ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Για τον Ματίας Ντεσμέτ, η πανδημία που ξέσπασε το 2020 ήταν περισσότερο μια ψυχική κατάσταση παρά μια υλική πραγματικότητα. Ναι, υπήρχε μια νέα μεταδοτική ασθένεια. Ναι, έπρεπε να την πάρουμε στα σοβαρά. Ναι, δικαιολογούσε κάποια συλλογική δράση. Αλλά ο τρόπος που συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι; Αυτός ήταν ο πραγματικός ιός. «Από τον Μάιο του 2020 και μετά, είχα την αίσθηση ότι ο πυρήνας δεν ήταν το βιολογικό πρόβλημα», έχει πει. «Ήταν ένα ψυχολογικό πρόβλημα».
[Αυτό είναι ένα εκτός από Η Τυφλή Όραση είναι το 2020, δημοσιεύτηκε από το Ινστιτούτο Μπράουνστοουν.]
Καθηγητής κλινικής ψυχολογίας στο πανεπιστήμιο της Γάνδης στο Βέλγιο, ο Ντεσμέτ δεν μπορούσε να ξεπεράσει την αίσθηση ότι μια ψυχική διαταραχή εξαπλωνόταν σε όλο τον κόσμο, κάνοντας τους ανθρώπους να συμπεριφέρονται με παράξενους τρόπους: με καχυποψία, εχθρότητα, υποκρισία και ελάχιστη κοινή λογική.
Ο Καρλ Γιουνγκ, μία από τις βασικές επιρροές του Ντεσμέτ, πιθανότατα θα συμφωνούσε με την εκτίμηση του μαθητή του. Κατά την εκτίμηση του Γιουνγκ, «δεν είναι η πείνα, ούτε οι σεισμοί, ούτε τα μικρόβια, ούτε ο καρκίνος, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος που αποτελεί τον μεγαλύτερο κίνδυνο για τον άνθρωπο, για τον απλό λόγο ότι δεν υπάρχει επαρκής προστασία από ψυχικές επιδημίες, οι οποίες είναι απείρως πιο καταστροφικές από τον κόσμο των φυσικών καταστροφών».
Τώρα, περιμένετε λίγο, θα μπορούσατε να πείτε. Ο κορωνοϊός ήταν μια άσχημη κατάσταση που απαιτούσε μια δυναμική συλλογική αντίδραση. Άνθρωποι και κυβερνήσεις συμπεριφέρθηκαν λογικά, υπό τις περιστάσεις. Αλλά η Ντεσμέτ δεν έβλεπε τίποτα λογικό στο να φωνάζει μια αγοραστή σε ένα παντοπωλείο σε μια άλλη αγοραστή επειδή έβγαλε τη μάσκα της για να ξύσει το πρόσωπό της. Ή να καλεί μια τηλεφωνική γραμμή για κρυφές πληροφορίες αφού είδε κάποιον να πίνει καφέ στην παραλία. Ή να στερεί από έναν ετοιμοθάνατο γονέα την ανθρώπινη επαφή.
Στην ουσία, ο Ντεσμέτ έλεγε: «Αυτός ο ιός είναι ένα άσχημο έργο». και «Ο κόσμος έχει τρελαθεί». Αυτός και άλλοι άνθρωποι που ασκούν κριτική στο lockdown επιστρέφουν συνεχώς σε αυτό το σημείο: μια πραγματική απειλή και μια δυσανάλογη αντίδραση μπορούν να συνυπάρχουν. Καμία πραγματικότητα δεν αποκλείει την άλλη. Όπως λέει και το παλιό αστείο, είναι δυνατόν να είσαι παρανοϊκός και να σε ακολουθούν ταυτόχρονα.
Η διπλή εκπαίδευση του Ντεσμέτ στην ψυχολογία και τη στατιστική τού έδωσε μια μοναδική οπτική γωνία για την πανδημία. Ο στατιστικολόγος που τον ενσάρκωσε άρχισε να βλέπει προειδοποιητικά σημάδια τον Μάιο του 2020, όταν νέα δεδομένα από μελέτες πληθυσμού υπέδειξαν ότι οι πρώτες προβλέψεις είχαν υπερεκτιμήσει τη θνησιμότητα του ιού. Ταυτόχρονα, παγκόσμιοι οργανισμοί όπως τα Ηνωμένα Έθνη άρχισαν να κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου για τις βλάβες των lockdown στον αναπτυσσόμενο κόσμο, όπου η παύση της οικονομικής δραστηριότητας θα μπορούσε να οδηγήσει εκατομμύρια σε λιμοκτονία και απώλεια ζωών. Αντί να προσαρμόσουν τη στρατηγική στις νέες πληροφορίες, οι κυβερνήσεις και οι άνθρωποι διπλασίασαν τις προσπάθειές τους: μείνετε σπίτι, μείνετε χωριστά. Μην είστε εγωιστές. Περισσότερα lockdown, παρακαλώ.
