ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ακολουθεί ένα δοκίμιο διασκευασμένο από το νέο μου βιβλίο Η Νέα Ανωμαλία: Η Άνοδος του Κράτους Βιοϊατρικής Ασφάλειας, Αρχικά δημοσιεύθηκε στο The American Mind.
Ο Ιταλός φιλόσοφος Αουγκούστο Ντελ Νότσε, ο οποίος ενηλικιώθηκε τη δεκαετία του 1930 και παρακολούθησε με τρόμο την εμφάνιση του φασιστικού καθεστώτος του Μουσολίνι στην πατρίδα του, προειδοποίησε ότι «η ευρέως διαδεδομένη αντίληψη ότι η εποχή των ολοκληρωτισμών τελείωσε με τον Χιτλερισμό και τον Σταλινισμό είναι εντελώς λανθασμένη». εξήγησε:
Το ουσιώδες στοιχείο του ολοκληρωτισμού, εν συντομία, έγκειται στην άρνηση αναγνώρισης της διαφοράς μεταξύ «ωμής πραγματικότητας» και «ανθρώπινης πραγματικότητας», έτσι ώστε να καθίσταται δυνατό να περιγραφεί ο άνθρωπος, μη μεταφορικά, ως «πρώτη ύλη» ή ως μορφή «κεφαλαίου». Σήμερα, αυτή η άποψη, η οποία ήταν κάποτε τυπική του κομμουνιστικού ολοκληρωτισμού, έχει υιοθετηθεί από τη δυτική εναλλακτική της, την τεχνολογική κοινωνία.
Με τον όρο τεχνολογική κοινωνία, ο Del Noce δεν εννοούσε μια κοινωνία που χαρακτηρίζεται από επιστημονική ή τεχνολογική πρόοδο, αλλά μια κοινωνία που χαρακτηρίζεται από μια άποψη περί ορθολογικότητας ως καθαρά εργαλειακής. Η ανθρώπινη λογική, από αυτή την άποψη, αδυνατεί να συλλάβει ιδέες που υπερβαίνουν τα ωμά εμπειρικά δεδομένα: είμαστε ανίκανοι να ανακαλύψουμε υπερβατικές αλήθειες. Η λογική είναι απλώς ένα πραγματιστικό εργαλείο, ένα χρήσιμο όργανο για την επίτευξη των σκοπών μας, αλλά τίποτα περισσότερο. Οι ολοκληρωτικές ιδεολογίες αρνούνται ότι όλα τα ανθρώπινα όντα συμμετέχουν σε μια κοινή ορθολογικότητα. Επομένως, δεν μπορούμε πραγματικά να μιλήσουμε ο ένας στον άλλον: είναι αδύνατο να συζητήσουμε ή να συζητήσουμε πολιτισμένα σε μια κοινή αναζήτηση της αλήθειας. Η λογική πειθώ δεν έχει θέση. Τα ολοκληρωτικά καθεστώτα μονοπωλούν πάντα αυτό που θεωρείται «ορθολογικό» και επομένως αυτό που επιτρέπεται να πει κανείς δημόσια.
Για παράδειγμα, αν οι άνθρωποι σε μια κομμουνιστική κοινωνία αντιφάσκουν με το κομμουνιστικό δόγμα, το κόμμα δεν εξηγεί γιατί κάνουν λάθος. Οι αρχές απλώς απορρίπτουν τις διαφωνίες ως παραδείγματα «αστικής ορθολογικότητας» ή «ψευδούς συνείδησης». Για έναν κομμουνιστή, αν δεν έχει ασπαστεί τη θεωρία του Μαρξ για τον διαλεκτικό υλισμό, τότε δεν καταλαβαίνει την κατεύθυνση της ιστορίας. Αυτό για το οποίο μιλάς είναι, εξ ορισμού, καθαρή ανοησία και δεν αξίζει να το λάβεις υπόψη. Βρίσκεσαι προφανώς στη «λάθος πλευρά της ιστορίας». Οι αρχές υποθέτουν ότι οι διαφωνίες πρέπει να υποκινούνται από ταξικά συμφέροντα (ή φυλετικά χαρακτηριστικά, ή φύλο, ή οτιδήποτε άλλο), τα οποία οι διαφωνούντες προσπαθούν να υπερασπιστούν.
