ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Δυστυχώς, υπάρχουν λίγοι άνθρωποι σήμερα που αυτοαποκαλούνται ανοιχτά αντιιμπεριαλιστές. Από εμάς που το κάνουμε, αφιερώνουμε τον περισσότερο χρόνο και την ενέργειά μας προσπαθώντας να ευαισθητοποιήσουμε τους άλλους για την τεράστια καταστροφή της ανθρώπινης ζωής που γίνεται στο όνομά τους, με τα χρήματά τους και, τέλος, με τη σιωπηρή τους υποστήριξη. Και έτσι πρέπει να είναι.
Αλλά η επιδίωξη αυτού του πρωταρχικού στόχου δεν πρέπει και δεν μπορεί να μας τυφλώσει σε ένα άλλο βασικό ζήτημα: τις εξαιρετικά τοξικές επιπτώσεις του ιμπεριαλισμού στην ψυχική και γνωστική υγεία του εγχώριου πληθυσμού της αυτοκρατορίας.
Στον πυρήνα όλων των ιμπεριαλιστικών προσπαθειών βρίσκεται η απανθρωποποίηση. Δηλαδή, η ιδέα ότι ορισμένες ανθρώπινες ζωές είναι εγγενώς πολύ πιο πολύτιμες από άλλες. Για παράδειγμα, δεν μπορώ να μετρήσω πόσες φορές έχω ακούσει κάποιον —ως μέρος της δικαιολόγησής του για τις βάναυσες ενέργειες των ΗΠΑ (ή εκείνες μιας δύναμης στενά συνδεδεμένης με τη χώρα μας)— να λέει για τους ανθρώπους που δέχονται τις καταστροφικές μας ενέργειες κάποια παραλλαγή του «Για αυτούς η ζωή είναι φθηνή. Και εξαιτίας αυτού, πρέπει να είμαστε κακοί απέναντί τους, καθώς η βία είναι το μόνο πράγμα που καταλαβαίνουν».
Θα ήθελα πολύ να ρωτήσω τη μητέρα και τον πατέρα κάποιου που κακοποιήθηκε ή σκοτώθηκε υπό την επήρεια αυτής της αυθόρμητης απαξίωσης της θεμελιώδους αξίας της ανθρώπινης ζωής, αν πραγματικά πίστευαν ότι η ζωή των παιδιών τους ήταν «φθηνή» ή ότι αυτός ή αυτή ήταν εκ γενετής ανίκανος να συμμετάσχει σε λογικές συζητήσεις σχετικά με ζητήματα σύγκρουσης με άλλους. Αμφιβάλλω αν θα συμφωνούσαν. Αντίθετα, πιθανότατα θα υπονοούσαν ότι απλώς έκαναν ό,τι καλύτερο μπορούσαν για να διατηρήσουν την αξιοπρέπεια και τα υπάρχοντά τους απέναντι σε εξωτερικές δυνάμεις που φαινομενικά είναι αποφασισμένες να τους τα πάρουν.
Το πραγματικά τραγικό με όλα αυτά είναι ότι από τη στιγμή που θα δεσμευτείς να ασκήσεις ή να υποστηρίξεις βία υπό το πρίσμα αυτής της νοητικής επινόησης, είναι πολύ, πολύ δύσκολο να κάνεις πίσω, επειδή κάτι τέτοιο σημαίνει ότι παραδέχεσαι ότι είσαι πολύ λιγότερο ηθικά άθικτος από ό,τι θέλεις να φαντάζεσαι τον εαυτό σου. Σημαίνει ότι παραδέχεσαι ότι έχεις «πέσει» και επομένως πιθανότατα χρειάζεσαι αυτοκριτική και συμπεριφορική ενίσχυση από ιστορικά επικυρωμένες πηγές ηθικής μάθησης.
Αυτό ήταν πάντα δύσκολο. Αλλά είναι πιο δύσκολο να γίνει σήμερα λόγω αυτού που είπε ο Γερμανο-Κορεάτης φιλόσοφος Μπιούν Τσουλ Χαν, στο σύντομο αλλά αριστοτεχνικό του έργο. Η εξαφάνιση των τελετουργιών (2022) αναφέρεται ως λατρεία της αυθεντικότητας, όπου μας ενθαρρύνουν να βλέπουμε τους εαυτούς μας ως εντελώς αυτόνομα όντα των οποίων ο πρωταρχικός στόχος ζωής είναι η δημιουργία μιας εξωστρεφούς «παράστασης» σχεδιασμένης, σύμφωνα με τις απαιτήσεις του καταναλωτικού καπιταλισμού, να βλέπουμε τους εαυτούς μας ως απολύτως μοναδικούς, προοδευτικούς και, πάνω απ' όλα, οικονομικά «παραγωγικούς».
