Φανταστείτε το ακόλουθο μήνυμα σε έναν δημόσιο χώρο: Προσοχή: Περιοχή συχνών προσπαθειών καταστροφής φήμης από γυναίκες
Δεν έχω δει ποτέ πινακίδα με το παραπάνω μήνυμα σε δημόσιο χώρο, ούτε θέλω. Ομοίως, δεν έχω δει ποτέ πινακίδα κοντά σε μια γειτονιά με έντονα αφροαμερικανικούς κατοίκους που να λέει: «Προσοχή, εισέρχεστε σε μια περιοχή όπου οι πιθανότητές σας να πέσετε θύμα βίαιου εγκλήματος είναι στατιστικά αποδεδειγμένα πολύ υψηλότερες από ό,τι σε άλλα μέρη».
Και πάλι, δεν θέλω.
Οι λόγοι για τους οποίους δεν θέλω ποτέ να διαβάσω αυτά τα πράγματα είναι, ή θα έπρεπε να είναι, αυτονόητοι σε κάθε λογικά σκεπτόμενο άτομο: δεν είναι ποτέ επιτρεπτό σε μια κοινωνία που ισχυρίζεται ότι είναι δημοκρατική, ο κρατικός μηχανισμός να εκθέτει ηθικές δυσφημίσεις σε ένα ολόκληρο υποσύνολο του πολιτισμού με βάση τα αμετάβλητα χαρακτηριστικά αυτού του υποσυνόλου.
Κι όμως, σε πολλούς δήμους στις ΗΠΑ και την Ευρώπη υπάρχει μια τάση να τοποθετούνται πινακίδες στις δημόσιες συγκοινωνίες που, σε διάφορα επίπεδα σαφήνειας, υποδεικνύουν όλους τους άνδρες ως παρενοχλητές και θύτες. σε ισχύ.
Για παράδειγμα, σε μια πρόσφατη διαδρομή με το σύστημα μεταφορών της Καταλανικής Κυβέρνησης, ενημερώθηκα, μέσω μηνυμάτων στον τοίχο του σιδηροδρομικού βαγονιού, ότι ο δημόσιος φορέας θα έχει «Μηδενική ανοχή στην ανδρική βία» στους δημόσιους χώρους που διαχειρίζεται.
Καθώς γράφω, μπορώ ήδη να ακούσω τις αντιρρήσεις ορισμένων αναγνωστών. «Λέτε ότι το χάιδεμα και η ανδρική παρενόχληση δεν υπάρχουν στα μέσα μαζικής μεταφοράς;» «Ή ότι δεν έχετε κανένα συμφέρον να το σταματήσετε;»
Δεν λέω τίποτα τέτοιο.
Φυσικά και υπάρχει και δεν πρέπει να γίνεται ανεκτό.
Το ερώτημα είναι κατά πόσον, στις προσπάθειες εξάλειψης του προβλήματος, είναι ηθικά και νομικά υπεύθυνο να χρησιμοποιούνται δημόσια χρήματα για να ξεχωρίζεται το 49% του πληθυσμού ως μια κρυφή απειλή για κάθε μέλος του υπόλοιπου 51% του πληθυσμού, με όλα όσα παράγει μια τέτοια σηματοδότηση στον τομέα της δημιουργίας εκτεταμένης κοινωνικής δυσπιστίας εντός του πληθυσμού.
«Αλλά Τομ, υπονοείς ότι η σεξουαλική βία, όπως και να οριστεί, δεν είναι κυρίως ανδρική εναντίον γυναίκας στη φύση της;»
Φυσικά, όχι.
