ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Καθώς τελούσα τη Θεία Λειτουργία για την ενορία μας το πρωί της Ημέρας της Εργασίας, εντυπωσιάστηκα από το Ευαγγέλιο, το οποίο συμπτωματικά δόθηκε για ανάγνωση τη Δευτέρα της 22ης Εβδομάδας στην Κανονική Ώρα: Λουκάς 4:16-30. Εδώ βλέπουμε τους κατοίκους της Ναζαρέτ να ανταποκρίνονται ευνοϊκά στη δήλωση του Ιησού ότι Αυτός προσωπικά εκπληρώνει την προφητεία ως ο χρισμένος για να φέρει «χαρμόσυνα νέα στους φτωχούς», μόνο και μόνο για να προσπαθήσουν αμέσως να τον σκοτώσουν καθώς γίνονται έξαλλοι με την κατηγορία ότι αρχίζουν να τον απορρίπτουν όπως ακριβώς ο Ηλίας και ο Ελισσαιέ αντιμετώπισαν την απόρριψη.
Τότε μου ήρθε η ιδέα ότι αυτή ήταν η απάντηση που έψαχνα από τις πρώτες μέρες του 2020. Όταν είδα τι γινόταν στους φτωχούς και τους καταπιεσμένους, συνέχισα να ρωτάω πού ήταν οι «εργάτες ιερείς» και γιατί οι Καθολικοί «ακτιβιστές της κοινωνικής δικαιοσύνης» ήταν σιωπηλοί; Ήθελα να γράψω. το πρώτο μου άρθρο γνώμης καταδικάζοντας τα lockdown, όπου εξέφρασα την αγανάκτησή μου για τη σοβαρή αδικία που συνέβαινε:
Υπό το πρόσχημα των εκτελεστικών εξουσιών που προορίζονται για βραχυπρόθεσμες καταστροφές όπως οι τυφώνες, οι ηγέτες σε όλη τη Δύση έχουν κάνει το προηγουμένως αδιανόητο: έχουν ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΕΙ σε ολόκληρα τμήματα του πληθυσμού να εργάζονται. Χρησιμοποιώντας μια ανόητη διάκριση μεταξύ ουσιωδών και μη ουσιωδών (σαν να είναι ποτέ μη απαραίτητη η φροντίδα της οικογένειάς μας), ολόκληρο το εργατικό δυναμικό μας έχει χωριστεί σε τρεις ομάδες: 1.) Την ανώτερη τάξη με δουλειές που μπορούν να εκτελεστούν με τις πιτζάμες τους στο σπίτι, 2.) Εργάτες αρκετά τυχεροί ώστε να μπορούν ακόμα να πάνε στη δουλειά, και 3.) Όσους σκόπιμα έμειναν άνεργοι.
Σε αυτήν την τελευταία ομάδα ανήκουν εκείνοι για τους οποίους οι πάπες του παρελθόντος έγραφαν με ανησυχία. Σερβιτόρες, κουρείς, πωλητές, θυρωροί, όσοι παρέχουν φροντίδα παιδιών και άλλοι που συχνά ζουν από μισθό σε μισθό. Περιλαμβάνονται επίσης όσοι είναι ιδιοκτήτες μικρών επιχειρήσεων, όσοι αντιπροσωπεύουν καλύτερα τον κόσμο που οραματίστηκαν οι πάπες για μια δίκαιη αγορά, δηλαδή όσοι δεν είναι οι ίδιοι πλούσιοι αλλά με τη δική τους εργασία και ρίσκο δημιουργούν θέσεις εργασίας ώστε οι άλλοι να μπορούν να συντηρούν τις οικογένειές τους.