Σε εκείνο το σημείο, ο Ντεσμέτ «άλλαξε από την οπτική γωνία του στατιστικολόγου σε αυτή ενός κλινικού ψυχολόγου... Άρχισα να προσπαθώ να καταλάβω ποιες ψυχολογικές διεργασίες συνέβαιναν στην κοινωνία». Το ερώτημα που φούντωσε στο μυαλό του: Γιατί ο κόσμος προσκολλούνταν σε μια αφήγηση που δεν ταίριαζε πλέον στα γεγονότα; Η στιγμή του Εύρηκα ήρθε τον Αύγουστο του 2020: «Αυτή ήταν μια διαδικασία μαζικού σχηματισμού μεγάλης κλίμακας». Έχοντας δώσει διαλέξεις για το φαινόμενο εδώ και χρόνια, «εξεπλάγη που μου πήρε τόσο πολύ χρόνο» για να συνδέσω τις τελείες.
Σε συνέντευξή του, ο Ντεμέτ άρχισε να εξηγεί στον κόσμο τον σχηματισμό μάζας. (Κάπου στην πορεία, οι ακροατές του πρόσθεσαν στον όρο τη «ψύχωση», αλλά ο ίδιος ο Ντεμέτ επέμεινε στην αρχική διατύπωση.) Μετά τη συνέντευξή του τον Σεπτέμβριο του 2021 με τον Βρετανό podcaster Dan Astin-Gregory, η οποία συγκέντρωσε πάνω από ένα εκατομμύριο προβολές και δέκα χιλιάδες κοινοποιήσεις, Άλλοι διαδικτυακοί influencers άρχισαν να διαδίδουν τον όρο. Και τότε έφτασε μια ακόμη μεγαλύτερη στιγμή: την τελευταία ημέρα του 2021, ο Αμερικανός γιατρός και επιστήμονας εμβολίων Robert Malone ανέφερε τον μαζικό σχηματισμό στην εκπομπή Joe Rogan Experience. Ξαφνικά όλος ο κόσμος μιλούσε για τον Desmet και την υπόθεσή του.
Τι ακριβώς είναι, λοιπόν; Ο Ντεσμέτ εξηγεί τον μαζικό σχηματισμό ως την εμφάνιση, στην κοινωνία, μιας μάζας ή πλήθους ανθρώπων που επηρεάζει τους ανθρώπους με συγκεκριμένους τρόπους. «Όταν ένα άτομο βρίσκεται στη δίνη του μαζικού σχηματισμού, γίνεται ριζικά τυφλό σε όλα όσα αντιβαίνουν στις αφηγήσεις στις οποίες πιστεύει η ομάδα», λέει. Εάν η υπνωτική κατάσταση επιμένει, θα «προσπαθήσουν να καταστρέψουν όλους όσους δεν συμμερίζονται την άποψή τους και συνήθως το κάνουν σαν να είναι ηθικό καθήκον».
Σύμφωνα με τον Desmet, πρέπει να υπάρχουν τέσσερις προϋποθέσεις για να αναδυθεί ο μαζικός σχηματισμός: η έλλειψη κοινωνικής συνοχής (αυτό που η πολιτική φιλόσοφος Hannah Arendt αποκαλεί «κοινωνικό ατομικισμό»), η έλλειψη νοήματος στη ζωή πολλών ανθρώπων, ένα υψηλό επίπεδο «ελεύθερης διακίνησης» άγχους στην κοινωνία (δηλαδή άγχος χωρίς συγκεκριμένο αντικείμενο, σε αντίθεση με το άγχος που νιώθεις όταν μια τίγρη έρχεται προς το μέρος σου) και ένα υποκείμενο ρεύμα κοινωνικής επιθετικότητας χωρίς διέξοδο.
