ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ξαναδιάβαζα το έργο του Τζον Στάινμπεκ. Τα σταφύλια της οργήςΑυτό το απόσπασμα από το Κεφάλαιο 5 είναι συγκλονιστικά σχετικό με την αγροτική κρίση σήμερα. Περιγράφει τα πρώτα στάδια της ενοποίησης και της εταιρικοποίησης των αγροκτημάτων που συνεχίζουν να επιταχύνονται. Ακόμα πιο σχετικό, φωτίζει τη συστημική φύση αυτής της διαδικασίας, η οποία αψηφά κάθε προσπάθεια εντοπισμού ευθυνών. Εδώ, εκπρόσωποι θεσμικών γαιοκτημόνων έρχονται να ειδοποιήσουν τους ενοικιαστές αγρότες ότι πρέπει να εγκαταλείψουν τη γη τους.
Μερικοί από τους ιδιοκτήτες ήταν ευγενικοί επειδή μισούσαν αυτό που έπρεπε να κάνουν, και μερικοί από αυτούς ήταν θυμωμένοι επειδή μισούσαν να είναι σκληροί, και μερικοί από αυτούς ήταν ψυχροί επειδή είχαν διαπιστώσει προ πολλού ότι κανείς δεν μπορούσε να είναι ιδιοκτήτης εκτός αν ήταν ψυχρός. Και όλοι τους ήταν παγιδευμένοι σε κάτι μεγαλύτερο από τους ίδιους. Μερικοί από αυτούς μισούσαν τα μαθηματικά που τους οδηγούσαν, και μερικοί φοβόντουσαν, και μερικοί λάτρευαν τα μαθηματικά επειδή παρείχαν καταφύγιο από τη σκέψη και το συναίσθημα. Αν μια τράπεζα ή μια χρηματοοικονομική εταιρεία κατείχε τη γη, ο ιδιοκτήτης έλεγε: Η Τράπεζα - ή η Εταιρεία - χρειάζεται - θέλει - επιμένει - πρέπει - σαν η Τράπεζα ή η Εταιρεία να ήταν ένα τέρας, με σκέψη και συναίσθημα, που τους είχε παγιδεύσει.
Αυτοί οι τελευταίοι δεν θα αναλάμβαναν καμία ευθύνη για τις τράπεζες ή τις εταιρείες επειδή ήταν άνθρωποι και σκλάβοι, ενώ οι τράπεζες ήταν μηχανές και αφέντες ταυτόχρονα. Μερικοί από τους ιδιοκτήτες ήταν λίγο περήφανοι που ήταν σκλάβοι σε τόσο ψυχρούς και ισχυρούς αφέντες. Οι ιδιοκτήτες κάθονταν στα αυτοκίνητα και εξηγούσαν. Ξέρετε ότι η γη είναι φτωχή. Αρκετά την έχετε παλέψει, ο Θεός ξέρει.
Στη συνέχεια έρχεται ένας άντρας που οδηγεί ένα τρακτέρ, κατεδαφίζοντας τα σπίτια και τους κήπους των αγροτών που καλλιεργούσαν τη γη για γενιές. Ο Στάινμπεκ κατάλαβε ότι κανένας άνθρωπος - ούτε ο άνθρωπος που οδηγούσε το τρακτέρ, ούτε η τράπεζα που τον προσέλαβε, ούτε ο τοπικός πρόεδρος της τράπεζας, ούτε το διοικητικό της συμβούλιο στην Ανατολή, ούτε οι μέτοχοι και οι ομολογιούχοι της - δεν έφταιγαν για αυτή την απώλεια. Ή, ίσως, έφταιγαν όλοι. Αλλά στην πραγματικότητα, είναι το ίδιο το αντανακλαστικό της ενοχής που αμφισβητεί.
