ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο πανικός και η καταστολή λόγω της Covid δεν συνέβησαν στο κενό. Ένα μοτίβο δίωξης ανθρώπων αντί της εμπλοκής με εκείνους που είχαν διαφωνίες είχε ήδη καθιερωθεί στον εκπαιδευτικό κόσμο και στα κυρίαρχα μέσα μαζικής ενημέρωσης, καθιστώντας την καταπιεστική μεταχείριση που βίωναν οι διαφωνούντες λόγω Covid κάπως προβλέψιμη. Ομοίως, υπήρχε μια προφανής, εκτεταμένη αποτυχία να εφαρμόσουν την κριτική σκέψη.
Κάποτε, ο εκπαιδευτικός κόσμος είχε μια χρυσή ευκαιρία να βελτιωθεί δραματικά. Το κίνημα της κριτικής σκέψης τράβηξε την προσοχή πολλών στον πανεπιστημιακό κόσμο και στην εκπαίδευση από το νηπιαγωγείο έως το νηπιαγωγείο τη δεκαετία του 12 και στις αρχές της δεκαετίας του 1980. Ρίτσαρντ Πολ, μια εξέχουσα προσωπικότητα του κινήματος, φιλοξένησε μια ετήσια Διάσκεψη σχετικά με την Κριτική Σκέψη στη Σονόμα της Καλιφόρνια, στην οποία συμμετείχα αρκετές φορές και έμαθα πολλά από ανθρώπους όπως ο Παύλος και Ρόμπερτ Ένις.
Η έκθεση στην οπτική και τις μεθόδους του κινήματος μεταμόρφωσε την προσέγγισή μου στη διδασκαλία των μαθητών και στην κατανόηση ιδεών και πληροφοριών. Μέχρι τότε, συχνά ένιωθα αμηχανία όταν συναναστρεφόμουν με πολλούς από τους Ιάπωνες φοιτητές μου στο τριτοβάθμιο κολέγιο, οι οποίοι είχαν την τάση απλώς να παπαγαλίζουν ιδέες που συναντούσαν στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και στα βιβλία, αντί να σκέφτονται μόνοι τους.
Συγκεκριμένα, σοκαρίστηκα όταν ανακάλυψα κάποιες φοιτητικές ερευνητικές εργασίες που απηχούσαν τις αντισημιτικές απόψεις ενός Ιάπωνας δημοσιογράφος, ο οποίος πιστεύει ότι η καταστροφή του Ισραήλ είναι η μόνη λύση στην αραβοϊσραηλινή σύγκρουση. Οι φοιτητές είχαν αποδεχτεί άκριτα τις ριζοσπαστικές απόψεις του ως αδιαμφισβήτητες αλήθειες.
Η «κριτική σκέψη» δεν είναι τόσο μια εκπαιδευτική εφεύρεση όσο ένα απόσταγμα της πνευματικής παράδοσης της ορθολογικής, σκεπτικιστικής έρευνας σε έννοιες και ισχυρισμούς. Διάσημος για τα διερευνητικά ερωτήματά του σχετικά με τους ισχυρισμούς των γύρω του, ο Έλληνας φιλόσοφος Σωκράτης ήταν μια εξέχουσα ενσάρκωση αυτής της προσέγγισης. Αν και δεν είχα ακούσει ποτέ τον όρο κριτική σκέψη (το οποίο θα συντομεύσω ως «CT») κατά τη διάρκεια της επίσημης εκπαίδευσής μου, αναγνώρισα αμέσως τι ήταν.
Ωστόσο, αυτή η ευκαιρία ενίσχυσης του ρόλου της Υπερσυντηρητικής Αγωγής στην εκπαίδευση έχει χαθεί. Σε μεγάλο βαθμό, αυτή η πολλά υποσχόμενη εξέλιξη έχει αντικατασταθεί από μια μοντέρνα, παράλογη ιδεολογία και κατήχηση σε μοντέρνους σκοπούς.
