ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Όταν αναφέρεται η έννοια του προπατορικού αμαρτήματος σήμερα, αυτό γίνεται, τις περισσότερες φορές στα κάπως απόκρυφα πεδία των θεολογικών διαφορών και της θεολογικής ιστορίας. Και δεδομένης της πλέον σε μεγάλο βαθμό κοσμικής φύσης των περισσότερων δυτικών κοινωνιών, αυτό είναι κατανοητό και πιθανώς εύστοχο.
Ωστόσο, αυτή η εξαιρετικά οριοθετημένη σύγχρονη προσέγγιση της έννοιας —μια προσέγγιση που παρεμπιπτόντως βρίσκω πολύ ενδιαφέρουσα και γόνιμη για να την σκεφτώ σε προσωπικό επίπεδο— μπορεί επίσης να μας τυφλώσει ως προς τον τεράστιο και εξαιρετικά επακόλουθο κοινωνικό της ρόλο ως παράγοντα που καταλύει ιεραρχικές και σε μεγάλο βαθμό αυταρχικές οργανωτικές πρακτικές κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων.
Το να γεννηθείς «πεσμένος», όπως λέει και η παροιμία, χαρακτηρίζεται από μια αδιόρθωτη ευθραυστότητα η οποία, με τη σειρά της, ωθεί κάποιον αναπόφευκτα στην αγκαλιά των άλλων αναζητώντας τη βοήθεια που χρειαζόμαστε και θέλουμε. Μπορεί ακόμη και να μας ωθήσει, με τον καιρό, να δημιουργήσουμε αρκετά πολύπλοκους οργανισμούς αφιερωμένους στη διαφύλαξη του κοινού καλού όσων τους εγγράφονται οικειοθελώς.
Μέχρι εδώ καλά.
Αυτό που μας δείχνει η ιστορία δεν είναι και τόσο καλό, ωστόσο, είναι όταν μια ομάδα ελίτ καθιερώνεται ως ο κύριος, αν όχι ο μοναδικός, κριτής των διαδικασιών στις οποίες πρέπει να συμμετάσχει το άτομο, εάν θέλει να έχει οποιαδήποτε ελπίδα να ξεπεράσει την υποτιθέμενη πεσμένη του κατάσταση. Σε αυτό το πλαίσιο, το προπατορικό αμάρτημα, δηλαδή η πίστη στην βασική ανεπάρκεια του ατόμου ενώπιον του θεού και των άλλων, γίνεται κάτι περισσότερο από μια ανοιχτή δικαιολόγηση για μια ατελείωτη σειρά τελετουργιών που έχουν σχεδιαστεί για να ενισχύσουν την ικετευτική στάση των πολλών ενώπιον της εξουσίας και τα προνόμια των λίγων που θεσπίζουν και ενισχύουν τους κανόνες.
Αυτό, με απλουστευμένα λόγια, είναι αυτό που έκανε ή τουλάχιστον προσπάθησε να κάνει η Εκκλησία της Ρώμης για περίπου 1500 χρόνια, πριν από την κοσμική νεωτερικότητα, βασιζόμενη στις σταδιακές κριτικές των εκκλησιαστικών σχεδίων λύτρωσης που υπονοούνται στην Αναγέννηση και τη Μεταρρύθμιση, έπεισε πολλούς, αν όχι τους περισσότερους, για την εγγενή τους αξία και ανθεκτικότητα ενώπιον του κόσμου.
Νομίζω ότι δεν είναι ποτέ χάσιμο χρόνου να προσπαθούμε να βάλουμε τον εαυτό μας στη θέση των άλλων και να φανταστούμε πώς βλέπουν τον κόσμο. Αν για παράδειγμα, ήμουν μέλος μιας μικρής ομάδας ανθρώπων που έγιναν εξαιρετικά πλούσιοι και ισχυροί από την υπάρχουσα κοινωνική τάξη, και έβλεπα σαφή σημάδια της παρακμής αυτής της τάξης στον ορίζοντα - μια παρακμή που φαινομενικά προκλήθηκε από έναν ταχέως αυξανόμενο σκεπτικισμό σε πολλούς κύκλους σχετικά με τις καθοδηγητικές μυθολογίες των λειτουργιών της - πώς θα μπορούσα να αντιδράσω;
Είναι ωραίο να σκέφτομαι ότι θα κοίταζα μέσα μου και θα αναρωτιόμουν τι είχαμε κάνει εγώ και οι συνάδελφοί μου ολιγάρχες για να χάσουμε την εμπιστοσύνη του λαού, για να τον κάνουμε τόσο ολοένα και πιο θορυβώδη και ασεβή απέναντι σε αυτό που κάποτε ήταν σε μεγάλο βαθμό αδιαμφισβήτητες εντολές μας για τη συμπεριφορά του;
Η ιστορία, ωστόσο, μας δείχνει ότι οι ισχυροί σπάνια αντιδρούν με αυτόν τον τρόπο. Οι περισσότεροι, όπως για παράδειγμα οι Κόμης-Δούκας Ολιβάρες στα μέσα του 17th αιώνα η Ισπανία και ο Άντονι Μπλίνκεν σήμερα, απλώς, και τελικά μάταια, διπλασιάζουν τις μεθόδους που χρησιμοποιούσαν μέχρι εκείνο το σημείο.