Η επίρριψη ευθυνών προσελκύει τα θύματα ενός συστήματος με την υπόσχεσή της για μια εύκολη λύση. Υποκαθιστά ένα πρόβλημα που δεν ξέρουμε πώς να διορθώσουμε με ένα πρόβλημα που ξέρουμε πώς να διορθώσουμε. Ακολουθεί μια συζήτηση μεταξύ ενός ενοικιαστή αγρότη και του οδηγού τρακτέρ, ο οποίος έχει προειδοποιήσει τον ενοικιαστή ότι το σπίτι του βρίσκεται στο δρόμο του τρακτέρ:
«Το έχτισα με τα χέρια μου. Ισίωσα παλιά καρφιά για να βάλω το περίβλημα. Οι δοκοί είναι ενωμένοι με σύρμα δεματοποίησης στους δοκούς. Είναι δικό μου. Το έχτισα. Αν το χτυπήσεις κάτω—θα είμαι στο παράθυρο με ένα τουφέκι. Αν πλησιάσεις πολύ κοντά, θα σε χτυπήσω σαν κουνέλι.»
«Δεν είμαι εγώ. Δεν μπορώ να κάνω τίποτα. Θα χάσω τη δουλειά μου αν δεν το κάνω. Και κοίτα... ας υποθέσουμε ότι με σκοτώνεις; Απλώς θα σε κρεμάσουν, αλλά πολύ πριν σε κρεμάσουν θα υπάρχει ένας άλλος τύπος στο τρακτέρ και θα γκρεμίσει το σπίτι. Δεν σκοτώνεις τον σωστό τύπο.»
«Έτσι είναι», είπε ο ένοικος. «Ποιος σου έδωσε εντολές; Θα τον κυνηγήσω. Αυτός πρέπει να σκοτώσεις.»
«Κάνεις λάθος. Πήρε τις εντολές του από την τράπεζα. Η τράπεζα του είπε: "Διώξε αυτούς τους ανθρώπους, αλλιώς είναι δική σου δουλειά"».
«Λοιπόν, υπάρχει ένας πρόεδρος της τράπεζας. Υπάρχει ένα διοικητικό συμβούλιο. Θα γεμίσω τον γεμιστήρα του τουφεκιού και θα πάω στην τράπεζα.»
Ο οδηγός είπε: «Ο φίλος μου έλεγε ότι η τράπεζα λαμβάνει εντολές από την Ανατολή. Οι εντολές ήταν: "Κάνε την έκθεση γης κέρδος, αλλιώς θα σε κλείσουμε"».
«Αλλά πού σταματάει; Ποιον μπορούμε να πυροβολήσουμε; Δεν σκοπεύω να πεθάνω από την πείνα πριν σκοτώσω τον άνθρωπο που με λιμοκτονεί.»
«Δεν ξέρω. Ίσως δεν υπάρχει κανείς να πυροβολήσει. Ίσως δεν είναι καθόλου άντρες. Ίσως, όπως είπες, το κάνει η ιδιοκτησία. Τέλος πάντων, σου είπα τις εντολές μου.»
Ίσως δεν υπάρχει κανείς να πυροβολήσει. Και μετά τι; Εντάξει, μέσα σε αυτό το τέρας που αποτελείται από άντρες (και στις μέρες μας, και από γυναίκες), ανάμεσα σε αυτούς που επανδρώνουν τη μηχανή, κάποιοι είναι πιο σκληροί, πιο άπληστοι, πιο αδίστακτοι από άλλους. Αλλά δεν σχεδίασαν αυτοί το σύστημα. Είναι μάλλον σαν να τους σχεδίασε το σύστημα.
