Βρίσκομαι ξανά στη Νέα Υόρκη και σας στέλνω αυτή την καρτ ποστάλ από μια πόλη που αγαπώ και έχω αγαπήσει· από μια διαλυμένη πόλη. Διαλυμένη· που όμως αγωνίζεται να επαναπροσδιορίσει τον εαυτό της, όπως έχει κάνει τόσες πολλές φορές στο παρελθόν.
Είμαστε καλύτεροι; Χαθήκαμε; Έχουμε αλλάξει, έχουμε αλλάξει ολοκληρωτικά;
Ορίστε μερικές εικόνες, μερικές στιγμές, για εσάς.
Βρισκόμαστε πλέον μετά τον Πύργο της Βαβέλ.
Η κουλτούρα της Νέας Υόρκης είναι πλέον εντελώς κατακερματισμένη, και αυτό συνέβη μέσω της γλώσσας.
Ενώ υπήρχαν ένα εκατομμύριο διαφορετικές γλώσσες και προφορές εδώ, ο καθένας προσπαθούσε να επικοινωνήσει όσο καλύτερα μπορούσε — όλη την ώρα. Οι Νεοϋορκέζοι ήταν διάσημοι γι' αυτό! Κάθε μέρα ήταν συναρπαστική, επειδή τυχαίοι ξένοι, από οποιοδήποτε μέρος του κόσμου, σου έλεγαν κάτι ανόητο ή αστείο ή σοφό στο πέρασμα του χρόνου, και όλοι κατάφερναν να καταλάβουν την ουσία ο ένας του άλλου, όποιο και αν ήταν το επίπεδο των αγγλικών του καθενός. Ήμασταν όλοι παρόντες στη χαρά του να είμαστε Αμερικανοί — Νεοϋορκέζοι! — μαζί.
Αυτή η ομοιότητα απλώς έχει εξαφανιστεί. Πολιτισμικά, αυτή η πόλη θα μπορούσε τώρα να βρίσκεται οπουδήποτε στον κόσμο - σε οποιαδήποτε παγκοσμιοποιημένη, πολύγλωσση πόλη. Η κουλτούρα που ήταν η Νέα Υόρκη έχει συντριβεί ολοκληρωτικά.
Αυτό είναι το παιχνίδι της παγκοσμιοποίησης, σωστά; Οι παγκοσμιοποιητές καταλαβαίνουν καλύτερα κι από εμάς πόσο πολύτιμος είναι ένας συγκεκριμένος πολιτισμός, και καταλαβαίνουν ότι αν βάλεις αρκετούς ανθρώπους από παντού στον κόσμο, χωρίς διαδικασίες αφομοίωσης ή αριθμητικά όρια, τελικά δεν θα μείνει καθόλου πολιτισμός εκεί.
Οι αγγλόφωνοι δεν είναι καλύτεροι από οποιονδήποτε άλλον, φυσικά, αλλά υπάρχει αξία σε έναν κοινό πολιτισμό που μπορεί να προκύψει μόνο μέσω μιας κοινής γλώσσας. κοινή γλώσσα; εθνική γλώσσα.
Το γεγονός ότι με κάποιο τρόπο, ξαφνικά, τα αγγλικά έχουν καταρρεύσει ως ακόμη και ο πιο μακρινός στόχος της κοινής ομιλίας της Νέας Υόρκης, και ότι η ομιλία αγγλικών φαίνεται να μην είναι καθόλου σημαντική για πολλούς από τους νεότερους μετανάστες, σημαίνει ότι υπάρχει μια μοναξιά και θλίψη και πλήξη και νοσταλγία, που σχετίζονται με τις μετακινήσεις στη Νέα Υόρκη και τους δήμους της - ταξίδια που κάποτε ήταν συναρπαστικά επειδή συναντούσες ανθρώπους από παντού, μέσω τα αγγλικά τους.
Κατά κάποιο τρόπο, έχει ξαφνικά γίνει αποδεκτό να αγνοούμε εντελώς τους ανθρώπους στις συνηθισμένες ανθρώπινες συναναστροφές, και καν να μην προσπαθούμε να επικοινωνήσουμε μαζί τους έστω και στα πολύ βασικά αγγλικά.