Δεν σκέφτεσαι το τάδε επειδή συλλογίστηκες λογικά και κατέληξες σε αυτό το συμπέρασμα. Το σκέφτεσαι το τάδε επειδή είσαι μια λευκή, ετεροφυλόφιλη, Αμερικανίδα της μεσαίας τάξης, και ούτω καθεξής. Με αυτόν τον τρόπο, οι ολοκληρωτικοί δεν πείθουν ούτε αντικρούουν τους συνομιλητές τους με λογικά επιχειρήματα. Απλώς αποδίδουν κακή πίστη στους αντιπάλους τους και αρνούνται να συμμετάσχουν σε ουσιαστική συζήτηση. Αποκόπτουν βίαια τους αντιπάλους τους από τη σφαίρα της φωτισμένης συζήτησης. Δεν μπαίνει κανείς στον κόπο να επιχειρηματολογήσει εναντίον τέτοιων διαφωνούντων. Απλώς τους καταρρίπτει αφού τους θέσει εκτός του πεδίου της αποδεκτής γνώμης.
Οι ολοκληρωτισμοί του 20ού αιώνα βασίζονταν σε ψευδοεπιστημονικές ιδεολογίες, π.χ. τη μαρξιστική ψευδοεπιστήμη της οικονομίας και της ιστορίας ή τη ναζιστική ψευδοεπιστήμη της φυλής και της ευγονικής. Στις μέρες μας, η ψευδοεπιστημονική ιδεολογία που οδηγεί τις κοινωνίες σε μια ολοκληρωτική κατεύθυνση είναι επιστημονισμός, η οποία πρέπει να διακρίνεται σαφώς από επιστήμηΗ ιδεολογία του επιστημονισμού και η πρακτική της επιστήμης δεν πρέπει να συγχέονται: η πρώτη συχνά συγχέεται με τη δεύτερη, γεγονός που δημιουργεί ατελείωτη σύγχυση στη σκέψη.
Μέθοδος και Τρέλα
Επιστήμη είναι μια μέθοδος, ή ακριβέστερα, μια συλλογή διαφόρων μεθόδων, που στοχεύουν στη συστηματική διερεύνηση παρατηρήσιμων φαινομένων στον φυσικό κόσμο. Η αυστηρή επιστήμη χαρακτηρίζεται από υποθέσεις, πειράματα, δοκιμές, ερμηνεία και συνεχή διαβούλευση και συζήτηση. Βάλτε μια ομάδα πραγματικών επιστημόνων μαζί σε ένα δωμάτιο και θα διαφωνούν ατελείωτα για τη σπουδαιότητα, τη σημασία και την ερμηνεία των δεδομένων, για τους περιορισμούς και τα δυνατά σημεία διαφόρων ερευνητικών μεθοδολογιών και για τα ερωτήματα της συνολικής εικόνας.
Η επιστήμη είναι μια εξαιρετικά πολύπλοκη ανθρώπινη επιχείρηση, με κάθε επιστημονικό κλάδο να έχει τις δικές του εκλεπτυσμένες μεθόδους έρευνας και τις δικές του ανταγωνιστικές θεωρίες. Η επιστήμη δεν είναι ένα αδιάψευστο σύνολο γνώσεων. Είναι πάντα επιδεκτική σε σφάλματα, πάντα ανοιχτή σε αναθεώρηση. Ωστόσο, όταν διεξάγεται αυστηρά και προσεκτικά, η επιστημονική έρευνα είναι ικανή για γνήσιες ανακαλύψεις και σημαντικές προόδους.
Επιστημονισμός είναι ο φιλοσοφικός ισχυρισμός —ο οποίος δεν μπορεί να αποδειχθεί επιστημονικά— ότι η επιστήμη είναι η μόνη έγκυρη μορφή γνώσης. Όποιος ξεκινά μια πρόταση με τη φράση «Η επιστήμη λέει...» πιθανότατα βρίσκεται στη μέγγενη του επιστημονισμού. Οι γνήσιοι επιστήμονες δεν μιλούν έτσι. Ξεκινούν προτάσεις με φράσεις όπως «Τα ευρήματα αυτής της μελέτης υποδηλώνουν» ή «Αυτή η μετα-ανάλυση κατέληξε στο συμπέρασμα...». Ο επιστημονισμός, αντίθετα, είναι μια θρησκευτική και συχνά πολιτική ιδεολογία. «Είναι προφανές εδώ και αρκετό καιρό ότι η επιστήμη έχει γίνει η θρησκεία της εποχής μας», παρατήρησε ο Ιταλός φιλόσοφος Τζόρτζιο Αγκάμπεν, «αυτό στο οποίο οι άνθρωποι πιστεύουν ότι πιστεύουν». Όταν η επιστήμη γίνεται θρησκεία —ένα κλειστό και αποκλειστικό σύστημα πεποιθήσεων— έχουμε να κάνουμε με τον επιστημονισμό.
Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της επιστήμης είναι η δικαιολογημένη αβεβαιότητα, η οποία οδηγεί σε πνευματική ταπεινότητα.
Το χαρακτηριστικό γνώρισμα του επιστημονισμού είναι η αδικαιολόγητη βεβαιότητα, η οποία οδηγεί σε πνευματική αλαζονεία.
Ο Ντελ Νότσε το συνειδητοποίησε αυτό. ο επιστημονισμός είναι εγγενώς ολοκληρωτικός, μια βαθιά γνώση τεράστιας σημασίας για την εποχή μας. «Πολλοί άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν ότι ο επιστημονισμός και η τεχνολογική κοινωνία είναι ολοκληρωτικής φύσης», έγραψε πριν από πενήντα χρόνια. Για να καταλάβετε γιατί, σκεφτείτε ότι ο επιστημονισμός και ο ολοκληρωτισμός διεκδικούν και οι δύο το μονοπώλιο της γνώσης. Ο υποστηρικτής του επιστημονισμού και ο αληθινός πιστός σε ένα ολοκληρωτικό σύστημα ισχυρίζονται και οι δύο ότι πολλές έννοιες της κοινής λογικής είναι απλώς παράλογες, μη επαληθεύσιμες, αντιεπιστημονικές και επομένως εκτός του πεδίου εφαρμογής αυτού που μπορεί να ειπωθεί δημόσια. Ο ισχυρισμός της Αντιγόνης, «Έχω καθήκον, χαραγμένο ανεξίτηλα στην ανθρώπινη καρδιά, να θάψω τον νεκρό αδελφό μου» δεν είναι επιστημονική δήλωση. Επομένως, σύμφωνα με την ιδεολογία του επιστημονισμού, είναι καθαρή ανοησία. Όλοι οι ηθικοί ή μεταφυσικοί ισχυρισμοί αποκλείονται ρητά επειδή δεν μπορούν να επαληθευτούν με τις μεθόδους της επιστήμης ή να τεκμηριωθούν από την κυρίαρχη ψευδοεπιστημονική ολοκληρωτική ιδεολογία.
Φυσικά, ο αναγκαστικός αποκλεισμός ηθικών, μεταφυσικών ή θρησκευτικών ισχυρισμών δεν είναι συμπέρασμα της επιστήμης, αλλά μια αναπόδεικτη φιλοσοφική προϋπόθεση του επιστημονισμού. Ο ισχυρισμός ότι η επιστήμη είναι η μόνη έγκυρη μορφή γνώσης είναι ο ίδιος ένας μεταφυσικός (όχι επιστημονικός) ισχυρισμός, που εισέρχεται κρυφά από την πίσω πόρτα. Ο επιστημονισμός χρειάζεται να κρύψει αυτό το αυτοαναιρούμενο γεγονός από τον εαυτό του, επομένως είναι αναγκαστικά ψευδής: η ανεντιμότητα είναι ενσωματωμένη στο σύστημα και ακολουθούν διάφορες μορφές ανορθολογισμού.
Οι ολοκληρωτικές ιδεολογίες του 20ού αιώνα ισχυρίζονταν όλες ότι ήταν «επιστημονικές», αλλά στην πραγματικότητα ήταν αδιαμφισβήτητες από τη δική τους κυκλική λογική. Επειδή ο επιστημονισμός δεν μπορεί να εδραιωθεί μέσω ορθολογικών επιχειρημάτων, βασίζεται αντ' αυτού σε τρία εργαλεία για να προχωρήσει: την ωμή βία, τη δυσφήμιση των κριτικών και την υπόσχεση μελλοντικής ευτυχίας. Αυτά είναι τα ίδια εργαλεία που χρησιμοποιούνται από όλα τα ολοκληρωτικά συστήματα.
