ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
[Το παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Thomas Harrington, Η Προδοσία των Ειδικών: Ο Covid και η Τάξη των Πιστοποιημένων.]
Είναι σημαντικό στις μέρες μας, όπου γίνονται συνεχείς εκκλήσεις να λαμβάνουμε υπόψη τις συμβουλές των «ειδικών» σχετικά με την εξάπλωση του κορωνοϊού, να θυμόμαστε τους στενούς ιστορικούς δεσμούς μεταξύ της έννοιας της τεχνοκρατίας και της πρακτικής του αυταρχισμού.
Μόλις το ιδανικό μιας πραγματικά αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας μετακινήθηκε στο επίκεντρο της ευρωπαϊκής και αμερικανικής ζωής στα τέλη του 19ου αιώναth αιώνα, όσοι επρόκειτο να χάσουν την εξουσία υπό αυτή τη νέα κοινωνική τάξη άρχισαν να διαφημίζουν την έλευση μιας υπέρτατης σύγχρονης σοφίας, υπερβατικής των διαφορών, που θα μας γλίτωνε όλους από την εγγενή ακαταστασία και αναποτελεσματικότητα της διακυβέρνησης από και για τον λαό.
Είναι ενδιαφέρον ότι η Ισπανία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη αυτού του ιδεολογικού ρεύματος.
Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών του 1920 και του 1930, πήρε μια μορφή γνωστή ως «αντικοινοβουλευτισμός», ο οποίος υποστήριζε ότι μόνο μια διορατική τάξη στρατιωτικών πατριωτών, απαλλαγμένη από ιδεολογίες, μπορούσε να σώσει τη χώρα από την ακινησία και τη διαφθορά που δημιουργούσε η κομματική πολιτική.
Όταν, μετά τον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο και τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η ιδέα της κοινωνικής σωτηρίας από άνδρες με στολή είχε χάσει μεγάλο μέρος της προηγούμενης λάμψης της, αυτές οι προσπάθειες να σωθεί ο λαός από τον εαυτό του μετατόπισαν την εστίασή τους από τον στρατό σε άνδρες της επιστήμης, με την ευρεία έννοια. Ο όρος τεχνοκράτης χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά ευρέως στα τέλη της δεκαετίας του 1950, όταν ο Ισπανός δικτάτορας Φρανθίσκο Φράνκο εμπιστεύτηκε τη διαχείριση της οικονομίας της χώρας του σε μια ομάδα στοχαστών από την ακροδεξιά καθολική οργάνωση. Opus Dei.
Αυτοί οι άνδρες, που θα μεθοδεύσουν μια μετατόπιση από μια πολιτική νατιβιστικού προστατευτισμού σε μια πολιτική που θα επικεντρώνεται πολύ περισσότερο στις ξένες επενδύσεις, ήταν πολλά πράγματα. Αλλά άνθρωποι χωρίς ιδεολογία, δεν ήταν. Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε το καθεστώς και τους πολλούς νέους τραπεζίτες φίλους του σε όλο τον κόσμο να τους παρουσιάσουν ακριβώς ως τέτοιους. Και δυστυχώς, πολλοί εξωτερικοί παρατηρητές το πίστεψαν.
Η κεντρική ιδέα της τεχνοκρατικής σκέψης ήταν, και είναι, ότι στην επιστημονική γνώση που βασίζεται σε δεδομένα υπάρχει μια σαφήνεια, η οποία αν εμφιαλωθεί και διανεμηθεί σωστά, θα μας απαλλάξει από κάθε είδους ανεπιθύμητη και αντιπαραγωγική συζήτηση.
Ωστόσο, τόσο οι παλαιοί όσο και οι τωρινοί υποστηρικτές αυτής της υπέροχα ελκυστικής έννοιας τείνουν να ξεχνούν ένα πολύ σημαντικό πράγμα: ότι όσοι συλλέγουν δεδομένα και τα ερμηνεύουν είναι κοινωνικά όντα, τα οποία επομένως είναι και πολιτικά όντα, και επομένως, εξ ορισμού, μη αντικειμενικά στην επιλογή και την ανάπτυξη των «γεγονότων».
Αυτό καθιστά την στάση τους ότι βρίσκονται πάνω από την πολιτική ολέθρια επικίνδυνη για την κοινωνία. Γιατί; Επειδή μας θέτει όλους στη θέση να πρέπει να αποδεχτούμε έμμεσα τη σοφία τους ως ουδέτερη και πέρα από κάθε αντίρρηση, ακόμη και όταν την εγγράφουν ενεργά με κάθε είδους επιστημολογικές και ιδεολογικές προκαταλήψεις.
Δεν υπάρχει ίσως πιο ξεκάθαρο παράδειγμα αυτού από τις πρόσφατες εκστρατείες για την απελευθέρωση του διαδικτύου από τα λεγόμενα «ψεύτικα νέα» και τις υποτιθέμενες προσπάθειες «υποκίνησης βίας».
Όσον αφορά τον πρώτο στόχο που αναφέρεται εδώ, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η αλήθεια, ειδικά η αλήθεια σε κοινωνικά ένθετες πράξεις και πολιτικές θέσεις, υπάρχει μόνο σε κατά προσέγγιση μορφή.