Η απαγόρευση της εργασίας για αυτούς τους ανθρώπους, που διαρκεί πλέον έναν μήνα και συνεχίζεται, είναι εγγενώς κακή, καθώς αποτελεί παραβίαση των δικαιωμάτων αυτών των ανδρών και γυναικών να διατηρήσουν τη ζωή τους. Ακόμα κι αν ολοκληρωθούν (δεν θα ολοκληρωθούν) με την εκτύπωση μετρητών από τις αντίστοιχες κυβερνήσεις τους, τους στερείται η αξιοπρέπεια του φαγητού με την εργασία των χεριών τους. Αυτό δεν μπορεί ΠΟΤΕ να γίνει αποδεκτό, ανεξάρτητα από τις συνέπειες, όπως ακριβώς δεν μπορεί κανείς να δολοφονήσει το μωρό για να σώσει εκατομμύρια ανθρώπους.
Ήμουν μπερδεμένος ως προς το γιατί οι βοσκοί και οι άλλοι είχαν παραμείνει σιωπηλοί. Δεν είχα ιδέα ότι αυτή η σιωπή θα μετατρεπόταν για πολλούς (ειδικά μεταξύ εκείνων που θεωρούσαν τους εαυτούς τους «ακτιβιστές κοινωνικής δικαιοσύνης») σε οργή εναντίον εκείνων από εμάς που ήμασταν αντίθετοι σε αυτές τις υποτιθέμενες προσπάθειες μετριασμού.
Η ίδια δυναμική που συνάντησε ο Ιησούς στη Ναζαρέτ ισχύει και σήμερα. Το να φέρνουμε «χαρές ειδήσεις στους φτωχούς» είναι ένα δημοφιλές σύνθημα, αλλά πολύ συχνά εκείνοι που το ασπάζονται πιο γρήγορα δεν ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για το ότι θα κληθούν για τις δικές τους αμαρτίες, οι οποίες εμποδίζουν την παράδοση αυτών των χαρμόσυνων ειδήσεων. Δυστυχώς, αυτό ακριβώς έχει συμβεί σε εκείνους των οποίων η πολιτική ιστορία έχει συνδεθεί με αυτό που κάποτε ονομαζόταν εργατικό κίνημα.
Η Άνοδος και η Πτώση του Εργατικού Κινήματος
Ο εορτασμός της Ημέρας της Εργασίας στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής αποτελεί ιστορική ανάμνηση του μεγάλου επιτεύγματος του εργατικού κινήματος απέναντι στις σοβαρές αδικίες που σημειώθηκαν μετά τη Βιομηχανική Επανάσταση. Ληστευτικοί βαρόνοι όπως ο Κάρνεγκι, ο Ροκφέλερ και ο Βάντερμπιλτ ουσιαστικά κυβερνούσαν την οικονομία και οι εργάτες αντιμετωπίζονταν σε μεγάλο βαθμό ως φθηνοί και αντικαταστάσιμοι. Ως εκ τούτου, οι θέσεις εργασίας τους περιλάμβαναν περιττό κίνδυνο θανάτου, αμείβονταν ελάχιστα και σε ορισμένες πόλεις μπορεί να μην πληρώνονταν καν με πραγματικά χρήματα, αλλά μάλλον με πίστωση για να δαπανηθούν στο «Εταιρικό Κατάστημα».
Οι αρχικές προσπάθειες για συνδικάτα συνήθως αποτυγχάνουν, συχνά με βία, αλλά η νίκη του εργατικού κινήματος καθιέρωσε το δικαίωμα των εργαζομένων να συνδικαλίζονται και έτσι να έχουν ισότιμη θέση στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων με τους εργοδότες τους.
Δυστυχώς, ωστόσο, καμία ανθρώπινη προσπάθεια δεν είναι απαλλαγμένη από τις συνέπειες της αμαρτίας. Το κίνημα πολύ γρήγορα αφομοιώθηκε από τον όχλο και τους πολιτικούς, πράγμα που σημαίνει ότι άλλες ανησυχίες εκτός από το νόμιμο καλό των εργαζομένων θα είχαν προτεραιότητα.
