ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Δύο χρόνια μετά την πρώτη έκδοση, η δεύτερη έκδοση του Ελευθερία ή Κλείδωμα είναι τώρα σε έντυπη μορφή, ακριβώς τη στιγμή που ο πρόεδρος των ΗΠΑ ανακοίνωσε το τέλος της πανδημίας. Η κήρυξη έκτακτης ανάγκης που δικαιολογούσε τη μαζική παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων εξακολουθεί να ισχύει.
Η σημασία της χρονικής στιγμής της πρώτης έκδοσης αυτού του βιβλίου είναι προφανής σε όποιον έχει ζήσει τις παράξενες εποχές μας: Σεπτέμβριος του 2020. Αυτό συνέβη έξι μήνες μετά το lockdown του μεγαλύτερου μέρους του κόσμου, κατά το οποίο οι κυβερνήσεις έκλεισαν μέρη όπου μπορούσαν να «συγκεντρωθούν» οι άνθρωποι.
Ο λόγος ήταν να αποφευχθεί, να μετριαστεί, να εξαλειφθεί ίσως ή να μειωθεί με άλλο τρόπο η επίδραση του ιού που προκάλεσε την Covid στις ασθένειες. Αυτό συνέβη πριν από την κυκλοφορία του εμβολίου, πριν από τη Διακήρυξη του Great Barrington και πριν τα δεδομένα για τους υπερβολικούς θανάτους σε όλο τον κόσμο δείξουν τεράστια σφαγή από αυτές τις πολιτικές αποφάσεις.
Το κράτος εξαπολύθηκε ενάντια στον πληθυσμό όπως ποτέ άλλοτε, στο όνομα της επιστήμης. Δεν υπάρχουν λόγια για να περιγράψουν την οργή μου τότε και τώρα.
Η έναρξη των lockdown με έβαλε να προσπαθήσω να κατανοήσω τον τρόπο σκέψης, μια διαδικασία που με γύρισε πίσω στην ιστορία των πανδημιών, τη σχέση μεταξύ μολυσματικών ασθενειών και ελευθερίας, και την προέλευση της ιδεολογίας του lockdown το 2005.
Οι εποχές κατά τις οποίες γράφτηκε αυτό το βιβλίο ήταν πέρα για πέρα παράξενες. Οι άνθρωποι πέρασαν από ένα κύμα μεσαιωνικής οδού με κάθε τρόπο που μπορεί να γίνει κατανοητός αυτός ο όρος. Υπήρξε δημόσιος μαστιγισμός με τη μορφή μάσκας και κατάργηση της διασκέδασης, φεουδαρχικός διαχωρισμός και ντροπή για ασθένειες, το πρακτικό τέλος του μεγαλύτερου μέρους της ιατρικής περίθαλψης εκτός αν επρόκειτο για Covid, η αποδιοπομπαία μεταχείριση των μη συμμορφούμενων, η παραμέληση και η κακοποίηση παιδιών και μια στροφή σε άλλες προ-μοντέρνες μορφές. Όλα αυτά επιδεινώθηκαν όταν εμφανίστηκαν στην αγορά τα μη αποστειρωτικά εμβόλια, τα οποία πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, αναγκάστηκαν να αποδεχτούν με κίνδυνο να χάσουν τις δουλειές τους.
Γράφοντας τώρα, τον Σεπτέμβριο του 2022, δεν μπορώ καν να φανταστώ ότι θα περάσω τον πόνο της επανάληψης αυτής της έρευνας. Χαίρομαι πολύ που ολοκληρώθηκε τότε, επειδή τώρα αυτό το βιβλίο επιβιώνει ως ένδειξη ότι υπήρχε διαφωνία, αν μη τι άλλο. Δεν έχω προσθέσει νέα δοκίμια, αν και έχω γράψει εκατοντάδες από τότε. Η δεύτερη έκδοση θα έπρεπε πραγματικά να παραμείνει ως έχει.