Μόλις τηλεφώνησα με κάποιους ακτιβιστές στον χώρο της αναγεννητικής γεωργίας, συμπεριλαμβανομένων και έμπειρων αγροτών. Ένας από αυτούς ξεκαθάρισε: το πρόβλημα δεν είναι στην πραγματικότητα οι τέσσερις μεγάλες εταιρείες συσκευασίας κρέατος. Τα περιθώρια κέρδους τους είναι μικρά. Είναι περισσότερο οι διανομείς, είπε. Κάποιος άλλος θα μπορούσε να εξηγήσει γιατί δεν είναι ούτε οι διανομείς, δεδομένων των οικονομικών δυνάμεων με τις οποίες πρέπει να αντιμετωπίσουν. Πρέπει να είναι οι χημικές εταιρείες. Οι εταιρείες γενετικά τροποποιημένων σπόρων. Οι μεγάλες μάρκες τροφίμων. Τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα που κατέχουν τις μετοχές τους. Η BlackRock. Τα συνταξιοδοτικά ταμεία που απεγνωσμένα αναζητούν μια αξιοπρεπή απόδοση. Η κυβέρνηση. Αλλά όχι, όλοι τους είναι μέρη της μηχανής.
Το να αναγνωρίσουμε αυτό είναι η αρχή της απελευθέρωσης από αυτή τη μηχανή. Χωρίς πλέον να κατευθύνουμε την ενέργεια σε ψευδείς στόχους, μπορούμε να κοιτάξουμε την ίδια τη μηχανή και πώς να την αλλάξουμε. Και μπορούμε να προσεγγίσουμε τους υπηρέτες της με το πνεύμα του «Βλέπω ότι έχετε κολλήσει σε αυτό το σύστημα, και ιδού μια διέξοδος». Μπορούμε να τους προσεγγίσουμε ως φίλοι.
Όπως είπε ο Στάινμπεκ, κάποιοι είναι περήφανοι που είναι σημαντικοί και επιτυχημένοι σκλάβοι της μηχανής, και κάποιοι λατρεύουν τα μαθηματικά της. Αλλά αυτό, λέει, είναι ένα είδος καταφυγίου από το συναίσθημα.
Η τράπεζα είναι κάτι άλλο από τους ανθρώπους. Συμβαίνει κάθε άντρας σε μια τράπεζα να μισεί αυτό που κάνει η τράπεζα, κι όμως η τράπεζα το κάνει. Η τράπεζα είναι κάτι περισσότερο από τους ανθρώπους, σας λέω. Είναι το τέρας. Οι άνθρωποι το έφτιαξαν, αλλά δεν μπορούν να το ελέγξουν.
Κάθε άνθρωπος σε μια τράπεζα μισεί αυτό που κάνει η τράπεζα. Μια παρόμοια δήλωση θα μπορούσε πιθανώς να γίνει για το Κογκρέσο, μαζί με έναν αριθμό άλλων θεσμών. Σε κάποιο βαθμό, ισχύει για ολόκληρα έθνη και πολιτισμούς. Σίγουρα υπάρχουν κάποιοι που είναι τυφλοί στη σκληρότητα, βρίσκοντας καταφύγιο στους αριθμούς, τις δικαιολογίες και τις ιδεολογίες. Αυτό είναι δυνατό, όμως, μόνο αν υπάρχει κάτι που δεν είναι πρόθυμοι, ανίκανοι ή δεν είναι ακόμη έτοιμοι να νιώσουν. Και ακόμα κι αν δεν «μισούν» αυτό που κάνει ο οργανισμός τους, ή τη χώρα τους, ή τον πολιτισμό τους, εξακολουθεί να τους ανησυχεί μια ανησυχία, ένα αίσθημα έλλειψης στέγης.
Τα σταφύλια της οργής ήταν ένα τεράστιο μπεστ σέλερ όταν κυκλοφόρησε το 1939, υποδεικνύοντας υψηλό βαθμό κατανόησης από το κοινό των οικονομικών που περιγράφει. Το μήνυμά του θα μας έκανε καλό σήμερα, τόσο ως αντίδοτο στην τρέχουσα μέθη της κοινωνίας από την ενοχή όσο και ως έκθεση των βασικών οικονομικών της μηχανής, τα οποία δεν έχουν αλλάξει ουσιαστικά.