Για να κρύψει την εσωτερική της αντίφαση, η αυτοαναιρούμενη προϋπόθεση του επιστημονισμού σπάνια διατυπώνεται ρητά. Αντίθετα, ο επιστημονισμός υποτίθεται έμμεσα, τα συμπεράσματά του επαναλαμβάνονται επανειλημμένα, μέχρι που αυτή η ιδεολογία γίνεται απλώς ο αέρας που αναπνέουμε. Η προσεκτική αστυνόμευση του δημόσιου λόγου δέχεται μόνο στοιχεία που υποτίθεται ότι υποστηρίζονται από την «επιστήμη» και αυτή η ατμόσφαιρα επιβάλλεται αυστηρά. Όπως θα δούμε στο επόμενο κεφάλαιο, κατά τη διάρκεια της πανδημίας, ποιοτικά (π.χ., οικογενειακά, πνευματικά) αγαθά θυσιάστηκαν επανειλημμένα σε ποσοτικά (π.χ., βιολογικά, ιατρικά) αγαθά, ακόμη και όταν τα πρώτα ήταν πραγματικά και τα δεύτερα μόνο θεωρητικά. Αυτός είναι ο καρπός του επιστημονισμού, ο οποίος ανατρέπει την κλίμακα των αξιών και των προτεραιοτήτων μας.
Θα ήταν δύσκολο να βρεθεί ένα πιο αποτελεσματικό ιδεολογικό εργαλείο για την επιβολή ενός ολοκληρωτικού συστήματος από το να επικαλείται κανείς την «επιστήμη» ή τους «ειδικούς» και έτσι να διεκδικεί το μονοπώλιο της γνώσης και της ορθολογικότητας. Όσοι βρίσκονται στην εξουσία μπορούν εύκολα να επιλέξουν ποιους επιστημονικούς εμπειρογνώμονες υποστηρίζουν και ποιους φιμώνουν. Αυτό επιτρέπει στους πολιτικούς να αναθέτουν αναπόφευκτα τις πολιτικές κρίσεις στους «ειδικούς», απαλλάσσοντας έτσι από τη δική τους ευθύνη. Οι ιδεολογικοί αντίπαλοι κάποιου περιορίζονται, οι απόψεις τους αποκλείονται ως «μη επιστημονικές» και η δημόσια φωνή τους φιμώνεται — όλα αυτά χωρίς τον κόπο να διατηρηθεί ένα καθεστώς ωμής βίας και σωματικής βίας.
Η δυσφήμιση και ο αποκλεισμός από τον δημόσιο διάλογο λειτουργούν εξίσου αποτελεσματικά. Όσοι βρίσκονται στην εξουσία διατηρούν το μονοπώλιο σε αυτό που μετράει ως Ορθολογισμός (ή Επιστήμη). Δεν μπαίνουν στον κόπο να μιλήσουν ή να συζητήσουν με την [συμπληρώστε το κενό στιγματισμένη ομάδα] «αστούς», «Εβραίους», «μη εμβολιασμένους», «χωρίς μάσκα», «αντιεπιστήμη», «αρνητή του Covid» κ.λπ.
Έτσι, επιτυγχάνεται καταπιεστική κοινωνική συμμόρφωση χωρίς να καταφεύγουμε σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, γκουλάγκ, Γκεστάπο, KGB ή ανοιχτά δεσποτικούς τυράννους. Αντίθετα, οι διαφωνούντες περιορίζονται σε ένα ηθικό γκέτο μέσω λογοκρισίας και συκοφαντίας. Τα απείθαρχα άτομα τίθενται εκτός του πεδίου εφαρμογής της ευγενικής κοινωνίας και αποκλείονται από τον φωτισμένο διάλογο.
Ο πολιτικός θεωρητικός Έρικ Βόγκελιν παρατήρησε ότι η ουσία του ολοκληρωτισμού είναι απλώς ότι ορισμένες ερωτήσεις απαγορεύονταιΗ απαγόρευση των ερωτήσεων αποτελεί μια σκόπιμα και επιδέξια επεξεργασμένη παρεμπόδιση της λογικής σε ένα ολοκληρωτικό σύστημα. Αν κάποιος θέσει ορισμένα ερωτήματα — «Πρέπει πραγματικά να συνεχίσουμε το lockdown;» ή «Μήπως το κλείσιμο των σχολείων κάνει περισσότερο κακό παρά καλό;» ή «Είμαστε σίγουροι ότι αυτά τα εμβόλια είναι ασφαλή και αποτελεσματικά;» ή «Γιατί η υποσχεμένη ουτοπία δεν έχει φτάσει ακόμη;» — θα κατηγορηθεί ότι αρνείται την πανδημία, ότι θέλει να σκοτώσει τη γιαγιά, ότι είναι αντιεπιστήμονας ή ότι τοποθετεί τον εαυτό του στη «λάθος πλευρά της ιστορίας».