Ωστόσο, άλλοι με πιο εγκεφαλικό υπόβαθρο, ευλογημένοι με κατανόηση του Χάβελ ανώτατο όριο ότι «η συνείδηση προηγείται της ύπαρξης» θα μπορούσε να οδηγήσει σε ριζική αναδιάρθρωση των γνωστικών παραμέτρων —για να χρησιμοποιήσουμε την εύστοχη φράση του Μπένεντικτ Άντερσον— του «Φαντασμένη Κοινότητα" αυτοί και οι συναδέλφοι τους ελίτ είχαν κάνει τόσα πολλά για να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν.
Πώς να το κάνετε αυτό; Πώς να αναδιαμορφώσετε αυτό που ο θεωρητικός του πολιτισμού Έβεν-Ζόχαρ κλήσεις «ροπή» σε πληθυσμούς που έχουν αποξενωθεί ολοένα και περισσότερο από τις βασικές φιλοσοφικές αρχές και τα συστήματα ανταμοιβής στα οποία προεδρεύετε εσείς και οι ισχυροί φίλοι σας;
Η προφανής απάντηση, όπως φαίνεται, είναι να δημιουργηθεί μια νέα και οξεία αίσθηση ευθραυστότητας μέσα σε ανθρώπους που μέχρι πολύ πρόσφατα έβλεπαν λίγο πολύ τους εαυτούς τους με όρους των παραδειγμάτων της νεωτερικότητας για την ατομική ελευθερία, την αυτονομία, τη συμπεριφορά που καθοδηγείται από τη θέληση... και στη συνέχεια να χρησιμοποιηθεί ο αποτελεσματικός έλεγχος των βασικών κέντρων μέσων ενημέρωσης της κοινωνίας για να επαναπροσδιοριστούν διακριτικά οι μακροχρόνιες πρακτικές με τρόπο που να θέτει το άτομο σε αμυντικές και τελικά ικετευτικές στάσεις ενώπιον των κέντρων εξουσίας που εσείς και η μικρή ομάδα συμμάχων σας ελέγχετε.
Για παράδειγμα, τους τελευταίους 21 μήνες έχουμε όλοι συνηθίσει να μιλάμε για «κρούσματα» Covid και να τα βλέπουμε ως δείκτες. καθ 'εαυτόν σημαντικών ατομικών ή/και ομαδικών απειλών για την ευημερία.
Σε όλα αυτά, σε μεγάλο βαθμό δεν έχει εξεταστεί το γεγονός ότι οι περισσότερες από τις «περιπτώσεις» στις οποίες αναφερόμαστε δεν είναι καθόλου περιπτώσεις σύμφωνα με τους μακροχρόνιους κανόνες της σύγχρονης ιατρικής, όπου τέτοιοι προσδιορισμοί καθοδηγούνταν πάντα από τη συμπτωματολογία της νόσου, όπως επιβεβαιώνεται από έναν αδειούχο ιατρό.
Μετά την παραπλανητική προώθηση του πειραματικού Δοκιμή PCR ως ένα ικανό αυτόνομο διαγνωστικό εργαλείο για αρκετούς μήνες, ενώ ο αριθμός των κρουσμάτων αυξανόταν και ο κοινωνικός πανικός αυξανόταν, ο ΠΟΥ και το CDC διόρθωσαν ύπουλα αυτή την λανθασμένη εντύπωση στα τέλη του 2020, πολύ μετά την εδραίωση της έννοιας του θετικού τεστ RT-PCR ως σαφούς δείκτη απειλής για την κοινότητα στο κοινό.
