ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Γεννήθηκε σε μια πόλη νεκρού
Το πρώτο λάκτισμα που πήρα ήταν όταν έπεσα στο έδαφος
Καταλήξτε σαν σκύλος που τον ξυλοκόπησαν πάρα πολύ
Μέχρι να ξοδέψεις τη μισή σου ζωή απλώς για να το καλύψεις, τώρα
~Μπρους Σπρίνγκστιν
Τον Σεπτέμβριο 19thΤο 1984, ο Ρόναλντ Ρίγκαν ολοκλήρωσε μια προεκλογική συγκέντρωση στο Χάμοντον του Νιου Τζέρσεϊ με τα ακόλουθα λόγια: «Το μέλλον της Αμερικής στηρίζεται στο μήνυμα ελπίδας στα τραγούδια ενός άνδρα που τόσοι πολλοί νέοι Αμερικανοί θαυμάζουν, του Μπρους Σπρίνγκστιν από το Νιου Τζέρσεϊ», το οποίο ήταν, φυσικά, μια γυμνή παρωδία στο τότε εξαιρετικά δημοφιλές τραγούδι των Boss, «Born in the USA».
Και έτσι ξεκίνησε αυτό που είναι αναμφισβήτητα η πιο ευρέως διαδεδομένη και επίμονη παρερμηνεία ενός τραγουδιού στην ιστορία της ποπ μουσικής.
Το «γεννημένη στις ΗΠΑ» ήταν πολλά πράγματα. Αλλά ένα που σίγουρα δεν ήταν ήταν ένας ύμνος στις ατελείωτες δυνατότητες της αμερικανικής ζωής. Στην πραγματικότητα, ήταν ακριβώς το αντίθετο: μια καυστική καταδίκη για την αυξανόμενη βιαιότητα και την εξαφάνιση της ελπίδας και της ανοδικής κινητικότητας στις μικρές πόλεις της.
Σήμερα, γίνεται πολλή συζήτηση για το τραύμα στην κουλτούρα μας. Και πολλά από αυτά, όπως αυτά που βγαίνουν από τα στόματα των εικοσάρηδων όταν ακούν ή διαβάζουν μια γνώμη που δεν τους αρέσει, είναι αυταπόδεικτα επιπόλαια.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν υπάρχει εκτεταμένο τραύμα στον πολιτισμό μας ή ότι αυτοί οι νέοι δεν υποφέρουν πολύ από αυτό.
Αντίθετα, είναι απλώς ότι έχουν εσωτερικεύσει πολύ καλά ένα από τα πιο ξεκάθαρα, αν και σε μεγάλο βαθμό άρρητα, μηνύματα που απευθύνονται σε όλους μας στην ολοένα και πιο αυταρχική μας κουλτούρα: ότι η συζήτηση για τα βαθιά τραύματα που εξαπέλυσε στους πολίτες η πραγματικά κέντρα Η έννοια της οικονομικής και κοινωνικής ισχύος είναι αυστηρά ταμπού και ότι κάτι τέτοιο μπορεί να οδηγήσει μόνο σε αντίποινα.
Γνωρίζοντας αυτό, και καθοδηγούμενοι από το ήθος του κοινωνικού λειτουργού που πλέον κυριαρχεί στο εκπαιδευτικό μας σύστημα, διοχετεύουν αντ' αυτού το συχνά αρκετά δικαιολογημένο αίσθημα οργής τους προς το αυταπόδεικτα αδύνατο έργο του ελέγχου των επιλογών λόγου και σκέψης των άλλων και της προσπάθειας να καταπολεμήσουν πράγματα όπως το «μίσος» που προφανώς δεν μπορούν να καταπολεμηθούν.
Όλα αυτά, φυσικά, ευχαριστούν αφάνταστα τους πολύ λίγους, αλλά πολύ ισχυρούς ανθρώπους που, αν δεν το έχετε καταλάβει ακόμα, εργάζονται πολύ επιμελώς για να εγκαθιδρύσουν ένα νέο σύστημα ηλεκτρονικής φεουδαρχίας για τους υπόλοιπους από εμάς.
