ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, μια ισχυρή νέα τάση σάρωσε τα αμερικανικά παιδικά αθλήματα. Φαινομενικά από τη μια μέρα στην άλλη, παιδιά σε όλη τη χώρα άρχισαν να λαμβάνουν τρόπαια, βραβεία και επαίνους όχι μόνο για τη νίκη ή την κατάταξή τους, αλλά απλώς και μόνο για την εμφάνισή τους.
Τα «τρόπαια συμμετοχής» ήταν ένα πολιτιστικό φαινόμενο και έκτοτε έχουν γίνει συντομογραφία των συχνά καταστροφικών συνεπειών των οπλοποιημένων καλών προθέσεων. Αυτά τα λαμπερά σύμβολα ομοιομορφίας έγιναν γρήγορα πανταχού παρόντα σε όλα τα προάστια της Αμερικής, κοσμώντας μανδύες και ράφια υπνοδωματίων από ακτή σε ακτή, εγχύοντας την ψευδοεπιστήμη «ου-ου» στο DNA μιάμισης γενιάς Αμερικανών παιδιών.
Αυτό το φαινόμενο δεν επιβλήθηκε στον πολιτισμό μας τυχαία. Ξεκίνησε στα έγκατα της ακαδημαϊκής κοινότητας της Καλιφόρνια, με επικεφαλής έναν άτεκνο προοδευτικό πολιτικό με μεγαλεπήβολες ιδέες για την ανθρώπινη φύση, τον ρόλο της κυβέρνησης, την παιδοψυχολογία και τον «σωστό» τρόπο ανατροφής των παιδιών του έθνους.
Το όνομα αυτού του πολιτικού ήταν Τζον Βασκοντσέλος.
Η Γέννηση μιας (Πολύ) Προοδευτικής Ιδέας.
Ο Βασκονσέλος, ισόβιος Δημοκρατικός βουλευτής και πολιτειακός γερουσιαστής από το Σαν Χοσέ, ήταν ένθερμος υποστηρικτής αυτού που ονόμαζε «πολιτική της εμπιστοσύνης» και αφιέρωσε ολόκληρη την καριέρα του προωθώντας αδιάκοπα προοδευτικές κοινωνικές μεταρρυθμίσεις που βασίζονται στην εναλλακτική «ανθρωπιστική» ψυχολογία. Ο Βασκονσέλος πίστευε ότι η κυβέρνηση είχε καθήκον όχι μόνο να διαχειρίζεται την πολιτική και τους προϋπολογισμούς, αλλά και να διαμορφώνει τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τη ζωή των πολιτών. Στο μυαλό του, η συναισθηματική υγεία και η διακυβέρνηση ήταν άρρηκτα συνδεδεμένες.
Γεννημένος το 1932, ο Βασκονσέλος υπηρέτησε για πάνω από 30 χρόνια στη νομοθετική εξουσία της Καλιφόρνια. Υπερασπίστηκε την προοδευτική ιδεολογία και προώθησε ιδέες κρατικιστικής πολιτικής πολύ πριν αυτές γίνουν της μόδας: θετική δράση, ιδεολογία φύλου, κλιματική αλλαγή, DEI/SEL, και μάλιστα υποστήριξε το δικαίωμα ψήφου για τα παιδιά μέσω αυτού που ονόμασε νομοσχέδιο «Εκπαιδευτικοί Τροχοί για την Ιθαγένεια».
Μία από τις βασικές πεποιθήσεις του Βασκονσέλλος ήταν ότι το άτομο θα έπρεπε να υποτάσσεται στο συλλογικό για χάρη της κοινωνικής αρμονίας. Ήταν πεπεισμένος ότι η εσωτερική ειρήνη που επιβάλλεται από την κυβέρνηση θα ακτινοβολούσε προς τα έξω ως πολιτική αρετή, και για να δικαιολογήσει αυτή την κοσμοθεωρία, παρουσίασε την Αμερική ως μια χώρα που διέρχεται επτά μεγάλες «πολιτιστικές επαναστάσεις» - στο φύλο, τη φυλή, την ηλικία, την οικονομία, την τεχνολογία, την επικοινωνία και την αυτοεκτίμηση - και επέμεινε ότι αυτές οι αλλαγές απαιτούσαν κρατικές λύσεις που βασίζονται στη συμπόνια.