[Βρέθηκαν τα έγγραφα από τον ΠΟΥ και το CDC που επιτρέπουν στους επαγγελματίες να σπάσουν την καθιερωμένη ιατρική πρακτική και να χρησιμοποιήσουν ένα αυτόνομο θετικό αποτέλεσμα RT-PCR, υποθετικά, ως «απόδειξη» ασθένειας ή/και πιθανότητας μετάδοσης ασθένειας] εδώ και εδώ.
Το βολικά καθυστερημένο έγγραφο του ΠΟΥ με τίτλο «δεν πειράζει» που δημοσιεύτηκε στα μέσα Δεκεμβρίου 2020 και ενημερώθηκε ξανά τον Ιανουάριο του 2021, βρέθηκε... εδώΤο έγγραφο του CDC με τίτλο «Επισκόπηση των δοκιμών για τον SARS-CoV-2 (COVID-19)», το οποίο δημοσιεύθηκε στις 21 Οκτωβρίου 2020, το οποίο ανέτρεψε την sui generis Το πρότυπο που διατυπώθηκε νωρίτερα μέσα στο έτος και επιβεβαίωσε την παραδοσιακή ανάγκη να αφήσουμε τη συμπτωματολογία να καθοδηγεί τη διαγνωστική διαδικασία, έχει δει την κάποτε σαφή γλώσσα του έναντι της αυτόνομης χρήσης της PCR να αντικαθίσταται από πολύ πιο ασαφή λεξιλογία.]
Τώρα, ξαφνικά τα αποτελέσματα από μια διαβόητα ελαττωματική και πειραματική δοκιμή RT-PCR (θυμηθείτε ότι γίνεται αναπτυχθεί σχετικά με μια Εξουσιοδότηση Πειραματικής Χρήσης) η οποία σχεδόν σε όλους τους τομείς διεξάγεται σε επίπεδα Ct, γνωστά σε όλες τις αρχές σε θέσεις χάραξης πολιτικής, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Φάουτσι, ότι παράγουν άφθονα ψευδώς θετικά, αντιμετωπίζονταν από τα μέσα ενημέρωσης μας, και με τον καιρό, δυστυχώς, από τους περισσότερους από εμάς, ως επιβεβαιωμένα προβλήματα υγείας, που υπόκεινται σε δρακόντειους περιορισμούς στις προσωπικές ελευθερίες.
Το γεγονός ότι δεν υπήρχε συμπτωματολογία στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων και το γεγονός ότι κανένας γιατρός δεν είχε επιβεβαιώσει ποτέ την ύπαρξη ασθένειας ξαφνικά δεν είχε σημασία.
[Εδώ είναι το Ενημερωτική ανακοίνωση του FDA (σελ.38) ότι όλα τα σχετικά γενετικά στοιχεία που εκδηλώνονται κάτω από ένα όριο κύκλου (Ct) 40 ή χαμηλότερα πρέπει να θεωρούνται θετικά αποτελέσματα. Και εδώ είναι το βίντεο όπου ο Φάουτσι (στο σημείο 4:22) αναφέρει, ωστόσο, ότι τίποτα που βρίσκεται σε θερμοκρασία άνω των 34 Ct δεν θα πρέπει να θεωρείται αξιόπιστο θετικό αποτέλεσμα.
Πολυάριθμες άλλες μελέτες, όπως αυτή ένας, υποδηλώνουν ότι θα πρέπει να υπάρχει ένα παρόμοιο ανώτατο όριο για αξιόπιστα αποτελέσματα. Μια άλλη μελέτη, ωστόσο, υποδηλώνει ότι το όριο θα πρέπει να είναι ακόμη χαμηλότερο, δεδομένου ότι στα 25 Ct το ποσοστό λοιμώξεων που μπορούν να επαληθευτούν με δοκιμές «εντός καλλιέργειας» ήταν μόνο 70% και ότι μειώθηκε στο 20% στα 30 Ct.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι καθώς έχουν αρχίσει να εμφανίζονται οι λεγόμενες πρωτοποριακές περιπτώσεις -λοιμώξεις που εμφανίζονται μετά τη λήψη εμβολίων-, η ίδια κυβέρνηση που έδωσε εντολή στους επαγγελματίες να θεωρούν το σχετικό γενετικό υλικό που εμφανιζόταν στα 40 Ct ή λιγότερο ως «θετικό» που θα μπορούσε, με τη σειρά του, να χρησιμοποιηθεί από τις αρχές για να δικαιολογήσει τον περιορισμό των βασικών προσωπικών ελευθεριών, τώρα λέει ότι θα το κάνει μόνο... διερευνήστε τα «θετικά αποτελέσματα πρωτοπορίας» που δημιουργούνται σε επίπεδο 28 Ct ή χαμηλότερο.]