Γενικά, η τρέχουσα άποψη ασπάζεται μια έντονη απόρριψη της έννοιας της αντικειμενικής αλήθειας. Ένα από τα πρώτα χτυπήματα στην ΥΣ ήρθε με τη δημοτικότητα του πολιτισμικού σχετικισμού. Κάποτε συνηθισμένος κυρίως μεταξύ των πολιτισμικών ανθρωπολόγων, πολλοί στον ακαδημαϊκό χώρο άρχισαν να ασπάζονται την ιδέα ότι είναι απαγορευμένο να ισχυρίζεται κανείς ότι κατέχει οποιαδήποτε γνώση της αντικειμενικής πραγματικότητας.
Για παράδειγμα, το 1993, αυτή η άποψη ανακηρύχθηκε τρέχουσα ορθοδοξία για όλους τους καθηγητές ξένων γλωσσών από τον ομιλητή στην ολομέλεια της ετήσιας συνάντησης της Ιαπωνικής Ένωσης Διδασκαλίας Γλωσσών (JALT). Η ομιλία, με τίτλο «Πώς να μην είσαι άπταιστα ανόητος», δυσφήμισε ρητά όσους ασπάζονταν την έννοια της αντικειμενικής αλήθειας. Στη συνέχεια, σε μια δημοσίευση της JALT, αμφισβητηθεί πολιτισμικός σχετικισμός ως ασυνάρτητος και αυτοαναιρούμενος, ως άλλοι στο κίνημα CT έχουν παρατηρήσει.
Υπό το λάβαρο του μεταμοντερνισμού, παρόμοια σκέψη κατέλαβε το διεθνές πεδίο της παιδαγωγικής των ξένων γλωσσών, με αποτέλεσμα η διδασκαλία της ΥΣ στην τάξη να είναι επίσης... ερωτήθηκανΌπως το καταλαβαίνω εγώ, ο μεταμοντερνισμός είναι βασικά πολιτισμικός σχετικισμός με μια συλλογική χροιά.
Νέα Αριστερά διανοούμενοι έχουν συνήθως απορρίψει τόσο τη λογική όσο και την παραδοσιακή αντικειμενικότητα ως εργαλεία καταπίεσης. Ρότζερ Σκρούτον έχει επισημάνει, αυτή είναι μια πολύ βολική στάση για αυτούς, καθώς τους απαλλάσσει από κάθε ανάγκη να δικαιολογήσουν ορθολογικά τους ισχυρισμούς τους. Τότε κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει οποιαδήποτε παραλογικότητα (π.χ., «Όλοι οι λευκοί είναι ρατσιστές» στην Κριτική Θεωρία Φυλής).
Αυτό δεν ίσχυε για αρκετούς αριστερούς της παλιάς σχολής, όπως ο συγγραφέας Κρίστοφερ Χίτσενς και ο μυθιστοριογράφος George Orwell, ένας σοσιαλιστής που πίστευε ακράδαντα στην αντικειμενική αλήθεια και στο δικαίωμα του ατόμου να εκφράζει απόψεις σχετικά με αυτήν. Ήταν πρόθυμοι να συμμετάσχουν σε πολιτισμένο διάλογο με όσους διαφωνούσαν.
Αντιθέτως, οι διανοούμενοι της Νέας Αριστεράς έχουν σε μεγάλο βαθμό εγκαταλείψει τέτοιες λεπτότητες. Όταν οι απόψεις τους κυριάρχησαν στον ακαδημαϊκό, εκπαιδευτικό και μιντιακό κόσμο, επικράτησε μια ιδεολογική μισαλλοδοξία που συχνά χαρακτηριζόταν ως «πολιτική ορθότητα», «κουλτούρα ακύρωσης» ή «αφύπνιση». Ανησυχώντας για αυτό το φαινόμενο, οργανισμοί όπως η Εθνική Ένωση Ακαδημαϊκών και την Ίδρυμα για τα Ατομικά Δικαιώματα στην Εκπαίδευση δημιουργήθηκε για να υποστηρίξει την ελευθερία της έκφρασης και να συζητήσει την αλήθεια σε εκπαιδευτικούς κύκλους.