Ως κλινικός ψυχολόγος, ο Ντεσμέτ ήταν ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένος στην κοινωνική δυσφορία που προηγήθηκε της πανδημίας, όπως αποδεικνύεται από τη «σταθερή αύξηση του αριθμού των προβλημάτων κατάθλιψης και άγχους και του αριθμού των αυτοκτονιών» και την «τεράστια αύξηση των απουσιών λόγω ψυχολογικής ταλαιπωρίας και επαγγελματικής εξουθένωσης». Τον χρόνο πριν από την Covid, «μπορούσες να νιώσεις αυτή την δυσφορία να αυξάνεται εκθετικά».
Ο τελικός καταλύτης για τον μαζικό σχηματισμό είναι μια αφήγηση - ιδανικά μυθικού είδους, με ήρωες και κακούς. Στο βιβλίο του του 2021 Οι αυταπάτες των πλήθους, Μια ιστορία οικονομικών και θρησκευτικών μαζικών μανιών κατά τους τελευταίους πέντε αιώνες, ο William Bernstein σημειώνει πώς «μια συναρπαστική αφήγηση μπορεί να λειτουργήσει ως μεταδοτικό παθογόνο που εξαπλώνεται γρήγορα σε έναν δεδομένο πληθυσμό» με τον ίδιο τρόπο όπως ένας ιός. Καθώς η αφήγηση εξαπλώνεται από άτομο σε άτομο, από χώρα σε χώρα, στροβιλίζεται σε «έναν φαύλο κύκλο για τον οποίο δεν έχουμε ένα αναλυτικό φρένο έκτακτης ανάγκης». Όσο παραπλανητική κι αν είναι η αφήγηση, «αν είναι αρκετά πειστική, σχεδόν πάντα θα υπερισχύει των γεγονότων», επειδή ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν μπορεί να αντισταθεί σε μια καλή ιστορία. Όπως το θέτει ο Μπερνστάιν, «είμαστε οι πίθηκοι που λέμε ιστορίες».
Η αφήγηση για την Covid πληρούσε όλα τα κριτήρια για την πυροδότηση του μαζικού σχηματισμού: μια θανατηφόρα πανώλη, ένας «εχθρός κατά της ανθρωπότητας» (για να δανειστώ την έκφραση του γενικού διευθυντή του ΠΟΥ, Τέντρος Γκεμπρεγέσους), ένα κάλεσμα για ένωση δυνάμεων και καταπολέμησή της. Μια ευκαιρία για ηρωισμό. Τα memes πανδημίας των πρώτων ημερών, που έλεγαν στους κοινωνικούς ερημίτες ότι μπορούσαν επιτέλους να διεκδικήσουν την ιδιότητα του ήρωα τρώγοντας πατατάκια και χαλαρώνοντας στον καναπέ τους, αξιοποιούσαν αυτή την ευαισθησία.
Η αφήγηση έδωσε επίσης στους ανθρώπους ένα σημείο εστίασης για το άγχος τους, το οποίο μπορούσαν πλέον να προβάλλουν σε έναν συγκεκριμένο (αν και αόρατο) εχθρό. Ξαφνικά καταταγμένοι σε έναν παγκόσμιο στρατό, βίωσαν αυτό που ο Ντεσμέτ αποκαλεί «ψυχική μέθη της σύνδεσης». Σκοπός, δηλαδή, κοινωνικοί δεσμοί, τώρα διαθέσιμοι σε κάθε δυσαρεστημένο. Οι επιστήμονες που έφεραν την ιστορία στο κοινό, με τη σειρά τους, «ανταμείφθηκαν με τεράστια κοινωνική δύναμη». Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η αφήγηση προσέλκυσε τόσο σφιχτά τόσο τους ειδικούς όσο και τους απλούς πολίτες. Αλλά εδώ είναι το πρόβλημα: οι κοινωνικοί δεσμοί που καλλιεργούνται από τον μαζικό σχηματισμό δεν εμφανίζονται μεταξύ ατόμων, αλλά μεταξύ κάθε ατόμου και μιας αφηρημένης συλλογικότητας. «Αυτό είναι κρίσιμο», λέει ο Ντεσμέτ. «Κάθε άτομο ξεχωριστά συνδέεται με το συλλογικό».
