ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Υπάρχει ένα νοσοκομείο στο κέντρο του Βανκούβερ που ονομάζεται St. Paul's, το οποίο, για άτομα μιας ορισμένης ηλικίας, θυμίζει τηλεόραση. Το ST Αλλού — μια ετοιμόρροπη εγκατάσταση που, όπως και το επίμονο προσωπικό της, φαίνεται έτοιμη να καταρρεύσει υπό το βάρος του ατελείωτου στρες.
Παρά το υψηλό επίπεδο φροντίδας και εμπειρογνωμοσύνης που παρέχεται στο St. Paul's, οι εργαζόμενοι συχνά κατακλύζονται από ένα μπαράζ «προβληματικών περιστατικών» που παρουσιάζονται από τον πληθυσμό των 2,000 και πλέον αστέγων της πόλης, οι οποίοι υποφέρουν δυσανάλογα από μια ποικιλία ασθενειών και συχνά μεταφέρονται στα επείγοντα.
Οι περισσότερες πόλεις, όσο εύπορες κι αν είναι, έχουν τουλάχιστον μία εκκλησία του Αγίου Παύλου.
Η έλλειψη στέγης ευθύνεται για έναν εντυπωσιακό αριθμό επισκέψεων στα επείγοντα, σύμφωνα με διάφορες πηγές. Σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, οι άστεγοι αντιπροσωπεύουν κατά μέσο όρο... το ένα τρίτο όλων των επισκέψεων στα επείγονταΤα Κέντρα Ελέγχου Νοσημάτων των ΗΠΑ εκθέσεις ότι κατά την περίοδο 2015 έως 2018, κατά μέσο όρο 100 άστεγοι χρειάστηκαν επείγουσα νοσηλεία 203 φορές ετησίως, με τον αριθμό να είναι 42 φορές ανά 100 για τον γενικό πληθυσμό. Στη Βρετανία, οι άστεγοι είχαν κατά μέσο όρο 225 περισσότερες εισαγωγές έκτακτης ανάγκης ετησίως σε σχέση με το ευρύ κοινό.
Αφού συνδυάστηκε το κόστος υγειονομικής περίθαλψης για τους άστεγους με την αστυνόμευση και άλλες κοινωνικές υπηρεσίες που χρειάζονται, πολλές μελέτες από διάφορες χώρες έχουν διαπιστώσει ότι θα ήταν φτηνότερος απλά σπίτι αυτοί ατομα παρά να τους αφήσουν στο δρόμο.
As τόνισε από τον Seiji Hayashi στο Το Ατλαντικό στο 2016:
«Η σύνδεση μεταξύ στέγασης και υγείας είναι ψυχρά λογική. Οι άρρωστοι και οι ευάλωτοι γίνονται άστεγοι, και οι άστεγοι γίνονται όλο και πιο άρρωστοι και πιο ευάλωτοι... Μόλις γίνουν άστεγοι, οι υγιείς αρρωσταίνουν, οι άρρωστοι αρρωσταίνουν όλο και περισσότερο, και η καθοδική πορεία επιταχύνεται».
Ότι Ατλαντικού Το άρθρο τόνισε προγράμματα στην Καλιφόρνια και την πολιτεία της Ουάσινγκτον που κατάφεραν να επιτύχουν εξοικονόμηση κόστους μέσω της στέγασης των αστέγων, ενώ παράλληλα αντιμετώπισαν μυριάδες προβλήματα υγείας και εθισμού μέσω συμπονετικής φροντίδας. Δυστυχώς, όμως, τέτοια προγράμματα δεν έχουν αξιοποιηθεί στον βιομηχανοποιημένο κόσμο.
