ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο καθηγητής Νόαμ Τσόμσκι ήταν πάντα για μένα κάτι σαν πνευματικός ήρωας, και όχι επειδή συμφωνούσα με όλες τις απόψεις του. Αντίθετα, εκτίμησα τον ριζοσπαστισμό του, με τον οποίο εννοώ την επιθυμία του να φτάσει στη ρίζα κάθε ζητήματος και να αποκαλύψει την υποκείμενη ηθική και πνευματική του σημασία.
Στις μέρες του Ψυχρού Πολέμου, η ανάλυσή του για την αμερικανική εξωτερική πολιτική συγκλόνισε αρκετές γενιές διανοουμένων. Σίγουρα ωφελήθηκα πάρα πολύ από την ανάλυση και το παράδειγμά του. Αξιοσημείωτο είναι επίσης το πώς, για έναν ηγέτη της παλιάς Αριστεράς, δεν μπήκε ποτέ στον πειρασμό του ανορθολογισμού ή του μηδενισμού που σπατάλησαν τόσα πολλά άλλα καλά μυαλά από τα τέλη της δεκαετίας του '60 και μετά. Γενικά, έχει αντισταθεί στον απροκάλυπτο κρατισμό πολλών συγχρόνων του στην αριστερά.
Είναι τώρα 91 ετών και εξακολουθεί να δίνει συνεντεύξεις. Είμαι ανάμεσα σε εκείνους που έμειναν άναυδοι από τα σχόλιά του Υποστηρίζοντας τις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες και τον βίαιο αποκλεισμό των αρνητών από την κοινωνία. Συνέκρινε την Covid-19 με την ευλογιά, χωρίς να έχει επίγνωση της 100πλάσιας διαφοράς στο ποσοστό θνησιμότητας. Δεν έκανε καμία αναφορά στη φυσική ανοσία, στους κινδύνους της αστυνομικής εξουσίας, στον ρόλο των μεγάλων τεχνολογιών, στις τεράστιες δημογραφικές ανισότητες στην αποδοχή των εμβολίων, πόσο μάλλον προειδοποίησε για τους σοβαρούς κινδύνους οποιασδήποτε κρατικής πολιτικής αποκλεισμού με βάση την υγεία.
Ίσως δεν είναι δίκαιο να τον κυνηγάμε για αυτούς τους λόγους. Κι όμως, εξακολουθεί να ασκεί επιρροή. Τα σχόλιά του αποθάρρυναν πολλούς από τους οπαδούς του και ενθάρρυναν όσους υποστηρίζουν την άνοδο του ιατρικού/θεραπευτικού κράτους. Τα σχόλιά του είναι τραγικά για την κληρονομιά του σε πολλά επίπεδα. Σημαίνουν αποτελεσματική υποστήριξη των ξυλοδαρμών από την αστυνομία σε ανθρώπους που απλώς θέλουν να πάνε για ψώνια, καθώς αυτό το βίντεο από το Παρίσι, Γαλλία, απεικονίζει.
Η αναταραχή λόγω του lockdown έχει επηρεάσει κάθε πτυχή της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής ζωής. Άνθρωποι που δεν γνωρίζαμε έχουν γίνει από τις πιο παθιασμένες και ενημερωτικές φωνές κατά των κυβερνητικών μέτρων. Άνθρωποι που διαφορετικά δεν θα είχαν εισέλθει ποτέ στη δημόσια ζωή για αυτό το θέμα ένιωσαν την ηθική πεποίθηση να σηκωθούν και να μιλήσουν. Μάρτιν Κούλντορφ και Lord Sumption Μου έρχονται στο μυαλό – σοβαροί άντρες που θα μπορούσαν εύκολα να το είχαν αφήσει απέξω. Ορισμένες εξέχουσες φωνές έχουν δείξει ότι είναι πρόθυμες να το ξανασκεφτούν σε πραγματικό χρόνο. Ματ Ρίντλεϊ, μετά από μια αρχική κρίση ανησυχίας, σταδιακά επανήλθε.