Μπήκα σε ένα Uber για να πάω από το Μανχάταν στο Μπρούκλιν, και ο Νιγηριανός οδηγός συνέχισε να μιλάει στα ακουστικά του στα Γιορούμπα (νομίζω). Μόλις που με αναγνώρισε στα αγγλικά μόλις μπήκα στο αυτοκίνητό του. Πέρασαν οι μέρες των βαθιών φιλοσοφικών συζητήσεων με τους οδηγούς ταξί της Νέας Υόρκης, όποιας προέλευσης κι αν ήταν. Αυτός ο οδηγός συνέχισε να μιλάει Γιορούμπα (νομίζω) στην αόρατη παρουσία στα ακουστικά του, καθώς έβγαινα από το αυτοκίνητό του.
Μπήκα στο σούπερ μάρκετ κοντά στο διαμέρισμά μας στο Μπρούκλιν, και η νεαρή κυρία που έψαχνε τα ψώνια μου μιλούσε ισπανικά στους συναδέλφους της καθ' όλη τη διάρκεια της διαδικασίας πληρωμής, χωρίς να διακόψει τη συζήτησή της μαζί τους ούτε μια φορά. Δεν μου είπε λέξη στα αγγλικά, αν και ήμουν φιλική σε όλη τη διάρκεια. Αυτή η γλωσσική ψυχρότητα ποτέ συμβεί.
Ακόμα και οι πρόσφατοι μετανάστες στη Νέα Υόρκη με ελάχιστα αγγλικά έλεγαν με χαρά «Καλημέρα!» ή «Καλή σας μέρα!» — όποια κουβέντα επέτρεπε το γλωσσικό τους επίπεδο — μόλις πριν από λίγους μήνες. Συμμετείχαμε όλοι σε μια κοινή γλωσσική κοινότητα, σε όποιο επίπεδο κι αν βρισκόταν ο καθένας.
Τώρα, αυτή η προσπάθεια συμμετοχής φαίνεται να έχει απλώς εγκαταλειφθεί από πολλές πλευρές. Δεν ξέρω πώς ή γιατί οι πολιτισμοί αλλάζουν ξαφνικά με αυτούς τους τρόπους ή γιατί το κύρος της αγγλικής γλώσσας κατέρρευσε ξαφνικά. Αλλά το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι στην πόλη έχουν πλέον εγκαταλείψει την προσπάθεια να επικοινωνήσουν στα αγγλικά και τείνουν να αγνοούν όσους δεν μιλούν τις γλώσσες τους, δημιουργεί μια ανομία, ένα κατακερματισμό. civitas; ατομικοποίηση. Και μας αποδυναμώνει ως πόλη. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε ο ένας στον άλλον σε μια κρίση, πόσο μάλλον να δημιουργήσουμε μαζί πολιτισμό, χορό ή μουσική, ή ακόμα και να πυροδοτήσουμε ρομαντισμό ή να χτίσουμε οικογένειες μαζί. Δεν μπορούμε πλέον να έχουμε εκείνες τις στιγμές χιούμορ ή αστείας ατμόσφαιρας ή τις βαθιές ανταλλαγές μεταξύ πολλών πολιτισμών και ενός πολιτισμού, που μου λείπουν τόσο πολύ.
Υπάρχει μια αξιοσημείωτη υποβάθμιση σε αυτό που μπορεί να ονομαστεί μόνο αισθητική, και μεγάλη διαγραφή αυτού που κάποτε αποτελούσε την παρουσία των θησαυρών του δυτικού πολιτισμού.
Δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου μόδα.
Σχεδόν καμία νεαρή γυναίκα δεν φοράει φορέματα, όμορφες μπλούζες ή φούστες. Το «όμορφο» φαίνεται αρκετά εκτός μόδας αυτή τη στιγμή. Και το «θηλυκό» είναι εντελώς εκτός μόδας. Οι περισσότερες μοντέρνες νεαρές γυναίκες φορούν παντελόνια με φαρδιά μπατζάκια και χοντρές στρατιωτικές μπότες. Υπάρχουν πολλά piercings. Υπάρχει επίσης ένα είδος dominatrix, με μερικές νεαρές γυναίκες να φορούν μικροσκοπικά σορτς και μαύρες δερμάτινες μπότες μέχρι τους μηρούς. Οι νεαρές γυναίκες τώρα κάθονται, όταν φορούν παντελόνια, με τα πόδια τους ανοιχτά, και οι εικόνες μόδας στις διαφημιστικές πινακίδες είναι γεμάτες με μοντέλα σε αυτή τη στάση. Δεν είμαι σεμνότυφη, αλλά ίσως είμαι παλιομοδίτικη, όπως με δίδαξε η γιαγιά μου ότι το να το κάνεις αυτό δεν ήταν γυναικείο, και βρίσκω την επανάληψη αυτής της εικόνας - των νεαρών γυναικών παντού που απεικονίζονται με τα πόδια ανοιχτά - υποτιμητική, σε σχέση με την ιδέα του θηλυκού.
