ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ποιος δεν έχει αναρωτηθεί κάποια στιγμή στη ζωή του για την καταλληλότητα της εμφάνισής του και την επάρκειά του ως μέσο για τη δημοτικότητα και τα παιχνίδια ζευγαρώματος; Θα έπρεπε να υποθέσω ότι σχεδόν όλοι, ειδικά μεταξύ των ηλικιών, ας πούμε, δώδεκα και είκοσι πέντε ετών.
Ιστορικά, ωστόσο, αυτές οι ανησυχίες τείνουν να μειώνονται απότομα μετά από αυτά τα χρόνια, καθώς οι άνθρωποι ωθούνται από τη μοίρα ή από την επιλογή τους προς δραστηριότητες ζωής που τους αναγκάζουν να ανακαλύψουν νέα συναισθήματα και ικανότητες μέσα τους και, ως αποτέλεσμα αυτού, να συλλογιστούν τους πολλούς τρόπους με τους οποίους κάποιος μπορεί να αντιληφθεί την ομορφιά και να γίνει αντιληπτός ως όμορφος από κάποιον άλλο.
Όπως όλοι όσοι έχουν διαβάσει στοχαστές όπως Μπουρντιέ or Έβεν-Ζοχάρ μπορώ να σας πω ότι η αίσθηση της γεύσης μας, η οποία φυσικά περιλαμβάνει και ό,τι βρίσκουμε όμορφο, διαμεσολαβείται σε μεγάλο βαθμό από το πολιτισμικό περιβάλλον στο οποίο ζούμε και, με μια πιο συγκεκριμένη έννοια, από τα σημειωτικά υλικά που παράγονται από ένα μειωμένο σύνολο «Πολιτιστικοί επιχειρηματίες» εργαζόμενοι πολύ πιο συχνά κατ' εντολή των πιο ισχυρών ανθρώπων της κοινωνίας και, ως εκ τούτου, έντονα διατεθειμένοι να δημιουργούν εικόνες ζωής που φυσικοποιούν τις αξίες που διέπουν τη συμπεριφορά και την κυριαρχία αυτών των ίδιων ελίτ.
Αλλά το να έχει κανείς την αισθητική του ματιά «σε μεγάλο βαθμό διαμεσολαβημένη» από τις εικόνες που παράγονται από τις ελίτ και τους δημιουργούς των ιδεών τους δεν είναι το ίδιο με το να «καθορίζεται» το γούστο του από αυτές.
Γι' αυτόν τον λόγο, παρά το γεγονός ότι υποφέρουμε από έναν έντονο και συχνά ασφυκτικό βομβαρδισμό που επικεντρώνεται στις σχετικά λίγες ανθρώπινες ιδιότητες και εμφανίσεις που θεωρούνται όμορφες ως έφηβοι και νεαροί ενήλικες, οι περισσότεροι από εμάς βγαίνουμε από εκείνη την περίοδο διατηρώντας τουλάχιστον ένα μέρος της δικής μας, μη διαμεσολαβούμενης, αίσθησης της γεύσης άθικτη.
Και από αυτή την εναπομένουσα νησίδα εγγενούς αισθητικής ευαισθησίας μπορούμε να αρχίσουμε να διευρύνουμε την αίσθησή μας για το τι είναι η ομορφιά, μια διαδικασία που, αν η δική μου εμπειρία είναι κάποιος οδηγός, εμβαθύνεται και επιταχύνεται σε μεγάλο βαθμό από την έκθεση στη φύση και σε ανθρώπους, τοπία και πολιτισμούς διαφορετικούς από αυτούς που μας περιέβαλαν στα χρόνια της διαμόρφωσής μας.
Από πολλές απόψεις, αυτό που μόλις περιέγραψα είναι ένας μικρόκοσμος αυτού που συχνά αναφέρουμε ως τον ευρύτερο ανθρώπινο αγώνα για ελευθερία και αξιοπρέπεια.
Τι θα γινόταν όμως αν, μέσα στην ολοένα αυξανόμενη δίψα τους για εξουσία, οι σημερινές ελίτ, ενθαρρυμένες από τις «προόδους» στην τεχνολογία, αποφάσιζαν ότι ο κόσμος θα ήταν ένα πολύ καλύτερο μέρος για αυτές αν μπορούσαν να εξαλείψουν αυτό το νησιωτικό φυλάκιο μέσα μας, από όπου κοιτάμε τον κόσμο με σχετικά αδιάμεσα μάτια;
Και τι θα γινόταν αν μπορούσαν, μέσω οργανωμένων εκστρατειών κοινωνική λήθη, να πείσουν σημαντικό αριθμό ανθρώπων σε δευτερεύοντα κέντρα εξουσίας όπως η οικογένεια και τα σχολεία μας -θεσμοί που υποτίθεται ότι υποστηρίζουν την αναζήτηση του ατόμου για τη δική του αίσθηση ελευθερίας, αξιοπρέπειας και ομορφιάς- να συμμετάσχουν μαζί τους στην εξάλειψη αυτής της προσωπικής άγια των άγιων μέσα σε όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά και νέους μας;
Υποθέτω ότι τα αποτελέσματα θα μοιάζουν πολύ με αυτά που βλέπουμε να συμβαίνουν γύρω μας σήμερα.