Για αυτούς, η υποκίνηση οργής στους πολίτες για τα μικρά πράγματα διασφαλίζει ότι το μυαλό τους απομακρύνεται από μεγαλύτερα και πιο σημαντικά ζητήματα. Γνωρίζουν, επιπλέον, ότι διατηρώντας ένα ισχυρό αλλά αόριστο αίσθημα παραπόνου στην πιο τεχνολογικά καταρτισμένη ομάδα της κοινωνίας μας για πράγματα που τελικά δεν μπορούν να επιλυθούν με κανέναν καθαρό, τακτοποιημένο ή ικανοποιητικό τρόπο, έχουν τα φόντα μιας έτοιμης πολιτοφυλακής κυβερνο-καφέ πουκάμισων.
Το μόνο που χρειάζεται να κάνουν είναι να ενεργοποιήσουν τις αλγοριθμικές ωθήσεις που έχουν σχεδιαστεί για να υποδαυλίσουν την αμαύρωση οποιουδήποτε ή οτιδήποτε οι μεγάλοι θεωρούν ότι εμποδίζει το όνειρό τους για απόλυτο κοινωνικό έλεγχο, να κάνουν πίσω και να παρακολουθήσουν τους απογόνους των 8 του Βυζαντίου.th και 9th οι εικονομάχοι του αιώνα κάνουν το καταστροφικό τους πράγμα.
Τι θα γινόταν όμως αν, αντί για αυτό, ανοίγαμε μια σοβαρή συζήτηση στον πολιτισμό μας σχετικά με τα πολλά πραγματικά και σοβαρά τραύματα που μας προκαλούνται από σε μεγάλο βαθμό απρόσωπους κρατικούς και οικονομικούς παράγοντες και τις μακροχρόνιες επιπτώσεις που έχουν στο σώμα μας και στα γνωστικά μας πρότυπα, και πώς, αν αφεθεί να καυσοψυχήσει και στα δύο μέρη, μπορεί να οδηγήσει στην αίσθηση μουδιασμένης απελπισίας που περιγράφεται τόσο τέλεια στον παραπάνω στίχο από το περίφημα παρεξηγημένο τραγούδι του Springsteen;
Τι θα γινόταν αν, αντί να υπερτονίζουν τη μεγάλη σημασία της χρήσης των «σωστών» αντωνυμιών, οι εκπαιδευτικοί και οι προσωπικότητες των μέσων ενημέρωσης κατευθύνουν τους ανθρώπους προς τα βιβλία και τις διαλέξεις του Δρ. Γκάμπορ Μάτε, ο οποίος μιλάει με εύγλωττο τρόπο για τις πολύ πραγματικές και εξουθενωτικές επιπτώσεις του τραύματος στη δική του ζωή και πώς, αντιμετωπίζοντάς τες με θάρρος και ειλικρίνεια, κατάφερε να θεραπεύσει και να αναγεννήσει την ικανότητά του να δείχνει ενσυναίσθηση στους άλλους;
Ή ίσως εκείνες του Δρ. Μπέσελ βαν ντερ Κολκ, ο οποίος μας δείχνει πώς το τραύμα μπορεί κυριολεκτικά να εγκατασταθεί στο σώμα μας και να εξασθενήσει πολλά από τα γνωστικά και συναισθηματικά αντανακλαστικά που απαιτούνται για την επίτευξη οτιδήποτε κοντά σε μια αίσθηση ηρεμίας, πληρότητας και συνεπούς ηθικής συλλογιστικής στη ζωή μας.
Αν έπρεπε να πάρουμε το τραύμα στα σοβαρά, θα διεξάγαμε ευρείες κοινωνικές συζητήσεις σχετικά με τα σκόπιμα επιβλαβή και αποπροσανατολιστικά πλήγματα που δέχτηκαν το πολιτικό σώμα από κρατικές δυνάμεις που συνεργάζονται με τη Μεγάλη Βιομηχανία τα τελευταία 22 χρόνια, και με ακόμη μεγαλύτερη αναίδεια και ένταση, κατά τα τελευταία τρεισήμισι χρόνια της ίδιας περιόδου.
