ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Είναι ο Όρκος του Ιπποκράτη, ο οποίος χρονολογείται από την αρχαιότητα, επίκαιρος σήμερα; Οι περισσότεροι άνθρωποι με σχετική γνώση θα γνώριζαν ότι πρόκειται για έναν όρκο που αφορά έναν κώδικα δεοντολογίας, ο οποίος διατυπώθηκε από Ιπποκράτης της Κω στην αρχαία Ελλάδα του 1964ου αιώνα π.Χ., για να καθοδηγήσει τους ιατρούς ηθικά - δηλαδή, σχετικά με τις ενέργειές τους κατά την άσκηση του ιατρικού τους επαγγέλματος. Υπάρχει μια κλασική εκδοχή, που χρονολογείται από την εποχή του Ιπποκράτη, και μια σύγχρονη εκδοχή, γραμμένη το XNUMX, οι οποίες και οι δύο μπορούν να βρεθούν εδώ, μαζί με μια συζήτηση για τη σύγχρονη σημασία του.
Η συζήτηση επικεντρώνεται σε δύο πράγματα – πρώτον, στο γεγονός ότι σήμερα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι περισσότεροι απόφοιτοι ιατρικών φοιτητών εκτελούν κάποια (συνήθως εκσυγχρονισμένη) μορφή του όρκου, επιβεβαιώνοντας τη συνεχιζόμενη πεποίθηση ότι αποτελεί επιβεβαίωση της επιθυμητής ηθικής συμπεριφοράς των ιατρών, και δεύτερον, στο συνοδευτικό, και ίσως εκπληκτικό, φαινόμενο ότι σε πολλούς τομείς η συνεχιζόμενη σημασία αυτού του διαχρονικού κώδικα δράσης έχει αμφισβητηθεί τελευταία.
Από τη μία πλευρά, αυτή η τάση είναι κατανοητή. Άλλωστε, ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι απίστευτα πιο περίπλοκος από αυτόν του πέμπτου αιώνα πριν από την Κοινή μας Χρονολογία. Όπως θα φανεί στο άρθρο που παρατίθεται παραπάνω, αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί άνθρωποι έχουν υποστηρίξει, από διαφορετικές οπτικές γωνίες, ότι ο Όρκος του Ιπποκράτη δεν ισχύει πλέον για τη συμπεριφορά των επαγγελματιών υγείας σήμερα. Σύμφωνα με αυτούς, είναι απλώς αδύνατο να ενσωματωθούν οι αρχές του σε έναν κόσμο όπου:
...όλο και περισσότεροι γιατροί έχουν καταλήξει να πιστεύουν ότι ο Όρκος του Ιπποκράτη είναι ανεπαρκής για να αντιμετωπίσει τις πραγματικότητες ενός ιατρικού κόσμου που έχει βιώσει τεράστιες επιστημονικές, οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές, έναν κόσμο νομιμοποιημένης άμβλωσης, αυτοκτονίας με ιατρική υποβοήθηση και λοιμών ανήκουστων στην εποχή του Ιπποκράτη.
Από την άλλη πλευρά, ωστόσο, υπό το πρίσμα της διακριτής πρόθεσης πίσω από τον αρχικό όρκο - δηλαδή, να παράσχει δεσμευτικές οδηγίες στους γιατρούς σχετικά με τη συμπεριφορά τους κατά τη θεραπεία ασθενών - θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει ότι αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί «πνεύμα» του Όρκου του Ιπποκράτη πρέπει να διατηρηθεί στο πλαίσιο του ομολογουμένως πολύ διαφορετικού κόσμου του σήμερα, ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη αυτή τη διαφορά. Αυτό ισοδυναμεί με την επιμονή ότι η αποφυγή βλάβης σε όσους χρειάζονται ιατρική περίθαλψη πρέπει να επιβεβαιωθεί ως επιτακτική. (Σήμερα, μπορεί κανείς δικαιολογημένα να προσθέσει τη «φαρμακευτική θεραπεία», δεδομένης της εξάρτησης των γιατρών από τα προϊόντα αυτής της βιομηχανίας.)