Γυμνή Βιολογία
Μπορούμε τώρα να κατανοήσουμε γιατί ο Ντελ Νότσε ισχυρίστηκε ότι μια τεχνοκρατική κοινωνία που βασίζεται στον επιστημονισμό είναι ολοκληρωτική, αν και όχι προφανώς αυταρχική με την έννοια των ανοιχτά βίαιων μορφών καταστολής. Σε ένα έντονα διατυπωμένο απόσπασμα ενός δοκιμίου με τίτλο «Οι Ρίζες της Κρίσης», προέβλεψε πριν από πενήντα χρόνια:
Οι εναπομείναντες πιστοί σε μια υπερβατική αυθεντία αξιών θα περιθωριοποιηθούν και θα υποβιβαστούν σε πολίτες δεύτερης κατηγορίας. Θα φυλακιστούν, τελικά, σε «ηθικά» στρατόπεδα συγκέντρωσης. Αλλά κανείς δεν μπορεί να σκεφτεί σοβαρά ότι οι ηθικές τιμωρίες θα είναι λιγότερο αυστηρές από τις σωματικές τιμωρίες. Στο τέλος της διαδικασίας βρίσκεται η πνευματική εκδοχή της γενοκτονίας.
Σε μια τεχνοκρατική κοινωνία, κάποιος καταλήγει σε ένα ηθικό στρατόπεδο συγκέντρωσης αν δεν συμφωνεί με την ψευδοεπιστήμη. du jour, η ιδεολογική τάση της στιγμής. Όποια ερωτήματα, ανησυχίες ή αντιρρήσεις κι αν εγείρει κανείς —είτε φιλοσοφικά, θρησκευτικά, ηθικά, είτε απλώς μια διαφορετική ερμηνεία επιστημονικών στοιχείων— δεν χρειάζεται να ληφθούν υπόψη. Τα ερωτήματα ή οι απόψεις του αντιφρονούντος δεν μετράνε. Αποκλείονται από την επίκληση στην «Επιστήμη» —εμπορικό σήμα του καθεστώτος και τυπωμένα με κεφαλαίο Τ και κεφαλαίο Σ.
Σε ένα άλλο εντυπωσιακό απόσπασμα, γραμμένο ακόμη νωρίτερα το 1968, ο Ντελ Νότσε προειδοποίησε:
Η διαδικασία απανθρωποποίησης που χαρακτήριζε τα ολοκληρωτικά καθεστώτα δεν σταμάτησε [μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο]. Στην πραγματικότητα, έχει γίνει ισχυρότερη. «Δεν μπορούμε να δούμε το τελικό της σημείο»... Δεδομένου ότι κάθε κοινωνία αντανακλά τους ανθρώπους που την αποτελούν, απειλούμαστε από ολιγαρχίες και διωκτικά συστήματα που θα έκαναν τον Ναζισμό και τον Σταλινισμό να μοιάζουν με χλωμές εικόνες, αν και, φυσικά, [αυτές οι νέες ολιγαρχίες και τα διωκτικά συστήματα] δεν θα παρουσιαστούν ως νέος Ναζισμός ή νέος Σταλινισμός.
Δεδομένων των εξελίξεων των τελευταίων δεκαετιών, οι οποίες εκδηλώθηκαν με μεγαλύτερη σαφήνεια κατά τη διάρκεια της πανδημίας Covid, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι οι νέες ολιγαρχίες και τα συστήματα δίωξης θα παρουσιαστούν υπό τη σημαία του... μέτρα βιοϊατρικής ασφάλειας απαραίτητα για τη διατήρηση της υγείας του πληθυσμούΟι ολιγάρχες θα προλογίσουν την ατζέντα τους με φράσεις όπως «Από υπερβολική προσοχή...» και «Είμαστε όλοι μαζί σε αυτό...». Το νέο κοινωνικό παράδειγμα κοινωνικής αποστασιοποίησης διευκολύνει την κυριαρχία των ολιγαρχών διαχωρίζοντας τους πολίτες τον έναν από τον άλλον.