Για τους θαυμαστές του, ο Βασκονσέλος ήταν ένας καλόκαρδος μεταρρυθμιστής. Για τους επικριτές του, ήταν ένας επικίνδυνα αφελής πωλητής ελαίου φιδιού που πρόβαλε τους δικούς του δαίμονες στην υπόλοιπη κοινωνία.
Καθώς η Los Angeles Times επεσήμανε, ο Βασκοντσέλος ήταν…
«Κινούμενος από βαθιά εσωτερική σύγχυση, διάβασε σχεδόν 100 βιβλία αυτοβοήθειας και ξεκίνησε χρόνια ψυχοθεραπείας, βασισμένης κυρίως στις αρχές της ανθρωπιστικής ψυχολογίας. Καθώς συνεργαζόταν με τον ειδικό στη βιοενέργεια Στάνλεϊ Κέλεμαν, όπως είπε αργότερα, ο εδώ και καιρό καταπιεσμένος θυμός του, κυρίως για τον άστοργο πατέρα του, ξεχυνόταν, μερικές φορές κατά τη διάρκεια νομοθετικών συνεδριάσεων».
Η πιο διαρκής κληρονομιά του Βασκονσέλλος ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1980, με τη γέννηση του «Κινήματος Αυτοεκτίμησης». Υποστήριξε ότι η χαμηλή αυτοεκτίμηση ήταν η βασική αιτία των περισσότερων κοινωνικών προβλημάτων: εγκληματικότητα, κατάχρηση ουσιών, ακαδημαϊκή αποτυχία, φτώχεια, ακόμη και ρατσισμός. Η θεωρία του ήταν ότι αν η κυβέρνηση μπορούσε απλώς να ενισχύσει την αυτοπεποίθηση των πολιτών της... η κοινωνία θα γινόταν αυτόματα πιο «δίκαιη» και συμπονετική.
Και επειδή αυτές οι ιδέες ήταν τυλιγμένες σε συμπόνια και αισιοδοξία, ήταν πολύ δύσκολο να αντιταχθεί κανείς στις προσπάθειές του χωρίς να ακουστεί ψυχρόκαρδος ή οπισθοδρομικός.
Ένα όνειρο της Καλιφόρνια γίνεται εθνικός εφιάλτης
Η Καλιφόρνια στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του 1990 ήταν ένα φυτώριο πειραματικής ακροαριστερής θεωρίας, που συχνά χρησίμευε ως δοκιμαστική αγορά για πολιτικές που αργότερα θα κέρδιζαν έδαφος στην υπόλοιπη χώρα (είτε ήταν επιτυχημένες είτε όχι). Παρά το γεγονός ότι ήταν σκληροπυρηνικός Δημοκρατικός και παρά την αρχική αντίδραση στις ιδέες του, ο Βασκονσέλος κατάφερε να πείσει τον συντηρητικό κυβερνήτη της Καλιφόρνια, Τζορτζ Ντεουκμετζιάν, να υπογράψει τη σύσταση της Ομάδας Εργασίας της Καλιφόρνια για την Προώθηση της Αυτοεκτίμησης και της Προσωπικής και Κοινωνικής Ευθύνης - μια δαπανηρή ψυχολογική και συναισθηματική πρωτοβουλία που στόχευε στην αναμόρφωση της κοινωνίας ενισχύοντας την ατομική αυτοεκτίμηση μέσω μέτρων που είχαν εγκριθεί από την πολιτεία.