Αυτή ήταν επίσης μια χρονική περίοδος – που εξακολουθεί να ισχύει σήμερα – κατά την οποία τεράστιος αριθμός ανθρώπων αισθάνεται προδομένος από την τεχνολογία, τα μέσα ενημέρωσης, τους πολιτικούς, ακόμη και τους κάποτε πνευματικούς ήρωές τους. Είναι μια εποχή σοβαρής καταστροφής με ακόμη διαλυμένες αλυσίδες εφοδιασμού, ορμητικό πληθωρισμό, μαζική πολιτιστική αποθάρρυνση, σύγχυση στην αγορά εργασίας, διαλυμένες ζωές νέων και ηλικιωμένων και τρομερή αβεβαιότητα για το μέλλον.
Όταν άφησα αυτό το βιβλίο για ύπνο το 2020, ήλπιζα ότι βρισκόμασταν κοντά στο τέλος αυτής της καταστροφής. Πόσο λάθος έκανα! Ας ελπίσουμε επίσης ότι είναι μια περίοδος ανοικοδόμησης, όσο ήσυχα κι αν λαμβάνει χώρα.
Η ίδρυση του Ινστιτούτου Brownstone αποτελεί μέρος αυτού για μένα. Τόσοι πολλοί άλλοι έχουν ενταχθεί. Σήμερα δημοσιεύσαμε άρθρα από όλο τον κόσμο, καθώς τόσοι πολλοί σε όλο τον κόσμο έχουν μοιραστεί αυτό το μαρτύριο. Τι θα χρειαστεί για να βγούμε από την άλλη πλευρά;
Από την άποψή μου, δεν είναι περίπλοκο. Χρειαζόμαστε μια ανανεωμένη εκτίμηση της ανθρώπινης ελευθερίας και των δικαιωμάτων. Αυτό είναι όλο. Αυτή είναι όλη η συνταγή. Δεν ακούγεται δύσκολη, αλλά προφανώς είναι. Αυτό το έργο πιθανότατα θα καταναλώσει το υπόλοιπο της ζωής μας.
Τζέφρι Τούκερ
Σεπτέμβριος 2022
Εισαγωγή στην Πορτογαλική Έκδοση (2021)
Καθώς γράφω, και προς μεγάλη μου έκπληξη και θλίψη, ο κόσμος εξακολουθεί να είναι αλυσοδεμένος. Αυτές οι αλυσίδες έχουν δημιουργηθεί από κυβερνήσεις. Δεσμεύουν τις επιλογές και τις ενέργειες των πολιτών τους στο όνομα του ελέγχου του ιού. Περίμενα ότι η τρέλα των lockdown θα τελείωνε μέσα σε λίγες εβδομάδες μετά την επιβολή τους, μόλις τα δεδομένα ήταν διαθέσιμα για τα δημογραφικά στοιχεία των σοβαρών αποτελεσμάτων. Αλλά μέσω ενός τρομερού συνδυασμού παραγόντων - της άγνοιας και του φόβου της κυβέρνησης και του κοινού, της φρενίτιδας των μέσων ενημέρωσης, της λογοκρισίας των μεγάλων τεχνολογιών, της υπερβολικά έντονης φωνής της ψεύτικης επιστήμης του lockdown και της απροθυμίας εκ μέρους της βιομηχανίας του lockdown να παραδεχτεί το λάθος - συνεχίστηκαν για έναν ολόκληρο χρόνο και συνεχίζονται μέχρι σήμερα.