Αναμφισβήτητα, αυτή η σκέψη είναι που ώθησε τις ιατρικές σχολές να διατηρήσουν μια εκδοχή αυτού του όρκου για τους αποφοίτους ιατρικής. Ακολουθούν δύο εκδοχές του Όρκου του Ιπποκράτη - η «κλασική» και μια σύγχρονη εκδοχή, τις οποίες θα πρέπει να έχουμε κατά νου όταν αναλογιζόμαστε τη σημασία τους για το σήμερα:
Όρκος του Ιπποκράτη – Κλασικός:
Ορκίζομαι στον Απόλλωνα τον γιατρό και στον Ασκληπιό τον χειρουργό, όπως και στην Υγεία και την Πανάκεια, και καλώ όλους τους θεούς και τις θεές σε μάρτυρες ότι θα τηρώ και θα τηρώ αυτόν τον όρκο, στο έπακρο της δύναμής μου και της κρίσης μου.
Θα σέβομαι τον δάσκαλό μου που με δίδαξε την τέχνη. Όπως και οι γονείς μου, θα του επιτρέψω τα απαραίτητα για την επιβίωσή του και θα θεωρώ τους γιους του αδέρφια. Θα τους διδάξω την τέχνη μου χωρίς αμοιβή ή συμφωνία και θα μεταδώσω όλες τις γνώσεις μου, τις γνώσεις και ό,τι γνωρίζω, στα παιδιά του δασκάλου μου, σαν να είναι δικά μου, και ομοίως σε όλους τους μαθητές μου, οι οποίοι θα δεσμεύονται με επαγγελματικό όρκο, αλλά σε κανέναν άλλον.
Όσον αφορά την θεραπεία των αρρώστων, θα επινοήσω και θα διατάξω γι' αυτούς την καλύτερη διατροφή, σύμφωνα με την κρίση και τα μέσα μου· και θα φροντίσω να μην πάθουν κακό ή ζημιά. Ούτε η ικεσία κανενός θα με καταβάλει να χορηγήσω δηλητήριο σε κανέναν· ούτε θα συμβουλεύσω κανέναν να το κάνει. Επιπλέον, δεν θα δώσω κανένα φάρμακο σε καμία έγκυο γυναίκα, με σκοπό να καταστρέψω το παιδί. Επιπλέον, θα συμπεριφέρομαι και θα χρησιμοποιώ τις γνώσεις μου με ευσεβή τρόπο.
Δεν θα κόψω για την πέτρα, αλλά θα αναθέσω αυτήν την υπόθεση εξ ολοκλήρου στους χειρουργούς.
Σε όποιο σπίτι κι αν μπω, η επίσκεψή μου θα γίνεται για την ευκολία και το όφελος του ασθενούς· και θα απέχω πρόθυμα από οποιαδήποτε βλάβη ή αδικία που προέρχεται από ψεύδος και (με ιδιαίτερο τρόπο) από πράξεις ερωτικής φύσης, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση εκείνων που είναι καθήκον μου να θεραπεύσω, είτε πρόκειται για ερωμένη είτε για υπηρέτρια, για σκλάβους είτε για ελεύθερους.
Ό,τι κι αν δω ή ακούσω κατά τη διάρκεια της πρακτικής μου (ακόμα και όταν δεν είμαι προσκεκλημένος), οτιδήποτε κι αν τύχει να μάθω, αν δεν είναι σωστό να το επαναλάβω, θα το κρατήσω ιερό και μυστικό μέσα μου. Αν τηρώ πιστά αυτόν τον όρκο, εύχομαι να ευημερήσω και να ευημερήσω στην τύχη και το επάγγελμά μου και να ζήσω σύμφωνα με την εκτίμηση των επόμενων γενιών. Ή, σε περίπτωση παραβίασής του, είθε η μοίρα μου να είναι αντίστροφη!
