Καθώς η προεκλογική περίοδος προχωρά και το έθνος φαίνεται έτοιμο για μια εκλογική αναμέτρηση μεταξύ του Τζόζεφ Μπάιντεν που διέταξε την εντολή και του Ντόναλντ Τραμπ που διέταξε το lockdown, μια αίσθηση νοσταλγίας για μια χαμένη και ξεχασμένη εποχή έχει εισχωρήσει στις σκέψεις μου. Τουλάχιστον για χάρη της νοσταλγίας μου, αυτό ήταν πολύ καιρό πριν, και ούτως ή άλλως δεν συνέβη ποτέ στην πραγματικότητα.
Την Ημέρα της Μητέρας, το 2021, αφού είχαν λήξει όλες οι επίσημες εντολές, η οικογένειά μου εκδιώχθηκε από ένα παγωτατζίδικο επειδή δεν φορούσε μάσκες. Ζούσαμε σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο.
Έπρεπε να είχα καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα νωρίτερα. Είχα ήδη αποσύρει τα παιδιά μου από τα δημόσια σχολεία. Είχα ήδη χάσει φίλους.
Το ερώτημα με βασάνιζε - Γιατί;
Νόμιζα ότι είχαμε ξεπεράσει ένα γεγονός όπως η αντιμετώπιση της πανδημίας. Οι άνθρωποι ήταν ως επί το πλείστον λογικοί. Ήμασταν μορφωμένοι. Είχαμε την τεχνολογία και τις γνώσεις για να συσσωρεύσουμε δεδομένα και να τα διαδώσουμε γρήγορα σε μεγάλη απόσταση. Έκανα λάθος, και έτσι διάβασα.
Διαβάζω βιβλία όπως Ο Βιασμός του Νου, Τακτικοί άντρες, Ζωή ανάξια ζωής, Αψηφώντας τον Χίτλερ, Ήταν πριν από πολύ καιρό, και ούτως ή άλλως δεν συνέβη ποτέ, Η γκιλοτίνα και ο σταυρός, Η Εξέγερση της Μάζαςes, Μαρτυρία: Τα Απομνημονεύματα του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, και άλλα· Απλώς το συνηθισμένο, ελαφρύ, κυριακάτικο απόγευμα ανάγνωσης.
Κατάλαβα τον πρωταγωνιστή Αψηφώντας τον Χίτλερ. Αντιτάχθηκε στον φυλετικό διαχωρισμό και αργότερα στη δολοφονία των Εβραίων. Είδε την κοινωνία του να βυθίζεται στα δεσμά της τρέλας και τις φιλίες του να διαλύονται για ζητήματα τόσο σοβαρά όσο ο διαχωρισμός και η βιομηχανική σφαγή. Είδα μια παράξενη κοινωνία να ζωντανεύει και τις φιλίες μου να διαλύονται για ένα ζήτημα τόσο γελοίο όσο το να καλύπτει κανείς το πρόσωπό του.
Με τρόμαξε η υπόνοια ότι Τακτικοί άντρες θα διευκόλυνε κάθε είδους τρέλα απλώς και μόνο για να συμμορφωθούμε με τα πρότυπα μιας ομάδας. Παρακολούθησα σχολεία να κλείνουν, επιχειρήσεις να κλείνουν και μέσα διαβίωσης και φιλίες να καταστρέφονται με συμμόρφωση από τους αδελφούς, τις αδελφές, τους φίλους και τους γείτονές μας.
Έμαθα πώς Ζωή ανάξια ζωής είναι ώριμο για εξόντωση από εντελώς λογικούς δρώντες που επιδιώκουν συστηματικά τις αυταπάτες τους. Έμαθα ότι θα μπορούσε να θεωρηθεί καλό γούστο να αρνούμαστε μεταμοσχεύσεις οργάνων σε μη εμβολιασμένους. Στην πραγματικότητα, είναι απολύτως νόμιμο.