Την ημέρα που γράφω, το Παρίσι και το Βερολίνο βρίσκονται για άλλη μια φορά σε καραντίνα, το Σάο Πάολο κακοποιείται και όλο και μεγαλύτερα μέρη της Ανατολικής και Δυτικής Ευρώπης πειραματίζονται με έναν τρίτο γύρο αποτυχίας. Ο Άντονι Φάουτσι στις ΗΠΑ είναι παντού στα μέσα ενημέρωσης, ουσιαστικά αρνούμενος ότι υπάρχει ανθρώπινη ανοσία με οποιαδήποτε ουσιαστική έννοια, τα παιδιά εξακολουθούν να μην πηγαίνουν σχολείο, οι επιχειρήσεις αναγκάζονται να συμμετέχουν σε παράλογες τελετουργίες μόνο και μόνο για να επιβιώσουν, τα περισσότερα μέλη της άρχουσας τάξης παρελαύνουν με μάσκες σε μια θεατρική προσποίηση ότι ακολουθούν την επιστήμη και ένας κουρασμένος λαός είναι μαζικά διχασμένος μεταξύ εκείνων που θέλουν να πιστέψουν τις αρχές και εκείνων που έχουν χάσει κάθε αξιοπιστία στη δημόσια υγεία.
Οι κοινότητές μας είναι διαλυμένες, οι οίκοι λατρείας μας στη διασπορά, τα πνεύματά μας συντετριμμένα και οι προσδοκίες μας για μια καλή ζωή σε κατάρρευση.
Επίσης, καταφθάνουν καταιγιστικά δεδομένα για τις συνέπειες του lockdown. Το οικονομικό κόστος είναι εκπληκτικό, πέρα από οτιδήποτε φανταζόμασταν ότι θα βλέπαμε ποτέ. Το ίδιο ισχύει και για το πολιτιστικό κόστος, με τις τέχνες και τη μουσική να έχουν καταστραφεί, μαζί με τις βιομηχανίες που τις υποστηρίζουν. Το πιο ενδιαφέρον και πιθανώς αντιφατικό κόστος σχετίζεται με την ίδια τη δημόσια υγεία: οι χαμένες εξετάσεις για καρκίνο, τα χαμένα ραντεβού, η επικράτηση του αυτοκτονικού ιδεασμού, τα ρεκόρ υπερβολικής δόσης ναρκωτικών, ο αλκοολισμός, η ψυχική και συναισθηματική απελπισία. Όσο για τα διευθετημένα ζητήματα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων - την ελευθερία του λόγου, των ταξιδιών, της λατρείας, της μάθησης, του εμπορίου - ξαφνικά όλα τίθενται υπό αμφισβήτηση.
Είναι αλήθεια ότι ορισμένα μέρη του κόσμου είναι εντελώς ανοιχτά, και δόξα τω Θεώ γι' αυτά. Αυτά τα μέρη δεν βιώνουν χειρότερα αποτελέσματα, και συχνά πολύ καλύτερα, από τις σοβαρές πτυχές αυτής της ασθένειας από εκείνα που εξακολουθούν να πειραματίζονται με συνεχόμενα lockdown. Περισσότερα στοιχεία έρχονται όλο και περισσότερο στο φως: πρόκειται για έναν φυσιολογικό ιό, με φυσική ανοσία, με ξεχωριστά χαρακτηριστικά που θα πρέπει να μετριάζονται από επαγγελματίες υγείας, ένα άτομο τη φορά - όχι από πολιτικούς και τους συμβούλους τους με ατζέντες που δεν έχουν καμία σχέση με τη δημόσια υγεία.