Δεν αρνούμαι περισσότερο —όπως υπαινίχθηκα με τα σκόπιμα προκλητικά αποσπάσματα αυτού του δοκιμίου— ότι στα σημερινά πανεπιστήμια, με τις ολοένα και πιο γυναικοκρατούμενες διοικήσεις και τα τμήματα Ανθρώπινου Δυναμικού, η καταστροφή της φήμης που στοχεύει στον παραγκωνισμό ή την καταστροφή των επαγγελματικών τροχιών των αντιπάλων για εξουσία και προνόμια εντός του συστήματος είναι μια μορφή βίας που ασκείται σε συντριπτικό βαθμό από γυναίκες έναντι ανδρών, ή ότι οι πιθανότητες κάποιου να γίνει αντικείμενο βίας είναι σαφώς στατιστικά μεγαλύτερες σε περιοχές των ΗΠΑ με κυρίως μαύρους παρά σε περιοχές με κυρίως λευκούς.
Όπως όμως υποστήριξα νωρίτερα, κανείς, και πολύ σωστά, δεν θα σκεφτόταν ποτέ να χρησιμοποιήσει δημόσια χρήματα για να ειδοποιήσει τους άλλους για τους κινδύνους που ενδέχεται να αντιμετωπίσουν από αυτές τις δύο γενετικά καθορισμένες υποκατηγορίες ανθρώπων υπό αυτές τις συνθήκες.
Ωστόσο, δεδομένης της σιωπής που θυμίζει τάφο επί του θέματος στις δημόσιες συζητήσεις μας, φαίνεται ότι οι περισσότεροι είναι μια χαρά με το να σηματοδοτεί η κυβέρνηση τους πολίτες με το γενετικό χαρακτηριστικό του άνδρα ως ιδιαίτερη απειλή για τη δημόσια ακεραιότητα.
Όπως έχω πει συχνά, δεν είναι ποτέ χάσιμο χρόνου να προσπαθούμε να διαισθανθούμε τους στόχους και τις μεθόδους της μικρής τάξης των απίστευτα πλούσιων ανθρώπων που φαίνεται να έχουν εμμονή με τη συνεχή αύξηση του τεράστιου επιπέδου ελέγχου που ήδη ασκούν στις ζωές της μεγάλης μάζας του πληθυσμού.
Γνωρίζω επίσης ότι το γεγονός ότι οι άνδρες έχουν υψηλότερα επίπεδα τεστοστερόνης και, ως εκ τούτου, πολύ μεγαλύτερη τάση και ικανότητα να αμφισβητούν σωματικά τις δυνάμεις της τάξης που αναπτύσσονται για να προστατεύσουν το κατεστημένο που ευνοεί την ελίτ και την προδιάθεσή τους προς μυϊκές μορφές εξέγερσης αποτελεί διαρκές θέμα ανησυχίας μεταξύ των υπερδυνάμεων.
Και επειδή αυτοί οι εξαιρετικά ισχυροί άνθρωποι καταλαβαίνουν επίσης ότι η πορεία που μπορεί να πάρει μια ανοιχτή κοινωνική σύγκρουση είναι πάντα απρόβλεπτη, θα επιδιώξουν, όποτε είναι δυνατόν, να αποτρέψουν τέτοιες συγκρούσεις με προληπτικά μέσα. Όπως λέει και η παροιμία, η καλύτερη μάχη είναι αυτή που κερδίζεις χωρίς ποτέ να πολεμήσεις.
Πώς, λοιπόν, θα μπορούσατε να κερδίσετε μια προληπτική νίκη ενάντια σε αυξανόμενες λεγεώνες συχνά δίκαια εξοργισμένων ανδρών;
Εύκολο. Χρησιμοποιήστε τα εργαλεία πολιτισμικού σχεδιασμού που έχετε στη διάθεσή σας ως μέλος της υπερ-ελίτ για να δυσφημίσετε συστηματικά την «τοξική» φύση των παραδοσιακών ανδρικών χαρακτηριστικών.