Θα ήταν ένα μέρος όπου οι γονείς θα έδιναν τηλέφωνα που παίζουν ανόητα βίντεο σε δίχρονα παιδιά σε καροτσάκια για να τα κρατήσουν ήσυχα τη στιγμή που αυτά τα παιδιά υποτίθεται, ως μέρος της φυσικής και απαραίτητης ατομικής αναπτυξιακής τους διαδικασίας, ότι θα κοιτάζουν τον κόσμο με όσο το δυνατόν πιο ευρείς, μη διακριτούς και μη διαμεσολαβημένους τρόπους.
Θα ήταν ένα μέρος όπου, ακόμη και πριν τα παιδιά του δημοτικού σχολείου έχουν την ευκαιρία να βιώσουν το ανησυχητικό, αόριστο αλλά και απόλυτα συναρπαστικό συναίσθημα του να είναι εντελώς καθηλωμένα από την ομορφιά ενός άλλου ατόμου, συνήθως του αντίθετου φύλου, θα έχουν κάποιον ενήλικα με τον οποίο δεν έχουν κανέναν στενό δεσμό που να «εξηγεί» αυτά τα συναισθήματα με τους πιο ψυχρούς κλινικούς όρους, συνοδευόμενο από μια γραφική επίδειξη αυτού που συνήθως είναι το τελευταίο πράγμα στο μυαλό ενός παιδιού προεφηβικής ή ακόμα και πρώιμης εφηβείας σε τέτοιες περιπτώσεις: τη σεξουαλική πράξη.
Και απλώς για να διασφαλιστεί ότι η αίσθηση μυστηριώδους ευφορίας -η οποία, αν αφεθεί να εκδηλωθεί από μόνη της, θα ειδοποιήσει το παιδί για την πιθανότητα να βρει παρόμοιες έντονες και υποδηλωτικές υπερλεκτικές εμπειρίες σε πολλά άλλα πεδία- καθίσταται πιο νεκρή από ένα καρφί πόρτας, ο ίδιος δάσκαλος θα το μπερδέψει και θα το απογοητεύσει περαιτέρω μιλώντας για «άλλα» μοτίβα έλξης που μπορούν επίσης να οδηγήσουν σε σεξουαλικές πράξεις που, αν τα τελευταία χιλιάδες χρόνια είναι κάποιος οδηγός, δεν θα αποτελούσαν ποτέ μέρος της φαντασίωσης 9 στα 10 παιδιά σε εκείνο το δωμάτιο.
Θα ήταν ένα μέρος όπου τα παιδιά στην προεφηβική και εφηβική τους ηλικία στερούνται ολοένα και περισσότερο της άμεσης επαφής με τη φύση ή με ανθρώπους με συνήθειες ζωής διαφορετικές από εκείνες των δικών τους πυρηνικών οικογενειών, αλλά αφήνονται μόνα τους για ώρες μπροστά σε οθόνες όπου δέχονται επίθεση από στενά καθορισμένους κανόνες ανθρώπινης ομορφιάς που επικεντρώνονται ολοένα και περισσότερο σε εξαιρετικά στυλιζαρισμένα τροπάρια - όπως αυτά τα χείλη πλατύπου που βλέπουμε σε τόσους πολλούς «influencers» - που μπορούν να «επιτευχθούν» μόνο μέσω του χειρουργικού ακρωτηριασμού και της αναδιατύπωσης των χαρακτηριστικών που τους έχει δώσει η φύση.
Σκεφτείτε τα υποσυνείδητα μηνύματα που στέλνει αυτό σε αυτούς τους νέους που κατακλύζονται από εικόνες!
Υποδηλώνει ότι, σε αντίθεση με όσα διδάσκουν οι περισσότερες πνευματικές παραδόσεις, η ομορφιά δεν είναι μια έμφυτη δύναμη μέσα σε κάθε άτομο, αλλά μάλλον ένα προϊόν που πρέπει να αγοραστεί τόσο με χρήματα όσο και με την υποβολή σε στοχευμένο ακρωτηριασμό στα χέρια ενός «παρόχου υγειονομικής περίθαλψης».