Ήμουν τόσο εξοργισμένος όσο και ο Σοστακόβιτς, καθώς παρακολουθούσε την άθλια ηλιθιότητα στην επαγγελματική τάξη γύρω του να συμμορφώνεται με γελοίες συμπεριφορές για να αποφύγει τα γκουλάγκ, και παρόλα αυτά να τον στέλνουν ούτως ή άλλως.
Υπήρξαν προδοσίες, βασανιστήρια, θάνατος, και μετά υπήρξε μεταρρύθμιση. Οι καταγγελίες και οι εκτελέσεις σβήστηκαν ξαφνικά από τη μνήμη, οι κρατούμενοι αποκαταστάθηκαν, και όλα αυτά ήταν μάταια. Ο αιχμάλωτος και ο αιχμάλωτος έγιναν ξανά πολίτες και γείτονες. Άλλωστε, Ήταν πριν από πολύ καιρό, και ούτως ή άλλως δεν συνέβη ποτέ – το βιβλίο από το οποίο έκλεψα χωρίς ντροπή τον τίτλο αυτού του άρθρου.
Οι οπτικές μου έχουν αλλάξει δραματικά.
Συνειδητοποιώ, τώρα, ότι ο ολοκληρωτισμός είναι πρωτίστως μια κοινωνική αυταπάτη που επιτρέπει στους δεσπότες να ακμάζουν με την εξουσία. Αυτό είναι το αντίθετο από τις πεποιθήσεις μου πριν. Πίστευα ότι οι δεσπότες ήταν αυτοί που χρησιμοποίησαν την εξουσία τους για να δημιουργήσουν την ολοκληρωτική κοινωνία.
Η έμφυτη καλοσύνη και ομορφιά σε όλους τους ανθρώπους καταλαμβάνεται από απαίσιες ιδέες. Οι πρόθυμοι συμμετέχοντες που πιστεύουν στην αλήθεια της ιδέας δημιουργούν στη συνέχεια μια αυξανόμενη απανθρωπιά μεταμφιεσμένη σε αρετή, και την εκτελούν συστηματικά.
Είναι ένα απλό γεγονός που δεν είχα σκεφτεί ποτέ: ένα άτομο που έχει παραπλανηθεί είναι απόλυτα ικανό να εφαρμόσει την αυταπάτη του ορθολογικά. Οι διάδρομοι με τα παντοπωλεία μονής κατεύθυνσης, τα μάσκες στα νήπια και ο διαχωρισμός λόγω εμβολιασμού είναι όλα ορθολογικές εφαρμογές αυτού που οι περισσότεροι πλέον θεωρούν ως την εσφαλμένη ιδεολογία του Covid.
Η ορθολογικοποίηση επιτρέπει στους συμμετέχοντες να διατηρούν την ψευδαίσθηση ακόμη και μπροστά σε μαζικά αντιφατικά στοιχεία. Η προσωπική επένδυση συχνά ενισχύεται από την εκτέλεση συχνά παράξενων νέων τελετουργιών. Οι τελετουργίες λειτουργούν για να ενισχύσουν την επένδυση και να οδηγήσουν στην έκφραση οργής όταν αμφισβητούνται — οργής ακόμη και προς εκείνους που είναι πιο κοντά τους.
Οι τελετουργίες και οι νέες αρετές συνεργάζονται για να δημιουργήσουν ένα ισχυρό μείγμα συναισθημάτων στους συμμετέχοντες. Είναι δύσκολο να το καταλάβει κανείς, αλλά διεγείρεται ένας παράξενος συνδυασμός θυματοποίησης και ηρωισμού. Είναι ένα συναρπαστικό μείγμα.
Μπορούμε να το δούμε αυτό σε ένα απόσπασμα που έγραψε ο/η Maximilien Robespierre. Στο δικό του τελευταία ομιλία, θύμα και ήρωας, ο Ροβεσπιέρος κάνει αρκετές δηλώσεις που βρίσκουν επίκαιρες σήμερα:
Οι εχθροί της Δημοκρατίας με αποκαλούν τύραννο!
Ομολογώ ότι μερικές φορές φοβόμουν ότι θα με αμαυρώσει, στα μάτια των επόμενων, η ακάθαρτη γειτονιά των άξεστων ανθρώπων...