Οι λόγοι δεν είναι δύσκολο να κατανοηθούν. Οι φορολογούμενοι εξοργίζονται συστηματικά από επιχειρήσεις που προσφέρουν «δωρεάν πολυτέλειες» σε ανθρώπους που δεν τις έχουν «κερδίσει». Η όλη ιδέα της παροχής στέγης σε ανθρώπους που δεν έχουν «εργαστεί μια έντιμη μέρα» αντιβαίνει στις αρχές στις οποίες πιστεύουμε ότι βασίζονται οι κοινωνίες μας.
Αυτό που δείχνουμε μέσα από αυτή τη στάση είναι ότι είμαστε πρόθυμοι να πληρώσουμε υψηλότερους φόρους για να οικοδομήσουμε ιατρικούς, νομικούς και κοινωνικούς θεσμούς γύρω από τα προβλήματα που προκαλούνται από την έλλειψη στέγης, αντί να δώσουμε σε αυτούς τους ανθρώπους μια πορεία προς μια ουσιαστική ζωή.
Έτσι, το επιχείρημα κατά της στέγασης των αστέγων δεν βασίζεται σε ένα εγωιστικό, καπιταλιστικό ένστικτο για «σώζοντας τα χρήματα των φορολογουμένων», αλλά στην προθυμία μας να θυσιάσουμε ένα τμήμα της κοινωνίας για να διατηρήσουμε τις αντιλήψεις για την κοινωνική κατάταξη — ανεξάρτητα από τις συνέπειες για τα νοσοκομεία, την αστυνομία, τις κοινωνικές υπηρεσίες ή ακόμα και το δικό μας πορτοφόλι.
Ο Ιταλός φιλόσοφος Τζόρτζιο Αγκάμπεν έγραψε για την ιστορική πρακτική της υποβάθμισης επιλεγμένων ανθρώπων στις κοινωνίες σε βασανισμένες, χωρίς νόημα ζωές στο βιβλίο του του 1995. Homo Sacer: Κυρίαρχη δύναμη και γυμνή ζωή. ο homo sacer Στην αρχαία Ρωμαϊκή εποχή, ο όρος «αγιασμένος» ή «καταραμένος» ήταν ένας άνθρωπος που είχε χαρακτηριστεί ως «αγιασμένος» ή «καταραμένος» και επομένως μπορούσε να θανατωθεί ατιμώρητος. Δεν ήταν εντελώς εξορισμένος από την κοινωνία, καθώς η παρουσία του παρείχε μια ψευδαίσθηση κοινωνικής τάξης. Ωστόσο, είχε στερηθεί την επίσημη προστασία και την ικανότητα να ζήσει μια αξιοπρεπή ζωή. Με διάταγμα της κοινωνίας, υπήρχε ως «γυμνός άνθρωπος», ζώντας χωρίς δικαιώματα και χωρίς σκοπό εκτός από το να παραμείνει ζωντανός.
Τέτοιες μορφές μπορούν να βρεθούν σε όλη την ιστορία σε ποικίλες μορφές, που κυμαίνονται από σκλάβους μέχρι εκείνους που πιάνονται σε αρχαία «κυνήγια μαγισσών», ακόμη και σε μελλοθανάτες που εκτελούνται παρά τα στοιχεία που υποδεικνύουν την αθωότητά τους. Το Ολοκαύτωμα είναι το πιο ακραίο παράδειγμα, αλλά οι ίδιες κοινωνικές συμπεριφορές, υπονοεί ο Αγκάμπεν, θα ήταν εμφανείς στην ανεκτή θυσία αθώων ιρακινών ζωών ως αντίποινα για τις επιθέσεις της 9ης Σεπτεμβρίου.
Δεν είχε σημασία ότι οι Ιρακινοί δεν είχαν καμία σχέση με την τρομοκρατία που διαπράχθηκε εναντίον των ΗΠΑ. Το μόνο που είχε σημασία — όπως με τους Εβραίους στην κατεχόμενη από τους Ναζί Ευρώπη ή τους σκλάβους σε οποιαδήποτε στιγμή της ιστορίας, ή ακόμα και τους «συμπαθούντες τον κομμουνισμό» της εποχής του Μακάρθυ, ή τις εθνοτικές μειονότητες που βρίσκονταν σε διαρκή κατάσταση φτώχειας — ήταν ότι μια ομάδα ανθρώπων θεωρούνταν αναλώσιμη σε μια πράξη κάθαρσης.