Την Τετάρτη πήρα το μετρό για το Χάρλεμ. Ήμουν αρκετά περήφανος για τον εαυτό μου, καθώς δίσταζα να ξαναπάρω το μετρό από τότε που ξέσπασε το κίνημα «Defund the Police», ένα από τα πιο χαζά κινήματα στην ιστορία των ΗΠΑ. Ήμουν όμως νευρικός.
Τα μετρό δεν έχουν πλέον δυτικά πολιτιστικά σημάδια που αναγνωρίζω. Υπήρχαν «καλλιτεχνικά» πάνελ που χρηματοδοτούνταν από την πόλη και απεικόνιζαν έναν κόκκινο κινέζικο δράκο. Υπήρχε ένα «καλλιτεχνικό» πάνελ στο οποίο ένα παιδί που έπαιζε ένα μουσικό όργανο φαινόταν να έχει τρία κέρατα στο κεφάλι του. Δεν υπήρχαν πλέον διαφημίσεις - τουλάχιστον όχι στα αυτοκίνητα με τα οποία ταξίδευα ή στους σταθμούς που έβλεπα - για μουσειακά εκθέματα ή συναυλίες που αφορούσαν το δυτικό κλασικό παρελθόν μας. Ούτε ιμπρεσιονιστές, ούτε Μότσαρτ. Το Μουσείο του Μπρούκλιν είχε μια σειρά από εκθέματα. Πολλά μου φάνηκαν ενοχλητικά ή τυχαία. Άλλα ήταν κριτικές της παραδεδεγμένης ιστορίας.
«Στο Τώρα: Φύλο και Έθνος στην Ευρώπη», παραπάνω.
Δεν θέλω να είμαι τρωγλοδύτης, αλλά μόνο ένα έκθεμα — για τον γλύπτη της Αναγέννησης Luca Della Robbia — αναφέρθηκε ακόμη και στη δυτική καλλιτεχνική ή ιστορική παράδοση της τέχνης. (Επιτράπηκε να παραμείνουν εκθέματα για το design και για αίθουσες εποχής, και τα δύο πιο χρηστικά από την ίδια την τέχνη.) Αν είστε παιδί και πηγαίνετε στο Μουσείο του Μπρούκλιν για μια εκδρομή, κυριολεκτικά δεν θα έχετε ιδέα ποια ήταν η δυτική καλλιτεχνική κληρονομιά, αλλά θα μάθετε ότι είναι κακή.
Αργότερα την ίδια μέρα, ένας σταθμός του μετρό από τον οποίο είχα περάσει, ο Χόιτ-Σέρμερχορν, ήταν το θέατρο μιας βίαιης ανταλλαγής πυροβολισμών, στην οποία ο αρχικός δράστης τραυματίστηκε σοβαρά. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης γέμισαν εκείνο το απόγευμα με βίντεο Νεοϋορκέζων να ζαλίζονται, μερικοί να προσεύχονται, στο πάτωμα του βαγονιού του μετρό — καθώς ο δράστης περπατούσε. Σχετικά με εμάς.
Όταν κατέβηκα από το μετρό, μπαίνοντας στην 125η Οδό, ήμουν αποπροσανατολισμένος. Την τελευταία φορά που ήμουν εδώ — το 2019 — ήταν ένα αστικό σταυροδρόμι κομψό και στιλπνό, γεμάτο ενέργεια από υπερηφάνεια.
Εκείνη την εποχή, τα χρήματα έρεαν στο Χάρλεμ. Πολλοί πλούσιοι άνθρωποι είχαν μετακομίσει στα προάστια και, ενώ αναγνωρίζω ότι η αστικοποίηση μπορεί να είναι μια ανάμεικτη ευλογία, η γειτονιά ήταν ευημερούσα. Σε πολλές περιοχές, ακμάζουσα. Νέες επιχειρήσεις άνοιγαν. Το "Restaurant Row", το οποίο διαθέτει θρυλικά εστιατόρια soul food όπως το Sylvia's και το The Red Rooster, έλαμπε. Το Κέντρο Schomberg για την Έρευνα στον Μαύρο Πολιτισμό παρουσίαζε ντοκιμαντέρ και εκθέσεις. Η λαμπρή ιστορία και ο πολιτισμός του Χάρλεμ εκείνη την εποχή δεν σβήνονταν, αλλά γιορτάζονταν. Άνθρωποι συνέρρεαν από όλη την πόλη στο Χάρλεμ. επειδή της ζωντάνιας του πολιτισμού και της αξιοσημείωτης ιστορίας της περιοχής.