Ο επιστημονισμός είναι ένας ολοκληρωτισμός αποσύνθεσης πριν γίνει ένας ολοκληρωτισμός κυριαρχίας. Θυμηθείτε ότι τα lockdown και η κοινωνική αποστασιοποίηση, με την αναπόφευκτη κοινωνική τους απομόνωση, προηγήθηκαν απαραίτητα των υποχρεωτικών εμβολιασμών και των διαβατηρίων, όταν το καταπιεστικό καθεστώς πραγματικά άσκησε πιέσεις. Κάθε ένα από αυτά τα μέτρα βασιζόταν σε εξαιρετικά πρόχειρα δεδομένα που παρουσιάστηκαν δημόσια ως η μόνη έγκυρη ερμηνεία της επιστήμης. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η πρόφαση της επιστημονικής αυστηρότητας δεν ήταν καν απαραίτητη.
Σε ένα επιστημονικο-τεχνοκρατικό καθεστώς, το γυμνό άτομο -που έχει υποβιβαστεί σε «γυμνή βιολογική ζωή», αποκομμένο από τους άλλους ανθρώπους και από οτιδήποτε υπερβατικό- εξαρτάται πλήρως από την κοινωνία. Το ανθρώπινο πρόσωπο, που έχει υποβιβαστεί σε ένα ελεύθερα κινούμενο, αδέσμευτο και ξεριζωμένο κοινωνικό άτομο, χειραγωγείται πιο εύκολα. Ο Ντελ Νότσε έκανε τον εκπληκτικό ισχυρισμό ότι ο επιστημονισμός αντιτίθεται ακόμη περισσότερο στην παράδοση από τον κομμουνισμό, επειδή στη μαρξιστική ιδεολογία εξακολουθούμε να βρίσκουμε μεσσιανικά και βιβλικά αρχέτυπα που εκπροσωπούνται αμυδρά στην υπόσχεση μιας μελλοντικής ουτοπίας. Αντίθετα, «ο επιστημονικός αντι-παραδοσιακισμός μπορεί να εκφραστεί μόνο διαλύοντας τις «πατρίδες» όπου γεννήθηκε». Αυτή η διαδικασία αφήνει ολόκληρο το πεδίο της ανθρώπινης ζωής ορθάνοιχτο στην κυριαρχία των παγκόσμιων εταιρειών και των υποτελών πολιτικών τους πρακτόρων:
Λόγω της ίδιας της φύσης της επιστήμης, η οποία παρέχει μέσα αλλά δεν καθορίζει σκοπούς, ο επιστημονισμός προσφέρεται για να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο από κάποια ομάδα. Ποια ομάδα; Η απάντηση είναι απολύτως προφανής: μόλις οι πατρίδες εξαφανιστούν, το μόνο που απομένει είναι οι μεγάλοι οικονομικοί οργανισμοί, οι οποίοι μοιάζουν όλο και περισσότερο με φέουδα. Τα κράτη γίνονται τα εκτελεστικά τους όργανα.
Η θεώρηση των κρατών ως οργάνων των παγκόσμιων εταιρειών, οι οποίες λειτουργούν σαν φέουδα, είναι ένας εύστοχος ορισμός του κορπορατισμού - η συγχώνευση της κρατικής και της εταιρικής εξουσίας - που συμπίπτει απόλυτα με τον αρχικό ορισμό του φασισμού από τον Μουσολίνι. Σε αυτήν την παγκόσμια μη-κοινωνία, τα άτομα ξεριζώνονται ριζικά και εργαλειοποιούνται. Το τελικό αποτέλεσμα, σε τελική ανάλυση, είναι ο καθαρός μηδενισμός: «Μετά την άρνηση κάθε πιθανής αρχής αξιών, το μόνο που απομένει είναι ο καθαρός απόλυτος αρνητισμός και η θέληση για κάτι τόσο αόριστο που πλησιάζει το «τίποτα»», στο έργο του Del Noce. ζοφερή περιγραφήΑυτή είναι σαφώς μια κοινωνία που δεν είναι κατάλληλη ούτε για μια ουσιαστική ανθρώπινη ζωή ούτε για κοινωνική αρμονία.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
-
Ο Aaron Kheriaty, Ανώτερος Σύμβουλος του Ινστιτούτου Brownstone, είναι υπότροφος στο Κέντρο Ηθικής και Δημόσιας Πολιτικής στην Ουάσινγκτον. Είναι πρώην καθηγητής Ψυχιατρικής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια στην Irvine, όπου ήταν διευθυντής Ιατρικής Ηθικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