Συμμετέχω στη συζήτηση σχετικά με τον ρόλο της κυβέρνησης στον έλεγχο των ασθενειών εδώ και τουλάχιστον 15 χρόνια. Μέχρι πέρυσι, η συναίνεση των ειδικών ήταν ότι οι κυβερνήσεις έχουν πολύ περιορισμένο ρόλο, απλώς και μόνο λόγω της ικανότητας των παθογόνων να ξεγελούν ακόμη και τις καλύτερες προθέσεις των ισχυρών και τα σχέδιά τους. Στη χρυσή εποχή της δημόσιας υγείας τον 20ό αιώνα, τέτοιες βάναυσες μέθοδοι όπως οι δημόσιες καραντίνες, τα lockdown, οι υποχρεωτικές μάσκες, τα κλεισίματα, οι ταξιδιωτικοί περιορισμοί και οι καθολικές εντολές παραμονής στο σπίτι αποκλείστηκαν ρητά ως αντιπαραγωγικές, υπερβολικά ανατρεπτικές και μάταιες για την επίτευξη του στόχου της ελαχιστοποίησης των ζημιών από νέα παθογόνα. Οι εξουσίες για να γίνουν όλα αυτά υπήρχαν για το μεγαλύτερο μέρος των 15 ετών ή πιθανώς για περισσότερο, αλλά δεν χρησιμοποιήθηκαν για σοβαρούς λόγους.
Για λόγους που θα γίνουν ολοένα και πιο σαφείς με την πάροδο του χρόνου, το 2020 έγινε η χρονιά του μεγάλου πειράματος. Ξαφνικά, οι «μη φαρμακευτικές παρεμβάσεις» θα αντικαταστήσουν τους νόμους μας, τις παγιωμένες παραδόσεις μας για την ελευθερία, την αγάπη για την ειρήνη και την ευημερία, ακόμη και τα ιδανικά του ίδιου του Διαφωτισμού. Βάζουμε τον φόβο πάνω από τη λογική, τη διαίρεση πάνω από την κοινότητα, την εξουσία πάνω από τα δικαιώματα, τα άγρια πειράματα πάνω από την παγιωμένη επιστήμη και τις πνευματικές αξιώσεις μιας μικροσκοπικής άρχουσας τάξης πάνω από τα συμφέροντα της κοινωνικής τάξης.
Ήταν όλα τόσο σοκαριστικά και ανεξήγητα που το μεγαλύτερο μέρος του παγκόσμιου πληθυσμού καθόταν μήνα με τον μήνα σε μια κατάσταση σύγχυσης και παραληρήματος, προσκολλημένο σε οθόνες με ειδικούς να μας κηρύττουν καθημερινά ότι όλα αυτά ήταν απαραίτητα και καλά. Κι όμως, όλοι θυμόμαστε τώρα ότι η ανθρωπότητα ζούσε πάντα ανάμεσα σε παθογόνα, νέα και παλιά. Τα αντιμετωπίσαμε και συνάψαμε ένα σιωπηρό κοινωνικό συμβόλαιο γύρω από τις μολυσματικές ασθένειες: συμφωνήσαμε, παρ' όλα αυτά, να οικοδομήσουμε τον πολιτισμό και να βιώσουμε την κοινωνική πρόοδο, αντιμετωπίζοντας την ασθένεια και τον θάνατο ως κάτι που έπρεπε να μετριαστεί στο πλαίσιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Για πρώτη φορά, δοκιμάσαμε ένα παγκόσμιο lockdown όπως το σχεδίασαν οι επιστημονικές ελίτ.
Αλλά τώρα που γράφω ένα χρόνο αργότερα, είμαι στην ευχάριστη θέση να πω ότι οι μέρες του σοκ και του δέους έχουν τελειώσει, σταδιακά αντικατασταθεί από την απογοήτευση με την άρχουσα τάξη και την δυσπιστία προς εκείνους που μας το έκαναν αυτό. Δεν υπάρχει δύναμη στη γη αρκετά ισχυρή ή αρκετά πλούσια για να καταστείλει την αλήθεια. Η αλήθεια υπάρχει μέσα στο βασίλειο των ιδεών, και αυτό είναι ένα βασίλειο άπειρης αναπαραγωγιμότητας, πλαστιμότητας και φορητότητας, που υπόκειται μόνο στην προθυμία των περίεργων και θαρραλέων να πουν αυτή την αλήθεια με κάθε δυνατό τρόπο σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους σε κάθε διαθέσιμο χώρο. Έτσι κερδίζει η αλήθεια, φτάνοντας σε ένα μυαλό τη φορά.
