ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Η αντιπαράθεση του Τζάστιν Τριντό με τους Καναδούς οδηγούς φορτηγών μπορεί να είναι το πιο σημαντικό γεγονός της πανδημίας Covid - όχι λόγω της τελικής της έκβασης, όποιας κι αν είναι αυτή, αλλά λόγω αυτού που συμβολίζει. Αποτυπώνει, σε τέλειο μικρόκοσμο, τις εντάσεις μεταξύ των ανταγωνιστικών επιταγών της εποχής: ελευθερία έναντι ασφάλειας· το κράτος δικαίου έναντι ευέλικτης «ανταποκρινόμενης» διακυβέρνησης· τις προτεραιότητες των εργαζομένων έναντι εκείνων της αστικής τάξης που κινείται μέσω Zoom· την ανάγκη για ανθρώπινη αλληλεπίδραση και αίσθηση του ανήκειν στον πραγματικό κόσμο έναντι των υποσχέσεων για υπέροχη διαδικτυακή απομόνωση· τις εμπειρίες του απλού ανθρώπου, που ξέρει πού πονάει, έναντι εκείνων της επαγγελματικής τάξης των εμπειρογνωμόνων, που δεν γνωρίζουν τίποτα που να μην μπορεί να εκφραστεί ως τύπος.
Περισσότερο από όλα αυτά, όμως, μας δίνει ένα πρίσμα μέσα από το οποίο μπορούμε να δούμε μια πολύ βαθύτερη, πολύ παλαιότερη σύγκρουση πολύ μεγαλύτερης εμβέλειας – μια σύγκρουση που βρίσκεται πίσω όχι μόνο από τους αγώνες της εποχής του Covid, αλλά και της ίδιας της νεωτερικότητας. Από τη μία πλευρά, το κράτος, το οποίο επιδιώκει να καταστήσει ολόκληρη την κοινωνία διαφανή στην εξουσία του. Από την άλλη, εναλλακτικές πηγές εξουσίας – η οικογένεια, η εκκλησία, η κοινότητα, η επιχείρηση, το αγρόκτημα και το ίδιο το ανθρώπινο άτομο.
Επί αιώνες, το κράτος διεξάγει έναν σιωπηλό πόλεμο εναντίον αυτών των ανταγωνιστών και τους υποτάσσει στη θέλησή του. Το έχει κάνει αυτό όχι μέσω συνωμοσίας ή σκόπιμης στρατηγικής, αλλά απλώς μέσω της μονοδιάστατης επιδίωξης, από γενιά σε γενιά πολιτικών ηγετών, ενός στόχου: της νομιμότητας. Οι κυβερνήσεις και άλλα κρατικά όργανα αντλούν τη νομιμότητά τους, και επομένως τις θέσεις διακυβέρνησής τους, από το να πείσουν τον πληθυσμό ότι είναι απαραίτητοι.
Το κάνουν αυτό υπονοώντας ότι χωρίς την παρέμβασή τους, τα πράγματα θα πάνε άσχημα. Αν αφεθούν στην τύχη τους, οι απλοί άνθρωποι θα υποφέρουν. Η οικογένεια, η εκκλησία, η κοινότητα, η επιχείρηση, το αγρόκτημα, το ανθρώπινο άτομο - αυτά είναι ανεπαρκή για το έργο της διασφάλισης της ανθρώπινης ευημερίας. Αυτό το έργο, μόνο το κράτος είναι εξοπλισμένο να το επιτύχει, γιατί μόνο το κράτος μπορεί να διατηρήσει τον πληθυσμό μορφωμένο, υγιή, ασφαλή, ευημερούντα και ικανοποιημένο. Εφόσον συμβαίνει αυτό, μόνο το κράτος είναι ικανό να ασκήσει εξουσία - και μόνο όσοι κυβερνούν το κράτος είναι ικανοί να κυβερνούν.
Η λογική αυτού του επιχειρήματος είναι σαφώς διατυπωμένη στην αντίδραση στην Covid σε ολόκληρο τον ανεπτυγμένο κόσμο. Τι θα μας κρατήσει «ασφαλείς»; Σίγουρα όχι οι παραδοσιακές πηγές βοήθειας, όπως η εκκλησία ή η οικογένεια. Σίγουρα όχι μεμονωμένοι άνθρωποι, στους οποίους δεν μπορεί κανείς να εμπιστευτεί ότι θα συμπεριφέρονται υπεύθυνα ή θα αξιολογούν τους κινδύνους μόνοι τους.
Όχι – μόνο το κράτος, πρώτα με τα lockdown του, έπειτα με την κοινωνική αποστασιοποίηση, τις υποχρεωτικές μάσκες, τα προγράμματα εμβολιασμού και πρόσφατα τις υποχρεωτικές εμβολιασμούς και τα «διαβατήρια». Μόνο η δύναμη του κράτους σώζει και διασφαλίζει. Και επειδή μόνο το κράτος μπορεί να σώσει, είναι η μόνη νόμιμη πηγή εξουσίας – μαζί, φυσικά, με τους ηγέτες του.
