ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Αναρωτιέμαι αν κάποιος έχει εξετάσει την κρίση γύρω από την παράνομη, ουσιαστικά ανεξέλεγκτη μετανάστευση στις ΗΠΑ, το Ηνωμένο Βασίλειο και την Ευρωπαϊκή Ένωση, καθώς και σε μια χώρα όπως η Νότια Αφρική, από την οπτική γωνία της έννοιας της «φιλοξενίας». Τελικά, θα μπορούσε κανείς να υποστηρίξει ότι μια τέτοια «μετανάστευση» (ή ίσως «μετανάστευση») είναι στην πραγματικότητα ζήτημα φιλοξενίας, όπως είχε ήδη υποδείξει ο Ιμμάνουελ Καντ στα τέλη του 18ου αιώνα.th αιώνα, όταν έγραψε (στο διάσημο δοκίμιό του με θέμα «Αιώνια Ειρήνη'), ότι: «Τα δικαιώματα των ανθρώπων, ως πολιτών του κόσμου, θα περιορίζονται σε όρους παγκόσμιας φιλοξενίας».
Αυτή είναι η τρίτος των «Οριστικών Άρθρων» που διατύπωσε ο Καντ, τα οποία πρέπει να τηρούνται για την προώθηση της αέναης ειρήνης. Ταυτόχρονα, τόνισε ότι η φιλοξενία ως «δικαίωμα» υπονοεί ότι ένας ξένος που εισέρχεται ειρηνικά σε ξένο έδαφος έχει το δικαίωμα να μην αντιμετωπίζεται εχθρικά, αλλά ότι δεν μπορεί ταυτόχρονα να διεκδικήσει το δικαίωμα να αντιμετωπίζεται ως «φιλοξενούμενος» για μεγαλύτερη διαμονή, κάτι που θα απαιτούσε συμφωνία ή «συμφωνία» μεταξύ των επισκεπτών και της χώρας υποδοχής.
Ο ισχυρισμός του Καντ σχετικά με τη φιλοξενία δείχνει ήδη ότι το ζήτημα δεν είναι τόσο απλό όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Στην πραγματικότητα, αν και η φιλοξενία μπορεί να μην φαίνεται κάτι περίπλοκο, αυτό ακριβώς συμβαίνει, όπως ο μεταδομιστής φιλόσοφος Ζακ... Ντεριντά, το έχει επιδείξει με τον αμίμητο τρόπο του. Το θέμα της φιλοξενίας ειδικότερα, όπως διερευνήθηκε από τον Ντεριντά, προσφέρεται για χρήση εδώ, με διαφωτιστικά αποτελέσματα (Ντεριντά, «Η αρχή της φιλοξενίας», στο Μηχανή χαρτιού, Εκδόσεις Πανεπιστημίου Στάνφορντ, 2005: 66-67).
Σύμφωνα με τον Ντεριντά, υπάρχουν δύο έννοιες της φιλοξενίας. Την πρώτη την αποκαλεί «ανοικονόμητη», που σημαίνει απεριόριστη, άνευ όρων, υπερβολική και «γενναιόδωρη» σε σημείο «αυτοεξάλειψης» του/των οικοδεσπότη/ών υπέρ του/των φιλοξενούμενου/ων, του ξένου ή του αλλοδαπού. Στην απλή γλώσσα, αυτό το είδος φιλοξενίας συνίσταται στο να κάνεις κάτι για να φιλοξενήσεις τον φιλοξενούμενο ή τον επισκέπτη (κάτι που θα περιλάμβανε και τους μετανάστες που εισέρχονται σε μια «ξένη» χώρα)· δηλαδή, δίνοντάς τους ουσιαστικά την ελευθερία να συμπεριφέρονται όπως θέλουν και να κάνουν ό,τι θέλουν, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη κανέναν κώδικα αποδεκτής συμπεριφοράς.