Βλέπουμε το τελικό αποτέλεσμα αυτού στην υποταγή της μέριμνας για τους εργαζόμενους σε εκείνη της επιτυχίας των αριστερών ιδεολογιών που δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να βλάπτουν τους φτωχούς.
Μια ιδεολογία που πληγώνει τους φτωχούς ενώ προσποιείται ότι τους αγαπά
Σκεφτείτε τους ακόλουθους τρόπους με τους οποίους όσοι ισχυρίζονται ότι θέλουν «χαρά νέα για τους φτωχούς» δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να τους βλάπτουν:
- Η πιο θεμελιώδης ανάγκη των φτωχών είναι οι σταθερές οικογένειες. Ένας άντρας παντρεμένος με μια γυναίκα για όλη του τη ζωή και αφοσιωμένος στην ανατροφή των παιδιών της θα αποτελεί πάντα το ασφαλέστερο θεμέλιο όχι μόνο για την υλική ευημερία αλλά και για τη μελλοντική ανοδική πορεία των παιδιών. Κι όμως, η υπεράσπιση αυτής της απλής αλήθειας θεωρείται ανάθεμα για ιδεολογικούς λόγους.
- Μια σταθερή πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση για τα παιδιά είναι μια δεύτερη θεμελιώδης ανάγκη για τα παιδιά αυτών των οικογενειών. Ωστόσο, η χρήση του απόσπασμα που αποδίδεται στον Άλμπερτ Σάνκερ από τότε που ήταν επικεφαλής της Ενωμένης Ομοσπονδίας Εκπαιδευτικών, «Όταν τα παιδιά του σχολείου αρχίσουν να πληρώνουν συνδικαλιστικές εισφορές, τότε θα αρχίσω να εκπροσωπώ τα συμφέροντα των μαθητών». Κάθε ευκαιρία να επιτραπεί στα φτωχά παιδιά να ξεφύγουν από τα δημόσια σχολεία τους αντιτίθεται σε αυτά τα συνδικάτα. (Θα προσθέσω ότι η μαμά μου καθάριζε το δημοτικό σχολείο St. Agnes το βράδυ για να με κρατήσει μακριά από τα Δημόσια Σχολεία του Πίτσμπουργκ. Γι' αυτό είμαι για πάντα υπόχρεος.) Η πολιτική κατήχηση των παιδιών προστατεύεται, ενώ η ίδια η διδασκαλία της «ανάγνωσης, της γραφής και της αριθμητικής» παραμερίζεται. Και τέλος, και το πιο εκπληκτικό, η Ράντι Γουάινγκαρτεν, πρόεδρος της Αμερικανικής Ομοσπονδίας Εκπαιδευτικών, Εργάστηκε ακούραστα κατά τη διάρκεια της υστερίας της Covid για να βλάψει τα φτωχά παιδιά κρατώντας τα σχολεία κλειστά.
- Οι φτωχοί εξαρτώνται από οικονομικά προσιτές ανάγκες, όπως βενζίνη, θέρμανση και ηλεκτρικό ρεύμα. Κι όμως, η νεομαλθουσιανή αίρεση του κλίματος είναι... αγκαλιασμένο στην ολότητά του, κάτι που θα διασφαλίσει ότι οι φτωχοί δεν θα έχουν την οικονομική δυνατότητα να ταξιδέψουν ή ακόμα και να θερμάνουν τα σπίτια τους.
- Τέλος, και το πιο εκπληκτικό, το «εργατικό κίνημα» δεν έκανε απολύτως τίποτα για να υπερασπιστεί το πραγματικό δικαίωμα στην εργασία. Σκεφτείτε αυτή η εκπληκτική πολιτική δήλωση της AFL-CIO σχετικά με την υποτιθέμενη κρίση Covid. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που να αφορά την προστασία του δικαιώματος ενός άνδρα να κερδίζει τα προς το ζην για την οικογένειά του, αλλά μάλλον βλέπουμε μια λίστα επιθυμιών για λιγότερη ελευθερία, περισσότερη ρύθμιση, μια μεγαλύτερη ομοσπονδιακή κυβέρνηση και περισσότερες ανεξέλεγκτες δαπάνες.