Αλλά δεν ήταν όλοι σύμφωνοι. Μερικοί Ρεπουμπλικάνοι νομοθέτες γύρισαν τα μάτια τους στην ευαίσθητη γλώσσα της ομάδας εργασίας, αλλά κατά τα άλλα συναίνεσαν λόγω της κοινωνικής και μιντιακής πίεσης. Ορισμένοι εκπαιδευτικοί και επαγγελματίες ψυχικής υγείας, ακόμη και στην αριστερή Καλιφόρνια, προειδοποίησαν ότι η σύνδεση μεταξύ αυτοεκτίμησης και κοινωνικών αποτελεσμάτων δεν ήταν τόσο αιτιώδης όσο την παρουσίασε ο Βασκονσέλος. Κάποιοι στην ακαδημαϊκή αριστερά αμφισβήτησαν ακόμη και το κατά πόσον η συναισθηματική ευεξία θα μπορούσε πραγματικά να διαμορφωθεί μέσω πολιτικής. Αλλά η οπτική ήταν ακαταμάχητη: ποιος δεν θα ήθελε τα παιδιά να αισθάνονται καλύτερα με τον εαυτό τους; Ποιος θα τολμούσε να σταθεί εμπόδιο στην προώθηση της ενσυναίσθησης, της ένταξης και της προσωπικής αξίας;
Η αυτοπεποίθηση ως πανάκεια
της ομάδας εργασίας τελική αναφορά, που κυκλοφόρησε το 1990, είναι ουσιαστικά ένα προοδευτικό μανιφέστο. Δήλωσε ότι η βελτίωση της αυτοεκτίμησης δεν ήταν απλώς θέμα προσωπικής ευημερίας, αλλά ένα είδος «κοινωνικού εμβολίου» που θα μπορούσε να αποτρέψει μια σειρά από κοινωνικά δεινά. Ήταν εμποτισμένο με το ακμάζον υπερτασικό ήθος της εποχής: ανατροφή αντί για πειθαρχία, ενσυναίσθηση αντί για πειθαρχία και ένταξη εις βάρος της ικανότητας και της αξίας.
Θυμηθείτε, αυτό ήταν το τέλος της δεκαετίας του 1980, και η ψυχολογία και η δημόσια πολιτική άρχιζαν να συγχωνεύονται στην κουλτούρα μας. Η Όπρα Γουίνφρεϊ ανέβαινε, η «θεραπευτική γλώσσα» εισερχόταν στο mainstream και στην Καλιφόρνια - το κορυφαίο εργαστήριο αριστερού πειραματισμού - οι ιδέες του Βασκονσέλος αγκαλιάστηκαν αμέσως από τις εξαιρετικά ισχυρές βιομηχανίες εκπαίδευσης, μέσων ενημέρωσης και ανάπτυξης παιδιών. Η αυτοεκτίμηση έγινε κάτι περισσότερο από μια έννοια. ήταν μια διάσημη υπόθεση.
Σχεδόν αμέσως, το νεοσύστατο Κίνημα Αυτοεκτίμησης διογκώθηκε σε εθνικό δόγμα. Τα νεανικά αθλήματα το υιοθέτησαν πρώτα, μοιράζοντας τα πλέον εμβληματικά τρόπαια συμμετοχής τους σε κάθε παίκτη, ανεξάρτητα από την αξία του. Τα σχολεία ακολούθησαν γρήγορα το παράδειγμά τους, αναδιαμορφώνοντας τις βαθμολογίες, τους βαθμούς, ακόμη και την πειθαρχία μέσα από ένα καθαρά θεραπευτικό πρίσμα. Τα βιβλία για γονείς πετάχτηκαν από τα ράφια, προτρέποντας τις μαμάδες και τους μπαμπάδες να επαινούν τα πάντα και να μην διορθώνουν τίποτα. Σύντομα, το μήνυμα προς τα παιδιά του έθνους ήταν σαφές: είσαι νικητής απλώς και μόνο επειδή είσαι ζωντανός και παρών. Δεν χρειάζεται να δουλεύεις σκληρότερα, να ανταγωνίζεσαι ή να ξεπερνάς εμπόδια για να μάθεις ή να πετύχεις, επειδή είσαι ένα ξεχωριστό λουλούδι.
Αλλά προσπαθώντας να κάνουμε κάθε παιδί να νιώθει επιτυχημένο, το κάναμε πολύ πιο δύσκολο για αυτά να γίνουν πραγματικά επιτυχημένα.
Η ψευδοεπιστήμη γίνεται primetime
Είναι σημαντικό να επισημάνουμε τον τεράστιο ρόλο που έπαιξαν τα μέσα ενημέρωσης και ψυχαγωγίας μας στην ομαλοποίηση και προώθηση αυτών των προοδευτικών ιδεών. Τηλεοπτικές εκπομπές κατά τη διάρκεια της ημέρας, όπως Η παρουσίαση σήμερα, Good Morning America, να Η Oprah Winfrey Show παρουσίαζε τακτικά αποσπάσματα με παιδοψυχολόγους, συμβούλους γονέων και ομιλητές παρακίνησης, οι οποίοι όχι μόνο υποστήριζαν την έννοια, αλλά και δυσφήμιζαν όσους την αμφισβητούσαν ως «παλιομοδίτικες» ή ακόμα και σκληρές.