Δυστυχώς, η μεταμοντέρνα, παράλογη, νεοαριστερή εκπαίδευση έχει ήδη παράγει πολλούς ανθρώπους των οποίων η τυπική αντίδραση σε αντίθετες ιδέες είναι να επιτίθενται ή/και να αποκλείουν τους υποστηρικτές τους. Η έννοια της ψύχραιμης συζήτησης για την αλήθεια είναι ξένη προς τη νέα νοοτροπία. Φυσικά, πολλοί με αυτή τη νοοτροπία αντέδρασαν παρόμοια και στον σκεπτικισμό σχετικά με τα κυβερνητικά επιβαλλόμενα, υπεροπτικά από τα μέσα ενημέρωσης μέτρα για την Covid, οπότε δεν είχαν κανένα πρόβλημα να παπαγαλίζουν συνθήματα και να εκφοβίζουν τους διαφωνούντες.
Παράλληλα με αυτή την τάση, πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι έχουν μάθει να δίνουν προτεραιότητα στα υποκειμενικά συναισθήματα έναντι της λογικής και της αλήθειας. Ο Theodore Dalrymple αποκαλεί αυτό το φαινόμενο «τοξικός συναισθηματισμός» και δείχνει πόσοι άνθρωποι στις μέρες μας εντυπωσιάζονται περισσότερο από τα δάκρυα παρά από την αλήθεια.
Για παράδειγμα, ύποπτοι σε υποθέσεις δολοφονίας έχουν καταδικαστεί αν και ήταν αθώοι επειδή δεν κατάφεραν να χύσουν δάκρυα δημόσια, ενώ οι πραγματικοί δολοφόνοι έχουν συχνά διαφύγει την καταδίκη κάνοντας εντυπωσιακές επιδείξεις έντονων συναισθημάτων ισχυριζόμενοι αθωότητα.
Στις μέρες μας, πολλοί γίνονται ανυπόμονοι με την ορθολογική, τεκμηριωμένη επιχειρηματολογία και πείθονται εύκολα από έντονα συναισθήματα, όπως ο φόβος. Σε μια εποχή χωρίς συναισθηματική φόρτιση, κάποιος σαν τον υπερ-συναισθηματικό Γκρέτα Τούνμπεργκ δεν θα λαμβανόταν ποτέ στα σοβαρά.
Εν τω μεταξύ, η δημοφιλής ψυχαγωγία κατακλύζεται σήμερα από πολιτικοποιημένο περιεχόμενο που προσβάλλει τη νοημοσύνη όποιου μπαίνει στον κόπο να το σκεφτεί πολύ. Κάποτε, το Χόλιγουντ γύριζε πολλές καλλιτεχνικές, στοχαστικές ταινίες και μια σειρά από τηλεοπτικά προγράμματα που εμπνέουν πνευματική ανάπτυξη. Τώρα, πολλοί κριτικοί-ιστολόγοι του YouTube, όπως οι Ο Κριτικός Πότης και Ο Δεσπότης του Άντριμ, θρηνούν το πώς οι ταινίες και οι βιντεοεκπομπές έχουν εκφυλιστεί σε ρηχή, κακοφτιαγμένη προπαγάνδα.
Ο σύγχρονος κόσμος συχνά στρέφεται στην τεχνολογία για να λύσει τα προβλήματά μας. Ωστόσο, οι τεχνικές καινοτομίες όπως η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν θα λύσουν αυτό το συγκεκριμένο πρόβλημα, καθώς η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν μπορεί να κάνει κριτική σκέψη.
Η πιο ανησυχητική πτυχή της σύγχρονης σκηνής μπορεί στην πραγματικότητα να μην είναι πράγματα όπως οι φρικτές δυνατότητες των πυρηνικών και βιολογικών όπλων. Αντίθετα, θα μπορούσε να είναι η απόρριψη της αντικειμενικής αλήθειας και της ορθολογικής σκέψης ως βασικών οδηγών για λογική συμπεριφορά. Όταν ακόμη και η Επιστήμη και ιατρική Αν αποσυνδεθούμε από τη λογική και την πραγματικότητα, όλοι θα έχουμε σοβαρό πρόβλημα.
-
Ο Μπρους Ντέιβιντσον είναι καθηγητής ανθρωπιστικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο Χοκούσεϊ Γκακούεν στο Σαπόρο της Ιαπωνίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