Οι ομάδες που επιλέγονται ως «άξιες κατηγορίας» μπορεί να αναγνωρίζονται από τη φυλή ή τη θρησκεία ή απλώς (στην περίπτωση των «μαγισσών») από το γεγονός ότι δεν βυθίστηκαν όταν έπεσαν σε μια λίμνη ή (με τους άστεγους) από τα ορατά καθημερινά βάρη και τα δεινά που επιβάλλουν στις κοινότητες.
Ο Αγάμπεν ανέπτυξε αυτή την έννοια στο βιβλίο του του 2005 Κατάσταση Εξαίρεσης, στο οποίο κατέδειξε πώς η αυξανόμενη χρήση καταστάσεων έκτακτης ανάγκης — Από τους ρωμαϊκούς χρόνους μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση και την 9η Σεπτεμβρίου — γίνεται ολοένα και περισσότερο ο κανόνας. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα την ομαλοποίηση της «βιοπολιτικής», στην οποία οι κυβερνήσεις και τα εταιρικά κατεστημένα υποβιβάζουν ολοένα και περισσότερο μεγαλύτερους αριθμούς από εμάς σε «γυμνές ζωές».
Πιο πρόσφατα, σε δοκίμια και συνεντεύξεις, ο Agamben έχει αναφερθεί σε αντιδράσεις στην πανδημία της Covid, λέγοντας ότι οι σκληροί περιορισμοί που έχουν θεσπιστεί σε όλο τον κόσμο χρησιμοποιούνται για να αφαιρέσουν βασικές αξιοπρέπειες από τη ζωή μας και να ενισχύσουν τις εξουσίες που κατέχουν οι ισχυροί, όχι για να λύσουν το πρόβλημα που υπάρχει.
Οι δηλώσεις του Αγκάμπεν έχουν προκαλέσει μεγάλη απογοήτευση σε πολλούς από τους εξέχοντες θαυμαστές του.
«Είναι σχεδόν σαν, έχοντας εξαντλήσει την τρομοκρατία ως αιτία για εξαιρετικά μέτρα, η εφεύρεση μιας επιδημίας να προσέφερε το ιδανικό πρόσχημα για την κλιμάκωσή τους πέρα από κάθε όριο», Αγκάμπεν Έγραψε τον Φεβρουάριο του 2020. Αν και η λέξη «εφεύρεση» φαίνεται να είναι μια άβολη επιλογή λέξεων, να έχετε κατά νου ότι δεν γράφει στα αγγλικά και ορισμένες ιδέες χάνονται στη μετάφραση. Αυτό που έχει εφευρεθεί, πιθανότατα εννοεί, είναι μια αφήγηση και μια απάντηση.
Σκεφτείτε ότι πολλοί από τους ισχυρισμούς του επιβεβαιώνονται από έρευνες και δημοσκοπήσεις. Για παράδειγμα, ο Agamben έγραψε ότι «αβάσιμα μέτρα έκτακτης ανάγκης» εφαρμόστηκαν παγκοσμίως επειδή «τα μέσα ενημέρωσης και οι αρχές κάνουν ό,τι μπορούν για να διαδώσουν μια κατάσταση πανικού, προκαλώντας έτσι μια αυθεντική κατάσταση εξαίρεσης».