Στοχασμός; Αλληλεπίδραση με μακροχρόνιες τελετουργίες που κάτω από την μεγαλοπρέπειά τους και την φαινομενικά μπαγιάτικη μπανάλ επανάληψη έχουν σχεδιαστεί για να μας κάνουν να θέσουμε μεγάλα ερωτήματα για το ποιοι είμαστε και θέλουμε να είμαστε ως φίλοι, παιδιά, γονείς, γείτονες και πολίτες.
Συγγνώμη. Δεν υπάρχει χρόνος για αυτό. Το τρένο της παραγωγικότητας είναι συνεχώς σε κίνηση και αν δεν επιβιβαστώ εγώ και δεν πουλήσω τα εμπορεύματά μου, κάποιος άλλος μπορεί να καρπωθεί τα οφέλη. Και τότε θα μετατραπώ σε έναν οντολογικό μηδενικό.
Λόγω αυτής της γενικευμένης αδυναμίας αυτοκριτικής, ο αυτοκρατορικός πολίτης σε μια καταναλωτική κουλτούρα συχνά μετατρέπεται σε έναν ψυχαναγκαστικό απομιμητή, ο οποίος, με την πάροδο του χρόνου και από μια πολύ πραγματική ανάγκη να εξαλείψει την διαρκώς επικείμενη απειλή της γνωστικής ασυμφωνίας στη ζωή του, συχνά περνάει σιγά σιγά σε μια κατάσταση πλήρους αυταπάτης.
Τον ρωτούν: «Κατέστρεψαν πράγματι οι ΗΠΑ το Ιράκ, τη Λιβύη και τη Συρία χωρίς κανέναν προφανή λόγο, προκαλώντας δυστυχία και θάνατο σε εκατομμύρια ανθρώπους;» «Όχι, το κάναμε για τη δημοκρατία», λέει. Και όταν ο ερωτών απαντά με κάτι όπως «Και είναι ακμάζουσες δημοκρατίες τώρα;» ή «Έχουμε ξαναχτίσει αυτές τις χώρες αφού τις καταστρέψαμε;», τις περισσότερες φορές απαντά εκνευρισμένος και προσπαθώντας να αλλάξει θέμα.
Σε κάποιο επίπεδο, γνωρίζει ότι οι ενέργειες της χώρας του έχουν σκοτώσει και ακρωτηριάσει εκατομμύρια ανθρώπους χωρίς κανέναν σοβαρό λόγο. Αλλά γνωρίζει επίσης ότι αν σταματήσει και αφιερώσει χρόνο για να σκεφτεί πραγματικά σε τι έχει συμμετάσχει πραγματικά ως σιωπηλός ή απερίφραστος πολίτης που «υποστηρίζει τα στρατεύματα», ίσως χρειαστεί να αμφισβητήσει πολλά άλλα πράγματα στη ζωή του. Και αυτό δεν μπορεί να επιτραπεί να συμβεί, καθώς θα είχε πραγματικά καταστροφικές επιπτώσεις στην μονοδιάστατη προσπάθειά του να αναδειχθεί ως παραγωγικός «νικητής» μέσα στο σύστημα.
Έτσι, όπως και με τον Πινόκιο, αυτή η δυναμική οδηγεί στην αφήγηση και την πίστη σε ολοένα και πιο παράλογα ψέματα. Πράγματι, τώρα ζούμε σε ένα πραγματικό φεστιβάλ τραγικοκωμικής αφήγησης αυτού του είδους.
Πάρτε, για να αναφέρουμε μόνο ένα από τα χιλιάδες πιθανά παραδείγματα που θα μπορούσαν να αναφερθούν, την πρόσφατη ανατίναξη του αγωγού Nord Stream και την ιδέα, που κυκλοφόρησε ευρέως στα αμερικανικά και ευρωπαϊκά μέσα ενημέρωσης, ότι οι Ρώσοι βρίσκονταν πίσω από την επίθεση.