Αυτοί οι απόλυτα υγιείς άνθρωποι θεωρούνταν πλέον «πεσμένοι» με την έννοια της υγείας και ουσιαστικά τους έλεγαν ότι ο μόνος τρόπος για να λυτρωθούν, δηλαδή να ανακτήσουν πλήρως τα συνταγματικά τους δικαιώματα, ήταν να ακολουθήσουν μια πορεία «αποκατάστασης» που καθοριζόταν ιδιότροπα από τις αρχές και επιβαλλόταν με νομικές κυρώσεις.
Θα μπορούσε να γίνει πιο σαφής η επιθυμία να ανατραπούν οι βασικές προϋποθέσεις της σύγχρονης δημοκρατίας —ότι οι άνθρωποι παραδίδονται στον κόσμο σε μια λίγο-πολύ υπαρξιακά επαρκή κατάσταση και ότι η ελευθερία είναι εγγενές δικαίωμα και όχι προνόμιο— μέσω της στρατηγικής έκδοσης στιγμάτων;
Θεμελιώδης για την περαιτέρω διευκόλυνση αυτής της κοινωνικής υποχώρησης μεγάλων τμημάτων του πληθυσμού ήταν η μυθοπλασία της εκτεταμένης ασυμπτωματικής μετάδοσης ιών τύπου SARS. Καθώς και τα δύο Anthony Fauci και Μαρία Βαν Κερχόβε του ΠΟΥ διατηρήθηκε με σαφήνεια πριν κάποιος προφανώς τους πείσει να αλλάξουν τις ιστορίες τους, η ασυμπτωματική μετάδοση ιών όπως ο SARS-CV2 είναι εξαιρετικά σπάνια.
Αλλά γιατί να δημοσιοποιηθεί αυτό το σε μεγάλο βαθμό αδιαμφισβήτητο επιστημονικό γεγονός - ένα γεγονός που επιβεβαιώνεται σαφώς, μεταξύ άλλων μελετών, από την τεράστια κινεζική έρευνα επί του θέματος; δημοσιεύθηκε τον Νοέμβριο του 2020, —όταν μπορείς να έχεις το φάντασμα της διαρκούς μόλυνσης, δηλαδή το φάντασμα της προσωπικής πτώσης να κρέμεται πάνω από μεγάλο μέρος της κοινωνίας;
Αυτός ο μύθος της μαζικής ασυμπτωματικής μετάδοσης ήταν, και είναι, ιδιαίτερα χρήσιμος για να διασφαλιστεί ότι οι νέοι θα ενταχθούν στο αναδυόμενο παράδειγμα της πολιτικής ελευθερίας όχι ως αναφαίρετο δικαίωμα αλλά ως προνόμιο που παραχωρείται υπό όρους από τις τεχνοκρατικές ελίτ.
Αν και τα μέσα ενημέρωσης προσπάθησαν από την πρώτη στιγμή να παρουσιάσουν ψευδώς την COVID ως μια απειλή που αδιαφορεί για την ηλικία, ακόμη και ο πιο αδαής πιστός στις πλάνες των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει ότι ο απολογισμός των σοβαρών ασθενειών και των θανάτων που προκλήθηκε από αυτήν έτειναν σε μεγάλο βαθμό προς τους ηλικιωμένους.
Η απάντηση σε αυτό το «πρόβλημα», όπως χαράχθηκε με έναν απόκοσμο τρόπο στο λεγόμενο «Χαρτί πανικού«που διέρρευσε από μυστικές διαβουλεύσεις της γερμανικής κυβέρνησης στην αρχή της επιδημίας, είχε ως στόχο να ενσταλάξει στα παιδιά την ιδέα ότι, λόγω του φερόμενου φαινομένου της ασυμπτωματικής μετάδοσης, η συνεχιζόμενη υιοθέτηση των φυσιολογικών ελευθεριών που δεν εξαρτώνται από εξωτερικά καθεστώτα ελέγχου θα μπορούσε να οδηγήσει στον θάνατο των ανθρώπων που αγαπούν και χρειάζονται περισσότερο.»