Δημοσκοπήσεις του περασμένου Αυγούστου έδειξαν ότι περίπου το 35% του κοινού πίστευαν ότι περισσότερο από το 50% των μολύνσεων από Covid μεταξύ των μη εμβολιασμένων οδήγησαν σε νοσηλεία και ένα επιπλέον 25% πίστευε ότι πάνω από το 20% νοσηλεύτηκε. πραγματικά στοιχεία ήταν 0.01% νοσηλείες για τους εμβολιασμένους και 0.89% για τους μη εμβολιασμένους. Αν και το 0.89% θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει ένα ιστορικά εξαιρετικό ποσοστό, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι τα μέσα ενημέρωσης σίγουρα σιωπηρή στοιχεία που είναι αστρονομικά αποκομμένα από την πραγματικότητα, επικυρώνοντας έτσι όσα είπε ο Αγκάμπεν.
Τα μέσα ενημέρωσης το πέτυχαν αυτό εν μέρει με την κάποτε πανταχού παρούσα ιστορία του μη εμβολιασμένου ατόμου που μετάνιωσε για το «λάθος» του ενώ λαχάνιαζε σε ΜΕΘ, χωρίς να μας δώσει κανένα ερευνημένο πλαίσιο ως προς το αν αυτό το άτομο ήταν μια ανωμαλία ή ένα από τις χιλιάδες που έκαναν την ίδια εξομολόγηση στο νεκροκρέβατο. Αυτή η χειραγώγηση ήταν εύκολη για τα μέσα ενημέρωσης και εύκολη για εμάς να την καταναλώσουμε, επειδή εμείς ως κοινωνία έχουμε επιλέξει την... homo sacer, γεγονός που καθιστά τέτοιες συνέπειες όχι μόνο εύλογες αλλά και επιθυμητές.
Βασισμένη αποκλειστικά σε υποθέσεις και έμμεσες αποδείξεις — χωρίς επιστημονική υποστήριξη — η τελευταία εκδήλωση του homo sacer κατηγορήθηκε για τις χειρότερες πτυχές της πανδημίας και έτσι αποστερήθηκε πολλά κοινωνικά προνόμια. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν στιγματιστεί με ετικέτες που ήταν υπερβολικά γενικευμένες και συχνά ανακριβείς (δεξιά, «Τραμπ»), που είχαν σκοπό να ντροπιάσουν ή να φέρουν σε δύσκολη θέση (θεωρία συνωμοσίας, αντιεπιστημονικός) ή εντελώς συκοφαντικές (ρατσιστής, μισογύνης).
Λαμβάνοντας υπόψη το άγχος που ασκούν οι άστεγοι συνεχώς πιέζουν τα νοσοκομεία και τους παραϊατρικούς μας — αξίζει να το επαναλάβουμε: ένα τρίτο των επειγόντων εισαγωγών — φαίνεται ότι αντιμετωπίσαμε αυτό το πρόβλημα χτίζοντας τα συστήματα υγειονομικής περίθαλψης γύρω από το πρόβλημα αντί να το λύσουμε με λιγότερο δαπανηρές λύσεις. Η στέγαση των αστέγων θα θεωρηθεί ότι ωφελεί τους homo sacer, απομακρύνοντάς τα από την «γυμνή ζωή», έτσι ώστε να ανεχόμαστε τους πρόσθετους πόρους και το συστημικό άγχος που απαιτούν.
Από την άλλη πλευρά, επιτρέποντας στο σύγχρονο homo sacerΗ χρήση των πόρων υγειονομικής περίθαλψης από τους μη εμβολιασμένους θεωρείται ως ένα όφελος που δεν τους αξίζει. Αν όντως τα νοσοκομεία είναι ή ήταν υπερφορτωμένα και δεν είχαν κρεβάτια για κάθε ασθενή που έφτανε στα επείγοντα, θα μπορούσαμε να είχαμε αφήσει το ιατρικό προσωπικό να διαλογίζει αυτούς τους ασθενείς όπως έκρινε κατάλληλο.