Σε διαμετρική αντίθεση, ο Ντεριντά αποκαλεί την άλλη έννοια της φιλοξενίας «οικονομική», που σημαίνει ότι είναι υπό όρους, περιορισμένη, ακόμη και ελαφρώς «εχθρική» και αυτοεπιβαλλόμενη, με την έννοια ότι περιορίζει σοβαρά τις παροχές και τα προνόμια που παρέχονται στον μετανάστη ή τον επισκέπτη. Και πάλι, με απλά λόγια, μια τέτοια υποτιθέμενη «φιλοξενία» συνοδεύεται από πολλούς όρους – «μπορείτε να μπείτε, αλλά μπορείς δεν Κοιτάξτε στο ψυγείο, πόσο μάλλον να πάρετε οτιδήποτε από αυτό, και αν χρησιμοποιήσετε την τουαλέτα, μην υπερβαίνετε τα πέντε λεπτά. Και παρεμπιπτόντως, το σαλόνι είναι απαγορευμένο». Ή: «σας επιτρέπεται η είσοδος σε αυτή τη χώρα, αρκεί να μην εγκατασταθείτε σε αυτές τις περιοχές και να μην υποβάλετε αίτηση για εργασία σε καμία από τις εταιρείες που αναφέρονται εδώ».
Αυτές οι δύο έννοιες δεν είναι αντιφατικές με την αυστηρή έννοια, αλλά καμία από τις δύο δεν είναι αναγώγιμη στην άλλη. Είναι μη αναγώγιμες, πράγμα που σημαίνει ότι είναι διακριτές, μη ταυτόσημες. Επιπλέον, στην «καθαρότητά» τους, η καθεμία είναι «αδύνατη». ως φιλοξενία. Γιατί; Επειδή υπό όρους η φιλοξενία, όπου ο οικοδεσπότης ή η οικοδέσποινα ασκεί την εξουσία του πάνω στον επισκέπτη με αφόρητα περιοριστικό τρόπο, θα έχανε κάθε ίχνος φιλοξενίας αν δεν ήταν μετριασμένο από το αντίστοιχο, την άνευ όρων φιλοξενία, η επιδίωξη της οποίας προσδίδει στην πράξη της (υπό όρους) φιλοξενίας τον αναγνωρίσιμο χαρακτήρα της φιλοξενίας. Ως εκ τούτου, η αγνή, υπό όρους φιλοξενία είναι αδύνατη – επειδή δεν θα ήταν ένα «εφικτό» είδος φιλοξενίας.
Αλλά το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άνευ όρων φιλοξενία: ελλείψει μιας δόσης «εχθρότητας», επιφυλακτικότητας ή διστακτικής καχυποψίας απέναντι στον ξένο ή τον μετανάστη, για παράδειγμα σε περίπτωση που προσφερθούν στον τελευταίο όλα όσα έχει να δώσει ο οικοδεσπότης «χωρίς όρια», θα ήταν αυτοκαταστροφικό, επειδή ο φιλοξενούμενος που δέχεται μια τέτοια άνευ όρων φιλοξενία στην ονομαστική του αξία δεν μπορεί πραγματικά να κατηγορηθεί αν καταστρέψει τα σπίτια ή τις χώρες των οικοδεσποτών του. Μια τέτοια φιλοξενία είναι επομένως εξίσου «αδύνατη». απαιτεί, με τη σειρά της, την μετριαστική επίδραση των «ορίων» που επιβάλλονται από την υπό όρους φιλοξενία.