Αυτός ο ίδιος συναισθηματικός εκβιασμός, που βασίζεται σε μια επιστημονική φαντασία -και επιπλέον σε μια επιστημονική φαντασία που ήταν εξαρχής γνωστή στις υψηλότερες αρχές ως τέτοια- ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από τις παράλογες πολιτικές κλεισίματος σχολείων που ακολουθήθηκαν σε αυτή τη χώρα και στο εξωτερικό κατά τη διάρκεια του περασμένου έτους. Αυτό, παρά το γεγονός ότι μελέτες σε... σχολική μετάδοση από αρκετές ευρωπαϊκές χώρες το είχαν καταρρίψει ήδη από τον Μάιο του 2020.
Από την άποψη των οικονομικών και κυβερνητικών ελίτ που ανησυχούν για την απώλεια των εδραιωμένων προνομίων τους, τίποτα δεν είναι πιο απειλητικό από τη δημιουργία εθελοντικών δικτύων αλληλεγγύης μεταξύ του πληθυσμού.
Και ιστορικά, τα σχολεία έχουν διαδραματίσει έναν απολύτως κρίσιμο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Πράγματι, αυτό είναι γενικά το πρώτο μέρος όπου ανακαλύπτουμε ιδέες και έννοιες διαφορετικές από αυτές που μάθαμε στο τραπέζι ή στην εκκλησία, και μαθαίνουμε να ξεπερνάμε τις τριβές που μπορεί να δημιουργήσει αυτή η σύγκρουση ιδεών μέσω μετρημένου διαλόγου. Με λίγα λόγια, τα σχολεία είναι το μέρος όπου κάνουμε το πρώτο βήμα για να γίνουμε πολιτικά όντα.
Αν το δούμε υπό αυτό το πρίσμα, θα μπορούσε να υπάρχει κάτι καλύτερο για αυτές τις ίδιες ελίτ από το να έχουν παιδιά παγιδευμένα στο σπίτι μπροστά σε μια οθόνη που τους προετοιμάζει με καλοσχεδιασμένα "ωθήσεις συμπεριφοράς«αντίθετα, στην παιδική χαρά ανακαλύπτοντας τους διαφορετικούς τρόπους σκέψης των φίλων και των γνωστών τους και αναπτύσσοντας τρόπους για να σχηματίσουν δεσμούς κοινωνικής αλληλεγγύης που ενδεχομένως τελικά θα τους επιτρέψουν να αμφισβητήσουν τα εδραιωμένα κέντρα εξουσίας;»
Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι πιο ωφέλιμο στη διασφάλιση αυτής της απαραίτητης κατάστασης αποξένωσης από το να εκπαιδεύσουμε τους μαθητές να βλέπουν τους εντελώς ακίνδυνους συμμαθητές τους ως διαρκώς επικίνδυνους φορείς μόλυνσης, τόσο επικίνδυνους για τους άλλους που τα πρόσωπά τους, των οποίων η έκφραση γνωρίζουμε ότι είναι απολύτως απαραίτητη για την ανάπτυξη δεσμών ενσυναίσθησης και κοινωνικής νοημοσύνης στους νέους, πρέπει να καλυφθούν;
Όλα αυτά μας φέρνουν τελικά στο ζήτημα του Covid και φυσικά αποκτημένη ανοσία.
Ένα από τα βασικά στοιχεία του σύγχρονου μάρκετινγκ, όπως και εκείνων των συστημάτων κοινωνικού ελέγχου που είχαν τις ρίζες τους στο προπατορικό αμάρτημα στο παρελθόν, είναι να υπενθυμίζει συνεχώς στους ανθρώπους την βασική τους ανεπάρκεια πριν από τις βασικές προκλήσεις της ζωής. Αν και παίρνει πολλές λεκτικές και σημειολογικές μορφές, το μότο «Είσαι πληγωμένος και είμαστε εδώ για να σε διορθώσουμε» βρίσκεται στον πυρήνα πολλών, αν όχι των περισσότερων, εκστρατειών πειθούς των καταναλωτών.
Τις τελευταίες δεκαετίες, οι φαρμακευτικές εταιρείες, διψώντας για τη δημιουργία νέων κέντρων κέρδους σε μια σε μεγάλο βαθμό κορεσμένη αγορά (από την άποψη των προϊόντων που είναι απαραίτητα για τη βασική επιβίωση και την παράταση της ζωής), έχουν επανέλθει επιμελώς σε αυτό το βασικό στερεότυπο.