Θα συζητούσαμε για το τι σημαίνει να καθιστάς τον φόβο, τον εκφοβισμό, την συγκατάβαση και τον καταναγκασμό τις κατεξοχήν γλώσσες των διεπαφών κυβέρνησης-πολίτη και θα αναρωτιόμασταν τι κάνουν αυτά τα συνεχή μηνύματα στην πίστη των παιδιών μας στην πιθανότητα να νιώσουν ποτέ άνετα στον κόσμο ή με τον εαυτό τους.
Θα μιλούσαμε για το τι επηρεάζει την ψυχή των παιδιών μας το να ζουν σε έναν κόσμο όπου οι αρχές -και μάλιστα πολλοί απλοί ενήλικες που είναι μπλεγμένοι σε ένα παιχνίδι επιβίωσης που αντιλαμβάνονται, σωστά ή λάθος, ότι έχει την ικανότητα να αποκρύπτει στην ουσία του- ψεύδονται τόσο κοινότοπα και τόσο τακτικά που οι νέοι δεν βλέπουν πλέον την αναζήτηση της αλήθειας ως πιθανότητα ή ακόμα και ως ένα αξιέπαινο ιδανικό.
Θα μιλούσαμε για τα τραυματικά αποτυπώματα που έχουν αφήσει στην ψυχή εκατομμυρίων ανθρώπων που ουσιαστικά τους στερήθηκε η ικανότητα να ελέγχουν τι βάζουν στο σώμα τους από δυσοίωνα σχεδιασμένες «επιλογές» στον χώρο εργασίας τύπου «αν το κάνεις, αν δεν το κάνεις».
Ή οι κόμβοι τραύματος που τώρα σφηνώνονται μέσα στα σώματα των γονέων που, έχοντας πιστέψει τα συνεχή και μαζικά ψέματα για τον κίνδυνο του ιού και τις δυνατότητες των μη δοκιμασμένων «εμβολίων» να τον καταπολεμήσουν, έσπευσαν να τα χορηγήσουν στα παιδιά τους, μόνο και μόνο για να ανακαλύψουν αργότερα ότι το μόνο πραγματικό πράγμα που μπορούσαν ρεαλιστικά να κάνουν οι ενέσεις για τους ανθρώπους που αγαπούν περισσότερο από οτιδήποτε στον κόσμο και έχουν ιερό καθήκον να προστατεύσουν, ήταν να αυξήσουν τις πιθανότητές τους να υποφέρουν από μια σοβαρή ασθένεια στο μέλλον.
Τι γίνεται με την ντροπή και το τραύμα που συσσωρεύεται σε όσους δεν μπόρεσαν να ανταποκριθούν σε μια από τις πιο σοβαρές ευθύνες που όλοι έχουμε, μια ευθύνη για την ψυχική σημασία της οποίας μίλησε ο Σοφοκλής πριν από 2,500 χρόνια στο έργο του; Αντιγόνη: να δούμε τους πρεσβύτερούς μας στον τάφο με παρηγοριά, τιμή και αξιοπρέπεια;
Και τι γίνεται με το τραύμα που βιώνουν οι γιατροί, οι οποίοι τώρα συνειδητοποιούν ότι είτε λόγω της τεμπελιάς τους είτε λόγω της απληστίας τους δεν κατάφεραν να ανταποκριθούν στις πιο βασικές ηθικές τους ευθύνες ως θεραπευτές και ότι, ως αποτέλεσμα της θορυβώδους επανάληψης του αυταπόδεικτα ψευδούς μάντρα «ασφαλές και αποτελεσματικό», έχουν προκαλέσει ασθένεια και πραγματική δυστυχία σε αρκετές οικογένειες των οποίων την υγεία ήταν ιερή τους ευθύνη να διαφυλάξουν;