Και τι γίνεται με τα εκατομμύρια, αν όχι δισεκατομμύρια, νέους για τους οποίους αυτοί οι «υπέροχοι» μετασχηματιστικοί ακρωτηριασμοί είναι απλώς πέρα από τις δυνατότητές τους;
Ελλείψει μιας στοργικής δύναμης στη ζωή τους αφιερωμένης στο να τους υπενθυμίζει την απερίγραπτη ομορφιά, μοναδικότητα και χαρισματικότητά τους, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι, και πάντα θα είναι, χαμένοι σε αυτό το άκαμπτα κατασκευασμένο και ελεγχόμενο νέο παιχνίδι καρτελοποιημένης ομορφιάς.
Σε αυτό το πλαίσιο, λοιπόν, ίσως η αυξανόμενη στροφή προς την ασχήμωση και τον ακρωτηριασμό των γεννητικών οργάνων μεταξύ των νέων έχει κάποιο νόημα.
Αν ξέρεις ότι δεν θα μπορέσεις ποτέ να ενταχθείς στις τάξεις των νέων, χειρουργικά τροποποιημένων και υποτίθεται αισθητικά ευχάριστων εκλεκτών, γιατί να αποτίσεις φόρο τιμής στο παιχνίδι και σε όσους νικούν σε αυτό;
Καλύτερα να το γκρεμίσεις όλο και να δηλώσεις, μέσα από την έντονη απόρριψη όλων των κανόνων του, ότι δεν πρόκειται να παίξεις.
Και, φυσικά, δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για να το κάνετε αυτό από το να κάνετε πρώτα τον εαυτό σας εντελώς αντιαισθητικό, και αν αυτό δεν στείλει ένα αρκετά ισχυρό μήνυμα στον κόσμο, αλλάζοντας τη φυσιογνωμία σας με τρόπους που σας θέτουν στο περιθώριο του παιχνιδιού της «mainstream» απόκτησης ομορφιάς για μια ζωή.
Η ομορφιά, και η αναζήτησή της σε άλλους ανθρώπους και σε άλλα πράγματα, έπαιζε ανέκαθεν βασικό ρόλο στις ανθρώπινες υποθέσεις. Γνωρίζοντας αυτό, οι ελίτ επιδιώκουν εδώ και καιρό να οικειοποιηθούν τις τεράστιες δυνάμεις της στην υπηρεσία των δικών τους σκοπών.
Αλλά παρά τον μακροχρόνιο και εκτεταμένο έλεγχό τους πάνω στα μέσα σημειωτικής παραγωγής, δεν μπόρεσαν ποτέ να εξαλείψουν εντελώς εκείνο το κομμάτι μας που την αναζητά και την εξυμνεί έξω από τις αισθητικές παραμέτρους που οι ίδιοι και οι δημιουργοί των ιδεών τους έχουν καθιερώσει για εμάς.
Δηλαδή, μέχρι τώρα.
Ανάμεσα στις δυνάμεις του πνευματικού κορεσμού που τους προσφέρουν τώρα οι νέες τεχνολογίες, και την αδιαφορία που τόσοι πολλοί από εμάς έχουμε δείξει μπροστά στην ύπουλη δύναμη που μπορούν να ασκήσουν αυτά τα ίδια εργαλεία επικοινωνίας σε όλους μας, αλλά ιδιαίτερα στους νέους, η πολυπόθητη αναζήτησή τους για αυτό που τώρα ευφημιστικά αποκαλούν γνωστική ασφάλεια σε αυτό το βασίλειο και σε άλλα μπορεί σύντομα να πλησιάζει στο τέλος του.
Η λύση για εμάς;
Πρέπει απλώς να το κρατήσουμε ρεαλιστικό.
Το να το κρατάμε ρεαλιστικό σημαίνει να υπενθυμίζουμε συνεχώς στον εαυτό μας ότι, πέρα από αυτά που παρατηρούμε στη φύση και ακούμε σε προσωπικές συζητήσεις με φίλους, η πλειονότητα των πληροφοριών που καταναλώνουμε έχει παραταχθεί για να μας παραδοθεί από ανθρώπους που υπολογίζουν, προκειμένου να μας κάνουν να βλέπουμε τον κόσμο με έναν τρόπο που να είναι συμβατός με τα συμφέροντα της ελίτ.
Το να το διατηρήσουμε πραγματικό σημαίνει επίσης μια συνειδητή προσπάθεια να βρούμε εκείνους τους χώρους όπου οι πρακτικές διαμεσολάβησης των ελίτ είναι λίγες και οι πιθανότητες για άμεση αισθητική απόλαυση πολλές. Και τέλος, και το πιο σημαντικό, το να το διατηρήσουμε πραγματικό σημαίνει να διασφαλίσουμε ότι τέτοια καταφύγια χωρίς διαμεσολάβηση είναι άμεσα διαθέσιμα στα παιδιά, έτσι ώστε η προσωπικά κατασκευασμένη αίσθηση ομορφιάς, με τις υπέροχα γενεσιουργές φαντασιώσεις της, να μην ακυρωθεί πριν καν προλάβει να απογειωθεί.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
