ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Μέσα σε σκοτεινές εποχές – ένα New York Times αρθρογράφος έχει που ονομάζεται Αυτός είναι ο «σκοτεινός αιώνας», αλλά δεν μπορεί να καταλάβει γιατί - θα πρέπει να σταματήσουμε για να παρατηρήσουμε πραγματικά καλά πράγματα που συμβαίνουν. Μεταξύ αυτών είναι η ξαφνική κατάρρευση των υποχρεωτικών εμβολιασμών στη Βοστώνη και την Ουάσινγκτον.
Χωρίς καμία πραγματική εξήγηση που μπορώ να βρω, η δήμαρχος της Ουάσινγκτον, Μιούριελ Μπόουζερ, απλά τα λέει όλα. το είπε: η εντολή έχει φύγει.
Υπέροχο. Αλλά σκεφτείτε το: πόσο συχνά μια κυβερνητική επιβολή αυτής της κλίμακας αναιρείται τόσο δραματικά, τόσο γρήγορα; Ειλικρινά, δεν μπορώ να σκεφτώ ούτε ένα παράδειγμα στη ζωή μου. Οι κυβερνητικές επιβολές είναι εύθραυστες: μόλις οι γραφειοκράτες αναλάβουν τον έλεγχο, δεν θέλουν να τον εγκαταλείψουν. Υπάρχει μια ενσωματωμένη προκατάληψη, έτσι ώστε (όπως είπε ο Ρίγκαν) τίποτα δεν είναι τόσο μόνιμο όσο ένα προσωρινό κυβερνητικό πρόγραμμα.
Μπορούμε να σκεφτούμε λίγες περιπτώσεις άρσης της κάνναβης τα τελευταία 100 χρόνια. Η ποτοαπαγόρευση καταργήθηκε μόνο μετά από 12 χρόνια. Οι βιομηχανικοί κανονισμοί σε συγκεκριμένους τομείς καταργήθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1970, αλλά μόνο μετά από μια οικονομική κρίση. Ο Κλίντον κατάργησε το όριο ταχύτητας των 55 μιλίων την ώρα που είχε θεσπιστεί το 1974. Παρέμεινε σε ισχύ για 20 χρόνια. Έχει σημειωθεί πρόοδος στη νομιμοποίηση της κάνναβης. Οι πόλεμοι των ΗΠΑ στο εξωτερικό δεν είχαν σαφή αρχή ή τέλος, αλλά μάλλον σταδιακά εγκαταλείπουν τα πρωτοσέλιδα.
Οι ανατροπές σε μεγάλα κυβερνητικά προγράμματα είναι σπάνιες σε κάθε περίπτωση.
Είχα υποθέσει ότι οποιαδήποτε πόλη που θα επέβαλε αυτές τις απαράδεκτες εντολές, για ένα εμβόλιο που δεν σταματά ούτε τη μόλυνση ούτε την εξάπλωση, θα διαρκούσε μέχρι να γίνουν αναμενόμενο μέρος της ζωής μας. Ή τουλάχιστον θα χρειάζονταν πολλά χρόνια για να χαλαρώσουν.
Αντ' αυτού, μια μέρα, μπαμ, εξαφανίστηκαν. Στην Ουάσινγκτον, άντεξαν μόνο δύο μήνες.
Εδώ είναι οι παράγοντες που εμπλέκονται, με βάση την ανάγνωσή μου.
Δύο εβδομάδες νωρίτερα, υπήρξε μια μαζική διαμαρτυρία στην Ουάσινγκτον κατά όλων των εντολών και περιορισμών. Δεκάδες χιλιάδες άτομα συμμετείχαν. Ήταν 100% ειρηνική, αμερόληπτη, γεμάτη με ειδικούς που μίλησαν με σαφήνεια και ακρίβεια.
Λόγω των εντολών, πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, από τους ανθρώπους που ήρθαν έμειναν και έτρωγαν στη Βιρτζίνια και το Μέριλαντ, προκαλώντας τεράστια απώλεια εσόδων στις μικρές επιχειρήσεις και τα ξενοδοχεία της Ουάσινγκτον, ακριβώς σε μια εποχή που προσπαθούν να σταθούν ξανά στα πόδια τους μετά το τέλος των lockdown. Θα μπορούσαν να είχαν χρησιμοποιήσει την επιχείρηση.
