ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ήταν πριν από δύο χρόνια και μερικούς μήνες – μόλις λίγους μήνες πριν από τα lockdown – που έσυρα τον εαυτό μου για να δω Ο Τζόκερ, μια ταινία που φοβόμουν αλλά τελικά σεβάστηκα.
«Είναι μια ταινία για την πτώση ενός ανθρώπου στην τρέλα», είπε ο πωλητής εισιτηρίων. «Τίποτα άλλο».
Γιατί ο πωλητής εισιτηρίων έκανε προκριματική κριτική για αυτήν την ταινία για μένα; Η ατάκα φαινόταν υπερβολικά πρόβα, μια προειδοποιητική σημείωση προς τους θεατές ως ένας τρόπος να αποτρέψουν αυτό που ανησυχούσε τον κόσμο, δηλαδή ότι το φανταστικό χάος της ταινίας θα δημιουργούσε μιμητές στον πραγματικό κόσμο. Αυτή ήταν η μεγάλη ανησυχία εκείνη την εποχή.
Παρόλα αυτά, η μίνι κριτική του με καθησύχασε. Οι προεπισκοπήσεις από μόνες τους ήταν πολύ ανατριχιαστικές. Η ζωή είναι αρκετά δύσκολη χωρίς ταινίες που εισάγουν περισσότερη θλίψη, γι' αυτό ακριβώς μου αρέσει να επιμένω σε αισιόδοξες ταινίες. Παρ' όλα αυτά, κατάφερα να ξεπεράσω και αυτή την ταινία.
Υπάρχει ένας επιφανειακός τρόπος με τον οποίο ο άντρας είχε δίκιο. Αυτός ήταν ένας τύπος. Ακόμα και μετά την αποχώρηση, το έλεγα στον εαυτό μου αυτό. Κι όμως, αφού τελείωσε, βίωσα ακριβώς αυτό που τόσοι άλλοι ανέφεραν εκείνη την εποχή. Η ταινία προσδίδει μια αύρα που δεν μπορείς να αποτινάξεις. Την παίρνεις σπίτι μαζί σου. Κοιμάσαι με αυτήν. Ξυπνάς το πρωί και βλέπεις ξανά αυτό το καταραμένο πρόσωπο. Σκέφτεσαι σκηνές. Μετά θυμάσαι πράγματα. Τότε αρχίζουν να βγάζουν νόημα περισσότερα - όχι ηθική έννοια αλλά αφηγηματική.
Ήταν επίσης εξαιρετικά δυσάρεστη η θέαση, οι πιο δύσκολες δύο και πλέον ώρες παρακολούθησης ταινίας που θυμάμαι. Ήταν επίσης εξαιρετική και καθηλωτική σε κάθε καρέ. Η μουσική επένδυση είναι τέλεια. Και η ερμηνεία δεν έμοιαζε με ερμηνεία.
Όσο για την ερμηνεία του «μόνο ένας άνθρωπος», είναι δύσκολο να υποστηριχθεί. Οι σκηνές στους δρόμους. Το μετρό γεμάτο με ανθρώπους που φορούσαν μάσκες κλόουν, κατευθυνόμενοι προς τη διαμαρτυρία. Ο πλούσιος, καταξιωμένος επιχειρηματίας που διεκδικεί τη θέση του δημάρχου και οι διαμαρτυρίες που προκαλούν. Ο παράξενος τρόπος με τον οποίο αυτή η ανησυχητική και βίαιη φιγούρα γίνεται λαϊκός ήρωας στους δρόμους. Σίγουρα υπήρχε ένα σημαντικότερο επιχείρημα εδώ.
Ναι, είχα δει τη συνηθισμένη διελκυστίνδα στο Twitter σχετικά με το τι σήμαινε. Είναι υπέρ της Αντίφα! Είναι μια συντηρητική προειδοποίηση κατά της εξτρεμιστικής πολιτικής! Είναι μια δεξιά δυσφήμιση της αριστερής στροφής των Δημοκρατικών! Είναι μια αριστερή απολογία για την άνοδο των εργατών ενάντια στις ελίτ, οπότε φυσικά πρέπει να σπάσουμε τα αυγά!
Το πρόβλημα είναι ότι καμία από αυτές τις αφηγήσεις δεν εξηγούσε τις διάφορες ανατροπές και τις στροφές, καθώς και την ανησυχία και την ασάφεια που δημιούργησε η ταινία στον θεατή.
Μου πήρε μια ολόκληρη μέρα για να σκεφτώ μια εναλλακτική θεωρία. Η θέση πιθανότατα ισχύει για όλες τις απεικονίσεις του Τζόκερ σε έντυπη ή κινηματογραφική μορφή, αλλά αυτή είναι ιδιαίτερα προφητική επειδή εστιάζει αποκλειστικά στον έναν χαρακτήρα, με το πιο περίτεχνο παρασκήνιο που έχει δοθεί μέχρι σήμερα.