Και δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για να το κάνετε αυτό από το να αρπάξετε μια από τις πιο άσχημες εκδηλώσεις της παραδοσιακής ανδρικής συμπεριφοράς - τη σεξουαλική βία - και να τη χρησιμοποιήσετε ως ρόπαλο για να δυσφημίσετε τα ανδρικά χαρακτηριστικά γενικά, συμπεριλαμβανομένων θετικών όπως ο καθορισμός αυστηρών ορίων, η σωματική ανδρεία απέναντι στις δυσκολίες και την άδικη διακυβέρνηση, και η επιθυμία προστασίας πολύτιμων κοινωνικών κανόνων και παραδόσεων από τις διαβρωτικές δυνάμεις της σχεδιασμένης ή μη σχεδιασμένης κοινωνικής εντροπίας.
Και τα οφέλη για τις υπερ-ελίτ από τον έμμεσο χαρακτηρισμό όλων των ανδρών ως πιθανών σεξουαλικών θηρευτών στα μάτια των νεαρών γυναικών και πολλών άλλων δεν τελειώνουν εκεί.
Εδώ και αρκετό καιρό, είναι σαφές σε όποιον έχει αφιερώσει χρόνο να το εξετάσει, ότι οι τρέχουσες υπερ-ελίτ μας τρέφουν μια τεράστια περιφρόνηση για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων με τους οποίους μοιράζονται τον πλανήτη, βλέποντάς τους κυρίως ως εμπόδια στην εφαρμογή των σχεδίων τους για πιο «αποτελεσματική» (διαβάστε: πιο ευνοϊκή γι' αυτούς) κατανομή των παγκόσμιων αγαθών και υπηρεσιών.
Για παράδειγμα, ο Curtis Yarvin, ένας μισάνθρωπος του οποίου η υψηλή γνώμη για τον εαυτό του ξεπερνά κατά πολύ τους αποδεδειγμένους καρπούς της νοημοσύνης και της ανθρώπινης φύσης του, και ο οποίος ίσως για αυτόν τον λόγο έχει επιτύχει αυτό το καθεστώς του «μεγάλου στοχαστή» στους τεχνοκρατικούς κύκλους της Σίλικον Βάλεϊ, έχει μιλήσει ανοιχτά για το επερχόμενο «σοβαρό πρόβλημα» του τι θα γίνει με αυτό που αποκαλεί «άβουλη μάζα», δηλαδή την περίσσεια άχρηστων ανθρώπων που θα παραχθούν από τεχνολογικά ενεργοποιημένες οικονομικές αποδόσεις.
Η λύση του; Για να τα στεγάσουν και να τα ταΐσουν, αλλά να τα κρατήσουν κλειστά σε έναν εικονικό κόσμο, υποστηριζόμενο από υψηλής ποιότητας εικονική πραγματικότητα όπου δεν μπορούν να ματαιώσουν τα υπέροχα σχέδια για την αξιοποίηση των παγκόσμιων πόρων που παράγονται από τη μικρή και διορατική τάξη.
Αλλά, φυσικά, μια ακόμη καλύτερη προσέγγιση από αυτή θα ήταν να διασφαλιστεί ότι οι περισσότεροι από αυτούς τους άχρηστους τρώγοντες δεν θα γεννηθούν ποτέ εξαρχής.
Και έχουμε γίνει μάρτυρες αρκετών από αυτούς τα τελευταία χρόνια.
Η μία είναι η διεξαγωγή εκστρατειών που έχουν σχεδιαστεί για να πείσουν τους μπερδεμένους ή/και ψυχικά ασθενείς εφήβους ότι ο ακρωτηριασμός των γεννητικών τους οργάνων είναι μια μόνιμη λύση για την τρέχουσα δυστυχία τους. Μια άλλη είναι η ρητορική ανύψωση της έκτρωσης από την κατάσταση που είχε σε όλους τους σχεδόν υγιείς πολιτισμούς μέχρι σήμερα - ένα λυπηρό αλλά ίσως περιστασιακά αναγκαίο κακό - σε αυτή ενός ολοκληρωμένου πολιτισμικού αγαθού.