Τώρα, μετά βίας μπορούσα να πιστέψω στα μάτια μου. Δώδεκα άστεγοι που έμοιαζαν στοιχειωμένοι, με σκελετωμένες σωματικές διαστάσεις και ανοιχτά δόντια εθισμένων στη μεθαμφεταμίνη, περιπλανιόντουσαν στο πλατύ πεζοδρόμιο, ζητώντας χρήματα από όλους όσους έβγαιναν από το μετρό. Τα στόματά τους ήταν τόσο παραμορφωμένα και τα μάτια τους τόσο θολωμένα, που μετά βίας μπορούσαν να μιλήσουν. Η οικοδομική έκρηξη πριν από την «πανδημία» φαινόταν να έχει σταματήσει. Τα παράθυρα ήταν κλειστά με σανίδες. Σκουπίδια και γκράφιτι ήταν παντού. Πάνω από όλα, η ατμόσφαιρα, η υπερηφάνεια, η ευφορία - είχαν εξαφανιστεί ή τουλάχιστον είχαν υποχωρήσει.
Ένας παλιός φίλος του Μπράιαν και δικός μου με συνάντησε και πήγαμε για ένα ποτό στη Σύλβια. Ανέφερα ότι η πόλη φαινόταν διαλυμένη.
«Σπασμένος με ποιο τρόπο;» ρώτησε, με γνήσιο ενδιαφέρον.
Διαλυμένος με ποιον τρόπο; Το αναπάντητο ερώτημα.
Με εννέα εκατομμύρια τρόπους.
Νομίζω ότι αν κάποιος ζει εδώ καθημερινά, η σοκαριστική παρακμή της πόλης δεν είναι τόσο προφανής. Αλλά για μένα, η αλλαγή στην πόλη ήταν σαν να έβλεπες έναν αγαπημένο φίλο, που παλαιότερα ήταν όμορφος, μαγευτικός και πνευματώδης, σε νοσοκομειακό κρεβάτι, με ενδοφλέβια έγχυση, μισοαναίσθητος.
Συνάντησα δύο άλλους παλιούς φίλους από το «Before Times» ένα άλλο βράδυ, για δείπνο, σε ένα μεξικάνικο εστιατόριο στην Έκτη Λεωφόρο, κοντά στην οδό Canal.
Όλη η Canal Street, αυτός ο άλλοτε ασυγκράτητος εμπορικός δρόμος, είχε καθαριστεί από τα μικρά μαμαδίστικα μαγαζάκια, τα κινέζικα εστιατόρια και τα φθηνά κοσμηματοπωλεία, τα καταστήματα που πουλούσαν απομιμήσεις ρολογιών και τσάντες.
Το 2021 είχα παρατηρήσει πώς η Τσάιναταουν, μέχρι την οδό Κανάλ, είχε οδηγηθεί συστηματικά σε πτώχευση ή κατάρρευση, με μικρές επιχειρήσεις να κλείνουν η μία μετά την άλλη, κατά τη διάρκεια — και από — τα «lockdown». Το τηλέφωνό μου είναι γεμάτο φωτογραφίες από κλειστές βιτρίνες καταστημάτων που οδηγήθηκαν στο κλείσιμο επειδή αναγκάστηκαν να αναστείλουν τις εργασίες τους για οκτώ μήνες.
Ήξερα τότε, και έγραψα γι' αυτό εκείνη την εποχή, ότι αυτό ήταν σίγουρο ότι θα εξελισσόταν σε ένα παιχνίδι με ακίνητα.
Οι μεγάλοι κατασκευαστές δεν είχαν καταφέρει ποτέ προηγουμένως να αποκτήσουν τον έλεγχο της Τσάιναταουν —με τα εξαιρετικά ακίνητα που βρίσκονταν στα χέρια μικρών ιδιοκτητών— επειδή η τοπική κουλτούρα και κοινότητα και οι μικρές επιχειρήσεις που συντηρούσαν τους μικρούς ιδιοκτήτες ήταν πολύ ισχυρές.
Αλλά τώρα, η περιοχή, το ένα μπλοκ μετά το άλλο, ήταν σαν σκακιέρα που είχε σκόπιμα καθαριστεί από πιόνια.