Το πρόβλημα ξεκινά με τις προσωπικές αποτυχίες της ζωής. Ενώ αυτός ο άντρας είναι προβληματικός, μερικές φορές σκέφτεσαι ότι ίσως δεν έχει ξεφύγει τόσο πολύ ώστε να είναι ανεπανόρθωτος. Μπορεί να λειτουργήσει καλά. Μπορεί να το ξεπεράσει αυτό, όπως όλοι οι άλλοι αντιμετωπίζουν τους δικούς τους δαίμονες. Ο Χοακίν Φοίνιξ τα καταφέρνει περίφημα στο να γλιστράει μέσα και έξω από την τρέλα. Φαίνεται να συμπεριφέρεται καλά με τη μητέρα του και την σύντομη κοπέλα του. Έχει αλληλεπιδράσεις που δεν καταστρέφονται εντελώς από την εκκεντρικότητά του.
Ωστόσο, υπάρχουν συνθήκες ζωής που τον οδηγούν όλο και περισσότερο στο σημείο να χάνει την αγάπη του για τη ζωή όπως είναι. Εγκαταλείπει την ελπίδα και αγκαλιάζει πλήρως την απελπισία ως τρόπο σκέψης και ζωής. Και τότε κάνει το κακό και ανακαλύπτει κάτι που τον ενδυναμώνει: η συνείδησή του δεν παρέχει διόρθωση. Αντίθετα, το κακό που κάνει τον κάνει να νιώθει ενδυναμωμένος και πολύτιμος.
Για να ανασκοπήσουμε: η ζωή του δεν λειτουργούσε. Επιτέλους βρήκε κάτι που του λειτουργούσε. Τότε το αγκάλιασε.
Τι είναι αυτό που ασπάστηκε; Έχει ένα συγκεκριμένο όνομα στην ιστορία των ιδεών: Καταστροφισμός. Δεν είναι απλώς μια τάση. Είναι μια ιδεολογία, μια ιδεολογία που ισχυρίζεται ότι δίνει μορφή στην ιστορία και νόημα στη ζωή. Αυτή η ιδεολογία λέει ότι ο μοναδικός σκοπός της δράσης στη ζωή κάποιου πρέπει να είναι η κατεδάφιση ό,τι έχουν δημιουργήσει οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένων των ελευθεριών και των ζωών των άλλων.
Αυτή η ιδεολογία καθίσταται απαραίτητη επειδή το να κάνεις το καλό φαίνεται πρακτικά αδύνατο, επειδή κάποιος χρειάζεται ακόμα να κάνει κάποια διαφορά στον κόσμο για να νιώσει ότι η ζωή του έχει κάποια κατεύθυνση, και επειδή το να κάνεις το κακό είναι εύκολο. Η ιδεολογία του καταστροφισμού επιτρέπει σε ένα άτομο να δικαιολογήσει ότι το κακό τουλάχιστον με κάποιο τρόπο προετοιμάζει το έδαφος για μια καλύτερη κατάσταση της κοινωνίας στο μέλλον.
Ποια είναι αυτή η καλύτερη κατάσταση; Θα μπορούσε να είναι οτιδήποτε. Ίσως είναι ένας κόσμος στον οποίο όλοι κατέχουν τα πάντα εξίσου. Ίσως είναι ένας κόσμος χωρίς ευτυχία ή ένας κόσμος με καθολική ευτυχία. Ίσως είναι ένας κόσμος χωρίς πίστη. Ίσως είναι εθνική παραγωγή χωρίς διεθνές εμπόριο. Είναι μια δικτατορία - μια κοινωνία που συμμορφώνεται με τη Μία Θέληση. Είναι η απουσία πατριαρχίας, ένας κόσμος χωρίς ορυκτά καύσιμα, μια οικονομία χωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία και τεχνολογία, παραγωγή χωρίς καταμερισμό εργασίας. Μια κοινωνία τέλειας ηθικής. Η άνοδος μιας θρησκείας. Ένας κόσμος χωρίς μικρόβια!
Ό,τι κι αν είναι, είναι αντιφιλελεύθερο και επομένως μη λειτουργικό και ανέφικτο, επομένως ο υποστηρικτής πρέπει τελικά να βρει παρηγοριά όχι στη δημιουργία αλλά στην καταστροφή της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων.
Η πρώτη φορά που διάβασα για την έννοια ήταν στο βιβλίο του Ludwig von Mises του 1922. ΣοσιαλισμόςΤο φέρνει προς το τέλος, αφού έχει αποδείξει ότι ο ίδιος ο κλασικός σοσιαλισμός είναι εννοιολογικά αδύνατος. Εάν δεν υπάρχει τίποτα θετικό να γίνει, κανένα πραγματικό σχέδιο για να επιτευχθεί οτιδήποτε κοινωνικά ωφέλιμο· επειδή ολόκληρη η ιδέα είναι εξαρχής ανοησία, οι υποστηρικτές πρέπει είτε να εγκαταλείψουν τη θεωρία είτε να βρουν ικανοποίηση στην κατεδάφιση της κοινωνίας όπως υπάρχει σήμερα.
