ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Η επίθεση στις επιχειρήσεις των τελευταίων ετών – που σημαίνει όχι τις μεγαλύτερες πολιτικά συνδεδεμένες επιχειρήσεις αλλά τις μικρότερες που αντανακλούν την έντονη εμπορική ζωή – έχει λάβει πολύ παράξενες μορφές. Από τότε που New York Times είπε Ο δρόμος προς τα εμπρός ήταν να «περάσουμε στον Μεσαίωνα», και οι ελίτ ακριβώς αυτό επιχειρούν. Αλλά αυτός ο μεσαιωνισμός δεν έχει γίνει εις βάρος των Μεγάλων Δεδομένων, της Φαρμακευτικής, της Γεωργίας ή των Μέσων Ενημέρωσης. Πλήττει κυρίως προϊόντα και υπηρεσίες που επηρεάζουν την ελευθερία μας να αγοράζουμε, να κάνουμε εμπόριο, να ταξιδεύουμε, να συνεργαζόμαστε και να διαχειριζόμαστε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο τη ζωή μας.
Αυτό που ξεκίνησε με τα lockdown μεταλλάχθηκε σε χίλιες μορφές. Αυτό συνεχίζεται με καθημερινά νέα ξεσπάσματα. Ίσως δεν είναι τυχαίο.
Προσπαθούμε επίσης να καταλάβουμε τι συνέβη. Σκεφτείτε τον έλεγχο της ένδυσης με τη μορφή υποχρεωτικής χρήσης μάσκας. Αποδεικνύεται ότι μόλις είχαν ξεκινήσει. Τα αιτήματα του FOIA έχουν... αποκάλυψε email από τον Νοέμβριο του 2020, στα οποία αξιωματούχοι των Εθνικών Ινστιτούτων Υγείας συζήτησαν την υποχρέωση κάθε Αμερικανού να φοράει αναπνευστήρες N95 για «να αποκτήσει τον έλεγχο και τελικά να σβήσει» την Covid, σαν να ήταν καν δυνατό. Αν όλοι σταματούσαμε να αναπνέουμε, δεν θα παθαίναμε αναπνευστικές λοιμώξεις!
Δεν επρόκειτο στην πραγματικότητα για υγειονομική περίθαλψη. Επρόκειτο για την άσκηση εξουσίας επί ολόκληρου του πληθυσμού από μια μικρή ελίτ στο όνομα της επιστήμης.
Στη συνέχεια μεταλλάχθηκε στις ενέσεις, τις οποίες η κυβέρνηση μας ανάγκασε να περάσουμε με τον πιο αυθόρμητο τρόπο, ένα πειραματικό φάρμακο που δεν χρειαζόμασταν και το οποίο δεν αποδείχθηκε ούτε ασφαλές ούτε αποτελεσματικό.
Από εκείνες τις μέρες, έχουν εξαπολυθεί και άλλα παράξενα πράγματα: η εκστρατεία για την κατανάλωση εντόμων, τον τερματισμό των ορυκτών καυσίμων, την κατάργηση των φούρνων πίτσας με ξύλα, την επιβολή αποκλειστικά ηλεκτρικών φούρνων και αυτοκινήτων, την κατάργηση του κλιματισμού, το να μην έχεις τίποτα και να είσαι ευχαριστημένος με την ψηφιακή σου κατανάλωση, ακόμη και το να μπλοκάρεις τον ήλιο, ενώ παράλληλα ενδίδεις σε κάθε φάρσα, όπως το να προσποιείσαι ότι οι άνδρες μπορούν να μείνουν έγκυες.
Πολλές πόλεις καταρρέουν, εγκαταλείπονται από εύπορους κατοίκους και καταναλώνονται από το έγκλημα.
Είναι όλα τρέλα, αλλά ίσως υπάρχει ομοιοκαταληξία στους λόγους για όλα αυτά;
Τον Αύγουστο του 2020, ο Άντονι Φάουτσι και ο μακροχρόνιος συν-συγγραφέας του έγραψαν ένα κομμάτι μέσα Κύτταρο που ζητούσε «ριζικές αλλαγές που μπορεί να χρειαστούν δεκαετίες για να επιτευχθούν: ανοικοδόμηση των υποδομών της ανθρώπινης ύπαρξης, από τις πόλεις μέχρι τα σπίτια, τους χώρους εργασίας, τα συστήματα ύδρευσης και αποχέτευσης, μέχρι τους χώρους αναψυχής και συγκέντρωσης».
Ήθελαν την κοινωνική αποστασιοποίηση για πάντα, αλλά αυτή ήταν μόνο η αρχή. Φαντάστηκαν την διάλυση των πόλεων, μαζικές κοινωνικές εκδηλώσεις, το τέλος των διεθνών ταξιδιών και στην πραγματικότητα όλων των ταξιδιών, τέλος στην κατοχή κατοικίδιων ζώων, το τέλος των οικόσιτων ζώων και έναν παράξενο, μη παθογόνο κόσμο που φαντάζονταν ότι υπήρχε πριν από 12,000 χρόνια.