Άλλες αξιόπιστες φωνές όπως ο Μάικλ Λιούις σκόνταψε πολύ άσχημα. Αυτός και ο Τσόμσκι δεν είναι οι μόνοι. Το θέμα της δημόσιας υγείας παρουσία ενός παθογόνου οργανισμού έχει αποπροσανατολίσει πολλούς διανοούμενους που παρακολουθώ εδώ και χρόνια. Κάποιοι σιωπούν είτε από φόβο είτε από σύγχυση, και άλλοι έχουν διστάσει. Έχουν επιτρέψει στον πανικό να ξεπεράσει τη λογική, έχουν κολλήσει υπερβολικά στην οθόνη της τηλεόρασης, έχουν δείξει υπερβολική εξάρτηση από ορισμένους «ειδικούς» ενώ δεν έχουν την περιέργεια να ψάξουν περισσότερο, και έχουν υποβαθμίσει με άλλο τρόπο τη σφαγή που έχει προκληθεί από τα lockdown και τις εντολές.
Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους έχουν βρεθεί σε πλήρη σύγχυση σχετικά με το τι πρέπει και τι δεν πρέπει να κάνει η κυβέρνηση σε περιόδους πανδημίας, ενώ αγνοούν εντελώς τους κινδύνους της παραχώρησης τόσων πολλών νέων εξουσιών σε μια άρχουσα τάξη.
Ήταν πάντα ένα θέμα που μπερδεύει ορισμένους. Πριν από χρόνια, συμμετείχα σε μια δημόσια συζήτηση με τον φίλο μου, τον Μαρκ Σκούσεν. Αυτός υποστήριξε ότι χρειαζόμαστε ένα ισχυρό αλλά περιορισμένο κράτος, ενώ εγώ υποστήριζα ένα μοντέλο απόλυτης ελευθερίας. Το κύριο επιχείρημά του αφορούσε τις πανδημίες. Είπε ότι το κράτος πρέπει να έχει την εξουσία καραντίνας, ενώ εγώ είπα ότι αυτή η εξουσία θα χρησιμοποιηθεί άσοφα και τελικά θα καταχραστεί.
Ο Δρ. Σκούσεν μου έγραψε νωρίς σε αυτή την κρίση με ένα μήνυμα: «Εσύ είχες δίκιο και εγώ έκανα λάθος». Πολύ ευγενικό! Είναι εντυπωσιακό για κάποιον να παραδέχεται κάτι τέτοιο. Είναι σπάνιο μεταξύ των μελετητών. Πάρα πολλοί βασανίζονται από ένα σύμπλεγμα αλάθητου ακόμη και σε θέματα για τα οποία γνωρίζουν ελάχιστα.
Ναι, λοιπόν, ο ιός έχει αποκαλύψει αδύναμους κρίκους ακόμη και σε λαμπρά μυαλά. Ναι, αυτό μπορεί να είναι απογοητευτικό, ακόμη και καταστροφικό. Θα μπορούσα να απαριθμήσω παραδείγματα, και είμαι σίγουρος ότι μπορείτε κι εσείς, αλλά θα αποφύγω να προσωποποιήσω το θέμα. Αρκεί να πω ότι υπήρξαν πολλές απογοητεύσεις αυτά τα δύο χρόνια.
Είτε η αποτυχία ανάληψης πρωτοβουλιών πηγάζει από μια βασική σύγχυση σχετικά με την ανοσολογία, μια αφελή εμπιστοσύνη στην κυβέρνηση, είτε απλώς από τον τρόπο με τον οποίο ορισμένοι άνθρωποι δεν θέλουν να διακινδυνεύσουν μια καλά κερδισμένη φήμη παίρνοντας αντιδημοφιλείς θέσεις, εξακολουθεί να είναι μια δυσάρεστη κατάσταση όταν οι ήρωές μας σκοντάφτουν και παραπατούν όταν τους χρειαζόμαστε περισσότερο.