Συνεπώς, κανένα από τα δύο δεν ανάγεται στο άλλο· το καθένα παραμένει διακριτό, αλλά μόνο επιτρέποντας στη λογική του ενός να μαλακώσει ή, εναλλακτικά, να ενισχυθεί, από τη λογική του άλλου, του πρακτική Η έννοια της φιλοξενίας καθίσταται εφικτή ως τέτοια. Με λίγα λόγια: με αυτή τη σύνθετη ανάλυση του φαινομένου της φιλοξενίας, ο Ντεριντά έχει δείξει ότι αυτή καθίσταται εφικτή μόνο όταν ο φιλοξενούμενος καλείται να είναι καλοσυνάτος (για να μην χάσει την ιδιότητά του ως φιλοξενούμενος), κάτι που, με τη σειρά του, επιτρέπει και ενθαρρύνει τον οικοδεσπότη να είναι δίκαιος ή γενναιόδωρος και εξυπηρετικός. Η υπό όρους και η άνευ όρων φιλοξενία, όταν συνυφαίνονται προσεκτικά, καθιστούν τη φιλοξενία λειτουργική.
Εξετάζοντας αυτό που έχει εξελιχθεί σε μια πραγματική έκρηξη μετανάστευσης προς τις χώρες που αναφέρθηκαν νωρίτερα κατά τη διάρκεια των τελευταίων έξι ετών περίπου, από την οπτική γωνία που άνοιξε η ανάλυση του Ντεριντά, φαίνεται ότι αυτό κατέστη δυνατό, όχι χάρη στην υπό όρους φιλοξενία, ούτε χάρη σε μια συνετή διαπλοκή της τελευταίας με την άνευ όρων αντίστοιχή της, αλλά χάρη στη μονόπλευρη πρακτική της... εντελώς άνευ όρων ποικιλίαΟι προσεκτικοί και ενημερωμένοι αναγνώστες θα καταλάβαιναν ήδη σε τι αναφέρομαι, αλλά παρ' όλα αυτά, επιτρέψτε μου να είμαι συγκεκριμένος.
Στις 29 Σεπτεμβρίου 2023, ο Ντόναλντ Ατού, απευθυνόμενος σε ακροατήριο στη Συνέλευση του CAGOP, σχολίασε την αξιοθρήνητη κατάσταση πόλεων της Καλιφόρνια όπως το Σαν Φρανσίσκο, υπό την επίδραση της παράνομης μετανάστευσης σε αυτήν την πολιτεία, και υποσχέθηκε να αποκαταστήσει τον νόμο και την τάξη εκεί σε περίπτωση επανεκλογής του. Είναι γνωστό, ωστόσο, ότι αυτή η πλημμύρα παράνομων μεταναστών στις ΗΠΑ και αλλού πηγαίνει πολύ... πιο πίσω από αυτή τη φορά, και Επίσης ότι το Δημοκρατικό Κόμμα έχει καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να διευκολύνει την άφιξη αυτών των μεταναστών σε αμερικανικό έδαφος, μερικές φορές ανοιχτά εισδοχής ότι η χορήγηση αμνηστίας σε αυτούς αποσκοπεί στην ενίσχυση των πιθανοτήτων του κόμματος στην κάλπη.
Αν τεθεί το προφανές ερώτημα, δηλαδή από πού προέρχονται αυτοί οι παράνομοι μετανάστες, μια εξαιρετική πηγή πληροφοριών είναι η «Έκθεση Muckraker», ένα ντοκιμαντέρ πριν από περίπου ένα χρόνο, που γυρίστηκε με μεγάλο ρίσκο για όσους είχαν το θάρρος να κινηματογραφήσουν αυτό που ονόμασαν «αγωγό παράνομων μεταναστών». Στην ιστοσελίδα, το ντοκιμαντέρ περιγράφεται ως εξής:
Αποκαλύφθηκε η διαδρομή εισβολής των Ηνωμένων Πολιτειών | ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΚΕ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΠΑΡΑΝΟΜΟΣ ΑΓΩΓΟΣ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΕΞΩΓΗΝΩΝ | Έκθεση Muckraker.
Ο Muckraker ακολούθησε ολόκληρη τη διαδρομή μαζικής μετανάστευσης από το Κίτο του Ισημερινού μέχρι τα σύνορα με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Απ' όσο γνωρίζουμε, κανείς δεν έχει δημιουργήσει ποτέ ένα ολόκληρο ντοκιμαντέρ που να ακολουθεί ολόκληρη αυτή τη διαδρομή.