Αυτό που είδα τώρα ήταν αυτό που ήξερα ότι τελικά θα έβλεπα το 2021.
Λαμπερές νέες βιτρίνες καταστημάτων, με μπουφάν των 400 δολαρίων και παπούτσια των 700 δολαρίων, όλα επιμελημένα και φωτισμένα σαν γλυπτά. Μικρές γκαλερί τέχνης, που πωλούν έργα μοντέρνας τέχνης αξίας 12,000-25,000 δολαρίων σε πλούσιους, νέους, μοντέρνους συλλέκτες. Αλυσίδες καταστημάτων με τσάι bubble. Αλυσίδες ξενοδοχείων.
Οι μεγάλοι κατασκευαστές είχαν επιτέλους αποκτήσει αυτό που επιθυμούσαν τόσο καιρό.
Οι δύο φίλοι μου κι εγώ μαζευτήκαμε στο φωτεινό, κίτρινο εσωτερικό του εστιατορίου. Ήταν λίγο μουντό και λίγο ξεπερασμένο, με χαρούμενες ταξιδιωτικές αφίσες και σειρές από φωτάκια. Ήταν, συμφωνήσαμε, ακριβώς το ίδιο όπως ήταν και στους «Πριν από την Εποχή».
Χαρήκαμε που φάγαμε μαζί τα φθηνά μας τάκος με ψάρι και τις φαχίτας. Ήμασταν και οι τρεις μας, πρόσφυγες πια στην πόλη μας.
Αυτοί οι δύο είχαν απομονωθεί και εξοριστεί από τους φίλους τους, όπως ακριβώς κι εγώ από τους δικούς μου, κατά τη διάρκεια της «πανδημίας». Αυτοί, όπως κι εγώ, δεν είχαν εμβολιαστεί. Αυτοί, όπως κι εγώ, είχαν προσπαθήσει να προειδοποιήσουν τους φίλους και τους αγαπημένους μας για τις ενέσεις και για τον πόνο τους είχαν διασυρθεί, ντροπιαστεί και περιφρονηθεί. Τους θαυμάζω τόσο πολύ επειδή παρέμειναν συνεπείς και υπομονετικοί, και προσέγγισαν τους πάντες - και μάλιστα υπέμειναν αυτή την εμπειρία της απόρριψης - με ανοιχτές καρδιές και με αγάπη.
Τώρα εμείς οι τρεις γέρναμε ο ένας προς τον άλλον, με τις σειρές από φώτα να δημιουργούν μια εορταστική λάμψη γύρω μας. Με χαμηλές, επείγουσες φωνές, μιλήσαμε ο ένας για τον άλλον· που σημαίνει ότι μιλήσαμε για τις ασθένειες και τους θανάτους στον ευρύτερο κύκλο μας.
Ένας φίλος έχει μια νευρολογική διαταραχή. Η αδερφή ενός φίλου πέθανε στον ύπνο της. Η σύζυγος ενός φίλου πέθανε από καρδιακή προσβολή ενώ έκανε τζόκινγκ. Ένας φίλος έχει καρκίνο του παγκρέατος. Μια νεότερη γυναίκα υπέστη «μικρό εγκεφαλικό επεισόδιο». (Ορισμένα στοιχεία έχουν τροποποιηθεί για την προστασία των ταυτοτήτων.)
Τους περιέγραψα ένα δείπνο με άτομα που είχαν εμβολιαστεί πλήρως, στο οποίο είχα παρευρεθεί πρόσφατα, στο οποίο τρία από τα δώδεκα άτομα που ήταν παρόντα είχαν τρέμουλο στα χέρια.
Τελικά, όλοι μιλήσαμε για το πώς κανείς δεν είχε ζητήσει ποτέ συγγνώμη για τον τρόπο που μας είχαν φερθεί, ούτε είχε πει ότι είχαμε δίκιο. Αλλά όλοι συμφωνήσαμε ότι δεν χρειαζόμασταν τις συγγνώμες και δεν θέλαμε να έχουμε δίκιο.
Θέλαμε απλώς να είναι καλά οι φίλοι μας.
Ο θάνατος και η αναπηρία ήταν παντού γύρω μας· κατέβαιναν σαν το σκοτάδι γύρω από μια φωτιά.