Όρκος του Ιπποκράτη: Σύγχρονη Έκδοση:
Ορκίζομαι να εκπληρώσω, στο μέτρο των δυνατοτήτων και της κρίσης μου, αυτή τη διαθήκη:
Θα σεβαστώ τα επιστημονικά επιτεύγματα που κερδήθηκαν με κόπο από τους γιατρούς στα βήματα των οποίων βαδίζω και θα μοιραστώ με χαρά τη γνώση που έχω με εκείνους που θα ακολουθήσουν.
Θα εφαρμόσω, προς όφελος των ασθενών, όλα τα μέτρα [που] απαιτούνται, αποφεύγοντας αυτές τις δίδυμες παγίδες της υπερβολικής θεραπείας και του θεραπευτικού μηδενισμού.
Θα θυμάμαι ότι υπάρχει τέχνη στην ιατρική όπως και στην επιστήμη, και ότι η ζεστασιά, η συμπάθεια και η κατανόηση μπορεί να υπερτερούν του χειρουργικού μαχαίρι ή του φαρμακευτικού φαρμάκου.
Δεν θα ντραπώ να πω «Δεν ξέρω», ούτε θα παραλείψω να καλέσω τους συναδέλφους μου όταν οι δεξιότητες κάποιου άλλου είναι απαραίτητες για την ανάρρωση ενός ασθενούς.
Θα σέβομαι την ιδιωτικότητα των ασθενών μου, γιατί τα προβλήματά τους δεν μου αποκαλύπτονται για να τα μάθει ο κόσμος. Ιδιαίτερα πρέπει να ενεργώ με προσοχή σε θέματα ζωής και θανάτου. Αν μου δοθεί η δυνατότητα να σώσω μια ζωή, ευχαριστώ όλους. Αλλά μπορεί επίσης να είναι στο χέρι μου να αφαιρέσω μια ζωή. Αυτή η τρομερή ευθύνη πρέπει να αντιμετωπιστεί με μεγάλη ταπεινότητα και επίγνωση της δικής μου αδυναμίας. Πάνω απ' όλα, δεν πρέπει να παίζω με τον Θεό.
Θα θυμάμαι ότι δεν αντιμετωπίζω έναν πυρετό, έναν καρκινικό όγκο, αλλά έναν άρρωστο άνθρωπο, του οποίου η ασθένεια μπορεί να επηρεάσει την οικογένεια και την οικονομική του σταθερότητα. Η ευθύνη μου περιλαμβάνει αυτά τα σχετικά προβλήματα, εάν πρόκειται να φροντίσω επαρκώς τον άρρωστο.
Θα προλαμβάνω ασθένειες όποτε μπορώ, γιατί η πρόληψη είναι προτιμότερη από τη θεραπεία.
Θα θυμάμαι ότι παραμένω μέλος της κοινωνίας, με ιδιαίτερες υποχρεώσεις απέναντι σε όλους τους συνανθρώπους μου, τόσο σε αυτούς που έχουν υγιές μυαλό και σώμα όσο και σε αυτούς που είναι αδύναμοι.
Αν δεν παραβιάσω αυτόν τον όρκο, είθε να απολαμβάνω τη ζωή και την τέχνη, να με σέβονται όσο ζω και να με θυμούνται με αγάπη στη συνέχεια. Είθε να ενεργώ πάντα έτσι ώστε να διατηρώ τις καλύτερες παραδόσεις του επαγγέλματός μου και είθε να βιώνω για πολύ καιρό τη χαρά της θεραπείας όσων ζητούν τη βοήθειά μου.
—Γράφτηκε το 1964 από τον Louis Lasagna, Ακαδημαϊκό Κοσμήτορα της Ιατρικής Σχολής στο Πανεπιστήμιο Tufts, και χρησιμοποιείται σε πολλές ιατρικές σχολές σήμερα.