Μέχρι τώρα.
Το ταξίδι μας περιελάμβανε:
Διασχίζοντας το χάσμα Νταριέν.
Ανακαλύπτοντας μυστικά κινεζικά ξενοδοχεία.
Λαθραία είσοδος στο Μεξικό από το καρτέλ Σιναλόα.
Ενσωμάτωση με ένα τεράστιο τροχόσπιτο.
Ταξιδεύοντας με το μεξικανικό τρένο του θανάτου.
Και τέλος, η απαγωγή από το Καρτέλ του Κόλπου.
Σε αυτό το ντοκιμαντέρ, θα μάθετε πώς τα Ηνωμένα Έθνη σχεδιάζουν και εκτελούν ένα βιομηχανικής κλίμακας πρόγραμμα μετανάστευσης με χρήση όπλων και θα δείτε ολόκληρη τη διαδρομή που ακολουθούν εκατομμύρια παράνομοι μετανάστες προς τις Ηνωμένες Πολιτείες κάθε χρόνο!
Μια άλλη πολύ κατατοπιστική πηγή σχετικά με τον προσεκτικά σχεδιασμένο και συγκαλυμμένο τρόπο με τον οποίο αυτοί οι μετανάστες εισάγονται στις ΗΠΑ βρίσκεται στο ντοκιμαντέρ της αείμνηστης Ολλανδής ερευνητικής δημοσιογράφου, Janet Ossebaard, (η οποία βρέθηκε νεκρή υπό ύποπτες συνθήκες ενώ ήταν απασχολημένη με τη δημιουργία του... συνέχεια στην πρώτη της σειρά, The Πτώση της Καμπάλ). Στο πρώτο επεισόδιο της αρχικής σειράς (6 λεπτά και 30 δευτερόλεπτα μετά την έναρξη του βίντεο), ο Ossebaard αναφέρει την μεταναστευτική κρίση, αλλά αυτό γίνεται στο Μέρος 3, με τίτλο «Η εισβολή των εξωγήινων», ότι αφιερώνει σχεδόν ολόκληρη τη συζήτηση σε αυτό το θέμα.
Είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί η σημασία αυτής της εμπεριστατωμένης αποκάλυψης για να μπορέσουμε να κατανοήσουμε την έκταση των δυνάμεων που δρουν στο παρασκήνιο, οι οποίες είναι αποφασισμένες να επιφέρουν την αποσταθεροποίηση της αμερικανικής κοινωνίας, και ακόμη χειρότερα. Έχοντας δει αυτό (3)rd) επεισόδιο της πρώτης σεζόν, όπου δημιουργεί επαληθευμένες συνδέσεις μεταξύ της «εισβολής εξωγήινων» και άλλων πτυχών της συντονισμένης επίθεσης της παγκοσμιοποιητικής κλίκας κατά της ανθρωπότητας, μπορεί κανείς να την αντιληφθεί με διαφορετικό τρόπο από πριν. Η Όσεμπααρντ πιθανότατα έδωσε τη ζωή της για να μπορέσει να ενημερώσει την ανθρωπότητα για την έκταση αυτής της διαρκούς επίθεσης, που είχε κρυφτεί προσεκτικά από τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης, όπως επισημαίνει.
Οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν είναι η μόνη χώρα όπου συμβαίνει αυτό, φυσικά. Κάθε άλλο - αυτό συμβαίνει παράλληλα με παρόμοιες προσπάθειες σε άλλες δυτικές χώρες και με την ίδια ατζέντα. Στην Ευρώπη, για παράδειγμα, η ίδια διαδικασία εκτυλίσσεται, με ακριβώς τις ίδιες προθέσεις αποδυνάμωσης της κυριαρχίας και του αισθήματος εθνικής ταυτότητας των ευρωπαϊκών χωρών, όπως εξηγεί η ατρόμητη Ολλανδέζα φιλόσοφος, Εύα Βλάαρντινγκερμπροκ, στο αυτή η συγκλονιστική βιντεοκλήση του 2024 στον Ουγγρικό λαό.