Το γεγονός ότι το κράτος αυτοπαρουσιάζεται ως σωτήρας με αυτόν τον τρόπο είναι προφανώς ψευδές και παράλογο, δεδομένων των όσων έχουν συμβεί τα τελευταία δύο χρόνια. Αλλά όσο ψευδές και παράλογο κι αν είναι, παραμένει το υποκείμενο νόημα πίσω από όλη την πολιτική για την Covid. Ο Τζάστιν Τριντό πρέπει να αντλεί τη νομιμότητά του από κάπου για να διατηρήσει την εξουσία. Και διαισθάνεται - πολιτικό ζώο που είναι - ότι μπορεί να την αντλήσει από την εμφάνιση του καναδικού κράτους (με τον εαυτό του στο τιμόνι, φυσικά) ως του μόνου πράγματος που στέκεται ανάμεσα στο καναδικό κοινό και τον πόνο και τον θάνατο.
Είναι το κράτος, να θυμάστε - σε αυτή την περίπτωση με τις εντολές εμβολιασμού - που σώζει και διασφαλίζει. Χωρίς αυτό, λέει η συλλογιστική, ο πληθυσμός θα υπέφερε και θα πέθαινε καθώς ο Covid θα εξαπολύθηκε. Η πολιτική λογική είναι αναπόφευκτη. Για έναν άνθρωπο όπως ο Τριντό, χωρίς αρχές εκτός από το ότι μόνο αυτός είναι ικανός να κυβερνήσει, υπάρχει μόνο ένας δρόμος που πρέπει να ακολουθήσει. Επιμείνετε ότι είναι το κράτος που σώζει και διασφαλίζει, και ότι οτιδήποτε στέκεται εμπόδιο στο δρόμο του - προσοχή οδηγοί φορτηγών - πρέπει επομένως να συνθλιβεί κάτω από τη φτέρνα του.
Οι οδηγοί φορτηγών, από την πλευρά τους, αντιπροσωπεύουν όλα όσα περιφρονεί το κράτος. Έχουν μια κοινωνική και πολιτική δύναμη που είναι ανεξάρτητη από αυτό και, ως εκ τούτου, αποτελούν μια από τις εναλλακτικές πηγές δύναμης που μισεί και φοβάται. Αυτή η δύναμη δεν προέρχεται από κάποιον θεσμό στον οποίο κυριαρχούν οι οδηγοί φορτηγών, αλλά απλώς από τη θέση τους ανάμεσα σε αυτό που θα αναφέρω ως τάξεις των εργατών - σχεδόν το τελευταίο προπύργιο αυτάρκειας και ανεξαρτησίας σε μια σύγχρονη κοινωνία όπως ο Καναδάς.
Σε μια ανεπτυγμένη οικονομία, οι περισσότερες επαγγελματικές τάξεις - γιατροί, ακαδημαϊκοί, δάσκαλοι, δημόσιοι υπάλληλοι και οι συναφείς - αντλούν τα εισοδήματά τους και την κοινωνική τους θέση εξ ολοκλήρου ή εν μέρει, άμεσα ή έμμεσα, από την ύπαρξη του κράτους. Εάν δεν είναι δημόσιοι υπάλληλοι, η κοινωνική τους θέση βασίζεται σε ρυθμιστικό μηχανισμό που μόνο το κράτος μπορεί να δημιουργήσει και να επιβάλει. Αυτό ισχύει, φυσικά, και για την κατώτερη τάξη, η οποία συχνά εξαρτάται σχεδόν πλήρως από το κράτος για την κάλυψη των αναγκών της. Τα μέλη αυτών των τάξεων δεν αποτελούν απειλή για τη νομιμότητα του κράτους, επειδή, με απλά λόγια, το χρειάζονται. Κατά συνέπεια, είναι απόλυτα ευχαριστημένη που ανέχεται την ύπαρξή τους - και, μάλιστα, εύχεται όλη η κοινωνία να ήταν προς αυτή την κατεύθυνση. Ένας πληθυσμός που εξαρτάται εξ ολοκλήρου από το κράτος είναι αυτός που δεν θα αμφισβητήσει ποτέ την αναγκαιότητα της ανάπτυξης της δύναμής του και, ως εκ τούτου, την ικανότητά του να στηρίζει τη δική του νομιμότητα.