Ο καταστροφισμός γίνεται μια ψυχολογία των ερειπίων που μεταδίδεται από μια ιδεολογία που είναι μια αποτυχία λόγω της αναγκαιότητας της θεωρίας και της πράξης. Ο Τζόκερ απέτυχε στη ζωή και έτσι σκοπεύει να την καταστρέψει για τους άλλους. Το ίδιο ισχύει και για όσους καταναλώνονται από ένα ιδεολογικό όραμα στο οποίο ο κόσμος αρνείται πεισματικά να συμμορφωθεί.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οποιαδήποτε αριστερή/δεξιά ερμηνεία του Τζόκερ είναι πολύ περιορισμένη.
Η ταινία κυκλοφόρησε λίγους μόνο μήνες πριν από τα lockdown λόγω του ιού. Ήταν προαίσθημα; Πιθανώς με κάποιο τρόπο. Εκείνες τις μέρες, μας κατακλύζουν τα μέσα ενημέρωσης και η πολιτική με παράλογα οράματα για το πώς πρέπει να λειτουργεί η κοινωνία. Δεν πρέπει να μας εκπλήσσει όταν αυτοί οι οραματιστές τελικά στρέφονται στον θυμό, στη συνέχεια στην απανθρωποποίηση των αντιπάλων και στη συνέχεια καταστρώνουν σχέδια για την κατεδάφιση ό,τι υπάρχει απλώς και μόνο για το καλό.
Αυτό το «αυτό που είναι» θα μπορούσε να είναι το παγκόσμιο εμπόριο, η κατανάλωση ενέργειας, η ποικιλομορφία, η ανθρώπινη επιλογή γενικά, η ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι, το χάος των επιχειρήσεων, η ύπαρξη των πλουσίων, μια εκφυλισμένη φυλή, η απογοήτευση ενός ανθρώπου με την απουσία αποτελεσματικής εξουσίας. Σχεδόν κανείς δεν φανταζόταν ποια θα γινόταν η ιδεολογική βάση του καταστροφισμού: ο παθογόνος έλεγχος.
Ο καταστροφισμός είναι το δεύτερο στάδιο κάθε ανέφικτου οράματος για το πώς θα έπρεπε να είναι η κοινωνία σε αντίθεση με μια πραγματικότητα που αρνείται να συμμορφωθεί. Ο καταστροφισμός αποδεικνύεται επίσης παράξενα πειστικός για τα λαϊκιστικά κινήματα που επιθυμούν να εξωτερικεύσουν τους εχθρούς τους (τους μολυσμένους, τους ανεμβολίαστους) και να συντρίψουν τις δυνάμεις που στέκονται εμπόδιο στην επαναβεβαίωσή τους στην εξουσία.
Τελικά, τέτοιοι άνθρωποι ανακαλύπτουν ικανοποίηση στην καταστροφή – ως αυτοσκοπό – επειδή τους κάνει να αισθάνονται ζωντανοί και δίνει νόημα στη ζωή τους.
Ο Τζόκερ, λοιπόν, δεν είναι απλώς ένας άνθρωπος, ούτε απλώς ένας τρελός, αλλά η ενσάρκωση των παράλογων και νοσηρών κινδύνων που συνδέονται με την επίμονη προσωπική αποτυχία, υποστηριζόμενη από την πεποίθηση ότι όταν υπάρχει μια θεμελιώδης σύγκρουση μεταξύ ενός οράματος και της πραγματικότητας, μπορεί να λυθεί μόνο με τη δημιουργία χάους και πόνου. Όσο δυσάρεστη κι αν είναι, ο Τζόκερ είναι η ταινία που έπρεπε να δούμε για να κατανοήσουμε και στη συνέχεια να προετοιμαστούμε για τις φρικαλεότητες που αυτή η ανεξέλεγκτη νοοτροπία μπορεί να εξαπολύσει και εξαπέλυσε στον κόσμο.
Η ιδέα των lockdown ήταν κυριολεκτικά αδιανόητη μέχρι που ξαφνικά ενσωματώθηκε στα τέλη Φεβρουαρίου του 2020. Μόλις λίγες εβδομάδες αργότερα, έγινε πραγματικότητα. Μας είπαν ότι όλα έγιναν για να σταματήσουν έναν ιό. Απέτυχε εντελώς στο μέτωπο, αλλά πέτυχε κάτι άλλο. Τα lockdown και τώρα οι εντολές έχουν δώσει τη δυνατότητα σε μια άρχουσα ελίτ να δοκιμάσει μια νέα θεωρία για το πώς μπορεί να λειτουργήσει η ζωή. Η αποτυχία των προσπαθειών τους είναι παντού εμφανής.
Σταματούν τώρα; Ή μήπως βρίσκουν νέους τρόπους καταστροφής που δημιουργούν περισσότερο χάος, περισσότερους περισπασμούς, περισσότερη αστάθεια, περισσότερη τυχαιότητα, περισσότερα πειράματα με το αδιανόητο;
Ο Τζόκερ όντως δημιούργησε αντιγράφους.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