Είναι προφανές ότι, αν και υπάρχουν διαφορές στην έμφαση σε ορισμένα ζητήματα, και οι δύο εκδοχές επιβεβαιώνουν το πρωταρχικό συμφέρον των ασθενών που υποβάλλονται ή χρειάζονται ιατρική περίθαλψη. Στην κλασική εκδοχή, εντυπωσιάζει ιδιαίτερα η ρητή έμφαση στην επιμελή αποφυγή οποιουδήποτε τραυματισμού ή βλάβης στους ασθενείς, συμπεριλαμβανομένης της άρνησης δηλητηρίασής τους - ανεξάρτητα από την επιμονή ορισμένων μερών να γίνει αυτό. Επίσης, αξιοσημείωτη είναι η ρητή δέσμευση για αποφυγή έκτρωσης ενός εμβρύου ή μωρού με ιατρικά μέσα (κάτι που θυμίζει τις πολλές αποβολές που υφίστανται οι γυναίκες μετά τον «εμβολιασμό» τους κατά της Covid· περισσότερα για αυτό παρακάτω).
Οι τραυματισμοί που αναφέρονται παραπάνω, αντηχούν στην εποχή που ζούμε, λαμβάνοντας υπόψη τα διαθέσιμα στοιχεία για τη συνενοχή των γιατρών στον θάνατο ασθενών κατά τη διάρκεια της «πανδημίας» της Covid. Πάρτε, για παράδειγμα, την έκθεση του Δρ. Peter McCullough. μαρτυρία, ότι:
Οι ασθενείς με Covid άξιζαν περισσότερο νεκροί παρά ζωντανοί για τα νοσοκομεία χάρη στις διεστραμμένες προτεραιότητες των Big Pharma και της παγκόσμιας ελίτ που ήταν απεγνωσμένες να θανατώσουν τους αρρώστους και τους αναπήρους και να τρομοκρατήσουν τις μάζες ώστε να δεχτούν τα πειραματικά εμβόλια mRNA...
Καταθέτοντας ενώπιον της Διακυβερνητικής Επιτροπής Νοτιοδυτικών ΗΠΑ για τον Νέο Κορονοϊό, ο Δρ. McCullough άφησε άναυδους τους παρευρισκόμενους όταν αποκάλυψε ότι όσο μεγαλύτερος ήταν ο αριθμός των νεκρών ασθενών με Covid, τόσο υψηλότερη ήταν η αποζημίωση που λάμβανε το νοσοκομείο.
Σύμφωνα με τον Δρ. McCullough, τα τεράστια οικονομικά κίνητρα για τα νοσοκομεία να χρησιμοποιούν θανατηφόρες διαδικασίες που έχουν δοκιμαστεί προηγουμένως στην Κίνα εξηγούν γιατί σχεδόν όλοι οι φερόμενοι «θάνατοι από Covid» σημειώθηκαν σε νοσοκομεία κατά τη διάρκεια της πανδημίας, με πολύ λίγους ανθρώπους να πεθαίνουν στο σπίτι...
Πώς διαπράχθηκαν αυτά τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας μπροστά στα μάτια του κόσμου, χωρίς να εγείρουν τις υποψίες του εύπιστου κυρίαρχου ρεύματος;
Τα νοσοκομεία χρησιμοποιούσαν ρεμδεσιβίρη για τη θεραπεία ασθενών, παρά την ύπαρξη της ιβερμεκτίνης και της υδροξυχλωροκίνης, οι οποίες ήταν γνωστές στους ιατρικούς κύκλους για τα δραματικά καλύτερα αποτελέσματά τους.
Σύμφωνα με ιατρικές πηγές, η ρεμδεσιβίρη γρήγορα απέκτησε τη φήμη ότι σκοτώνει αντί να θεραπεύει.
«Η ρεμδεσιβίρη είναι τόσο θανατηφόρα που της δόθηκε το παρατσούκλι «Τρέξτε, ο θάνατος είναι κοντά» αφότου άρχισε να σκοτώνει χιλιάδες ασθενείς με Covid στο νοσοκομείο». έγραψε η Στέλλα Πολ σε προηγούμενο ρεπορτάζ.
