ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Ο Covid ήταν φονικός. Τα στοιχεία είναι σαφή. Ο SARS-CoV-2 ήταν ένας επιστημονικά επινοημένος ιός που είχε σχεδιαστεί για να σκοτώνει. Τα θύματά του ήταν πολλά. Η επιστήμη που εξετάζεται εδώ, ωστόσο, είναι η κοινωνική επιστήμη. Και το επιδιωκόμενο θύμα ήταν η κοινή λογική.
Ο Covid διεύρυνε το καθημερινό μας λεξιλόγιο. Οι όροι «αποστασιοποίηση», «ιχνηλάτηση» και «κάλυψη» – πάνω από τη μύτη – έγιναν κοινή ορολογία. Όπως και το «lockdown», μια από τις πιο δυσοίωνες προσθήκες στην καθομιλουμένη μας. Η σημασία του ήταν ταυτόχρονα σαφής και μη πραγματική. Μπορούσες να περπατάς στο πεζοδρόμιο αλλά όχι στο πάρκο. Λόγω του Covid. Μπορούσες να ψωνίζεις σε καταστήματα με μικρά εμπορικά καταστήματα αλλά όχι σε μικρές επιχειρήσεις. Λόγω του Covid. Μπορούσες να συγκεντρωθείς για να διαμαρτυρηθείς για δομικές απόψεις, αλλά όχι για να λατρέψεις, ακόμη και έξω, απομονωμένος στα αυτοκίνητα. Λόγω του Covid.
Η κριτική των ειδικών για την Covid δεν είναι κάτι καινούργιο. Ήταν μια συνεχής προσπάθεια. Θα έπρεπε και πρέπει να συνεχιστεί. Η προσπάθεια αποκάλυψης της καταστροφής που προκάλεσαν οι αλληλένδετες βιομηχανίες των μέσων ενημέρωσης, της κυβέρνησης και των φαρμακευτικών προϊόντων δεν πρέπει να εξασθενίσει ή να χάσει την ορμή της. Διακυβεύεται η υγεία της κοινωνίας μας και των ανθρώπων της. Η κριτική, ωστόσο, πρέπει να είναι στοχευμένη. Διότι υπάρχει ένα βαθύτερο ζήτημα που διακυβεύεται από τις απάτες, τα ψέματα και τις ηλιθιότητες αυτής της γενιάς απαράτσικ.
Αυτό το ζήτημα αφορά την κοινωνική θέση στην κοινωνία μας, τι μετράει ως κοινωνική θέση και γιατί. Οι διαπιστευμένοι και οι τίτλοι χρησιμοποίησαν τη «δημόσια υγεία» κατά τη διάρκεια της Covid για να προσπαθήσουν να σκοτώσουν την κοινή λογική. Η προσέγγισή τους αφορούσε λιγότερο την επιστήμη παρά την κοινωνική επιστήμη. Είχε λιγότερη σχέση με την υγεία παρά με την αυτο-ανύψωση - όχι μόνο στον πλούτο και την εξουσία αλλά και στην ηθική κατανόηση και ύπαρξη.
Οι πιστοποιημένοι ανέβασαν την αίσθηση του εαυτού τους και της κοινωνικής τους θέσης προσπαθώντας να κάνουν τους υπόλοιπους από εμάς να νιώθουμε μικροί, υποβιβάζοντας κάθε μία από τις έμφυτες ικανότητές μας στη συλλογιστική, την ανάγνωση και τον στοχασμό στο επίπεδο ενός απειλητικού κινδύνου. Πώς τολμάς να κάνεις τη δική σου έρευνα; Η σκέψη και η λήψη αποφάσεων δεν είναι η ειδικότητά σου. Δεν έχεις πτυχία σε αυτό το αντικείμενο.