Αλλά ίσως το πιο απλό από όλα είναι να πείσεις τη μία ή την άλλη πλευρά της δυναμικής άνδρα-γυναικείας ότι οι υποψήφιοι σύντροφοί τους στην τεκνοποίηση γενικά δεν μπορούν να εμπιστευτούν ότι θα διαφυλάξουν την ευημερία τους ή των υποψήφιων παιδιών τους.
Ως εκ τούτου, η τρέχουσα προσπάθεια στις δημόσιες συγκοινωνίες και σε άλλους δημόσιους χώρους να αμφισβητηθεί η ικανότητα των ανδρών σε αυτούς τους χώρους να ενεργούν με πολιτισμένο τρόπο που να υποστηρίζει την αξιοπρέπεια.
Και λειτουργεί. Και αν δεν με πιστεύετε, αφιερώστε χρόνο για να μιλήσετε με την ομάδα γυναικών 16-35 ετών στη ζωή σας, ειδικά αν έχουν φοιτήσει σε ένα «έγκριτο» ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Όσο σίγουροι είναι ότι «γνωρίζουν» ότι σε κάθε γενιά πριν από τη δική τους κουήρ ξυλοδαρμό ήταν ένα ευρέως αποδεκτό και απολαυστικό άθλημα μεταξύ των περισσότερων ετεροφυλόφιλων ανδρών, είναι «σίγουροι» ότι μια ευτυχισμένη και σεβαστή συμπληρωματικότητα λειτουργίας στις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών σπάνια, αν υπήρχε ποτέ, υπήρχε στο παρελθόν, και ότι ο λόγος για αυτό ήταν ότι οι περισσότεροι άνδρες απλώς δεν μπορούσαν να ελέγξουν την έμφυτη ανάγκη τους να κυριαρχούν στις γυναίκες και να τις εμποδίσουν να γίνουν ευτυχισμένα και πλήρως ανεπτυγμένα άτομα.
Είναι άραγε περίεργο που οι γεννήσεις φτάνουν σε ιστορικά χαμηλά επίπεδα στις περισσότερες δυτικές χώρες;
Ναι, η οικονομία έχει μεγάλη σχέση με αυτό το φαινόμενο. Αλλά το να ρίχνουμε όλες τις ευθύνες σε αυτό παρακάμπτει το γεγονός ότι οι άνθρωποι τείνουν να αναπαράγονται μέσα από τις καλές και τις κακές στιγμές σε όλη την ιστορία.
Πράγματι, η δημιουργία μιας νέας ζωής στον κόσμο έχει συχνά θεωρηθεί και εφαρμοστεί ακριβώς ως βασικό μέσο καταπολέμησης της δυσκολίας και της καταπίεσης για τον απλό λόγο - έναν λόγο που οι ελιτιστές υλιστές που θέλουν να παίξουν τον Θεό όπως ο Curtis Yarvin δεν θα καταλάβουν ποτέ - ότι κάθε νέα ζωή είναι ένα θαύμα που περιέχει την υπόσχεση, όσο αμυδρή κι αν φαίνεται κατά καιρούς, ότι το είδος μας θα γίνει λίγο πιο δημιουργικό, λίγο πιο ανθρώπινο και ναι, λίγο πιο ελεύθερο.
Κατά τη διάρκεια της επιχείρησης Covid, η κυβέρνηση, σε συνεργασία με τους εταιρικούς και μιντιακούς συμμάχους της, χρησιμοποίησε μια ευρεία ποικιλία τεχνικών πολιτιστικού σχεδιασμού που αποσκοπούσαν στην ενίσχυση της ικανότητάς της να ελέγχει τη συμπεριφορά του πληθυσμού.