Πράγματι, έχουν χρησιμοποιήσει τη διαφημιστική γενναιοδωρία που τους παρέχεται από τα τεράστια επίπεδα κέρδους τους, τόσο για να πείσουν άμεσα τον καταναλωτή για τις πραγματικές ή φανταστικές του αδυναμίες, όσο και για να φιμώσουν εταιρικούς δημοσιογράφους από το να διερευνήσουν την αλήθεια αυτών των ισχυρισμών περί ανθρώπινης ανεπάρκειας, απειλώντας να στερήσουν από τις μητρικές τους εταιρείες τις μαζικές αγορές διαφημίσεων σε περίπτωση που οι ερευνητικοί συντάκτες το παρακάνουν.
Τους τελευταίους 21 μήνες, ένα από τα πιο σταθερά μηνύματα που έχουμε λάβει στον Τύπο είναι ότι ο SARS-CV2 είναι ένας εντελώς «νέος» ιός για τον οποίο γνωρίζουμε ελάχιστα και ως εκ τούτου πρέπει να προχωρήσουμε με τον πιο προσεκτικό και αποφεύγοντα τον κίνδυνο τρόπο, ξεκινώντας, στην πραγματικότητα, από το μηδέν όσον αφορά τις επιστημονικές υποθέσεις και, ως εκ τούτου, τις προσεγγίσεις στη θεραπεία.
Ωστόσο, για πολλούς επιστήμονες με φημισμένη φερεγγυότητα ή/και κύρος, αυτό είναι προφανώς παράλογο. Οι άνθρωποι μελετούν τους κορονοϊούς εδώ και αρκετές δεκαετίες και γνωρίζουμε πολλά γι' αυτούς και τις τεράστιες ομοιότητες που μοιράζονται πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, από αυτούς. Αυτό το γεγονός επιβεβαιώνεται εύγλωττα από το γεγονός ότι οι Κόρμαν και Ντρόστεν, οι Γερμανοί επιστήμονες των οποίων... βιαστικά εγκεκριμένο έγγραφο καθιέρωσαν το πρωτόκολλο για τις μεθόδους δοκιμών RT-PCR που χρησιμοποιούνται σήμερα για την ανίχνευση λοιμώξεων από SARS-CV 2 σε όλο τον κόσμο, δεν βασίστηκαν στην ύπαρξη γενετικού υλικού από αυτόν τον συγκεκριμένο «νέο» ιό κατά τον σχεδιασμό της δοκιμής, αλλά μάλλον σε έναν ιό SARS-CoV του 2003, λόγω, όπως παραδέχονται ειλικρινά, «...η στενή γενετική συγγένεια"των δύο ιών."
Οι επιστήμονες γνωρίζουν επίσης εδώ και καιρό την εξαιρετική ικανότητα του ανθρώπινου σώματος να αναπτύσσει εύρωστα και διαρκής διασταυρούμενη ανοσία μέσω αποκρίσεων αντισωμάτων και Τ-κυττάρων σε πολυάριθμες παραλλαγές ενός δεδομένου κορονοϊού, μια ευελιξία που πολύ λίγα, αν όχι κανένα, από τα πρόσφατα αναπτυγμένα πειραματικά εμβόλια έχουν ή φαινομενικά αναμένουν να έχουν.
Στην πραγματικότητα, αφού κατάφεραν να κρατήσουν αυτά τα βασικά γεγονότα μακριά από τον κυρίαρχο τύπο μέσω των μπλόφων του τύπου «απλώς δεν γνωρίζουμε αρκετά για αυτόν τον εντελώς νέο ιό» ή/και «το θέμα της επαναμόλυνσης είναι ακόμα πολύ ασαφές», οι αποδείξεις αυτών των εδώ και καιρό κατανοητών ανοσολογικών δυνατοτήτων αναδύονται στην επιστημονική βιβλιογραφία για τον SARS-CV-2.
Αν οι αρχές και οι υπηρέτες τους στον Τύπο ενδιαφέρονταν, όντως, να ξανασταθούν στα πόδια τους αυτή η χώρα και άλλες το συντομότερο δυνατό, αυτή η είδηση, ή ίσως θα έπρεπε να πω αυτή η γνωστή πραγματικότητα, όπως το γεγονός ότι για οποιονδήποτε κάτω των 65 ετών οι πιθανότητες θανάτου από COVID είναι πραγματικά ελάχιστες, και για τα παιδιά και τους νεαρούς ενήλικες σχεδόν μηδέν, θα διατυμπανιζόταν ευρέως.