Σε μια People Σε ένα άρθρο περιοδικού από τις αρχές της δεκαετίας του 1990, με τίτλο «Χτίζοντας την Αυτοεκτίμηση των Παιδιών», πολλοί ειδικοί υποστήριξαν ότι ο ανταγωνισμός ήταν επιβλαβής για την ανάπτυξη της παιδικής ηλικίας και ότι τα παιδιά πρέπει να επαινούνται συνεχώς για να χτίζουν την εικόνα του εαυτού τους. TIME δημοσίευσε ένα πρωτοσέλιδο άρθρο το 1991 που τόνιζε την εθνική «έκρηξη αυτοεκτίμησης», γιορτάζοντας την ομάδα εργασίας του Βασκοντσέλος και παρουσιάζοντας συνεντεύξεις με σχολικούς συμβούλους που άλλαζαν από τους βαθμούς σε «δείκτες ανάπτυξης».
Η ενσυναίσθηση γίνεται πολιτική
Αυτό που έκανε αυτό το κίνημα τόσο ισχυρό και ύπουλο ήταν τα προοδευτικά του θεμέλια. Η ατζέντα της Αυτοεκτίμησης ευθυγραμμιζόταν απόλυτα με την ευρύτερη πολιτισμική ορμή προς τις πολιτικά αδιαμφισβήτητες έννοιες της ένταξης, της καταπολέμησης του εκφοβισμού, της συναισθηματικής ασφάλειας, ακόμη και της πολιτικής ορθότητας.
Για σχεδόν μια δεκαετία, οι υποσχέσεις του Βασκονσέλλος για έναν «καλύτερο κόσμο» ήταν ευαγγέλιο μεταξύ των αριστερών θεσμών, των εκπαιδευτικών, των δημοσιογράφων και των υπευθύνων χάραξης πολιτικής της Αμερικής.
Η ιδέα της μηχανικής ενσυναίσθησης δεν ήταν απλώς δημοφιλής - ήταν θεσμοθετημένη. Πλαισιωμένα ως αποδεκτή επιστήμη, αυτά τα προγράμματα που βασίζονται στην αυτοεκτίμηση έγιναν αυτοδιαιωνιζόμενα με τεράστιες κρατικές και ομοσπονδιακές επιχορηγήσεις που χορηγήθηκαν σε προγράμματα που υπόσχονταν να ενισχύσουν την αυτοπεποίθηση και τη συνοχή. Αυτό που ξεκίνησε ως το ιδιόρρυθμο εγχείρημα ενός άτεκνου, προοδευτικού ιδεαλιστή γρήγορα μετατράπηκε σε πολιτισμική ορθοδοξία - υιοθετήθηκε όχι επειδή λειτούργησε, αλλά επειδή ένιωθε σωστό.
Η εποχή του τροπαίου συμμετοχής φτάνει
Τα τρόπαια συμμετοχής δεν επιβλήθηκαν ποτέ άμεσα από την Ομάδα Εργασίας της Καλιφόρνια για την Προώθηση της Αυτοεκτίμησης και της Προσωπικής και Κοινωνικής Ευθύνης του Βασκονσέλος —αλλά έγιναν η τέλεια συμβολική έκφραση των ιδανικών της. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1990, τα τρόπαια συμμετοχής είχαν γίνει συνήθης πρακτική σε πολλά πρωταθλήματα νεανικών αθλημάτων, ιδιαίτερα στα προάστια της Αμερικής. Τα αθλητικά προγράμματα πληρωμής για το παιχνίδι, τα οποία ήταν τα ίδια υποπροϊόν της αυξανόμενης ευημερίας και της ιδιωτικοποίησης, προσκολλήθηκαν και μάλιστα προώθησαν την τάση. Οι γονείς ήθελαν απεγνωσμένα τα παιδιά τους να αισθάνονται ότι συμπεριλαμβάνονται και οι προπονητές δεν ήθελαν να αντιμετωπίσουν το δράμα της πολιτικής της κοινότητας και να αναστατώσουν τις οικογένειες. Και τα πρωταθλήματα είδαν χρήματα: οι ευχαριστημένοι πελάτες είναι πελάτες που πληρώνουν.