Δεν μπορούμε να γυρίσουμε πίσω, είπαν, αλλά μπορούμε «τουλάχιστον να χρησιμοποιήσουμε μαθήματα από εκείνες τις εποχές για να στρέψουμε τη νεωτερικότητα προς μια ασφαλέστερη κατεύθυνση».
Να το. Διατηρήστε τις «βασικές» υπηρεσίες (και τους ανθρώπους) αλλά ξεφορτωθείτε όλα τα άλλα. Τα lockdown ήταν απλώς μια δοκιμαστική περίπτωση ενός νέου κοινωνικού συστήματος. Δεν είναι καπιταλισμός. Δεν είναι σοσιαλισμός όπως τον έχουμε καταλάβει. Μοιάζει με κορπορατισμό του μεσοπολέμου, αλλά με μια ανατροπή. Οι μεγάλες επιχειρήσεις που κερδίζουν εύνοια δεν είναι η βαριά βιομηχανία, αλλά η ψηφιακή τεχνολογία που έχει σχεδιαστεί για να ζει με επεξεργασμένα δεδομένα και να τροφοδοτεί τον κόσμο με ηλιαχτίδες και αεράκι.
Ας υποθέσουμε ότι δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο. Από πού προέρχεται αυτός ο παράξενος νέος ουτοπισμός;
Πριν από τρία χρόνια, ο Ματ Κίμπε κι εγώ θυμηθήκαμε ότι το 1952, ο Φ.Α. Χάγιεκ έγραψε αυτό που έγινε Η Αντεπανάσταση της ΕπιστήμηςΗ ιδέα είναι ότι στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα, γεννήθηκε μια νέα αντίληψη για την επιστήμη, η οποία ανέτρεψε μια προηγούμενη αντίληψη. Η επιστήμη δεν ήταν μια διαδικασία ανακάλυψης μέσω της έρευνας, αλλά μια κωδικοποιημένη τελική κατάσταση γνωστή και κατανοητή μόνο από μια ελίτ. Αυτή η ελίτ θα επέβαλε την άποψή της σε όλους τους άλλους. Ο Χάγιεκ το ονόμασε αυτό «κατάχρηση της λογικής» επειδή η γνήσια λογική υποτάσσεται στην αβεβαιότητα και την ανακάλυψη, ενώ ο επιστημονισμός ως ιδεολογία είναι αλαζονικός και φαντάζεται ότι γνωρίζει τι είναι άγνωστο.
Δεν είχα χρόνο να ξαναδιαβάσω το βιβλίο, αλλά ο Κίμπε το έκανε. Τον ρώτησα αν ο Χάγιεκ είπε κάτι που να άγγιζε τα τρέχοντα προβλήματά μας. Η απάντησή του: «Αυτό το βιβλίο τα εξηγεί όλα».
Αυτή είναι μια πολύ καλή σύσταση. Έτσι, το σκέφτηκα. Ναι, το είχα διαβάσει πριν από χρόνια, αλλά κάθε βιβλίο από το πριν από την εποχή έχει μια διαφορετική αίσθηση και μήνυμα από την εποχή μετά.
Είναι πράγματι προφητικό. Ο Χάγιεκ διερευνά με μεγάλη λεπτομέρεια τους στοχαστές των αρχών του 19ου αιώνα – διαδόχους και αντιστρόφους του αρχικού Γαλλικού Διαφωτισμού – και την προέλευσή του στα γραπτά και την επιρροή του Ανρί Σεν-Σιμόν (1760-1825).
Έτσι, προχώρησα ένα βήμα παραπέρα και έψαξα στα γραπτά αυτού του παράξενου στοχαστή. Σήμερα αποκαλείται σοσιαλιστής, αλλά ο ίδιος δεν αυτοαποκαλούνταν έτσι. Πράγματι, τα πολύ μεταγενέστερα γραπτά του Καρλ Μαρξ, τα οποία ανέμειξαν την εγελιανή διαλεκτική με τη σοσιαλιστική θεωρία, ενώ καταδίκαζαν ανθρώπους όπως ο Σεν-Σιμόν, δεν βρίσκουν πολλές από τις ρίζες τους εδώ. (Η εγελιανή παράδοση του αριστερού και δεξιού κρατισμού, Ι συζητήστε εδώ.)