Χάραξε πάνω του αυτά τα λόγια: «Ο θάνατος είναι η αρχή της αθανασίας!» Αφήνω στους καταπιεστές του λαού μια τρομερή διαθήκη, την οποία διακηρύττω με την ανεξαρτησία που αρμόζει σε κάποιον του οποίου η καριέρα έχει σχεδόν τελειώσει...
Αυτά τα λόγια δεν απέχουν πολύ από τα συναισθήματα που εκφράζονται από την τρέχουσα γενιά των πολιτικών ηγετών μας.
Αν αδυνατούμε να συνειδητοποιήσουμε την έκταση της ζημιάς και την απανθρωπιά που συλλογικά γιορτάζεται, θα βρεθούμε σε μια κατάσταση όπου η παθητικότητα και η ατιμωρησία των αξιωματούχων μας θα οδηγήσουν σε περαιτέρω υποβάθμιση της αξίας που αποδίδεται στην ανθρώπινη ζωή.
Σε έντονη αντίθεση βρίσκεται το ιδανικό του Διαφωτισμού για το λογικό άτομο, το οποίο είναι ελεύθερο να ζει τη ζωή του για τους δικούς του σκοπούς. Η ζωή γιορτάζεται ως ένας ουσιαστικός αυτοσκοπός.
Αν πιστεύουμε ότι οι ζωές μας είναι αυτοσκοποί με νόημα, απελευθερώνουμε τον εαυτό μας ώστε να επιδιώξουμε την τελειότητα μέσω της αυτοβελτίωσης και μέσω της συνεχούς βελτίωσης της διαίσθησής μας στην υπηρεσία του εαυτού μας και των γύρω μας. Απελευθερώνουμε τον εαυτό μας ώστε να αναζητήσουμε την ομορφιά ακόμη και στην τραγωδία.
Αυτή η έννοια αποτελούσε κεντρικό δόγμα παλαιότερης φιλοσοφίας. Οι δύο σκηνές που ακολουθούν προέρχονται από μια σύγχρονη εκδοχή της: Αναζητά το τέλειο άνθος κερασιάς και το βρίσκεις τη στιγμή του θανάτου, όταν όλα έχουν χαθεί.
Πάνω απ' όλα, ο ολοκληρωτισμός είναι ένα ψέμα. Είναι ένα ψέμα που λέμε στον εαυτό μας και κάνοντάς το ανακαλύπτουμε:
Ένας άνθρωπος που λέει ψέματα στον εαυτό του και ακούει το δικό του ψέμα φτάνει σε ένα σημείο όπου δεν διακρίνει καμία αλήθεια ούτε στον εαυτό του ούτε πουθενά γύρω του, και έτσι πέφτει σε ασέβεια απέναντι στον εαυτό του και στους άλλους...
Μη σέβοντας κανέναν, παύει να αγαπάει...
Ένας άνθρωπος που λέει ψέματα στον εαυτό του είναι συχνά ο πρώτος που προσβάλλεται... [το να προσβάλλεται] του δίνει μεγάλη ευχαρίστηση, και έτσι φτάνει στο σημείο της πραγματικής εχθρότητας.
Φιόντορ Ντοστογιέφσκι, Οι αδελφοί Καραμανζόφ
Ευτυχώς για εμάς, η τρέλα είναι πίσω μας και, προς το παρόν, ζει μόνο στο παρελθόν μας. Αυτές οι εκλογές που φαίνεται ότι θα επαναλάβουμε μπορεί επίσης να πραγματοποιήθηκαν εν μέσω τρέλας, αλλά, άλλωστε, συνέβησαν πριν από πολύ καιρό, και ούτως ή άλλως δεν συνέβησαν ποτέ στην πραγματικότητα.
Σήμερα, καθώς κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να ξεπεράσουμε την εχθρότητα των διαρκώς προσβεβλημένων, πρέπει να βρούμε περισσότερο χρόνο να ακούσουμε εκείνους που, όπως ο Ντοστογιέφσκι... Βλάκας, εξακολουθούν να αναφωνούν: «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο».
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