Όποιος έχει κάνει μια πρόχειρη ανάγνωση της ρωσικής ιστορίας γνωρίζει ότι από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, οι ρωσικές ελίτ είχαν εμμονή με το να συνδέουν το πεπρωμένο τους με την υπόλοιπη Ευρώπη, και ότι οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης (και αργότερα οι ΗΠΑ) ήταν αυτές που δεν ήταν ποτέ πρόθυμες να παραχωρήσουν στη Ρωσία την πολυπόθητη σφραγίδα πολιτιστικής ισότητας και νομιμότητας. Θα γνωρίζατε επίσης ότι από το τέλος του κομμουνισμού μέχρι το 2008 -όταν οι κινήσεις του ΝΑΤΟ προς τα ανατολικά προς τα σύνορά του έγιναν πολύ προφανείς για να αγνοηθούν- η Ρωσία έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι της για να πραγματοποιήσει τελικά αυτή την πολυπόθητη σύγκλιση, και ότι θεωρούσαν τον Nord Stream ως βασικό μέσο για να διασφαλίσουν ότι αυτό θα συνέβαινε, και ότι θα δημιουργούσε επίσης έσοδα για τη Ρωσία και τη συνεχιζόμενη επαναβιομηχάνισή της.
Απέναντι σε όλα αυτά —και στις επανειλημμένες δηλώσεις των ΗΠΑ σχετικά με τη βαθιά ανησυχία τους για τον αγωγό και στις επανειλημμένες και όχι πολύ διακριτικές δηλώσεις σχετικά με την επιθυμία τους να τον διαταράξουν— μας ζητείται να πιστέψουμε ότι η Ρωσία ήταν αυτή που έκανε την πράξη. Και αντί να γελούν με τον χαρακτήρα αυτού του ισχυρισμού, πολλοί τον πιστεύουν, ή τουλάχιστον, δεν λένε τίποτα για την κατάφωρη παράλογη φύση του, επειδή φοβούνται ότι κάτι τέτοιο θα μείωνε το κοινωνικό τους κεφάλαιο και, ως εκ τούτου, την εικόνα τους ως ορθόδοξων και μελών της κοινωνικής μηχανής.
Όπως είπε αξιομνημόνευτα ο Βόνεγκατ, «Έτσι πάει…»
Όσοι εμπλέκονται στον αγώνα κατά των γκροτέσκων καταπατήσεων των ελευθεριών μας από το ακμάζον κράτος βιοασφάλειας είναι -και συμπεριλαμβάνω τον εαυτό μου σε αυτό- συνήθως μπερδεμένοι και εξοργισμένοι από την αδυναμία ή την απροθυμία των συμπολιτών μας να δουν τι συμβαίνει μπροστά στα μάτια τους.
Χωρίς να ξεχνάμε τους στόχους μας και την επιθυμία μας να δημιουργήσουμε μια κοινωνία που βασίζεται στην αναζήτηση της αλήθειας, ίσως χρειάζεται να αναγνωρίσουμε πώς, ως πολίτες μιας παγκόσμιας αυτοκρατορίας που συστηματικά διαλύει και βλάπτει σοβαρά άλλες κοινωνίες με τα πιο αδύναμα προσχήματα μέσω στρατιωτικής και οικονομικής επιδρομής, μας έχει ζητηθεί επανειλημμένα να εμπλακούμε σε αυτό που αποκαλώ «στρατηγική λήθη» και πώς αυτό έχει επηρεάσει την ικανότητά μας να ανταποκρινόμαστε συνειδητά στις κοινωνικές προκλήσεις.