Η Εύα δεν κάνει καμία προσπάθεια εδώ, υποστηρίζοντας τους ισχυρισμούς της ότι ο εθνικός πολιτιστικός και εθνοτικός χαρακτήρας των ευρωπαϊκών χωρών καταστρέφεται σκόπιμα από τις παγκοσμιοποιητικές ελίτ στις Βρυξέλλες, δίνοντας πίστη στο λεγόμενο «Θεωρία της Μεγάλης Αντικατάστασης,» κάτι που οι παγκοσμιοποιητές αρνούνται. Παρέχει στατιστικά στοιχεία για μεγάλες ευρωπαϊκές πόλεις στη Γαλλία, την Ολλανδία και τη Βρετανία, αποδεικνύοντας ότι οι μεταναστευτικοί πληθυσμοί σε αυτές τις πόλεις ξεπερνούν πλέον σημαντικά τους γηγενείς πληθυσμούς, με τις Βρυξέλλες να αντιστοιχούν σε 70% μεταναστευτικούς και 30% τοπικούς πληθυσμούς, αντίστοιχα. Τα στατιστικά στοιχεία που αναφέρει σχετικά με επιθέσεις και μαχαιρώματα Ευρωπαίων πολιτών από παράνομους μετανάστες είναι τρομακτικά και αντηχούν σε παρόμοια περιστατικά στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Μήπως αυτό μας θυμίζει κάτι; Συγκεκριμένα, ότι οι (παράνομοι) μετανάστες έχουν τύχει «άνευ όρων φιλοξενίας», δεδομένης της carte blanche για τη συμπεριφορά τους ως περίφημοι «φιλοξενούμενοι» στις χώρες υποδοχής τους; Θυμηθείτε ότι ο Ντεριντά επεσήμανε την «αδυνατότητα» μιας τέτοιας «υπερβολικής» φιλοξενίας, η οποία στην πραγματικότητα σημαίνει κάτι που αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου φιλοξενία, αλλά μια διαστροφή της.
Ο Vlaardingerbroek δεν διστάζει να συνδέσει αυτά τα αξιοθρήνητα περιστατικά βίας κατά των αυτόχθονων Ευρωπαίων πολιτών με την πρόβλεψη του Samuel Huntington, πριν από ένα τέταρτο του αιώνα, ότι αυτή η «σύγκρουση ανθρώπων από διαφορετικούς πολιτισμούς» θα συνέβαινε στην εποχή των μαζικών μεταναστεύσεων, όταν οι συγκρούσεις δεν θα είναι πλέον μεταξύ κοινωνικών τάξεων ή μεταξύ πλουσίων και φτωχών, αλλά «μεταξύ ανθρώπων που ανήκουν σε διαφορετικές πολιτισμικές οντότητες». «Θα συμβούν φυλετικοί πόλεμοι και εθνοτικές συγκρούσεις». εντός πολιτισμών.
Εκτός από την ομιλία του Vlaardingerbroek στην Ουγγαρία (μία από τις χώρες της ΕΕ που αντιστέκονται στις πιέσεις των Βρυξελλών να ανοίξουν τα σύνορά τους στους μετανάστες), υπάρχουν αυξανόμενες ενδείξεις ότι οι άνθρωποι σε αυτές τις χώρες δεν δέχονται με ψυχραιμία την εισβολή των μεταναστών. Πριν από λίγες ημέρες, ο συντηρητικός Ολλανδός πολιτικός, Geert Wilders, ανακοίνωσε ένα σχέδιο 10 σημείων για τη μείωση της μετανάστευσης – που περιλαμβάνει τη χρήση του στρατού για τη φύλαξη των χερσαίων συνόρων και την απομάκρυνση ΟΛΩΝ των αιτούντων άσυλο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Βίλντερς κατέφυγε σε αυτό, δεδομένων των πληροφοριών ότι μια χώρα όπως η Germany εξακολουθεί να πληρώνει εκατομμύρια ευρώ σε ΜΚΟ για να «μεταφέρουν» παράνομους μετανάστες στην Ευρώπη.