Το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί και για οργανισμούς και χώρους. Η ACLU, για παράδειγμα, φαίνεται εντελώς χαμένη. Στον δρόμο στην Ουάσινγκτον, αρκετοί υπάλληλοι της ACLU με πλησίασαν για να υπογράψουν ένα αίτημα για δικαίωμα ψήφου. Έθεσα το ζήτημα της σιωπής της οργάνωσης σχετικά με τα lockdown και την υποστήριξή της στις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες και τους σκληρούς αποκλεισμούς. Προσποιήθηκαν ότι δεν με άκουσαν και στράφηκαν στον επόμενο περαστικό.
Μόλις οι άνθρωποι που είναι υπεύθυνοι για τους θεσμούς υιοθετήσουν μια συγκεχυμένη ή ακόμα και κακή στάση, το εγώ τους αποκτά τον έλεγχο και δυσκολεύονται να κάνουν πίσω, πόσο μάλλον να παραδεχτούν το λάθος τους.
Περιμένουμε πάρα πολλά από τις πνευματικές μας αφοσιώσεις και τους ήρωές μας. Ταυτόχρονα, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι θα ήταν ευκολότερο να πει χωρίς διφορούμενες απόψεις ότι ένας ιός δεν αποτελεί δικαιολογία για την παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ότι οι ταξιδιωτικοί περιορισμοί και ο κατ' οίκον περιορισμός είναι ανήθικοι, ότι το υποχρεωτικό κλείσιμο μπαρ και εκκλησιών αποτελεί μια απαράδεκτη επιβολή των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, ότι η απαγόρευση των συμβάσεων μεταξύ συναινούντων ενηλίκων είναι λάθος και ότι είναι ανήθικο και αντιεπιστημονικό να διαιρούμε τον πληθυσμό με βάση την ιατρική συμμόρφωση και να πιέζουμε για κοινωνικό αποκλεισμό των μειονοτικών πληθυσμών. Ένας ευρέως διαδεδομένος και μεταδοτικός ιός δεν μπορεί να κατασταλεί από το αστυνομικό κράτος. Η μη κατανόηση αυτού μου φαίνεται ως το αποκορύφωμα της τρέλας.
Ωστόσο, υπάρχει μια μακρά παράδοση διανοουμένων που είναι 100% εξαιρετικοί σε ορισμένα ζητήματα και καταφεύγουν σε αντιφάσεις υπό συνθήκες που δοκιμάζουν τη δική τους συνέπεια. Ένα καλό παράδειγμα θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα, ο ίδιος ο Αριστοτέλης, ο οποίος ήταν πυλώνας του ρεαλισμού και της ορθολογικότητας, αλλά φαινόταν να μην καταλαβαίνει ποτέ βασικές οικονομικές έννοιες και στη συνέχεια δεν μπορούσε να βρει τον τρόπο να καταλάβει ότι η δουλεία ήταν λάθος. Ή ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης, ο οποίος έλεγε ότι η κυβέρνηση πρέπει να περιορίζεται μόνο στην τιμωρία της κλοπής και του φόνου, αλλά στη συνέχεια υπερασπίστηκε αυθόρμητα την καύση των αιρετικών. Οι λόγοι του είχαν νόημα για αυτόν: γιατί η κοινωνία να ανέχεται ανθρώπους των οποίων οι απόψεις θα καταδίκαζαν τους ανθρώπους στις αιώνιες φλόγες της κόλασης;
Το ότι ο Αριστοτέλης και ο Ακινάτης ήταν λαμπροί σε ορισμένα ζητήματα και απαίσιοι σε άλλα δεν σημαίνει ότι δεν μπορούμε να μάθουμε από αυτούς. Απλώς σημαίνει ότι είναι άνθρωποι που κάνουν λάθη. Στην πνευματική ζωή, ο στόχος δεν είναι να βρούμε αγίους για να λατρέψουμε ή μάγισσες για να κάψουμε, αλλά να αναζητήσουμε και να ανακαλύψουμε τι είναι αληθινό από οποιαδήποτε πηγή. Τα μεγάλα μυαλά μπορούν και πράγματι ξεστρατίζουν.