Αντίθετα, όσοι αναδεικνύουν αυτά τα γεγονότα, όπως έκανε ο Μάρτιν Κούλντορφ από το Μπράουνστοουν όταν είπε η αυτονόητη αλήθεια ότι «δεν υπάρχει λόγος να εμβολιαστούν όλοι» διαπιστώνουν ότι τους απαγορεύεται ολοένα και περισσότερο να εκφράζουν τις απόψεις τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Αυτό που κάνει αυτή την κραυγαλέα καταστολή των καλών νέων της φυσικής ανοσίας ακόμη πιο ενοχλητική και ειλικρινά ανησυχητική είναι η παράλληλη εκστρατεία που υποδηλώνει ότι τα ίδια τα εμβόλια παρέχουν ακριβώς το εύρος και τη διάρκεια της ανοσίας, καθώς και την προστασία από τη μετάδοση που είναι γνωστό ότι παρέχει η φυσική ανοσία.
Όπως καθιστούν σαφές οι αιτήσεις για Άδειες Χρήσης Έκτακτης Ανάγκης για αυτά τα εμβόλια, και όπως επιβεβαιώνουν κατά κόρον τα επόμενα δεδομένα, κανένας από τους κατασκευαστές δεν ισχυρίζεται ευθέως ότι αυτά τα εμβόλια θα προστατεύσουν από το να μολυνθούν όσοι τα λαμβάνουν, ούτε θα μεταδώσουν τον ιό σε άλλους. Οι μόνοι ισχυρισμοί που κάνουν αφορούν τη μείωση της σοβαρότητας των επιπτώσεων όσων μολύνονται.
Τέλος, υπάρχει το ζήτημα των άγνωστων επιπτώσεων των μη πλήρως δοκιμασμένων και πειραματικών εμβολίων. Ισχυρές προειδοποιήσεις σχετικά με τις πιθανές πολύ αρνητικές επιπτώσεις στην υγεία από τον εμβολιασμό όσων έχουν λάβει COVID με εμβόλια MRNA έχουν εκδοθεί, μεταξύ πολλών άλλων, από τους Δρ. Peter McCullough, Χούμαν Νορτσάσμ, να Πάτρικ Γουίλαν.
Σκεπτόμενος το, δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει κανείς τα παράλογα διπλά μέτρα και σταθμά που εφαρμόζονται όσον αφορά την εφαρμογή της αρχής της προφύλαξης στην Covid.
Στην τρέχουσα πραγματικότητά μας, η αρχή της προφύλαξης μπορεί πάντα να επικαλεστεί για να περιορίσει τις ανθρώπινες ελευθερίες, παρόλο που η απειλή είναι, όπως έχουμε δει, αποδεδειγμένα μικρή και οι τεχνικές που λέγεται ότι εξυπηρετούν τον σκοπό της πρόληψης (μάσκες και lockdown) δεν έχουν απολύτως καμία ισχυρή επιστημονική τεκμηρίωση που να υποστηρίζει την αποτελεσματικότητά τους.
Αλλά η επίκληση της αρχής της προφύλαξης ενόψει μη πλήρως δοκιμασμένων εμβολίων, ενέσεων που προφανώς δεν χρειάζονται η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού και παράγονται από εταιρείες με κερδοσκοπικό σκοπό, οι οποίες έχουν μεριμνήσει για πλήρη ανοσία από τις βλάβες που προκαλούνται από τα προϊόντα τους, αποτελεί ένδειξη τρέλας σε ανθρώπους που είναι σαφώς «αντιεπιστημονικοί».
Όταν εξετάζουμε με ψυχραιμία τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίστηκε το φαινόμενο COVID, είναι σαφές ότι δεν αντιμετωπίζουμε τόσο μια τεράστια βιολογική απειλή για την ανθρώπινη επιβίωση, αλλά μάλλον μια συντονισμένη πολιτιστικός σχεδιασμός προσπάθεια εκ μέρους των πλουσίων και κυβερνητικών ελίτ σε ολόκληρο τον ευρωαμερικανικό κόσμο, και πιθανώς και πέραν αυτού, να απαλλαγούν από την βασική αρχή της δημοκρατικής διακυβέρνησης στη σύγχρονη εποχή -ότι οι κυβερνήσεις εργάζονται για τον λαό και όχι το αντίστροφο- και να την αντικαταστήσουν με μια σχέση εξάρτησης στην οποία οι τεχνοκρατικές ελίτ, όπως οι ιερείς και οι αρχιεπίσκοποι της μεσαιωνικής εκκλησίας που συνεργάζονταν με τους άρχοντες των κτημάτων, ασκούσαν αποτελεσματικό έλεγχο στις περισσότερες, αν όχι σε όλες τις πτυχές της ζωής του ατόμου.