Αλλά στη μέση βρίσκονται εκείνοι οι άνθρωποι, οι σύγχρονοι μικροπωλητές, που αντλούν τα εισοδήματά τους από ιδιωτικές πηγές, ως ατομικοί επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες μικρών επιχειρήσεων ή υπάλληλοι ΜΜΕ. Με ανεξάρτητο πνεύμα, θεωρώντας την αυτάρκεια ως αρετή και βασιζόμενοι στον εαυτό τους και στις σχέσεις τους με τους άλλους παρά στο κράτος, αυτοί οι σύγχρονοι μικροπωλητές αποτελούν ένα φυσικό εμπόδιο στην εξουσία του. Με απλά λόγια, δεν το χρειάζονται. Κερδίζουν τα χρήματά τους μέσω της χρήσης μιας συγκεκριμένης δεξιότητας την οποία οι άλλοι εκτιμούν και ως εκ τούτου πληρώνουν στην ελεύθερη αγορά.
Η ύπαρξη ή μη του κράτους δεν έχει σημασία για την επιτυχία τους - και, μάλιστα, πολύ συχνά στέκεται εμπόδιο στον δρόμο τους. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που, βλέποντας ένα πρόβλημα, τείνουν να θέλουν να βρουν μια λύση για τον εαυτό τους. Και είναι ακριβώς το είδος των ανθρώπων που θέλουν να αποφασίσουν οι ίδιοι για το αν θα κάνουν εμβόλιο και να αξιολογήσουν τους κινδύνους που σχετίζονται με την υγεία γενικότερα.
Το σύγχρονο κράτος έχει διεξάγει αδιάκοπο και συγκαλυμμένο πόλεμο ιδιαίτερα εναντίον των εργατών. Σε κάθε βήμα, επιδιώκει να ρυθμίσει τις επιχειρηματικές τους υποθέσεις, να περιορίσει την ελευθερία τους και να κατασχέσει την ευημερία τους. Υπάρχει πάντα ένας υποτιθέμενος «καλός» λόγος για αυτό. Αλλά συμβάλλει σε μια αδιάκοπη μείωση της ανεξαρτησίας και της δύναμής τους. Δεν είναι τυχαίο ότι περιγράφονται στη βρετανική ορολογία ως το «πιεσμένο μεσαίο» - συνθλιμμένο όπως είναι μεταξύ της εξαρτώμενης από την κοινωνική πρόνοια κατώτερης τάξης από τη μία πλευρά, και των επαγγελματιών του γραφείου που αντλούν τον πλούτο τους, άμεσα ή έμμεσα, από το κράτος από την άλλη.
Δεν είναι επίσης τυχαίο ότι αυτοί οι σύγχρονοι μικροπωλητές έχουν δει σταδιακά την πολιτική τους εκπροσώπηση να μειώνεται κατά τη διάρκεια των τελευταίων 100 ετών, σε όποια ανεπτυγμένη κοινωνία κι αν θέλει κανείς να κατονομάσει. Οι πολιτικοί που θα εκλέγανε θα ενδιαφέρονταν κυρίως να βγάλουν το κράτος από τη μέση, και τα κίνητρα των σύγχρονων πολιτικών κλίνουν προς την αντίθετη κατεύθυνση. Το ενδιαφέρον τους έγκειται στην αδυσώπητη αύξηση της κρατικής εξουσίας, επειδή από εκεί πηγάζει η νομιμοποίησή τους.
Η περιφρόνηση του Τζάστιν Τριντό για τους οδηγούς φορτηγών είναι επομένως γνήσια και βαθιά. Δεν βλέπει σε αυτούς κανένα εμπόδιο στην πολιτική για την Covid ή μια πιθανή απειλή για τη δημόσια υγεία. Ούτε καν ο ίδιος θα μπορούσε να είναι τόσο ηλίθιος ώστε να πιστεύει ότι έχει σημασία αν αυτοί οι άνθρωποι κάνουν τα εμβόλιά τους. Όχι: εντοπίζει σε αυτούς ένα εμπόδιο στις δυνάμεις στις οποίες είναι συνυφασμένο το πολιτικό του μέλλον - ένα συνεχώς αυξανόμενο πεδίο και κλίμακα για την κυβερνητική εξουσία, και τις ευκαιρίες να ενισχύσει τη δική του νομιμότητα που θα προέκυπτε από αυτό.
Και η περιφρόνησή του γι' αυτούς υπερισχύει, φυσικά, του φόβου του. Επειδή σίγουρα αναγνωρίζει ότι η εξουσία του είναι ισχνή. Η νομιμότητα είναι αμφίδρομη. Αν δεν καταφέρει να καταστείλει την εξέγερση των οδηγών φορτηγών, ολόκληρο το οικοδόμημα στο οποίο στηρίζεται η εξουσία του - ως του πηδαλιούχου του καναδικού κράτους και της υποτιθέμενης ικανότητάς του να προστατεύει τον πληθυσμό από βλάβες - θα καταρρεύσει.
Αυτή η σύγκρουση δεν αφορά επομένως τον Covid – είναι υπαρξιακή. Έχει σημασία αν οι οδηγοί φορτηγών κερδίσουν ή χάσουν; Όχι. Αυτό που έχει σημασία είναι τι μας έχουν αποκαλύψει οι προσπάθειές τους για τη σχέση μεταξύ κράτους και κοινωνίας το 2022.