Αυτό μας οδηγεί στην έννοια του τοπικιστικού αλτρουισμού, με ευαισθησία εξερευνήθηκε σε ένα δοκίμιο by Λούτσιο Σαβέριο ΊστμανΟριζόμενος ως «ατομική θυσία προς όφελος της εσωτερικής ομάδας και προς βλάβη μιας εξωομάδας», αυτός ο τύπος αλτρουισμού υπονομεύει τη συνεργασία μεταξύ των ομάδων και οδηγεί σε παθολογική (και όχι σε λογική) υπακοή — κάτι που δεν αποτελεί ακριβώς το συστατικό μιας πραγματικά στοργικής παγκόσμιας αντίδρασης σε μια πανδημία. Αντί να αναλαμβάνουν την ευθύνη των σκέψεων και των αποφάσεών τους, οι άνθρωποι που βρίσκονται υπό την επήρεια περιορισμένου αλτρουισμού επιδίδονται σε εξωτερική προβολή, την οποία ο Eastman περιγράφει ως «εκτροπή της ατομικής ευθύνης προς τη συλλογική εσωτερική ή εξωομαδική ομάδα».
Αυτή η νοοτροπία εξηγεί γιατί, παρά όλες τις συζητήσεις περί αλληλεγγύης τις πρώτες εβδομάδες της κρίσης, οι άνθρωποι έτρεχαν μακριά από έναν τουρίστα χωρίς μάσκα που ρωτούσε οδηγίες. Αν κάποιος έπεφτε στο πεζοδρόμιο, οι άλλοι πεζοί αρνούνταν να σπάσουν το φράγμα ύψους δύο μέτρων για να προσφέρουν βοήθεια. Άφησαν τους γονείς τους να πεθάνουν μόνοι τους «για να προστατεύσουν τους ηλικιωμένους».
Όταν οι άνθρωποι συνδέονται με μια αφαίρεση («το ευρύτερο καλό»), αντί για άλλους ανθρώπους, ο Ντεσμέτ λέει ότι χάνουν την ηθική τους βάση. Γι' αυτό ο μαζικός σχηματισμός διαβρώνει την ανθρώπινη φύση των ανθρώπων, οδηγώντας τους να «αναφέρουν [άλλους] στην κυβέρνηση, ακόμη και ανθρώπους που αγαπούσαν πριν, από αλληλεγγύη με το συλλογικό.
Α, ναι, οι φλυαρίες. Μέχρι τον Απρίλιο του 2020, οι «καταδότες κοινωνικής αποστασιοποίησης» στον Καναδά είχαν ήδη βουλώσει τις γραμμές έκτακτης ανάγκης 911 με εκατοντάδες κλήσεις, συμπεριλαμβανομένων 300 παραπόνων που αφορούσαν ανθρώπους σε πάρκα μέσα σε μία μόνο ημέρα.10 Όταν ερωτήθηκαν σχετικά με την κατασκοπεία, τέσσερις στους 10 Καναδούς δήλωσαν ότι σκόπευαν να καταγγείλουν όποιον παραβίαζε τους κανόνες της Covid. Αφού μια λαμπερή ανοιξιάτικη μέρα έβγαλε από τις κρυψώνες της μερικούς παραβάτες κανόνων του Μόντρεαλ, η τοπική αστυνομία δημιούργησε μια ιστοσελίδα για την COVID-19 για να κάνει την κατασκοπεία πολύ πιο εύκολη.
Γενικά χλευασμένη ως συμπεριφορά μικρογραφειοκρατών χωρίς δυνατότητα δράσης στη ζωή τους, η καταγραφή της ταυτότητας έγινε ένδειξη καλής ιδιότητας του πολίτη τις πρώτες εβδομάδες της πανδημίας. Όπως παρατηρεί η ψυχολόγος Geneviève Beaulieu-Pelletier, η καταγραφή της ταυτότητας «δίνει στους ανθρώπους την εντύπωση ότι έχουν περισσότερο έλεγχο στην κατάστασή τους. Είναι ένας τρόπος ελέγχου του φόβου μας».