Οι γονείς -ειδικά τα νοικοκυριά με διπλό εισόδημα- έβλεπαν τον αθλητισμό ως δομημένο, εποπτευόμενο περιβάλλον σε μια εποχή αυξανόμενης ανησυχίας για τα «παιδιά-κλειδιά» της προηγούμενης δεκαετίας.
Η παραγωγή των τροπαίων έγινε επίσης φθηνότερη. Έτσι, τα παιδιά έπαιρναν περισσότερα από αυτά. Οι τελετές απονομής βραβείων μετατράπηκαν σε φωτογραφίσεις, δημιουργώντας περισσότερες δουλειές για φωτογράφους και τυπογράφους.
Για να είμαστε δίκαιοι, η ιδέα των τροπαίων συμμετοχής υπήρχε εδώ και καιρό, αλλά ποτέ σε αυτό το βαθμό. Οι υποστηρικτές τους ισχυρίζονται ότι μπορούν να ενθαρρύνουν τα μικρά παιδιά να επιμένουν στις δραστηριότητες, να μετριάσουν τις πρώιμες αποτυχίες, ακόμη και να υποστηρίξουν τη συναισθηματική ανάπτυξη κατά τη διάρκεια των πιο διαμορφωτικών χρόνων. Αλλά οι Αυτοεκτιμητές δεν αναβίωσαν απλώς την έννοια των τροπαίων συμμετοχής - την θεσμοθέτησαν, ενσωματώνοντάς την ιδέα στα σχολεία, τον αθλητισμό και την κουλτούρα της γονικής μέριμνας σε μεγάλη κλίμακα. Στέλνοντας το αδιαμφισβήτητο μήνυμα στο έθνος: η νίκη δεν είναι το παν. Ή ακόμα και απαραίτητη.
Blowback
Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, άρχισε να εισχωρεί ο σκεπτικισμός για τα τρόπαια συμμετοχής και το ευρύτερο Κίνημα Αυτοεκτίμησης. Συντηρητικοί σχολιαστές, stand-up κωμικοί και προπονητές νέων άρχισαν να χλευάζουν ανοιχτά το φαινόμενο του τροπαίου συμμετοχής. Τότε ήταν που οι Millennials έγιναν εθνικό θέμα: κακομαθημένες μικρές νιφάδες χιονιού που δεν μπορούσαν να διαχειριστούν έναν κακό βαθμό, χρειάζονταν συνεχή έπαινο και αντιλαμβάνονταν τις μικρές διαφωνίες ως σοβαρή βλάβη.
Και μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 2000, άρχισε να εμφανίζεται ένα κύμα ερευνών που έδειχνε ότι ο μη κερδισμένος έπαινος δημιουργεί παιδιά που είναι λιγότερο περίεργα, πιο απρόθυμα για ρίσκα, πιο ναρκισσιστικά και λιγότερο ικανά να διαχειριστούν φυσιολογικές αποτυχίες. Ακριβώς τα αντίθετα αποτελέσματα από αυτά που είχαν υποσχεθεί.
Τζόναθαν Χάιντ, στο Το Coddling του Αμερικανικού Νου, προσδιόρισε αυτούς ακριβώς τους τύπους υπερπροστασίας και ψευδούς επιβεβαίωσης ως κεντρικά προβλήματα στην ανάπτυξη των νέων. Ο Haidt υποστηρίζει ότι τα παιδιά είναι «αντι-εύθραυστα» - και στην πραγματικότητα γίνονται πιο δυνατά μέσα από τις αντιξοότητες, όχι προστατεύοντάς τα από αυτές.
Σε ένα ευρέως διαδεδομένο Περιοδικό Reason Σε άρθρο με τίτλο «Η Εύθραυστη Γενιά», ο Haidt και ο συν-συγγραφέας Greg Lukianoff συνέδεσαν άμεσα το κίνημα αυτοεκτίμησης με αυξημένα ποσοστά άγχους, κατάθλιψης και ευθραυστότητας μεταξύ των νέων ενηλίκων. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα την αδυναμία συμμετοχής σε πολιτισμένο διάλογο, τον φόβο της ελευθερίας του λόγου και των νέων ιδεών και την εξάρτηση από την θεσμική προστασία για να μην αισθάνονται «άβολα».