Ανάμεσα στους δικούς μου ήρωες θα κατέτασσα τον Φ.Α. Χάγιεκ, του οποίου οι γνώσεις σχετικά με τη γνώση στην κοινωνία έχουν διαμορφώσει τον τρόπο που βλέπω τον κόσμο και αυτήν την κρίση ειδικότερα. Ένας Χαγιεκιανός κατανοεί ότι το κράτος δεν έχει πρόσβαση σε μια νοημοσύνη ανώτερη από αυτήν που είναι αποκεντρωμένη και ενσωματωμένη σε οικονομικούς θεσμούς και κοινωνικές διαδικασίες, η οποία με τη σειρά της πηγάζει από τη διάσπαρτη γνώση και εμπειρία των ανθρώπων. Είναι μια γενική αρχή. Κι όμως, ο ίδιος ο Χάγιεκ δεν εφάρμοζε πάντα τις δικές του διδασκαλίες στη σκέψη του, και έτσι κατά καιρούς σκόνταφτε σε μια νοοτροπία σχεδιασμού.
Τι πρέπει να κάνουμε όταν αντιμετωπίζουμε τέτοιες αντιφάσεις; Δεν μπορούμε απλώς να γκρινιάζουμε και να παραπονιόμαστε για το πώς κάποιοι διανοούμενοι μας έχουν απογοητεύσει. Το θέμα είναι να εξάγουμε την αλήθεια από όλα τα γραπτά και να αφήσουμε αυτή να διαμορφώσει τη σκέψη μας, όχι απλώς να κατεβάσουμε το μυαλό κάποιου άλλου στο δικό μας και να το μιμηθούμε.
Αυτό ισχύει ακόμη και για τους ήρωές μας. Μπορούμε να εκτιμήσουμε το έργο ενός ατόμου ακόμα και όταν αυτός ή αυτή δεν καταφέρνει να το υλοποιήσει. Πρέπει με κάποιο τρόπο να φτάσουμε στο σημείο όπου μπορούμε να διαχωρίσουμε τις ιδέες από το άτομο, γνωρίζοντας ότι όταν ένας διανοούμενος γράφει, δίνει ιδέες στον κόσμο. Το άτομο δεν είναι το προϊόν. Οι ιδέες είναι η πραγματικότητα.
Τα επιχειρήματα κατά των lockdown και των κρατικών ιατρικών εντολών είναι το αντίθετο των επιχειρημάτων υπέρ της ίδιας της ελευθερίας. Φαίνεται απαράδεκτο για οποιοδήποτε φιλελεύθερο μυαλό να κάνει λάθος σε αυτό το σημείο. Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί έχουν σιωπήσει ή ακόμη και έχουν δείξει συμπάθεια για τον ιατρικό δεσποτισμό αποκαλύπτει πόσο τρομερά συγκεχυμένες ήταν αυτές οι εποχές.
Η ιδέα ότι οι κυβερνήσεις χρειάζονται απόλυτη εξουσία σε περίπτωση πανδημίας άφησε άναυδη πολλούς κατά τα άλλα εντυπωσιακούς στοχαστές και συγγραφείς, οι οποίοι φαινόταν να μην είχαν ποτέ σκεφτεί την ιδέα. Ταυτόχρονα, υπάρχει μια νέα γενιά και αυτές οι εποχές έχουν αποτελέσει έναν θαυμάσιο δάσκαλο για την πανταχού παρούσα πολιτική αποτυχία. Σφυρηλατούν νέα πνευματικά μυαλά μέρα με τη μέρα. Τα μαθήματα δεν θα ξεχαστούν.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