Με απλά λόγια, ο Saint-Simon είναι ελιτιστής, αλλά όχι με τον συντηρητικό τρόπο. Ονειρευόταν έναν κόσμο χωρίς προνόμια γέννησης ή κληρονομικού πλούτου. Η αριστοκρατία μπορεί να είναι καταραμένη για όλα όσα τον ενδιέφεραν. Φανταζόταν έναν κόσμο αυτού που ονόμαζε αξία, αλλά δεν ήταν αξία μέσω σκληρής δουλειάς και επιχειρηματικότητας καθαυτής. Ήταν ένας κόσμος που διοικούνταν από ιδιοφυΐες ή σοφούς που είχαν ασυνήθιστα πνευματικά χαρίσματα. Αυτοί θα αποτελούσαν την διοικητική και άρχουσα ελίτ της κοινωνίας.
Το προτιμώμενο σύστημα διακυβέρνησης που θα διέθετε θα αποτελούνταν από 21 άνδρες: «τρεις μαθηματικοί, τρεις γιατροί, τρεις χημικοί, τρεις φυσιολόγοι, τρεις άνθρωποι των γραμμάτων, τρεις ζωγράφοι, τρεις μουσικοί».
Το συμβούλιο των 21! Είμαι σίγουρος ότι θα τα πήγαιναν περίφημα και δεν θα ήταν καθόλου διεφθαρμένοι. Και σίγουρα θα ήταν καλοπροαίρετοι!
Θα ανακαλύπταμε ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι κάνοντας ψηφοφορία στον τάφο του θεού της επιλογής του Ισαάκ Νεύτωνα Σεντ-Σάιμον και τελικά θα επιλέγονταν η συναίνεση σχετικά με το συμβούλιο των ελίτ. Δεν θα ήταν μια κυβέρνηση καθαυτή, τουλάχιστον όχι όπως γίνεται παραδοσιακά κατανοητή, αλλά ελίτ σχεδιαστές που θα χρησιμοποιούσαν την νοημοσύνη για να διαμορφώσουν ολόκληρη την κοινωνία με τον ίδιο τρόπο που οι επιστήμονες κατανοούν και διαμορφώνουν τον φυσικό κόσμο.
Βλέπετε, σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης του, αυτό είναι πολύ πιο λογικό από το να έχει κανείς μια κληρονομική αριστοκρατία στην εξουσία. Και αυτοί οι άνδρες με τη σειρά τους θα αξιοποιούσαν τη λογική τους στην υπηρεσία της κοινωνίας, η οποία θα εμπνεόταν σε μεγάλο βαθμό από αυτήν, όπως ακριβώς το MSNBC είναι τόσο ενθουσιασμένο για τον Δρ. Φάουτσι και τους φίλους του. Ο Σεντ-Σάιμον έγραψε:
«Οι ιδιοφυείς άνδρες θα απολαύσουν τότε μια ανταμοιβή αντάξια αυτών και εσάς. Αυτή η ανταμοιβή θα τους τοποθετήσει στη μόνη θέση που μπορεί να τους παρέχει τα μέσα να σας προσφέρουν όλες τις υπηρεσίες που είναι ικανοί να κάνουν. Αυτό θα γίνει η φιλοδοξία των πιο ενεργητικών ψυχών. Θα τις ανακατευθύνει από πράγματα που βλάπτουν την ηρεμία σας. Με αυτό το μέτρο, τέλος, θα δώσετε ηγέτες σε όσους εργάζονται για την πρόοδο της φώτισής σας, θα επενδύσετε σε αυτούς τους ηγέτες με τεράστια εκτίμηση και θα τους διαθέσετε μεγάλη χρηματική δύναμη.»
Ορίστε, λοιπόν: η ελίτ αποκτά απεριόριστη εξουσία και απεριόριστα χρήματα και όλοι θα φιλοδοξούν να ενεργούν όπως αυτοί οι άνθρωποι και αυτή η φιλοδοξία θα βελτιώσει ολόκληρη την κοινωνία. Μου θυμίζει το προ-μοντέρνο σύστημα στην Κίνα, στο οποίο μόνο οι καλύτεροι μαθητές μπορούσαν να εισέλθουν στην τάξη των Μανδαρινών, που ήταν τα 9 επίπεδα υψηλόβαθμων αξιωματούχων στην αυτοκρατορική κυβέρνηση της Κίνας. Πράγματι, ο Σεν-Σιμόν κάλεσε τους οπαδούς του να «θεωρούν τους εαυτούς τους ως τους κυβερνήτες της λειτουργίας του ανθρώπινου νου».
Φανταζόταν «πνευματική δύναμη στα χέρια των σοφών· κοσμική δύναμη στα χέρια των κατόχων· τη δύναμη να ορίζει εκείνους που καλούνται να εκπληρώσουν τα καθήκοντα των μεγάλων ηγετών της ανθρωπότητας, στα χέρια όλων».