Οι φωνές αυτών των εμπόρων ακούστηκαν επιτέλους. Ο Θεός να ευλογεί το εμπόριο, ειδικά τις μικρές επιχειρήσεις με υποκεφαλαιοποίηση που έχουν ακόμα κάτι να κερδίσουν από την ελευθερία. Είμαι πρόθυμος να υποθέσω ότι η επιρροή τους έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην απόφαση για γρήγορη ανάκληση της εντολής.
Με την ξαφνική κατάργηση, οι δημοσιογράφοι της τάξης Zoom στο Washington Post ήταν σαφώς δυστυχισμένος«Περίπου τα τρία τέταρτα των κατοίκων της Ουάσινγκτον υποστηρίζουν την υποχρέωση εμβολιασμού της πόλης για την είσοδο σε ορισμένες επιχειρήσεις, μια πολιτική την οποία η δήμαρχος Muriel E. Bowser (Δημοκρατική) έθεσε τέλος την Τρίτη», επέπληξε ο δημοσιογράφος.
Στην δημοσκόπηση, «Οι πλειοψηφίες σε όλη την πόλη υποστηρίζουν την υποχρέωση εμβολιασμού, συμπεριλαμβανομένου του 86% των λευκών κατοίκων και του 63% των μαύρων κατοίκων». Πολύ ενδιαφέρον είναι ότι το ένα τρίτο των μαύρων δεν υποστηρίζει την υποχρέωση εμβολιασμού. Επίσης, ενδιαφέρον είναι ότι Washington Post κρίνει σκόπιμο να αγνοήσει εντελώς τις απόψεις τους.
The Ουάσιγκτον εξεταστή τρυπημένος τα δεδομένα των δημοσκοπήσεων λίγο περισσότερο για να αποκαλύψουν ένα θέμα που γενικά έχει καθορίσει την αντιμετώπιση της πανδημίας:
Όσο πιο «προνομιούχο» είναι το δημογραφικό στοιχείο, τόσο υψηλότερη είναι η υποστήριξη για την μάσκα, σύμφωνα με τις δημοσκοπήσεις. Ενώ το 85% των λευκών αποφοίτων κολεγίου υποστήριξαν την εντολή, μόλις 3 στους 5 μαύρους αποφοίτους που δεν ήταν πανεπιστημιακοί το έκαναν. Μόλις 2 στους 3 γονείς με παιδιά σε δημόσια ή δημόσια σχολεία τσάρτερ υποστήριξαν την εντολή, σε σύγκριση με σχεδόν 4 στους 5 από εκείνους που δεν τα έχουν. Σχεδόν 2 στους 5 κατοίκους των περιφερειών 7 και 8, και οι δύο οι φτωχότερες στην περιφέρεια και με 90% μαύρο πληθυσμό η καθεμία, αντιτάχθηκαν στην εντολή, σε σύγκριση με μόλις 1 στους 5 κατοίκους της υπόλοιπης Ουάσινγκτον.
Η ομάδα που υποστηρίζει περισσότερο τους κανονισμούς του Bowser για τον κορωνοϊό; Οι λευκές γυναίκες, σε συντριπτική πλειοψηφία. Μόνο το 11% αυτών πίστευε ότι ο δήμαρχος είχε επιβάλει πάρα πολλούς κανόνες. Στην πραγματικότητα, σε αντίθεση με το ζήτημα συγκεκριμένα της υποχρεωτικής χορήγησης εμβολίων, το οποίο χωρίστηκε ανάλογα με τη φυλή, το φύλο ήταν στην πραγματικότητα ο πιο σημαντικός παράγοντας για το αν οι κάτοικοι πίστευαν ότι η Bowser ήταν πολύ αυστηρή στην αντιμετώπιση της πανδημίας. Ενώ το 22% και το 16% των λευκών και μη λευκών ανδρών, αντίστοιχα, πίστευαν ότι η Bowser επέβαλε πάρα πολλούς περιορισμούς, το 11% των λευκών γυναικών και το 12% των μη λευκών γυναικών το πίστευαν.