Μεταξύ των πιο σημαντικών, αν και λιγότερο σχολιασμένων, από αυτά ήταν η οικειοποίηση του «δικαιώματος» να χαρακτηρίζει ως ηθικά ελαττωματικούς και χρήζοντες τιμωρητικής αποκατάστασης όσους διαφωνούσαν με την άποψη της τότε κυβέρνησης περί σωματικής κυριαρχίας. Αυτό συνέβη όταν οι χειριστές του είπαν στον βουτηγμένο σε φορμαλδεΰδη Τζο Μπάιντεν να πει ότι «έχανε την υπομονή του» με τα 100 εκατομμύρια περίπου Αμερικανούς πολίτες που αρνούνταν να λάβουν ιατρικά άχρηστα και, σε πολλές περιπτώσεις, επικίνδυνα εμβόλια.
Αυτή η περίπτωση του προέδρου των ΗΠΑ που επικαλείται τον υποτιθέμενο «εσωτερικό εχθρό» για ένα θέμα που -δεδομένης της προφανούς αδυναμίας των εμβολίων να αποτρέψουν τη μόλυνση ή τη μετάδοση- ήταν καθαρά θέμα προσωπικής σωματικής κυριαρχίας, θα έπρεπε να είχε προκαλέσει εκτεταμένες διαμαρτυρίες και αποστροφή.
Αλλά δεν το έκανε. Και οι σχεδιαστές του πειράματος Covid προφανώς έλαβαν υπόψη αυτή την έλλειψη αντίδρασης και σκέφτηκαν ότι αν μπορούσαν να τη γλιτώσουν σε αυτή την περίπτωση, τι θα τους εμπόδιζε να κάνουν το ίδιο σε σχέση με άλλες ομάδες, πρώτη μεταξύ των οποίων ήταν η ισχυρότερη, πιο επιθετική και επομένως δυνητικά πιο αντιστέκεται στην εξουσία ανδρική ομάδα της κοινωνίας;
Και να που φτάσαμε εδώ, με κρατικά χρηματοδοτούμενες πινακίδες σε δημόσιους χώρους που υπονοούν διακριτικά αλλά σαφώς ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να βλέπουν τους ανθρώπους που γεννιούνται άνδρες ως ευγενείς προστάτες ή φορείς σοφίας ή των πολλών άλλων θετικών πραγμάτων που συχνά είναι, αλλά ως κρυμμένους φορείς βίας.
Ποιος κερδίζει με αυτό το μήνυμα; Σίγουρα όχι οι περισσότεροι άντρες, ούτε, εξάλλου, οι περισσότερες γυναίκες.
Λειτουργεί, ωστόσο, για εκείνες τις υπερ-ελίτ που, για λόγους που σχετίζονται με την εμμονική τους επιθυμία να ελέγχουν τους πόρους, καθώς και τη συμπεριφορά των συνανθρώπων τους, θα ήθελαν να δουν περισσότερη κοινωνική ατομικοποίηση, πιο αδύναμες οικογένειες και κοινότητες και, τελικά, λιγότερους άχρηστους «φαγάδες» με τους οποίους πρέπει να συναναστρέφονται.
Ενώ ο καθένας από εμάς είναι ελεύθερος να διατυπώσει και να ζήσει σύμφωνα με τις δικές του ιδιωτικές θεωρίες σχετικά με τις ενέργειες που αναλαμβάνονται από ή στο όνομα της Συλλογικής Χ ή της Συλλογικής Ψ, δεν είναι ποτέ σωστό για την κυβέρνηση να το κάνει αυτό, ειδικά όταν η συλλογικότητα αυτή ορίζεται από τα χαρακτηριστικά της εκ γενετής.
Και αν και όταν όντως εμπλακούν σε αυτή την πρακτική, να ξέρετε ότι παρά τα όσα μπορεί να λένε, δεν το κάνουν επειδή νοιάζονται για εσάς ή θέλουν να σας προστατεύσουν, αλλά επειδή θέλουν να σπείρουν διχόνοια ή να καλλιεργήσουν υποψίες για μια ομάδα που θεωρούν ότι ενδεχομένως να στέκεται εμπόδιο στην προσπάθειά τους για όλο και περισσότερη εξουσία.
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