Όπως ακριβώς και στη Ναζαρέτ πριν από σχεδόν 2,000 χρόνια, όσοι εξέφραζαν τον μεγαλύτερο ενθουσιασμό για την προσφορά χαρμόσυνων ειδήσεων στους φτωχούς εργάστηκαν επιμελώς για να διασφαλίσουν ότι αυτό δεν θα συμβεί.
Συμπέρασμα
Κάποια στιγμή, ενώ συζητούσα με έναν άλλο ιερέα τη θλιβερή κατάσταση του κόσμου, ο οποίος ήταν σε καραντίνα και η Εκκλησία ήταν σε μεγάλο βαθμό σιωπηλή ως απάντηση, μου προτάθηκε αστειευόμενος ότι ίσως είμαι ο μόνος ιερέας «κοινωνικής δικαιοσύνης» που έχει απομείνει. Αυτό που ξεκίνησε ως αστείο έχει γίνει ένας μανδύας που βρίσκω τον εαυτό μου να φοράει ολοένα και περισσότερο.
Στην Καθολική κατηχητική παράδοση υπάρχει μια σύντομη λίστα, βασισμένη στην Αγία Γραφή, με «Αμαρτίες που κραυγάζουν στον Ουρανό για εκδίκηση». Αυτές είναι αμαρτίες που είναι ιδιαίτερα σοβαρές με τρόπο που επιφέρουν τιμωρία εδώ και τώρα και όχι μόνο στη μετά θάνατον ζωή. Μία από αυτές τις αμαρτίες, που προέρχεται από το Ιάκωβος 5:4, είναι η εξαπάτηση των εργατών από τους μισθούς τους. Αυτή η αμαρτία ήταν ίσως η κύρια αμαρτία της υστερίας του Covid.
Εξαπατήσαμε τους εργάτες απαγορεύοντάς τους να πάνε στη δουλειά.
Εξαπατήσαμε τους εργάτες προκαλώντας τους να χάσουν τις δουλειές τους καθώς οι εργοδότες τους χρεοκόπησαν ή υπέγραψαν συμβάσεις.
Εξαπατήσαμε τους εργάτες τυπώνοντας χρήματα, τα οποία αναγκαστικά προκαλούν αχαλίνωτο πληθωρισμό που μειώνει την αξία τόσο του μισθού τους όσο και οποιωνδήποτε αποταμιεύσεων μπορεί να έχουν. (Μπορείτε επίσης να δείτε πώς εξαπατώνται οι φτωχοί σε περιόδους πληθωρισμού εξετάζοντας πώς καταβάλλονται ή δεν καταβάλλονται οι τόκοι από τις τράπεζες). Έχετε διαχειριζόμενο επενδυτικό λογαριασμό; Η JP Morgan Chase σας πληρώνει 5.35% επί των μετρητών σαςΔιαφορετικά, απλώς συμβιβάζεστε με το 0.01 τοις εκατό!)
Μόλις ζήσαμε το «Η Μεγαλύτερη Μεταφορά Πλούτου από τη Μεσαία Τάξη στις Ελίτ στην Ιστορία» και για να είμαστε ειλικρινείς, τα πράγματα θα χειροτερέψουν τουλάχιστον μέχρι να τεθεί υπό έλεγχο ο πληθωρισμός. Αυτή είναι μια κραυγή για δικαιοσύνη που ο Θεός πράγματι ακούει. Αλίμονο σε εμάς ως πολιτισμό αν συνεχίσουμε να Τον δοκιμάζουμε!
-
Ο Αιδεσιμότατος John F. Naugle είναι ο Ενοριακός Εφημέριος στην Ενορία St. Augustine στην κομητεία Beaver. Πτυχίο Οικονομικών και Μαθηματικών, St. Vincent College. Μεταπτυχιακό στη Φιλοσοφία, Duquesne University. STB, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