Να το. Οι φτωχοί, οι μειονότητες, οι μη προνομιούχοι περιφρονούν τον νόμο που φαίνεται να ωφελεί μόνο τις ελίτ. Για να είμαστε σαφείς, δεν πρόκειται μόνο για την κοινή γνώμη. Πρόκειται για την πρόσβαση σε βασικές ελευθερίες. Προφανώς οι «φιλελεύθερες» ελίτ σκέφτονται μόνο τον εαυτό τους και όχι το γενικό καλό, μια αλήθεια που έχει γίνει αφόρητα προφανής καθ' όλη τη διάρκεια της πανδημίας.
Ίσως αυτό να έχει κάποια σχέση και με τα δημογραφικά στοιχεία του εμβολιασμού στην Ουάσινγκτον.
Σκεφτείτε παρακαλώ τις συνέπειες εδώ. Στην πόλη όπου ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ εκφώνησε την περίφημη ομιλία του, τα δύο τρίτα των μαύρων κατοίκων ηλικίας 18-24 ετών έχουν αποκλειστεί από τον νόμο από δημόσιους χώρους. Γενικά, το ήμισυ του μαύρου πληθυσμού έχει αποκλειστεί από τη δημόσια ζωή από το νόμο. Δεν μπορούσαν να πάνε σε εστιατόρια, μουσεία, βιβλιοθήκες, μπαρ ή θέατρα. Αυτό συνεχίστηκε για μήνες χωρίς απολύτως κανένα σχόλιο από την άρχουσα τάξη της Ουάσινγκτον.
Είναι εντελώς παράξενο το γεγονός ότι αυτό μπόρεσε να συμβεί. Θα μπορούσε κανείς να πει: επρόκειτο για υγεία, όχι για φυλετικές διακρίσεις. Αλλά στον ιδιωτικό τομέα, εάν μια πρακτική πρόσληψης έχει διαφορετικό αντίκτυπο όσον αφορά τα δημογραφικά στοιχεία της κοινότητας, εγείρει σοβαρές ανησυχίες για συστημικές διακρίσεις. Ωστόσο, δεν θυμάμαι να έχω διαβάσει καμία λέξη από έναν υψηλόβαθμο σχολιαστή της Ουάσινγκτον για αυτό το θέμα, όσον αφορά τις υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες.
Ο δήμαρχος αναμφίβολα το κατάλαβε αυτό. Πώς μπορεί με καθαρή συνείδηση να παραμείνει σε ισχύ ένας τέτοιος κανόνας; Ισχύει ακόμα στη Νέα Υόρκη φυσικά, η οποία είναι επίσης κλειστή για τους μισούς μαύρους κατοίκους. Απλά απίστευτο. Και απαράδεκτο.
Έτσι όμως συνέβαινε σε όλη αυτή τη σκοτεινή περίοδο. Οι ελίτ θεσπίζουν τους κανόνες και όλοι οι άλλοι υποτίθεται ότι υπομένουν το βάρος, όσο έντονα κι αν πέφτει τόσο δυσανάλογα στους λιγότερο προνομιούχους πληθυσμούς... Εκτός αν μιλήσουν. Εκτός αν κάνουν τη φωνή τους να ακουστεί. Εκτός αν συγκεντρωθούν και πουν αυτό που πιστεύουν. Εκτός αν κάποιος ηγέτης έχει τύψεις συνείδησης.
Η δυσφήμιση των διαδηλωτών στην Ουάσινγκτον και η βάναυση καταστολή της Συνοδείας των Φορτηγών και των διαδηλώσεων ήταν οδυνηρή στην παρακολούθηση, αλλά ο αντίκτυπος ήταν σαφής. Οι εντολές καταργούνται σε πόλεις και επαρχίες και ο αντίκτυπος γίνεται αισθητός σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ουάσινγκτον.
Ίσως προς το παρόν, δεν θα αποκτήσουν το σύστημα διαβατηρίων εμβολίων τους, την πρόσφατα διαχωρισμένη κοινωνία τους, την εξάλειψη της σωματικής αυτονομίας και μια μόνιμη ανισορροπία στις κάστες μεταξύ των κυβερνώντων και των κυβερνωμένων, την οποία ο Διαφωτισμός καταδίκασε προ πολλού ως δεσποτική.
Είναι απλώς μια νίκη, αλλά εγείρει ένα σημείο φωτός: ίσως τελικά υπάρχει ελπίδα.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