Εάν ένα νοσοκομείο έχει 20 κενές κλίνες και 30 ασθενείς που φτάνουν στα επείγοντα, οι γιατροί και οι νοσηλευτές της εγκατάστασης είναι ελεύθεροι να διαχωρίσουν αυτούς τους ασθενείς με βάση την καλύτερη ηθική τους κρίση. Εάν λάβουν υπόψη την κατάσταση εμβολιασμού στις αποφάσεις τους, ας γίνει. Εάν επέλεξαν να θεραπεύσουν ένα μη εμβολιασμένο άτομο με συννοσηρότητες αντί για ένα εμβολιασμένο άτομο που έχει περισσότερες πιθανότητες να επιβιώσει στο σπίτι, τότε ας γίνει και αυτό. Οι γιατροί και οι νοσηλευτές είναι αυτοί που έχουν εκπαίδευση στην ιατρική δεοντολογία και φέρουν τις συνέπειες των αποφάσεών τους.
Ωστόσο, αναλάβαμε εμείς οι ίδιοι, λαϊκοί άνθρωποι χωρίς ιατρική εκπαίδευση, να λάβουμε αυτές τις αποφάσεις εκ μέρους των παρόχων, σε μια προσπάθεια να διατηρήσουμε homo sacer αποκλείστηκαν από τις προστατευόμενες ελευθερίες που απολάμβανε η πλειοψηφία — είσοδος σε εστιατόρια, μπαρ, γυμναστήρια και τα συναφή. Ήταν μια προσέγγιση καρότου και μαστιγίου που έθεσε στην άκρη μακροχρόνιες ηθικές αρχές κατά της αναγκαστικής ιατρικής περίθαλψης κατά τη διάρκεια μιας «κατάστασης εξαίρεσης» που φαινομενικά είχε ως στόχο την αποτροπή του υπερπληθυσμού των νοσοκομείων.
Αλλά όλα αυτά έγιναν γνωρίζοντας πολύ καλά ότι δεν θα έκαναν όλοι το εμβόλιο, και με αποτελέσματα στον εμβολιασμό και τη νοσηλεία όχι πολύ (ή λιγότερο) καλύτερα από τις δικαιοδοσίες που δεν χρησιμοποιούσαν εντολές και «διαβατήρια».
Κοινωνικοί επιστήμονες προβλεπόμενη ότι τα διαβατήρια εμβολίων θα απέτρεπαν ορισμένες ομάδες από τον εμβολιασμό, προκαλώντας παράλληλα αντιδράσεις και δημόσιες συγκρούσεις, όπως οι διαμαρτυρίες των οδηγών φορτηγών στον Καναδά και οι αντιπαραθέσεις μαχητών στην Αυστραλία και την Ευρώπη. Τα μέσα ενημέρωσης δεν εξισορρόπησαν την κάλυψη των εντολών δίνοντας αυτές οι καλά μελετημένες προειδοποιήσεις οποιαδήποτε προσοχή.
Επίσης, αφήσαμε στην άκρη τις γνώσεις που είχαμε από το δημοτικό για το πώς λειτουργεί η φυσική ανοσία και αγνοήσαμε τη βασική ιολογία που μας έλεγε ότι οι μεταλλαγμένοι κορωνοϊοί δεν μπορούσαν να εξαλειφθούν με εμβόλια με τον ίδιο τρόπο που μπορούσαν να εξαλειφθούν σταθεροί ιοί όπως η ευλογιά, η πολιομυελίτιδα και η ιλαρά.
Αλλά αυτή η εκούσια άγνοια ήταν ακριβώς το θέμα. Όπως ακριβώς οι συγκρούσεις στο σύστημα υγειονομικής περίθαλψης, το έγκλημα και οι υψηλότερες δαπάνες γίνονται ανεκτά για να αποτραπεί η λήψη «δωρεάν» από τους «τεμπέληδες άστεγους», έτσι και οι κοινωνικές συγκρούσεις ήταν η προτιμώμενη εναλλακτική λύση στο να επιτραπεί στις θεωρούμενες «περιθωριακές μειονότητες και τους δεξιούς» να λαμβάνουν καθημερινές κοινωνικές ελευθερίες.