Το γεγονός ότι η προσεκτικά ενορχηστρωμένη πλημμύρα των δυτικών χωρών με παράνομους μετανάστες αποτελεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα «άνευ όρων, υπερβολικής φιλοξενίας», όπως χαρακτηρίζεται από τον Ντεριντά, θα πρέπει να είναι εμφανές από τα παραπάνω. Ο λόγος για τον οποίο στοχοποιήθηκαν συγκεκριμένα οι δυτικές κοινωνίες θα πρέπει να είναι προφανής: αυτές οι κοινωνίες βασίζονται στην πίστη στα ατομικά ανθρώπινα δικαιώματα, σε συνδυασμό (θα πίστευε κανείς) με μια κουλτούρα αντίστασης στον ολοκληρωτικό έλεγχο, που χρονολογείται από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Με άλλα λόγια, αν κάποιος διαμαρτυρόταν για την επιβολή τυραννικών μέτρων ελέγχου σε αυτούς, είναι πιθανό να είναι οι δυτικοί άνθρωποι (κάτι που δεν λειτούργησε πραγματικά έτσι, όπως γνωρίζει κανείς από την εμπειρία του lockdown της Covid).
Για να προσθέσουμε και την προσβολή, αυτό που έχει εκτυλιχθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν είναι απλώς μετανάστες («επισκέπτες»), γεγονός που αποδεικνύει το επιχείρημα του Ντεριντά ότι η άνευ όρων φιλοξενία είναι πιθανό να οδηγήσει τους επισκέπτες να εκμεταλλευτούν την άστοχη γενναιοδωρία του οικοδεσπότη. Όπως γνωρίζουν πολλοί μέχρι τώρα, η χώρα υποδοχής - στην προκειμένη περίπτωση, η Αμερική - έχει κάνει μια κίνηση προς τα πίσω για να βοηθήσει και να ενθαρρύνει τους μετανάστες να κάνουν ακριβώς αυτό. Δύο περιπτώσεις αυτού του είδους ανησυχίας αποδεικνύουν ότι δόθηκαν παράνομοι μετανάστες Δωροκάρτες 5,000$ από το καθεστώς Μπάιντεν πριν από περίπου ένα χρόνο, και ότι, περίπου την ίδια εποχή, το αμερικανικό DHS αποκαλύφθηκε ως μοιράζοντας «290 εκατομμύρια δολάρια σε πόλεις-καταφύγια και ΜΚΟ για την επανεγκατάσταση παράνομων μεταναστών».
Υπό το φως του διορισμού του Τομ Χόμαν – του «Τσάρου των Συνόρων» – από τον Πρόεδρο Τραμπ για να αντιμετώπιση του κύματος παράνομων μεταναστών εισρέοντας στην Αμερική, μαζί με τις προσπάθειες επαναπατρισμού τους, φαίνεται να υπάρχει λόγος να ελπίζει κανείς ότι η κατάσταση μπορεί να αντιστραφεί, παρά το μέγεθος αυτού του έργου. Αυτό, παρά την επίμονη προσπάθειες από τους Δημοκρατικούς για να ματαιώσουν τη διαδικασία.
-
Ο Bert Olivier εργάζεται στο Τμήμα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Ελεύθερου Κράτους. Ο Bert κάνει έρευνα στην ψυχανάλυση, τον μεταδομισμό, την οικολογική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία της τεχνολογίας, τη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, την αρχιτεκτονική και την αισθητική. Το τρέχον έργο του είναι «Κατανόηση του υποκειμένου σε σχέση με την ηγεμονία του νεοφιλελευθερισμού».
Προβολή όλων των μηνυμάτων