Ο Σεντ-Σιμόν έζησε μια ζωή που ταλαντευόταν μεταξύ πλούτου και φτώχειας και μετάνιωνε που η κατάσταση θα πλήγωνε οποιονδήποτε άνθρωπο της ιδιοφυΐας του. Έτσι, συνέταξε μια πολιτική που θα προστάτευε αυτόν και τους ομοίους του από τις αντιξοότητες της αγοράς. Ήθελε μια μόνιμη τάξη γραφειοκρατών που θα ήταν πλήρως απομονωμένη από τον φιλελεύθερο κόσμο που είχε εξυμνηθεί μόλις ένα τέταρτο του αιώνα νωρίτερα από ανθρώπους σαν τον Άνταμ Σμιθ.
Τα γραπτά του ενέπνευσαν τον Αύγουστο Κοντ και τον Σαρλ Φουριέ, οι οποίοι συμφώνησαν ότι η επιστήμη θα έπρεπε να αναλάβει τον ηγετικό ρόλο στην κοινωνική τάξη. Η μεγάλη τροπή που έδωσαν ο Ένγκελς και ο Μαρξ σε αυτό ήταν να βαφτίσουν την ηγεσία ως πρωτοπορία που κατανοούσε πραγματικά τη δεινή θέση του προλεταριάτου. Μοιράζονταν με τον Σεν-Σιμόν τον ουσιαστικό ελιτισμό του, ο οποίος φυσικά άγγιζε τη φυλή.
Σε ένα ιδιαίτερα κραυγαλέο απόσπασμα, ο Saint-Simon γράφει: «Διδάξτε ότι οι Ευρωπαίοι είναι τα παιδιά του Άβελ· διδάξτε ότι η Ασία και η Αφρική κατοικούνται από τους απογόνους του Κάιν. Δείτε πόσο αιμοδιψείς είναι αυτοί οι Αφρικανοί· προσέξτε την οκνηρία των Ασιατών· μετά τις πρώτες τους προσπάθειες, αυτοί οι ακάθαρτοι άνθρωποι δεν έχουν πλέον προσπαθήσει να πλησιάσουν τη θεϊκή μου διορατικότητα».
Εδώ βρισκόταν ο πυρήνας αυτού που ο Χάγιεκ ονόμασε αντεπανάσταση της επιστήμης. Δεν ήταν επιστήμη αλλά επιστημονισμός στον οποίο η ελευθερία για όλους είναι μια κόλαση, η κατάληψη του ελέγχου από ιδιοφυΐες ήταν η μετάβαση και η μόνιμη διακυβέρνηση από σοφούς που διαμόρφωναν το ανθρώπινο μυαλό ήταν ο παράδεισος στη γη.
Το καλύτερο βιβλίο που έχω δει και αποτυπώνει την ουσία αυτού του ονείρου είναι του Thomas Harrington. Η προδοσία των ειδικώνΑποδεικνύονται ότι δεν είναι αλτρουιστές ή ικανοί επιβλέποντες της κοινωνίας, αλλά δειλοί σαδιστές που κυβερνούν με σκληρότητα που καθοδηγείται από την καριέρα τους και αρνούνται να παραδεχτούν πότε η «επιστήμη» τους παράγει το αντίθετο από τον δηλωμένο στόχο τους.
Ο «επιστημονισμός» ως ιδεολογία είναι το αντίθετο της επιστήμης όπως παραδοσιακά κατανοείται. Δεν υποτίθεται ότι είναι η κωδικοποίηση και η εδραίωση μιας ελίτ τάξης κοινωνικών διαχειριστών, αλλά μάλλον μια ταπεινή εξερεύνηση όλων των συναρπαστικών πραγματικοτήτων που κάνουν τον κόσμο γύρω μας να λειτουργεί. Δεν πρόκειται για επιβολή αλλά για περιέργεια, και όχι για κανόνες και βία αλλά για γεγονότα και μια πρόσκληση να εξετάσουμε πιο βαθιά.
Ο Σεν-Σιμόν γιόρταζε την επιστήμη, αλλά έγινε ο αντι-Βολταίρος. Αντί να απελευθερώσουν το ανθρώπινο μυαλό, αυτός και οι οπαδοί του φαντάζονταν τους εαυτούς τους ως κυβερνήτες του. Ο Άντονι Φάουτσι είναι πράγματι ένας διάδοχος ανάμεσα σε πολλούς, και το παράξενο ζώο του τεχνο-πριμιτιβισμού είναι ένα τέρας δικής τους δημιουργίας που τώρα απειλεί τον ίδιο τον πολιτισμό. Το να βάλουμε όλους σε αναπνευστήρα N95 για να σβήσουμε μια ασθένεια είναι μόνο η αρχή. Ο πραγματικός στόχος είναι να γίνουμε μόνιμοι «κυβερνήτες της λειτουργίας του ανθρώπινου νου».
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