Τώρα που η πανδημία φαίνεται να πλησιάζει στο τέλος της και τα νοσοκομεία επιστρέφουν σε «ιστορικά αποδεκτά επίπεδα» στρες, αυτό που θα πρέπει να εξετάσουμε εκ των υστέρων είναι ποιες αρχέγονες επιθυμίες εκπληρώνονται στον εντοπισμό — είτε συνειδητά είτε ασυνείδητα — των homo sacers της κοινωνίας και το κατά πόσον οι μη εμβολιασμένοι που προκαλούσαν άγχος στα νοσοκομεία ήταν πράγματι η κύρια ανησυχία μας, δεδομένου ότι ποτέ δεν σκεφτήκαμε πολύ το εξαντλημένο ιατρικό προσωπικό κατά τη διάρκεια συχνών περιστατικών υπερπληθυσμού πριν από την πανδημία.
Αν είστε ένας από εκείνους που υποστήριξαν τον διαχωρισμό των μη εμβολιασμένων από την κοινωνία, αξίζει να σκεφτείτε πώς η δική σας ζωή υποβαθμίστηκε κατά τη διάρκεια της πανδημίας. Το εύρος του homo sacer, αυτοί που θεωρούνται αναλώσιμοι, έχει διευρυνθεί με την πάροδο του χρόνου από παραδοσιακές ομάδες όπως οι άστεγοι, μέχρι τις εργατικές τάξεις τις τελευταίες δεκαετίες και τώρα σε μεγάλα τμήματα της μεσαίας τάξης κατά τη διάρκεια της Covid.
Σκεφτείτε όχι μόνο την τεράστια αύξηση της αστεγίας κατά τη διάρκεια της πανδημίας, αλλά και το πώς το ένα τρίτο των ιδιοκτητών μικρών επιχειρήσεων είχαν εξαφανίσει τα μέσα διαβίωσής τους επειδή οι παγκόσμιες δυνάμεις γύρισαν την πλάτη σε στοχευμένες στρατηγικές προστασίας που θα προστάτευαν τους ευάλωτους, επιτρέποντας παράλληλα στην πλειοψηφία μας να ζήσει μια φυσιολογική ζωή και διατηρώντας μια κοινωνία για τους ευάλωτους ώστε να επιστρέψουν μετά την πανδημία.
Η μεσαία τάξη μπορεί να μην ήταν αναγκασμένη να κάνει βαριές εργασίες φορώντας μάσκες σε 10ωρες βάρδιες, αντιμετωπίζοντας τα χειρότερα της πανδημίας καλύτερα από την εργατική τάξη. Παρ' όλα αυτά, ακόμη και οι υπάλληλοι γραφείου καταπιέστηκαν, στρεσάρονταν και υπέφεραν από σοβαρά προβλήματα ψυχικής υγείας με τρόπους που δεν είχαν οι πολιτικές τάξεις και οι μεσίτες εξουσίας.
Η συντριπτική πλειοψηφία της κοινωνίας έχει υποβιβαστεί σε «γυμνές ζωές» από ό,τι θα μπορούσε κανείς να φανταστεί προηγουμένως. Όλοι έχουμε σταθεί στο χείλος του γκρεμού και έχουμε κοιτάξει στην άβυσσο. Οι ανεμβολίαστοι έχουν απλώς γίνει εύκολοι στόχοι για εκείνους τους ανθρώπους που έχουν καταπιέσει αυτούς τους ανεκπλήρωτους φόβους τους ότι θα ελέγχονται και θα μειώνονται περαιτέρω από δυνάμεις που μπορούν να νιώσουν αλλά δεν μπορούν να αναγνωρίσουν ακριβώς.