Και αν όλα αυτά ακούγονται σαν αλουμινόχαρτα, τότε θα σας παρέπεμπα σε αυτό που πολύ σοβαροί μελετητές του ρόλου της προπαγάνδας στον πολιτισμό, όπως ο J.acques Ellul, έχουν πει για το βάθος της εμβέλειάς του στη ζωή μας, και θα σας υπενθύμιζαν την απάντηση που ο μεγάλος μελετητής της «Βαθιάς Πολιτικής» Μάικλ Παρέντι συνήθιζε να δίνει δίνει όταν οι άνθρωποι τον κατηγορούν ότι είναι ένας λεγόμενος «θεωρητής συνωμοσίας»:
«Η εναλλακτική λύση είναι να πιστεύουμε ότι οι ισχυροί και οι προνομιούχοι είναι υπνοβάτες, οι οποίοι κινούνται αδιάφοροι για ζητήματα εξουσίας και προνομίων· ότι μας λένε πάντα την αλήθεια και δεν έχουν τίποτα να κρύψουν ακόμα και όταν κρύβονται τόσα πολλά· ότι αν και οι περισσότεροι από εμάς τους απλούς ανθρώπους μπορεί να προσπαθούμε συνειδητά να επιδιώξουμε τα δικά μας συμφέροντα, οι πλούσιες ελίτ δεν το κάνουν· ότι όταν αυτοί που βρίσκονται στην κορυφή χρησιμοποιούν βία και βία σε όλο τον κόσμο, είναι μόνο για τους αξιέπαινους λόγους που διακηρύσσουν· ότι όταν εξοπλίζουν, εκπαιδεύουν και χρηματοδοτούν μυστικές ενέργειες σε πολλές χώρες και στη συνέχεια δεν αναγνωρίζουν τον ρόλο τους σε τέτοιες πράξεις, είναι λόγω παράλειψης ή λήθης ή ίσως μετριοφροσύνης· και ότι είναι απλώς σύμπτωση το πώς οι πολιτικές του κράτους εθνικής ασφάλειας εξυπηρετούν τόσο σταθερά τα συμφέροντα των πολυεθνικών εταιρειών και του συστήματος συσσώρευσης κεφαλαίου σε όλο τον κόσμο».
Κατανοώ το ψυχολογικό αντανακλαστικό που οδηγεί πολλούς, αν όχι τους περισσότερους, να αποδίδουν ουσιαστικά καλοήθη κίνητρα σε εκείνους στους οποίους έχουμε κληροδοτήσει δυσανάλογα μεγάλα μερίδια οικονομικής και πολιτικής εξουσίας και το έμμεσο δικαίωμα να διατυπώνουμε εγκάρσια αποδεκτές έννοιες της κοινωνικής «αλήθειας». Είναι το ίδιο αντανακλαστικό που εμποδίζει τους περισσότερους από εμάς να διασκεδάσουμε το γεγονός ότι οι γονείς μας μπορεί να είναι κακοί και ανήθικοι επιχειρηματίες ή, ακόμα χειρότερα, παιδεραστές και δολοφόνοι.
Αλλά το γεγονός είναι ότι υπάρχει ένας μικρός αριθμός γονέων που ενεργούν ακριβώς με αυτούς τους τρόπους, και το να προσποιούνται ότι αυτό δεν είναι ή δεν μπορεί να είναι έτσι, δεν θα κάνει τίποτα για να τους εμποδίσει να πληγώσουν άλλους ανθρώπους. Η ζωή είναι εγγενώς όμορφη. Αλλά αν θέλουμε πραγματικά να διαφυλάξουμε αυτή την ομορφιά και να την μεταδώσουμε στα παιδιά και τα εγγόνια μας, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι, ως ώριμοι ενήλικες, να δούμε και να αντιμετωπίσουμε αυταρχικές εκστρατείες καταναγκασμού και κοινωνικού ελέγχου όταν μας κοιτάζουν κατάματα.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
