κυνήγι μπεκάτσας, η παρενόχληση σε αδελφότητες, οι κουλτούρες που βασίζονται στον εθισμό και τον αυτοτραυματισμό, οι ακαδημαϊκές προθέσεις και τα άχρηστα επιστημονικά προϊόντα, συμπεριλαμβανομένων των εμβολίων, είναι ένα κλείσιμο του ματιού και ένα νεύμα ότι όλα είναι ψέματα, αλλά εμείς προχωράμε ούτως ή άλλως επειδή «έτσι λειτουργούν τα πράγματα εδώ». Προφανώς, αυτά τα παραδείγματα είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου όσον αφορά την τεχνητότητα της σύγχρονης ζωής - μεγάλο μέρος της αλλοπαθητικής ιατρικής είναι ακριβή ανοησία, το φαγητό μας είναι ψεύτικο και οι πόλεμοί μας είναι απλώς θανατηφόρες μηχανές κέρδους για την άρχουσα τάξη (είμαι σίγουρος ότι μπορείτε να σκεφτείτε πολλά επιπλέον παραδείγματα).
Με εντυπωσιάζει το γεγονός ότι ακόμη και στην ενήλικη ζωή (ειδικά στην ενήλικη ζωή!) κάποιος είναι υποχρεωμένος να συμμετέχει σε παραλογισμούς για να αποκτήσει πρόσβαση στην ευγενική κοινωνία. Αν θέλει πραγματικά να προοδεύσει, είναι απαραίτητο να... πιστεύω σε και προωθούν αυτές τις παραλογισμούς.
Η επανάσταση που επιδιώκουμε λοιπόν αφορά μια στροφή από το τεχνητό και γελοίο προς το πραγματικό. Αυτή θα φαινόταν η πιο φυσική και ικανοποιητική στροφή από όλες. Αλλά η ανθρώπινη κατάσταση και τα ελαττώματα της ανθρώπινης φύσης είναι τέτοια που δίνουμε πάντα μια μάχη ενάντια στους πειρασμούς του τεχνητού και του ειδωλολατρικού. Μαζί πρέπει να οικοδομήσουμε έναν ολόκληρο πολιτισμό και οικονομία που θα βασίζεται στην αγάπη για το καλό, το αληθινό και το όμορφο στην καθημερινή ζωή.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