Ή το τραύμα ανθρώπων που είδαν όλα όσα είχαν κερδίσει στη ζωή τους, σε μια κοινωνία που πάντα υπέθεταν ότι ήταν λίγο-πολύ ριζωμένη σε εύτακτες διαδικασίες, που τους αφαιρέθηκαν βάσει διαταγμάτων αμφίβολης νομιμότητας, τα οποία κατέστησαν δυνατά από σκόπιμα ψέματα που εκδόθηκαν από τις αρχές δημόσιας υγείας που είχαν καταλάβει; Σε ποια βάση μπορούν τέτοιοι άνθρωποι να ξαναχτίσουν την πίστη που χρειάζονται για να αναλάβουν ξανά απαιτητικά μακροπρόθεσμα έργα; Καθώς κανείς δεν έχει οδηγηθεί στη δικαιοσύνη για την τεράστια ζημιά που τους προκάλεσαν αυτά τα άνομα και ιδιότροπα διατάγματα, πώς ξέρουν ότι η ίδια δυστοπική αρπαγή εξουσίας δεν θα τους ξαναεπισκεφθεί;
Και τι γίνεται με ανθρώπους σαν τον δάσκαλο της Νέας Υόρκης που γνωρίζω, ο οποίος υπέβαλε αίτηση, όπως είχε νόμιμο δικαίωμα, για θρησκευτική εξαίρεση από την υποχρέωση εμβολιασμού, μόνο και μόνο για να ανακαλύψει από το στόμα του εκπροσώπου της EEOC που είχε αναλάβει την υπόθεσή του, του υποτιθέμενου συνηγόρου του στον αγώνα κατά της καταχρηστικής μεταχείρισης από τους εργοδότες, ότι ο οργανισμός, όπως και το δικό του συνδικάτο, είχε κάνει συμφωνία με τη διοίκηση του Υπουργείου Παιδείας να μην καταβάλει απολύτως καμία ενέργεια ή προσπάθεια υπερασπιζόμενος τα δικαιώματα των αντιφρονούντων για τα εμβόλια;
Και τέλος, τι γίνεται με το τραύμα που βίωσαν όσοι πίστευαν ότι οι βασικές μακροχρόνιες σχέσεις τους βασίζονταν σε μια αποδοχή της μοναδικότητάς τους και των ικανοτήτων τους στη λήψη αποφάσεων, όπως η έμμεση εμπιστοσύνη σε σένα, μόνο και μόνο για να ανακαλύψουν ότι στην πραγματικότητα βασίζονταν σε προϋποθέσεις του τύπου «θα σε δεχτώ μόνο αν κάνεις αυτό που θέλω να κάνεις»;
Αν αφεθεί χωρίς αντιμετώπιση, το τραύμα από πάνω προς τα κάτω που η «ηγετική» μας τάξη φαίνεται αποφασισμένη να μας προκαλεί συνεχώς, οδηγεί σε εκτεταμένη ψυχική μούδιασμα και σε ένα έθνος ανθρώπων που μαθαίνουν να συμπεριφέρονται με τους φοβισμένους και υπερβολικά επιφυλακτικούς τρόπους εκείνου του «σκύλου που έχει ξυλοκοπηθεί πάρα πολύ».
Έχουμε συνηθίσει να ζούμε έτσι;
Αν δεν το κάνουμε, τότε ίσως είναι καιρός να αρχίσουμε να μιλάμε ανοιχτά, ενθαρρύνοντας παράλληλα και άλλους να μιλήσουν ανοιχτά, για τις πολύ βαθιές πληγές που πολλοί από εμάς έχουμε βιώσει τα τελευταία χρόνια, όχι από ναρκισσιστική επιδίωξη φευγαλέας συμπάθειας, αλλά μάλλον προς όφελος της ανάκτησης της ικανότητας να ανοίγουμε τα μάτια μας στην ομορφιά και να εμπιστευόμαστε τους άλλους αρκετά ώστε να τους προσφέρουμε την ενσυναίσθηση που ο καθένας μας, από την παιδική ηλικία, πάντα ελπίζαμε κρυφά ότι θα δοθεί γενναιόδωρα στον εαυτό μας.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