Ή για να το θέσω πιο απλά, έξω από τον κόσμο των βασικών επιβεβαιώσεων πολύ συγκεκριμένων υλικών πραγματικοτήτων, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως 100% αληθινά νέα. Αντίθετα, υπάρχει ένα φάσμα ερμηνευτικών δυνατοτήτων σχετικά με την αληθοφάνεια των ισχυρισμών που διατυπώνονται από διάφορους παράγοντες σχετικά με αυτό ή εκείνο το φαινόμενο. Η σοβαρή διερεύνηση της ουσίας των πραγμάτων είναι πάντα μια σχετικά άτακτη και αβέβαιη υπόθεση που σπάνια καταλήγει σε αδιάσειστα συμπεράσματα.
Κι όμως, τώρα έχουμε εταιρείες συνδεδεμένες άρρηκτα με τον άξονα στρατιωτικής και επιχειρηματικής ισχύος ΗΠΑ-ΕΕ-Ισραήλ, οι οποίες μας λένε ότι διαθέτουν αλγόριθμους που μπορούν να μας απελευθερώσουν από αυτή την εγγενή ακαταστασία, εξαλείφοντας τις «ψεύτικες ειδήσεις» από τις οθόνες μας.
Πιστεύετε πραγματικά ότι δεν έχουν κανένα απώτερο κίνητρο προσφέροντας αυτή την υποτιθέμενη υπηρεσία σε εμάς; Πιστεύετε πραγματικά ότι οι λειτουργικές έννοιες της «ψεύτικης» και της «παραπληροφόρησης» στους αλγόριθμούς τους δεν θα συγχέονται με κάποιο τρόπο, ίσως ακόμη και σε μεγάλο βαθμό, με ιδέες που, από αυτή την άποψη της διαμόρφωσης ισχύος, έχουν τη δυνατότητα να υπονομεύσουν τους συγκεκριμένους στρατηγικούς τους στόχους;
Όσον αφορά τον στόχο της απελευθέρωσής μας από τον λόγο μίσους και την υποκίνηση σε βία, είναι πράγματι αντικειμενικά αλήθεια -μάλιστα μπορεί ποτέ να θεωρηθεί αντικειμενικά αλήθεια- ότι το να επαινούμε στο Διαδίκτυο, ας πούμε, τη Χεζμπολάχ, αποτελεί εγγενώς περισσότερο υποκίνηση σε βία παρά επαίνους για τον αμερικανικό στρατό και τις θνητές του δυνάμεις με τους τρόπους που έχουν γίνει σχεδόν υποχρεωτικοί στους δημόσιους χώρους και τους εορτασμούς μας;
Αν και εσείς ή εγώ μπορεί να μην το βλέπουμε έτσι, η παραστρατιωτική ομάδα με έδρα το νότιο Λίβανο είναι, για πολλούς σε όλο τον κόσμο, μια ηρωική δύναμη αντίστασης που μάχεται ενάντια σε αυτό που θεωρούν ως διαδοχικές καταπατήσεις της γης και του τρόπου ζωής τους.
Και μετά υπάρχει το όχι και τόσο μικρό ζήτημα του αριθμού των ανθρώπων που ακρωτηριάστηκαν και σκοτώθηκαν. Όταν εξετάζουμε τα στατιστικά στοιχεία δίπλα-δίπλα, δεν υπάρχει ούτε η παραμικρή αμφιβολία για το ποιος έχει σκοτώσει ή ακρωτηριάσει περισσότερους ανθρώπους στη Μέση Ανατολή. Ο αμερικανικός στρατός είναι τόσο παράλογα μπροστά σε αυτό το παιχνίδι - για να χρησιμοποιήσουμε έναν γνωστό ορισμό της τρομοκρατίας - της χρήσης «βίας ή της απειλής βίας, ειδικά εναντίον αμάχων, για την επιδίωξη πολιτικών στόχων», που δεν είναι καν αστείο.
Αλλά την τελευταία φορά που άκουσα, δεν αναπτυσσόταν κανένας αλγόριθμος για να σώσει τους κατοίκους του κυβερνοχώρου από εκείνους που επαινούν με πάθος την πρωταθλητική μας φονική μηχανή. Αυτό, ακόμη και όταν οι διαδικτυακοί οπαδοί της χρησιμοποιούν υπερεπιθετική και εθνικά προσβλητική γλώσσα για να δικαιολογήσουν προηγούμενες δολοφονίες ή να ευλογήσουν την τέλεση νέων.
Κι όμως, αυτή η κατάφωρα άνιση μεταχείριση δύο μαχόμενων δυνάμεων, η οποία μπορεί να εξηγηθεί μόνο με όρους των ενσωματωμένων ιδεολογικών προτιμήσεων όσων διευθύνουν την επιχείρηση, μας παρουσιάζεται συνεχώς με τη γλώσσα της υπεράνω των τειχών τεχνικής ουδετερότητας.
Το γεγονός ότι οι περισσότεροι άνθρωποι στη χώρα προφανώς πιστεύουν σε αυτή την προφανή, άτονη τεχνοκρατική απολογία για τον απόλυτο έλεγχο του λόγου είναι ίσως η πιο τρομακτική πτυχή όλων αυτών.
Αν μας ενδιαφέρει πραγματικά η δημοκρατία, δεν μπορούμε να υποκύψουμε παθητικά στο ήθος της τεχνοκρατικής διαχείρισης που μας επιβάλλουν τώρα αδιάκοπα οι τεμπέληδες και δειλοί πολιτικοί μας και οι υπηρέτες τους στα μέσα ενημέρωσης.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