Κάτι έχει αλλάξει, ωστόσο, και έχει αλλάξει προς το καλύτερο. Ενώ η λογική της μηχανής κάποτε είχε έναν ισχυρό σύμμαχο στην ιδεολογία της προόδου, σήμερα αυτός ο σύμμαχος εξασθενεί. Τα μακριά, ίσια αυλάκια του τρακτέρ δεν φαίνονται πλέον μια διαισθητική βελτίωση σε σχέση με τις καμπύλες και τις οργανικές ανωμαλίες των αγροκτημάτων δώδεκα ενοικιαστών αγροτών. Δεν μας ξεγελάει πλέον το όραμα μιας γης πλήρως υποταγμένης. Ή τουλάχιστον, η μαγεία της εξασθενεί. Καθώς μας απελευθερώνει, γινόμαστε ελεύθεροι να νιώσουμε αυτό που ήταν κρυμμένο πίσω από τα μαθηματικά της ασφάλειας και του ελέγχου.
Η μηχανή, αν και μπορεί να έχει αποκτήσει τη δική της ζωή (ήδη το είχε κάνει το 1939, ακόμη περισσότερο στην εποχή της Τεχνητής Νοημοσύνης), εξακολουθεί να είναι ένα ανθρώπινο δημιούργημα, τόσο στη γένεσή της όσο και στη συνέχειά της. Όπως συλλογίζεται ο ενοικιαστής αγρότης, «Δεν είναι σαν τους κεραυνούς ή τους σεισμούς. Έχουμε κάτι κακό που έφτιαξαν οι άνθρωποι, και από τον Θεό αυτό είναι κάτι που μπορούμε να αλλάξουμε». Αλήθεια.
Μπορούμε. Αλλά θα το κάνουμε; Αυτό που είπα παραπάνω για την αδυναμία της ιδεολογίας της προόδου είναι μόνο η μισή αλήθεια. Στον διάλογο περί Τεχνητής Νοημοσύνης, σχεδόν όλοι συμφωνούν ότι οι μηχανές σύντομα θα κάνουν σχεδόν όλη τη δουλειά, εισάγοντας είτε μαζική ανεργία είτε μια εποχή αναψυχής. Σχεδόν πανομοιότυπες προβλέψεις επικράτησαν κατά τη Βιομηχανική Επανάσταση: απεριόριστος ελεύθερος χρόνος, τέλεια υγεία, κοινωνική αρμονία, υλική αφθονία. Μερικές από αυτές τις προβλέψεις έχουν αποτύχει οικτρά. άλλες έχουν επιτύχει μια διεστραμμένη εκπλήρωση: αφθονία χωρίς ουσία, ελεύθερος χρόνος χωρίς ευκολία. Ο Στάινμπεκ το κατάλαβε καλά:
Ο οδηγός καθόταν στο σιδερένιο κάθισμά του και ήταν περήφανος για τις ευθείες γραμμές που δεν ήθελε, περήφανος για το τρακτέρ που δεν είχε ούτε αγαπούσε, περήφανος για τη δύναμη που δεν μπορούσε να ελέγξει. Και όταν αυτή η σοδειά φύτρωσε και συγκομίστηκε, κανένας άνθρωπος δεν είχε θρυμματίσει έναν ζεστό σβόλο στα δάχτυλά του και δεν είχε αφήσει τη γη να κοσκινίσει μέσα από τις άκρες των δακτύλων του. Κανένας άνθρωπος δεν είχε αγγίξει τον σπόρο ούτε είχε λαχταρήσει τη βλάστηση. Οι άνθρωποι έτρωγαν ό,τι δεν είχαν καλλιεργήσει, δεν είχαν καμία σχέση με το ψωμί.