Αλλά αυτά τα ζητήματα κοινωνικής επιστήμης σχετικά με την ηθική υπόσταση και την κοινή λογική δεν αφορούν μόνο την Covid. Η μάχη μεταξύ των συστημάτων πιστοποίησης, διακυβέρνησης και φαρμακευτικής αγωγής αφενός, και της έμφυτης ικανότητας ανάγνωσης, συλλογισμού και στοχασμού αφετέρου, χρονολογείται πριν από το 2020. Η Covid, υπό αυτή την έννοια, ήταν μια απόπειρα εξόντωσης. Ήταν μια προσπάθεια να τερματιστεί η μάχη μια για πάντα, από την πλευρά των οικονομικά διογκωμένων συστημάτων πιστοποίησης και των ιδιοτελών σχέσεών τους με τις κυβερνητικές υπηρεσίες και την εταιρική Αμερική.
Τόσες πολλές πολιτικές για την Covid ήταν παράλογες, σε σημείο που να μην εμπίπτουν στην κοινή λογική. Οι συντάκτες των πολιτικών αρνήθηκαν έτσι την ηθική υπόσταση των απλών πολιτών στη δημόσια σφαίρα πριν καν ξεκινήσει η συζήτηση. Η αυτοδιοίκηση δεν ήταν δυνατή εδώ. Δεν υπάρχει ομοσπονδιακή ερευνητική επιχορήγηση για αυτό.
Σκεφτείτε πώς η μάχη για το κύρος που εκδηλώθηκε κατά τη διάρκεια της Covid ήταν εμφανής πριν από το 2020. Σκεφτείτε, για παράδειγμα, τον Tucker Carlson. Ο Carlson είναι λιγότερο πολιτικός σχολιαστής και περισσότερο πολιτιστικός κριτικός. Είναι εν μέρει κωμικός με την καλύτερη έννοια του όρου - χρησιμοποιώντας το χιούμορ για να χλευάσει τις προσποιήσεις και την αυτοπεποίθηση δημόσιων προσώπων που αυτοαποκαλούνται άξιοι χλευασμού. Όταν αφεθεί ελεύθερος να... διεύθυνση Ένα ζωντανό κοινό χιλιάδων ανθρώπων, το καυστικό του χιούμορ πλησιάζει το μανιακό. Μια λάμψη του αείμνηστου Ρόμπιν Γουίλιαμς λάμπει, σε αναλογία με τις μανιακές πολιτικές της άρχουσας τάξης.
Όλα αυτά έχουν ένα αξιοσημείωτο αποτέλεσμα - την επιβεβαίωση της κοινής λογικής. Ο Κάρλσον απέκτησε ένα τηλεοπτικό ωράριο στις οκτώ το πρωί τον Νοέμβριο του 2016. Οι εκπομπές του από τότε και μετά ήταν σειρές σε prime-time, με βάση την πιστοποίηση της κοινής λογικής. Αν μυρίζει άσχημα, πιθανότατα είναι. Χρησιμοποιήστε τα αυτιά σας, κυρίες και κύριοι!
Ο Κάρλσον ανέδειξε τους απλούς ανθρώπους επιβεβαιώνοντας την μη μετα-ντοκιμαντέρ κατανόησή τους για τα γεγονότα. Επιβεβαίωσε την ηθική τους θέση στο δημόσιο χώρο. Υποστήριξε ότι η κοινή λογική τους αποτελεί έναν πιο λογικό οδηγό για την κοινωνική ζωή από τη συνεχή αναδιατύπωση των πραγμάτων που συμβαίνουν μεταξύ των ανώτερων βαθμίδων.
Ο Νοέμβριος του 2016 σηματοδότησε επίσης την εκλογή του Ντόναλντ Τραμπ. Ο Τραμπ έκανε στην πολιτική σκηνή ό,τι έκανε ο Κάρλσον στην πολιτιστική σκηνή, αν και σε ακατέργαστη, ακατέργαστη μορφή. Αυτό δεν αποτελεί υπεράσπιση ή επιδοκιμασία. Κάθε άλλο. Είναι μια προσπάθεια να απομακρυνθούμε από αυτούς τους θολούς φακούς για να κατανοήσουμε το πολιτιστικό και πολιτικό τοπίο όσο το δυνατόν πιο καθαρά. Ο Τραμπ ανέβηκε στην εξουσία το 2015 και το 16 θίγοντας δύο θέματα. Το ένα ήταν ότι οι χώρες έχουν σύνορα. Το άλλο, in του λόγια, ήταν ότι «Μας καθοδηγούν ηλίθιοι άνθρωποι».