"Οι ειδικοί ισχυρίστηκαν ότι η ρεμδεσιβίρη θα σταματούσε την Covid. Αντίθετα, σταμάτησε τη λειτουργία των νεφρών και στη συνέχεια κατέστρεψε το ήπαρ και άλλα όργανα.
Αν η φράση «Τα νοσοκομεία χρησιμοποιούσαν ρεμδεσιβίρη για τη θεραπεία ασθενών...» προκαλεί σύγχυση εδώ, θα πρέπει να θυμόμαστε ότι το προσωπικό του νοσοκομείου, συμπεριλαμβανομένων των γιατρών και των νοσηλευτών, ήταν αυτοί που πραγματοποίησαν την πραγματική θεραπεία. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Δρ. Μπράιαν. Άρης, ο οποίος δίνει μια περιγραφή του «περίεργου» πρωτοκόλλου του νοσοκομείου – όπως του επιβεβαιώθηκε από έναν γιατρό που εργαζόταν στο νοσοκομείο – που οδήγησε στον θάνατο του πεθερού του, ο οποίος έλαβε άτοπα τρία διαφορετικά αντιβιοτικά όταν είχε Covid. Αυτό, παρά το γεγονός ότι ο Covid υποτίθεται ότι προκλήθηκε από έναν ιό, κατά του οποίου τα αντιβιοτικά είναι αναποτελεσματικά.
Κατά ειρωνικό τρόπο - και τολμήστε να πείτε «όχι τυχαία» - τουλάχιστον ένα από αυτά τα αντιβιοτικά (βανκομυκίνη) είναι γνωστό ότι προκαλεί οξεία νεφρική ανεπάρκεια. Όταν ο Δρ Άρντις αντιμετώπισε τον γιατρό σχετικά με την ασυνήθιστη χρήση αυτού του φαρμάκου, ο τελευταίος παραδέχτηκε με ευχαρίστηση ότι ήταν νοσοκομειακό πρωτόκολλο να χρησιμοποιείται αυτό για ασθενείς με Covid. Στην πραγματικότητα, αυτή η πρακτική ισοδυναμεί με δηλητηρίαση ασθενών που χρειάζονται ιατρική περίθαλψη, κάτι που ο Ιπποκράτης απαγόρευε ρητά.
Επιπλέον, εφόσον κάποιος ερμηνεύσει τον Όρκο του Ιπποκράτη αρκετά ευρέως (όπως υπέθεσα έμμεσα, νωρίτερα, υπό τις μεταβαλλόμενες συνθήκες του σήμερα), ώστε να ισχύει για τους επιστήμονες που εργάζονται στη φαρμακευτική βιομηχανία - πιο συγκεκριμένα όσον αφορά την ανάπτυξη «εμβολίων» κατά της Covid - τότε η ενοχή τους είναι πέραν πάσης αμφιβολίας, υπό το πρίσμα συντριπτικές πληροφορίες σχετικά με τη θνησιμότητα, ιδίως των ποικιλιών mRNA, αν και η AstraZeneca περιλαμβάνεται εδώ. Στο άρθρο που παρατίθεται παραπάνω, ο Δρ. Vernon Coleman απαριθμεί την εκπληκτική ποικιλία «τραυματισμών» που προκαλούνται από αυτά τα εμβόλια, τα οποία (λαμβάνοντας υπόψη τον Όρκο του Ιπποκράτη) περιλαμβάνουν αποβολές από εμβολιασμένες, έγκυες γυναίκες.