Η αποσύνδεση έχει διευρυνθεί με την πάροδο του χρόνου. Δεν έχουμε την πολυτέλεια της ενοχής, η οποία μετατοπίζει τη θλίψη σε θυμό και τον θυμό σε μίσος, αποσπώντας μας την προσοχή από το μονοπάτι της επιστροφής. Τόσο πολύ μας έχει οδηγήσει η μηχανή σε χωρισμό που οι περισσότεροι από εμάς μόλις που ξέρουμε τι χάνουμε. Έχουμε ξεχάσει τι σημαίνει να σπέρνουμε και να θερίζουμε και να λιχνίζουμε και να αλωνίζουμε και να αλέθουμε το σιτάρι μας σε αλεύρι και να το ψήνουμε στο φούρνο. Έχουμε ξεχάσει τι σημαίνει να γνωρίζουμε και να μας γνωρίζουν αυτοί που τραγουδούν, φτιάχνουν τα σεντόνια μας, τα παπούτσια μας, τα τραγούδια μας, τις ιστορίες μας. Έχουμε, οι περισσότεροι από εμάς, ξεχάσει τι σημαίνει να ζούμε ανάμεσα στα ορόσημα των ιστοριών και των αναμνήσεων των παππούδων μας.
Έχουμε χάσει τόσα πολλά, κι όμως, ακόμα κι αν έχουμε ξεχάσει τι χάσαμε, λαχταράμε την ανάκτησή του. Αναγνωρίζουμε ακόμη και τι ανταποκρίνεται στη λαχτάρα μας και ζωντανεύουμε με την παρουσία εκείνων των πρακτικών και των τεχνολογιών που αποκαθιστούν την άτακτη οικειότητα του κόσμου και επαναφέρουν τη ζωή στο επίκεντρο.
Επιστρέφοντας τώρα στη γεωργία, αυτές οι τεχνολογίες περιλαμβάνουν αναγεννητικές πρακτικές που αποκαθιστούν τη ζωτικότητα στο έδαφος, το νερό και την αγροτική οικολογία, συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων με την κοινότητα των εργαζομένων και των τροφών. Είμαι μέλος μιας ομάδας ακτιβιστών που δημοσιεύει μια αίτηση προς τον Υπουργό Γεωργίας, με επικεφαλής τις Moms Across America και Farm Action. Εδώ είναιΜπορεί να φαίνεται μια αδύναμη και μάταιη χειρονομία δεδομένου του τεράστιου μεγέθους της αγροβιομηχανικής μηχανής που συνεχίζει να καταβροχθίζει 64 αγροκτήματα την ημέρα στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά βρισκόμαστε σε μια κρίσιμη στιγμή. Η αίτηση ζητά πολιτικές για τη διάσωση οικογενειακών αγροκτημάτων και μια μικρή κλίση προς τις αναγεννητικές πρακτικές. Αυτές οι πρακτικές ευθυγραμμίζονται με την αφύπνιση προς την πορεία της επιστροφής που περιέγραψα.
Μου αρέσει να λέω: Η πολιτική είναι ένας υστέρων δείκτης συνείδησης. Ίσως η συνείδηση πίσω από τις βιολογικές, αναγεννητικές και περμακουλτούρες πρακτικές - που εντοπίζει μια γενεαλογική γραμμή από τις αυτόχθονες και παραδοσιακές ρίζες μέσω των Steinbeck και Steiner, JI Rodale και Wendell Berry, Bill Mollison και Allan Savory, Masanobu Fukuoka και Vandana Shiva, Gabe Brown και Rick Clark - είναι αρκετά ισχυρή τώρα για να αλλάξει το άψυχο μεγαθήριο της γεωργικής πολιτικής.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
-
Ο Κάρολος Αϊζενστάιν είναι ο συγγραφέας πολυάριθμων βιβλίων που έγιναν...
φήμη για το δοκίμιο και το βιβλίο του για την αντι-αφήγηση για τον Covid, The Coronation. Ήταν ο επικεφαλής συγγραφέας λόγων για τον Robert F. Kennedy Jr. το
την προεδρική του εκστρατεία. Πρόσφατα δοκίμια και άρθρα του μπορούν να βρεθούν
στο Substack του.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