Όταν γύρισα σπίτι, πέρασα μπροστά από ένα καινούργιο κατάστημα κάνναβης που άνοιξε πρόσφατα. Στο εξωτερικό του καταστήματος υπάρχουν καρτουνίστικες, φωτεινές, λαχταριστές διαφημίσεις που προσφέρουν κάνναβη με φυστικοβούτυρο marshmallow ή κάνναβη με τροπικά φρούτα ή κάνναβη Coco Crispy. Αυτές είναι ακριβώς όπως οι φωτεινές διαφημίσεις για ζαχαρούχα δημητριακά που απευθύνονται σε παιδιά.
Ακριβώς τη στιγμή που σκεφτόμουν «Αυτές οι διαφημίσεις κάνναβης απευθύνονται σε παιδιά», τρία παιδιά — που έμοιαζαν περίπου δεκατριών ετών· δύο αγόρια και ένα κορίτσι — κοίταξαν και από τις δύο πλευρές, φέρθηκαν όρθια σαν να επρόκειτο να κάνουν κάτι πραγματικά ωραίο, διασκεδαστικό και ενήλικο, και μπήκαν μέσα.
Αγαπώ ακόμα αυτή την πόλη. Την αγαπώ.
Δεν καταλαβαίνω τι συμβαίνει.
Κι όμως το κάνω κι εγώ.
Στην προσευχή μου σήμερα, ρώτησα τον Θεό τι συνέβαινε. Σκέφτηκα ότι θα μπορούσα να απαντήσω κατευθείαν στις ερωτήσεις μου.
«Γιατί το κακό και η ταλαιπωρία φαίνεται να είναι παντού; Πόσο θα διαρκέσει αυτό;»
Από εκείνη την ώρα της προσευχής, απέκτησα μια κατανόηση ή μια αίσθηση (αδύνατο να εξηγηθεί πώς λειτουργεί η προσευχή· ποιος ξέρει πώς αναδύονται αυτές οι γνώσεις στο μυαλό μας;) ότι πραγματικά διανύουμε τώρα «την εποχή του Σατανά». Αυτή ήταν κυριολεκτικά η φράση που εμφανίστηκε (ή κατέβηκε) στο μυαλό μου.
Και κατάλαβα ότι «Δεν υπάρχει άλλη διέξοδος παρά μόνο μέσα από το δρόμο», μια φράση που χρησιμοποιεί ο Μπράιαν όταν προσπαθεί να μου περιγράψει πώς είναι να βρίσκεσαι σε μάχη.
Είναι μια εποχή σκιάς. Κυριολεκτικά υπάρχει μια σκιά στο μονοπάτι της ανθρωπότητας.
Ο Ψαλμός 23:4 μιλάει για «την κοιλάδα της σκιάς του θανάτου»· και εδώ εμείς είναι, όπως φαίνεται, επιτέλους.
Είναι μια εποχή μεταφυσικών ανατροπών και γενικευμένης, όχι μόνο προσωπικής, ασθένειας.
Είναι μια εποχή που πράγματα που συνήθως βρίσκονται στις ρωγμές της ανθρώπινης εμπειρίας, και πράγματα που είναι τουλάχιστον μεταφορικά κρυμμένα κάτω από το έδαφος, έχουν επιτραπεί να βγουν έξω, να περπατήσουν ανάμεσά μας· να οργανώσουν θεσμούς όπως θέλουν· να διαχειρίζονται γεγονότα όπως επιθυμούν.
Ίσως οι δαίμονες όντως υπάρχουν.
Ίσως οι δαίμονες υπήρχαν πάντα — οι άνθρωποι που πουλούσαν τα σώματα των συνανθρώπων τους ή εμπορεύονταν παιδιά ή δηλητηρίαζαν τους συνανθρώπους τους σκόπιμα.
Ίσως οι δαίμονες υπήρχαν πάντα — οι άνθρωποι που έσβηναν και χλεύαζαν ό,τι ήταν όμορφο και ευγενές στα έργα ανδρών και γυναικών ή προσκαλούσαν παιδιά να εισέλθουν στους σαγηνευτικούς εσωτερικούς χώρους, για να ναρκώσουν την αναπτυσσόμενη συνείδησή τους.
Ίσως η σκιά του θανάτου, μαζί με το φως, και ίσως αυτοί οι δαίμονες, μαζί με τους ανθρώπους, ήταν πάντα εδώ σε αυτή τη διάσταση μαζί μας· ακριβώς δίπλα μας.
Ίσως αυτή τη στιγμή, το να περπατάμε μέσα από την Κοιλάδα της Σκιάς του Θανάτου σημαίνει ότι απλώς μας επιτρέπεται—
Για να τους δω για αυτό που πραγματικά είναι.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