Επιπλέον, όταν ακόμη και ο αμερικανικός FDA – ομολογουμένως υπό την κυβέρνηση Τραμπ (είναι αμφίβολο αν θα είχε συμβεί υπό τον Μπάιντεν) – μπορεί να εκδώσει δελτίο τύπου που προειδοποιεί για «εξαιρετικά υψηλό» κίνδυνο μακροχρόνιας καρδιακής βλάβης και μυοκαρδίτιδας σε νεαρούς άνδρες που έχουν κάνει το εμβόλιο, τότε χτυπούν δυνατά καμπανάκια κινδύνου. Ιδού ένα απόσπασμα από τον τύπο απελευθερώνουν:
Ο FDA έχει απαιτήσει και εγκρίνει ενημερώσεις στις πληροφορίες συνταγογράφησης για τα φάρμακα της Pfizer Inc. Κομιρνάτι (εμβόλιο COVID-19, mRNA) και της ModernaTX, Inc. Spikevax (εμβόλιο COVID-19, mRNA) για την συμπερίληψη νέων πληροφοριών ασφαλείας σχετικά με τους κινδύνους μυοκαρδίτιδας και περικαρδίτιδας μετά τη χορήγηση εμβολίων mRNA κατά της COVID-19.
Ο FDA έχει απαιτήσει συγκεκριμένα από κάθε κατασκευαστή να ενημερώνει την προειδοποίηση σχετικά με τους κινδύνους μυοκαρδίτιδας και περικαρδίτιδας με πληροφορίες σχετικά με
- η εκτιμώμενη μη προσαρμοσμένη συχνότητα εμφάνισης μυοκαρδίτιδας ή/και περικαρδίτιδας μετά τη χορήγηση της σύνθεσης 2023-2024 των εμβολίων mRNA COVID-19 και
- τα αποτελέσματα μιας μελέτης που συνέλεξε πληροφορίες σχετικά με την απεικόνιση μαγνητικού συντονισμού καρδιάς (καρδιακή μαγνητική τομογραφία) σε άτομα που εμφάνισαν μυοκαρδίτιδα μετά τη λήψη εμβολίου mRNA κατά της COVID-19.
Αν κάποιος αμφιβάλλει για την ανάγκη αυτής της προειδοποίησης από τον FDA (στα τέλη Ιουνίου), θα πρέπει να λάβει υπόψη μια πρόσφατη μελέτη στη Φλόριντα, η οποία αποκάλυψε ότι «το εμβόλιο COVID-19 της Pfizer μπορεί να σκότωσε περισσότερους Αμερικανούς σε μόλις ένα χρόνο από όλους τους Αμερικανούς που σκοτώθηκαν στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και τον πόλεμο του Βιετνάμ μαζί». Θα ήταν ανειλικρινές να ισχυριστεί κανείς ότι ένας τόσο κολοσσιαίος αριθμός θανάτων από ένα «εμβόλιο» - το οποίο υποτίθεται ότι προστατεύει τους λήπτες από μια θανατηφόρα ασθένεια, δεν το να τους σκοτώσεις – είναι ένα απλό ατύχημα που οφείλεται σε κάτι σαν κλινικό «σφάλμα».
Σε προηγούμενη περίπτωση, έθεσα το ερώτημα: Γιατί δεν έχει αποδοθεί δικαιοσύνη για τα εκατομμύρια ανθρώπων που έχουν πεθάνει από (ψευδο) «εμβόλια» κατά της Covid παγκοσμίως; Εδώ, κάποιος μπορεί να προσθέσει κάτι άλλο, υπό το πρίσμα των ηθικών συνεπειών του Όρκου του Ιπποκράτη, έχοντας κατά νου τη συνεχιζόμενη προσήλωσή του από τη συντριπτική πλειοψηφία των ιατρικών σχολών στις ΗΠΑ, παρά την (αναγνωρισμένη) ανάγκη να τον επανερμηνεύσουμε για τη δική μας εποχή. Αυτό ισοδυναμεί με τον ισχυρισμό ότι υπάρχει παράλληλη ανάγκη για δικαιοσύνη. να φαίνεται ότι έχει γίνει όσον αφορά τη συνενοχή ιατρικών και φαρμακευτικών επαγγελματιών στον θάνατο ασθενών κατά τη διάρκεια της Covid – τόσο όσον αφορά τη θεραπεία ασθενών σε νοσοκομεία, και την ανάπτυξη και χορήγηση «εμβολίων» κατά της Covid. Ελλείψει αυτού, οι ένοχοι θα τη γλιτώνουν με φόνο.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