Τι πραγματικά είπε η «Επιστήμη»
Κατά ειρωνικό τρόπο, η ψυχολογική έρευνα για την αυτοεκτίμηση ήταν πάντα πιο λεπτή από ό,τι παρουσίαζε η ομάδα εργασίας. Η συσχέτιση δεν ισοδυναμεί με αιτιώδη συνάφεια και, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1990, ένας αυξανόμενος αριθμός μελετών έδειξε ότι η υψηλή αυτοεκτίμηση δεν προκαλεί επιτυχία. Είναι αποτέλεσμα αυτής.
Ο έπαινος που δεν κερδίζεται αποτυγχάνει, καθιστώντας τα παιδιά λιγότερο κίνητρα, λιγότερο περίεργα και πιο πιθανό να τα παρατήσουν όταν αντιμετωπίζουν ακόμη και μικρές προκλήσεις. Η εμμονή του Βασκονσέλος με την αυτοεκτίμηση είχε δημιουργήσει έναν συναισθηματικό πύργο από τραπουλόχαρτα. Και μέχρι τη δεκαετία του 2010, ακόμη και οι πιο προοδευτικοί εκπαιδευτικοί άρχισαν να αποστασιοποιούνται από την καταστροφική του προσέγγιση.
Τα τελευταία χρόνια και η κληρονομιά του Βασκονσέλλου
Ο Τζον Βασκοντσέλος αποσύρθηκε από την πολιτική το 2004 και απεβίωσε το 2014 σε ηλικία 82 ετών. Γνωστός στους Δημοκρατικούς κύκλους είναι ένας από τους πιο «επιτυχημένους» πολιτικούς στην ιστορία της Καλιφόρνια. Αλλά οι ακούσιες συνέπειες του οράματός του δημιούργησαν μια γενιά λιγότερο προετοιμασμένη για την αποτυχία, λιγότερο ανθεκτική στις αντιξοότητες και πιο αγχωμένη από οποιαδήποτε άλλη γενιά στη σύγχρονη ιστορία. Έγινε επίσης μια βιομηχανία πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων που χρειάστηκε δεκαετίες για να χαλαρώσει.
Ο προοδευτισμός συχνά συγχέει τις καλές προθέσεις με τα καλά αποτελέσματα. Και τα τρόπαια συμμετοχής τους δεν ήταν απλώς ακίνδυνα, πλαστικά σουβενίρ - ήταν σύμβολα μιας βαθιά διαλυμένης ιδεολογίας. Μιας παραληρηματικής κοσμοθεωρίας. Οι εθνικές πολιτικές που γεννήθηκαν από τις ουτοπικές θεωρίες του John Vasconcellos δεν ήταν ακίνδυνη υπερβολή. Ήταν μια γενεαλογική καταστροφή.
Πηγές & Περαιτέρω Ανάγνωση
• Η Ομάδα Εργασίας για την Αυτοεκτίμηση Προσεγγίζει τη Λαϊκή - Los Angeles Times (1987)
• Η ασταθής αυτοεκτίμηση του John Vasconcellos - Los Angeles Times (1987)
• Το κίνημα αυτοεκτίμησης κερδίζει τον σεβασμό της κοινής γνώμης - Los Angeles Times (1996)
• Πέθανε σε ηλικία 82 ετών ο Τζον Βασκοντσέλος, πατέρας του πάνελ αυτοεκτίμησης της Καλιφόρνια - Los Angeles Times (2014)
• Ήταν σχεδόν θρησκευτικό: Η μεγάλη απάτη αυτοεκτίμησης - The Guardian (2017)
• Πώς η μανία της αυτοεκτίμησης κατέκτησε την Αμερική - Το Cut (2017)
• 20 χρόνια αργότερα: Το κίνημα αυτοεκτίμησης ήταν ουτοπικός χαζομάρας – Ινστιτούτο Ερευνών του Ειρηνικού (2009)
• Τζον Βασκοντσέλος - Βικιπαίδεια
• Η Εύθραυστη Γενιά - Περιοδικό Reason (2017)
-
Ο Έριχ Χάρτμαν είναι βραβευμένος δημιουργικός σκηνοθέτης, συγγραφέας και παραγωγός, πρώιμος υποστηρικτής του lockdown και υποστηρικτής του #OpenSchools και περήφανο ιδρυτικό μέλος της Team Reality.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