Και τα δύο θέματα ανύψωσαν την αξία των απλών ανδρών και γυναικών. Και τα δύο επιβεβαίωσαν την ηθική υπόσταση της κοινής λογικής στις δημόσιες υποθέσεις. Αν από μια μη πιστοποιημένη οπτική γωνία φαίνεται ότι οι χώρες έχουν πράγματι σεβαστεί τα σύνορα, τότε ίσως όντως το κάνουν. Και αν φαίνεται ότι οι άνθρωποι με τίτλους, μικρόφωνα και μεγάλους μισθούς δεν είναι τόσο έξυπνοι όσο ισχυρίζονται ότι είναι, τότε ίσως όντως δεν είναι.
Και τα δύο αυτά θέματα είχαν το αντίθετο αποτέλεσμα από αυτό που θα έκανε η μεταγενέστερη πολιτική για την Covid. Και τα δύο έκαναν τους απλούς ανθρώπους να αισθάνονται μεγάλοι, όχι μικροί. Και τα δύο ανέβασαν, όχι μείωσαν, την κοινή λογική ως μέτρο πολιτικής. Τα μεταπτυχιακά πτυχία δεν ήταν προαπαιτούμενα για τη συμμετοχή σε «εθνικές συζητήσεις».
Η ειρωνεία, ή η τραγωδία, ή η αποτυχία - διαλέξτε τον όρο που σας αρέσει - ήταν ότι η δόση θανάτου για την Covid ξεκίνησε επίσης επί Τραμπ. Ο παραλογισμός της Covid υπονόμευσε την κοινή λογική, την υποτίμησε και προετοιμάστηκε να την εκδιώξει από τη δημόσια σφαίρα. Η πολιτική για την Covid ήταν η απόπειρα δόσης θανάτου, ακόμη και πριν από την άνοδο των φαρμακευτικών αποθεμάτων.
Ο ρόλος του Τραμπ στην υπονόμευση του ηθικού κύρους της κοινής λογικής περιελάμβανε σοβαρές λανθασμένες κρίσεις. Μεταξύ αυτών ήταν η παραχώρηση υπερβολικά μεγάλης εξουσίας σε ομάδες εργασίας και γραφειοκρατίες. Όπως και η ανατίναξη του ομοσπονδιακού προϋπολογισμού. Και προφανώς η προπαγάνδα για τις ενέσεις.
Τώρα μένουμε να προσπαθούμε να χτίσουμε πάνω σε αυτό που έβγαινε στην κουλτούρα και την πολιτική μας πριν από την Covid. Θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε αυτό το έργο ως την οικοδόμηση μιας αντικουλτούρας επιβεβαίωσης. Όχι την «επιβεβαίωση» περισσότερης φαρμακολογίας. Αυτή δεν είναι παρά μια άλλη μορφή απανθρωποποίησης, που στοχεύει να μας μειώσει και να μας υποτιμήσει ακόμη περισσότερο, ειδικά την ιδιότητά μας ως γονείς στην προστασία των παιδιών μας.
Το καθήκον μας είναι να δημιουργήσουμε ένα αντίβαρο σε αυτή την απανθρωποποίηση. Αυτό σημαίνει επιβεβαίωση του ηθικού κύρους της κοινής ικανότητας για συλλογισμό και ομιλία – για συναίνεση – ως κεντρικό στοιχείο της κοινωνικής μας ζωής, το θεμέλιο της δημοκρατίας μας.
Η ισότιμη ηθική υπόσταση απορρέει από την κοινή μας ανθρώπινη φύση. Οι άνθρωποι είναι εκ φύσεως όντα που συλλογίζονται. Γεννιόμαστε με τη φυσική ικανότητα για συλλογισμό. Είναι ενσωματωμένη στη φύση μας. Είμαστε επίσης εκ φύσεως όντα που μιλάνε, γεννημένοι με τη φυσική ικανότητα για γλώσσα και, ως εκ τούτου, με την ικανότητα να μοιράζονται τη συλλογιστική μας μεταξύ τους.
