ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Στο θαυμαστό του Σάμπα ντα Μπενσάο ο Βραζιλιάνος συγγραφέας, τραγουδιστής, διπλωμάτης και επαγγελματίας μαλάντρο Ο Βινίσιους ντε Μοράες μιλάει για την «τέχνη της συνάντησης» η οποία, όπως υποδηλώνει το υπόλοιπο του διάσημου τραγουδιού-ποιήματος, μιλάει για το ουσιαστικά προσευχητικό και επομένως ιερός τη φύση των προσπαθειών μας να κατανοήσουμε ο ένας τον άλλον και την ανάγκη να επιμένουμε εν μέσω των πολλών τραγωδιών και παρεξηγήσεων της ζωής. Με άλλα λόγια, προϋποθέτει ότι υπάρχει ανεξήγητη ομορφιά και γοητεία που μπορούμε να βιώσουμε, αρκεί να μάθουμε να είμαστε πλήρως παρόντες στις συναντήσεις μας -συμπεριλαμβανομένων και των θλιβερών- με τους συνταξιδιώτες μας.
Δεν είναι ότι ο Βινίσιους εφηύρε κάτι τρομερά καινούργιο. Η έκκληση για καλλιέργεια μιας κατάστασης αναμονής εν μέσω συχνά άθλιων πραγματικοτήτων της ζωής μπορεί να βρεθεί, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, σε όλες τις μεγάλες θρησκευτικές παραδόσεις του κόσμου. Πράγματι, θα μπορούσε να υποστηριχθεί, και πολλοί έχουν υποστηρίξει, ότι ακριβώς η καλλιέργεια της συνήθειας της πεισματικής ελπίδας είναι που μας διαχωρίζει από τα υπόλοιπα ζωντανά πλάσματα του πλανήτη.
Αν και δεν μπορώ να είμαι σίγουρος, αμφιβάλλω αν τα βόδια που βαδίζουν προς τον θάνατό τους στα κανάλια μιας μάντρας αφιερώνονται στην προσευχή και θυμούνται την ομορφιά που έχουν νιώσει τα μάτια τους όλα αυτά τα χρόνια ή την εσωτερική ζεστασιά που ένιωσαν στις στενές επικοινωνίες με άλλα βοοειδή, ή αν ελπίζουν παρά την ελπίδα ότι κάτι που πλησιάζει την απόλυτη μαγεία εκείνων των στιγμών θα τα επισκεφτεί ξανά σε αυτόν τον κόσμο ή στον επόμενο. Ή ότι, αντίθετα, σκέφτονται με εμμονή την τύχη αυτού που τα περιμένει στο σφαγείο.
Αλλά αν, στην πραγματικότητα, είχαν τις ίδιες γνωστικές και συναισθηματικές τάσεις, μπορείτε να είστε βέβαιοι ότι οι γεωπόνοι, που εργάζονται για τον ολοένα και μικρότερο αριθμό εταιρειών που ελέγχουν την προμήθεια τροφίμων μας, θα είχαν χρησιμοποιήσει κάθε γενετικό, συμπεριφορικό και φαρμακολογικό εργαλείο που ήταν στη διάθεσή τους για να τους απαλλάξουν από αυτόν τον τρόπο ύπαρξης.
Άλλωστε, ένα θυμωμένο βόδι είναι πολύ πιο πιθανό να αντιδράσει άσχημα στις χοάνες, μειώνοντας έτσι την παραγωγικότητα και, ως εκ τούτου, το κέρδος, το παν της σύγχρονης ζωής. Και όλη η κορτιζόλη στον οργανισμό των αγχωμένων και καταθλιμμένων πιθανότατα το κάνει, όπως έχουν ισχυριστεί κάποιοι, επηρεάζουν την ποιότητα του κρέατος.
Ένα σημαντικό στοιχείο της πρακτικής της αναμονής είναι η προϋπόθεση, τουλάχιστον αρχικά, της ουσιαστικής καλής θέλησης όλων όσων μοιραζόμαστε λόγια και ιδέες στην πορεία της ζωής μας.