Όλοι μας δοκιμάσαμε τον τελευταίο χρόνο. Ποιες είναι οι πνευματικές μας δεσμεύσεις; Τις πιστεύουμε πραγματικά ή τις υιοθετήσαμε για επαγγελματικούς λόγους; Ποιες είναι οι πιέσεις στις οποίες θα υποκύψουμε προκειμένου να εγκαταλείψουμε τις αρχές μας για το κύρος; Πόσα είμαστε διατεθειμένοι να θυσιάσουμε προκειμένου να αγωνιστούμε για έναν σκοπό μεγαλύτερο από εμάς; Φέτος, με περιέβαλαν ήρωες που με ενέπνευσαν - ο Θεός να τους ευλογεί - και άλλοι που δεν ήταν πρόθυμοι να εντείνουν τις φωνές τους όταν χρειάζονταν περισσότερο, προς μεγάλη μου θλίψη.
Πέρα από αυτό, ας παραδεχτούμε όλοι κάτι: ένα μέρος του καθενός μας έχει πληγεί από αυτά τα lockdown. Κανείς δεν θέλει να ζει σε έναν κόσμο όπου τα βασικά μας δικαιώματα και οι ελευθερίες μπορούν να παραχωρηθούν ή να αφαιρεθούν με βάση τις κρίσεις μιας χούφτας επιστημόνων που δεν σέβονται τις παραδόσεις του δικαίου μας. Αυτό ονομάζεται τυραννία. Τώρα ξέρουμε πόσο τρομερή είναι. Και πόσο μάταιη. Πόσο αποθαρρυντική. Πόσο εντελώς φρικτή και ασυνείδητη.
Πάντα βρίσκω θετικά, όχι μόνο επειδή είναι η προσωπικότητά μου, αλλά και επειδή υπάρχουν πάντα. Το θετικό είναι ότι μεγάλο μέρος του κόσμου έχει ζήσει την αποθέωση του κρατισμού, αυτής της άσχημης ιδεολογίας που υποστηρίζει ότι η βία είναι ένας καλύτερος τρόπος για να οργανώσεις τον κόσμο από την επιλογή. Ασχοληθήκαμε με αυτό ως κοινωνίες για το μεγαλύτερο μέρος των 100 ετών και ξαφνικά μέσα σε έναν χρόνο το δοκιμάσαμε πλήρως, απλώς ως δοκιμασία. Αυτή η δοκιμασία απέτυχε εντελώς. Το γνωρίζουμε από πρώτο χέρι. Καθώς γράφω, είμαι βέβαιος ότι έχουμε δει τα χειρότερα.
Τώρα είναι η ευκαιρία μας – αυτή τη στιγμή – να επιλέξουμε έναν άλλο δρόμο. Δεν χρειάζεται να επεξεργαστούμε κάθε λεπτομέρεια. Δεν χρειαζόμαστε ένα εναλλακτικό σχέδιο. Και δεν πρόκειται μόνο για την απόκτηση ενός νέου συνόλου πολιτικών ηγετών. Αυτό που χρειαζόμαστε είναι μια διαφορετική φιλοσοφία. Υποστηρίζω ταπεινά ότι η φιλοσοφία που έχτισε τον σύγχρονο πολιτισμό – αυτή που κάποτε ονομάζαμε φιλελευθερισμό – θα λειτουργήσει μια χαρά ως βάση. Ας την πιστέψουμε, ας συσπειρωθούμε γύρω της, ας την θεσμοθετήσουμε, ας την προστατεύσουμε και ας αγωνιστούμε γι' αυτήν. Με αυτόν τον τρόπο, δεν εργαζόμαστε μόνο για το δικό μας συμφέρον, αλλά και για το κοινό καλό όλων.
Ποτέ lockdown. Ποτέ ξανά.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