Αυτές οι φυσικές ικανότητες για συλλογισμό και λόγο σημαίνουν ότι η πολιτική πρέπει να βασίζεται στην πειθώ, όχι στη λογοκρισία, και ότι η κυβέρνηση πρέπει να βασίζεται στη συναίνεση, όχι στον εξαναγκασμό. Γι' αυτό η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας ακολουθεί την επιβεβαίωση των αναφαίρετων δικαιωμάτων του ατόμου με την περιγραφή των κυβερνήσεων ως αντλούντων «τις δίκαιες εξουσίες τους από τη συναίνεση των κυβερνωμένων».
Ποιος, λοιπόν, στον πολιτισμό μας επιβεβαιώνει την ισότιμη ηθική υπόσταση των κοινών μας ανθρώπινων ικανοτήτων; Ποιος στην πολιτική μας καλλιεργεί αυτή την πιο γνήσια αίσθηση ισότητας; Ποιος επιδιώκει να διαδώσει και να εμβαθύνει την επιρροή της στην κοινωνία μας - τους νόμους, τους θεσμούς και τους κανόνες μας; Ποιος επιδιώκει να καλλιεργήσει την επίγνωση αυτής της φυσικής και ηθικής ισότητας στη συνείδηση του λαού, έτσι ώστε να είναι οικεία σε όλους, σεβαστή από όλους, συνεχώς προσβλέπουσα και συνεχώς προσπαθούσαμε να την αποκτήσουμε, δανειζόμενη από έναν πρώην πρόεδρο; Ότι η επίγνωση, ο σεβασμός, η εργασία είναι το ουσιαστικό θεμέλιο μιας αυτοδιοικούμενης δημοκρατίας. Χωρίς αυτήν, η πολιτική είναι απλή διαστροφή.
Επομένως, αυτό που έχουμε μπροστά μας δεν είναι απλώς θέμα καλών πολιτικών ή ιδεών. Και δεν είναι απλώς θέμα κατοχής των δεξιοτήτων αποτελεσματικής διακυβέρνησης, όσο απαραίτητες κι αν είναι όλες αυτές. Είναι θέμα ανύψωσης του κύρους των κοινών ανθρώπινων ικανοτήτων μας για συλλογισμό και λόγο στη δημόσια ζωή μας.
Διότι, μην κάνετε λάθος, η εποχή της ισότητας επιδιώκει να καταστρέψει την ισότιμη ηθική μας υπόσταση. Επιδιώκει να αρνηθεί την κοινή μας ανθρώπινη υπόσταση και τις κοινές της ικανότητες. Αυτή η άρνηση έχει ιστορία και όνομα. Ονομάζεται μηδενισμός. Βασίζεται στην επιβεβαίωση της καθαρής βούλησης. Γι' αυτό τόσοι πολλοί από τους πολιτικούς, πολιτιστικούς και εταιρικούς ηγέτες μας επιδιώκουν να μας υποτιμήσουν και να μας μειώσουν μέσω των σοφιστικών αντιλήψεών τους για την υγεία και την κοινωνική επιστήμη. Είναι απλώς θέμα βούλησης, να αρνηθούν τη θέση μας· να εξαναγκάσουν την υποταγή μας· να μειώσουν την αίσθηση του εαυτού μας.
Τελικά, το εμβόλιο κατά της Covid απέτυχε να επιτύχει τον στόχο του. Όπως και το mRNA. Αν και και τα δύο προκάλεσαν μεγάλη ζημιά. Αυτή είναι η πάγια επιστήμη. Το καθήκον που έχουμε τώρα μπροστά μας είναι να οικοδομήσουμε την αντικουλτούρα της ισότιμης ηθικής υπόστασης απέναντι στη σοφιστεία που σίγουρα θα συνεχιστεί.
-
Ο Κρίστοφερ Σ. Γκρέντα είναι κάτοχος διδακτορικού στην ιστορία και διδάσκει ιστορία εδώ και είκοσι χρόνια και συνεχίζει.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