Αλλά φυσικά, όχι όλοι κάνει να έρχονται σε συναντήσεις με άλλους με πνεύμα καλής θέλησης. Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι συχνά φτάνουν σε προσωπικές συναντήσεις με το μυαλό τους να αποσπάσουν οποιοδήποτε υλικό ή πνευματικό αγαθό μπορούν από το άλλο άτομο ή/και να αναζητήσουν τη συγκίνηση που ορισμένοι από αυτούς φαίνεται να αποκομίζουν από την άσκηση του ενός ή του άλλου βαθμού ελέγχου στο πεπρωμένο της ζωής αυτού του άλλου.
Και πάλι, δεν υπάρχει τίποτα το τρομερά καινοτόμο σε αυτά που μόλις είπα. Όλες οι μεγάλες παραδόσεις σοφίας έχουν αναγνωρίσει την αμετάκλητα διχοτομική φύση του ανθρώπινου όντος.
Ωστόσο, για λόγους που σχετίζονται με τη σχετικά σύντομη και τυχερή ιστορία μας, και το γεγονός ότι η συλλογικότητά μας σχεδιάστηκε, σε αντίθεση με εκείνες στα περισσότερα άλλα μέρη, μέσα στο σχετικά νέο παράδειγμα της αδυσώπητης γραμμικής προόδου, οι Αμερικανοί, όπως φαίνεται, δυσκολεύονται περισσότερο από τους περισσότερους όταν πρόκειται να παραδεχτούν την ουσιαστικά ισότιμη θέση του καλού και του κακού μέσα στην ανθρώπινη καρδιά. Σε αντίθεση με ανθρώπους από άλλους πολιτισμούς που έχω γνωρίσει, οι Αμερικανοί φαίνεται να έχουν μια ανάγκη να πιστέψουμε ότι οι άνθρωποι είναι περισσότερο καλοί παρά κακόβουλοι και ότι με κάποιο τρόπο όλα θα πάνε καλά στο τέλος.
Αυτή η έλλειψη αυτού που ο Ουναμούνο ονόμαζε «τραγική αίσθηση της ζωής» ήταν, μέχρι πριν από πολύ λίγο καιρό, αναμφισβήτητα το μεγαλύτερο πλεονέκτημά μας ως λαός και ίσως η κύρια πηγή του μαγνητισμού που έχουμε ασκήσει σε τόσο μεγάλο μέρος του κόσμου τα τελευταία εκατό περίπου χρόνια.
Αλλά καθώς οι καιροί αλλάζουν, το ίδιο πρέπει να συμβαίνει και με τις υποθέσεις μας για το πώς λειτουργεί στην πραγματικότητα ο πολιτισμός γύρω μας. Αν, στην πραγματικότητα, ήμασταν ποτέ πραγματικά το φρέσκο παιδί της γειτονιάς που σπέρνει την αισιοδοξία και προωθεί τη δικαιοσύνη σε όλο τον κόσμο σε ασυνήθιστα γενναιόδωρες ποσότητες, αυτό σαφώς δεν ισχύει πλέον.
Είμαστε πλέον μια μεγάλη και ασταθής αυτοκρατορία της οποίας οι ελίτ, όπως οι ελίτ όλων των αυτοκρατοριών σε παρακμή, επιδιώκουν απεγνωσμένα να αποτρέψουν το αναπόφευκτο οχυρώνοντας τους εαυτούς τους (και όσους περισσότερους από εμάς μπορούν) μέσα στα τείχη του δικού τους προπαγανδιστικού οικοδομήματος και εφαρμόζοντας την ίδια βαρβαρότητα που έχουν χρησιμοποιήσει για να δαμάσουν μακρινούς άλλους και να κλέψουν τους πόρους τους για να επιβαρύνουν τη μεγάλη μάζα του ντόπιου πληθυσμού τους.
Δεν είναι ποτέ ευχάριστο να πρέπει να παραδεχτείς ότι κάποιος ή κάποια κοινωνική οντότητα στην οποία έχεις δείξει την εμπιστοσύνη σου και την πεποίθησή σου για καλή θέληση όχι μόνο είναι προφανώς ανίκανη να την ανταποδώσει, αλλά είναι ειλικρινά αποφασισμένη να θυσιάσει την ευημερία και την αξιοπρέπειά σου στις απεγνωσμένες προσπάθειές της να προσκολληθεί σε μερικούς ακόμη μήνες, χρόνια ή δεκαετίες άσεμνων προνομίων.