Ξέρω ότι υπάρχουν πολλοί που δεν θα τους αρέσει αυτό που θα πω, αλλά πόσο διαφορετικό, σε επίπεδο γνωστικών προσβολών, είναι από τη μία πλευρά να αποκαλούμε τους στρατιώτες που κατέστρεψαν το Ιράκ και το Αφγανιστάν και τα άφησαν σε ερείπια «ήρωες που αγωνίζονται για την ελευθερία» και από την άλλη να πιστεύουμε ότι τα εμβόλια, τα οποία δεν σχεδιάστηκαν ποτέ για να σταματήσουν τη μετάδοση, ήταν και είναι απαραίτητα για τον τερματισμό της λεγόμενης πανδημίας και για τη διατήρησή μας όλων ασφαλών;
Και μιας και μιλάμε για αυτό, πιστεύετε πραγματικά ότι δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ των συνεχών προσπαθειών της κυβέρνησης και του Τύπου να δαιμονοποιήσουν ορισμένες εθνοτικές ομάδες κατά τη διάρκεια του λεγόμενου «Πολέμου κατά της τρομοκρατίας» και των προαναφερθέντων εισβολών σε διάφορες χώρες, και της ευκολίας με την οποία τόσοι πολλοί άνθρωποι στράφηκαν εναντίον των συμπολιτών τους όταν τους δόθηκαν νύξεις να το κάνουν από την κυβέρνηση και τον κατεχόμενο Τύπο της;
Να μας ζητείται ξανά και ξανά ως πολίτες μιας αυτοκρατορίας να ξεχάσουμε και δεν βλέπω έχει καρκινική επίδραση σε έναν πολιτισμό με την πάροδο του χρόνου. Στην απασχολησιμότητα μας, αδιάσπαστη από τις τελετουργίες που κάποτε υπήρχαν για να μας υπενθυμίζουν να συλλογιζόμαστε και να θυμόμαστε, τείνουμε να παρακάμπτουμε μια σημαντική πραγματικότητα: ότι η δημιουργία νέων ηθικών πλαισίων για να αμφισβητήσουμε τις «πραγματικότητες» που οι ισχυροί επιδιώκουν συνεχώς να μας επιβάλουν είναι, καταρχάς, πάντα μια πράξη φαντασίας.
Και όπως είπε κάποτε ο Πορτογάλος συγγραφέας Αντόνιο Λόμπο Αντούνες, ο ίδιος βετεράνος των αιματηρών και αποτυχημένων πορτογαλικών αυτοκρατορικών πολέμων στην Αφρική τις δεκαετίες του 1960 και του 70: «Η φαντασία είναι ζυμωμένη μνήμη. Όταν χάνεται η μνήμη, χάνεται και η ικανότητα να φανταζόμαστε».
Για περίπου μια δεκαετία, μεταξύ 1968 και 1978, εμείς ως κοινωνία καταβάλαμε μια προσπάθεια να θυμηθούμε, κάτι που οδήγησε τόσο σύντομα στην ικανότητα να επανανθρώπισουμε με φαντασία εκείνους που μας είχαν μάθει να μισούμε, μια μεταμόρφωση που ίσως συμβολίζεται καλύτερα από την ευρεία κυκλοφορία στην κοινωνία μας της εικόνας της νεαρής γυμνής Βιετναμέζας, Kim Phuc Phan Thi, η οποία τρέχει τρομοκρατημένη για να ξεφύγει από μια αμερικανική επίθεση με ναπάλμ στο χωριό της.
Αλλά από εκείνα τα σύντομα χρόνια σχετικά έντονης ηθικής αυτοανάκρισης, κάνουμε αρκετά καλή δουλειά στο να βλέπουμε και να θυμόμαστε αυτό που θέλουν να βλέπουμε και να θυμόμαστε, και ξεχνάμε σχεδόν τα πάντα. Είπαν ότι δεν θα υπάρχουν άλλες φωτογραφίες θυμάτων πολέμου όπως ο Κιμ Φαν Τι στις οθόνες σας και στις εφημερίδες σας. Και είπαμε συλλογικά: «Ευχαριστούμε που μας σώσατε από την αγωνία που μπορεί να δημιουργήσουν τέτοιες εικόνες στο μυαλό μας».
Ίσως είναι καιρός να παραδεχτούμε ότι πολλά από αυτά που συνέβησαν κατά την οξεία φάση της κρίσης Covid ήταν, από πολλές απόψεις, το αποκορύφωμα μιας μακράς, πολυετούς διαδικασίας έντονης, από πάνω προς τα κάτω, κοινωνικής παιδαγωγικής που σχεδιάστηκε για να μας διαχωρίσει από τα πιο βασικά μας ενσυναίσθητα ένστικτα.
Έχουμε στρίψει στη γωνία; Δεν μπορώ να πω με σιγουριά.
Θα έχουμε κάποια αίσθηση ότι είμαστε στο σωστό δρόμο όταν, αντί να μας προτείνουν να προσαρμόσουμε την ελεύθερη και αδάμαστη γλώσσα και τις πράξεις μας στο έργο της πραγματικής και μεταφορικής συλλογής «likes», τα παιδιά και τα εγγόνια μας αρχίσουν για άλλη μια φορά να ρωτούν πράγματα όπως «Γιατί αυτοί οι άνθρωποι είναι θυμωμένοι και λυπημένοι;» και «Τι μπορούμε να κάνουμε για να τους κάνουμε να νιώσουν καλύτερα;»
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