Αλλά σε αυτό ακριβώς βρισκόμαστε με την τωρινή μας κυβέρνηση και τις γιγάντιες εταιρικές οντότητες με τις οποίες συνεργάζονται πλέον άψογα στην επιθυμία τους να μας ελέγχουν και να μας εκμεταλλεύονται περαιτέρω.
Μια μειοψηφία Αμερικανών, που δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι προέρχονται από τις λιγότερο ευνοημένες τάξεις όπου η βιαιότητα της καθημερινής ζωής τείνει να στερεί τα πόδια από τις ασταμάτητες ιστορίες με ευτυχισμένο τέλος της ελίτ, το έχει καταλάβει αυτό. Και αυτός είναι ο λόγος που συστηματικά συκοφαντούνται στα μέσα ενημέρωσης ως αφρώδεις ρατσιστές και βίαιους εξτρεμιστές.
Το τέχνασμα της ελίτ εδώ είναι να στιγματίσει τέτοιους ανθρώπους τόσο άσχημα που κανείς που βρίσκεται στα πρόθυρα ίσως να αποδεχτεί το σύνολο ή μέρος της ζοφερής αλλά ρεαλιστικής κοινωνικής τους ανάλυσης δεν θα καταδεχτεί να τους πλησιάσει από φόβο μήπως θεωρηθεί εξίσου μολυσμένος. Μακριά από τα μάτια, υποθέτουν οι ελίτ, μακριά από το μυαλό.
Αλλά αυτό μας αφήνει με ένα 65-70% του πληθυσμού που δεν είναι εντελώς έτοιμο να αποδεχτεί την πραγματικότητα της έντονης περιφρόνησης που τρέφουν γι' αυτούς η αρπακτική κυβέρνηση και οι εταιρικές ελίτ μας, και που εξακολουθούν να θέλουν να πιστεύουν, σε κάποιο βαθμό, στη δυνατότητα δικαιοσύνης και αξιοπρέπειας σύμφωνα με τους κανόνες του παιχνιδιού όπως έχουν διαμορφωθεί σήμερα.
Αν το παιχνίδι της ελίτ με την ανοιχτά εξοργισμένη ομάδα του πληθυσμού περιλαμβάνει την αναγκαστική εξαφάνιση της κοινωνικής τους πραγματικότητας και των συναισθημάτων αγωνίας τους, αυτό με αυτήν την πολύ μεγαλύτερη και ενδεχομένως πιο προβληματική ομάδα περιστρέφεται γύρω από τη σταδιακή αναισθητοποίηση της έμφυτης επιθυμίας τους να ονειρεύονται καλύτερα αποτελέσματα.
Και γι' αυτό κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους για να αποθαρρύνουν ανάμεσά μας την πανάρχαια πρακτική να κοιτάμε τους άλλους στα μάτια και να ακούμε προσεκτικά την άποψή τους για τον κόσμο, διότι γνωρίζουν ότι κάτι τέτοιο σφυρηλατεί δεσμούς ενσυναίσθησης και δεσμούς συνενοχής που έχουν τη δυνατότητα να καταλύσουν τη δημιουργία νέων κοινωνικών και πολιτικών θεσμών που είναι πιο ικανοί να διατηρήσουν τις ελπίδες μας για μια πιο αξιοπρεπή ζωή.
Δεν ξέρω για εσάς, αλλά εγώ ποτέ δεν ζήτησα «χωρίς επαφή» εξυπηρέτηση σε εστιατόρια και καταστήματα, ούτε την πάντα αναποτελεσματική «αποτελεσματικότητα» των διαδικτυακών εφαρμογών και των bots αντί των ανθρώπων όσον αφορά την επίλυση επιχειρηματικών και γραφειοκρατικών προβλημάτων. Ή το να προστατεύομαι από τις πιθανότητες μόλυνσης των συνανθρώπων μου μέσω οθονών από πλεξιγκλάς και άχρηστων μασκών που κλέβουν την προσωπικότητα.
Αντίθετα, έχω και πάντα θα επιδιώκω πλούσιο σε επαφές εμπλοκές με πλήρη ορατότητα προσώπου και πλήρη φωνητική έκφραση σε όλες τις κοινωνικές μου συναντήσεις, επειδή, όπως ο Βινίσιους, καταλαβαίνω την τεράστια δημιουργική δύναμη αυτών των πραγμάτων.
Ξέρω ότι αν δεν είχα αναγκαστεί ουσιαστικά να συναναστρέφομαι με ανθρώπους που διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους, σε εξαιρετικά διαφορετικά κοινωνικά περιβάλλοντα, με αυτούς τους μετωπικούς τρόπους, πιθανότατα θα είχα παραμείνει για πάντα μια ελαφρώς λιγότερο αγχώδης εκδοχή του συχνά δειλού νεαρού εφήβου που ήμουν.
Και αν δεν είχα αναπτύξει την αυτοπεποίθησή μου μέσα από αυτές τις εμπειρίες, δεν θα είχα ποτέ κερδίσει την τεράστια εμπιστοσύνη μου στη δύναμη της τυχαίας τύχης που εμπλουτίζει τη ζωή. Δηλαδή, πώς, αν δώσεις στους άλλους έστω και το παραμικρό άνοιγμα για επικοινωνία, θα ανακαλύψεις εκπληκτικά, αν όχι σχεδόν θαυματουργά, πράγματα για αυτούς και τις τροχιές της ζωής τους, ιστορίες που, όπως οι διάλογοί μας με τη φύση, τείνουν να μας γεμίζουν δέος και να ενισχύουν την εμπιστοσύνη μας στη δύναμη της ανθρώπινης δράσης και ανθεκτικότητας.
Δυστυχώς, οι τωρινές ελίτ μας φαίνεται να έχουν μεγαλύτερη επίγνωση όλων αυτών από ό,τι οι περισσότεροι από εμάς.
Και αυτός είναι ο λόγος που επιδιώκουν να μάσκες για τα παιδιά μας, να τα γεμίσουν με μικροβιοφοβικό τρόμο και να τα προωθούν να τα βλέπουμε μπροστά σε οθόνες γεμάτες με σκουπίδια, προτού καν προλάβουν να ακούσουν σιωπηλά και χωρίς περισπασμούς τα πουλιά καθώς ξυπνούν ένα καλοκαιρινό πρωινό ή να καθίσουν σε ένα τραπέζι με ανθρώπους από διαφορετικές γενιές και διαφορετικές απόψεις και να μάθουν για την εγγενή πολυπλοκότητα, καθώς και τη συχνή άτυχη ανοησία (εξαιρετική για την εκμάθηση της ανοχής!), των ανθρώπινων σχέσεων.
Θέλουν, εν ολίγοις, οι νέοι μας να μην αποκτήσουν ποτέ πραγματικά επίγνωση της τέχνης της συνάντησης και της τεράστιας δύναμης και ευλυγισίας που μπορεί να φέρει στη ζωή τους.
Όχι, τους θέλουν αδιάφορους, χωρίς ιστορία και αδρανείς καθώς περπατούν με δυσκολία στους καλοσχεδιασμένους αγωγούς που οδηγούν στη γη του UBI και των τακτικά προγραμματισμένων ενέσιμων «βελτιώσεων» που θα διασφαλίσουν άψογα ότι μπορούν να εξυπηρετήσουν πιο αποτελεσματικά τα μεγαλεπήβολα σχέδια αυτών των «ειδικών» οι οποίοι, φυσικά, κατανοούν καλύτερα από ποτέ τους πραγματικούς λόγους για τους οποίους ο καθένας από αυτούς ήρθε σε αυτή τη γη.
Και αυτοί οι αλαζονικοί κοινωνικοί μηχανικοί θα πετύχουν σε πολλά από αυτά, εκτός αν οι υπόλοιποι από εμάς ανακτήσουμε με τη βία την τέχνη της συνάντησης στη ζωή μας, και ίσως το πιο σημαντικό, στις αλληλεπιδράσεις μας με εκείνους των γενεών που ακολούθησαν.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