Κάποιοι μπορεί να υποστηρίξουν ότι η καταδίωξη εξυπηρετεί έναν μοναδικό κοινωνικό σκοπό σε μια πανδημία, αλλά η ενθάρρυνση των ανθρώπων να στραφούν ο ένας εναντίον του άλλου δύσκολα προωθεί την αλληλεγγύη. Αντιθέτως, αποδυναμώνει τους κοινωνικούς δεσμούς που η Ντεμέτ θεωρεί κρίσιμους για την ανθρωπιά μας. Και μόλις της δοθεί ελεύθερη πρόσβαση, η παρόρμηση της καταδίωξης τείνει να εξαφανίζεται. Οι άνθρωποι δεν καταγγέλλουν απλώς τους γείτονές τους επειδή κάνουν θορυβώδη πάρτι γενεθλίων, αλλά επειδή μοιράζονται έναν καφέ με έναν φίλο σε ένα παγκάκι πάρκου ή ακόμα και επειδή περπατούν σε μια ερημική παραλία. Σε αυτό το σημείο, οι καταδίωξη δεν παρακινούνται πλέον από την καλή ιδιότητα του πολίτη, αλλά από την γυμνή παρόρμηση για έλεγχο, την οποία η Ντεμέτ θεωρεί τόσο κινητήρια δύναμη όσο και αποτέλεσμα του μαζικού σχηματισμού. Υπό την επιρροή του μαζικού σχηματισμού, οι άνθρωποι αναζητούν ομοιομορφία, και το καρφί που προεξέχει καρφώνεται σφυρηλατημένο.
Σύμφωνα με τον Ντεσμέτ, ο ανεξέλεγκτος σχηματισμός μαζικών κοινωνιών μπορεί εύκολα να οδηγηθεί στον ολοκληρωτισμό, μια ιδέα που διερευνά στο βιβλίο του του 2022. Η ψυχολογία του ολοκληρωτισμούΛίγες εβδομάδες μετά την έκδοσή του, το βιβλίο έγινε μπεστ σέλερ του Amazon στην κατηγορία ιδιωτικότητα και επιτήρηση. (Σημείωση για τους συγγραφείς βιβλίων που επιθυμούν να αποκομίσουν κέρδος: επισκεφθείτε την εκπομπή του Joe Rogan.) Όπως εξηγεί ο Desmet στο βιβλίο, κάθε ολοκληρωτικό καθεστώς ξεκινά με μια περίοδο μαζικού σχηματισμού. Μέσα σε αυτή την τεταμένη και ασταθή μάζα μπαίνει μια αυταρχική κυβέρνηση και ιδού, το ολοκληρωτικό κράτος εδραιώνεται. «Τα νεοσύστατα ολοκληρωτικά καθεστώτα συνήθως καταφεύγουν σε έναν «επιστημονικό» λόγο», λέει. «Δείχνουν μεγάλη προτίμηση σε αριθμούς και στατιστικά στοιχεία, τα οποία γρήγορα εκφυλίζονται σε καθαρή προπαγάνδα». Οι αρχιτέκτονες του νέου καθεστώτος δεν φωνάζουν «Είμαι κακός». Συχνά πιστεύουν, μέχρι τέλους, ότι κάνουν το σωστό.
Μερικοί άνθρωποι ανησυχούν πολύ στην υπόνοια ότι τα πρωτόκολλα για την Covid έχουν οποιαδήποτε ομοιότητα με ένα ολοκληρωτικό καθεστώς. Προς υπεράσπιση του Desmet, δεν ισχυρίζεται ποτέ ότι έχουμε φτάσει εκεί. Απλώς υποστηρίζει ότι η Covid δημιούργησε τις κατάλληλες συνθήκες για να εισχωρήσει ο ολοκληρωτισμός: ένα φοβισμένο κοινό, μια κραυγή για ισχυρή κυβερνητική δράση και την καθολική πολιτική παρόρμηση να διατηρηθεί η εξουσία όταν του δοθούν τα ηνία. Ένας ευρωπαϊκός οργανισμός 34 εθνών που ονομάζεται IDEA συμφωνεί ότι η δημοκρατία έχει υποστεί πλήγμα από την Covid, «με τις χώρες να λαμβάνουν αξιοσημείωτα αντιδημοκρατικά και περιττά μέτρα για να περιορίσουν την πανδημία του κορονοϊού».
Ευτυχώς, κατά τη διάρκεια του τρίτου έτους της πανδημίας, οι αντίρροπες δυνάμεις άρχισαν να απομακρύνουν το μεγαλύτερο μέρος του κόσμου από τον εξτρεμισμό της Covid. Παρόλα αυτά, ο Desmet προτείνει να παραμείνουμε σε εγρήγορση. Μια ύπουλη νέα παραλλαγή θα μπορούσε να μας στείλει πίσω στο σημείο που ξεκινήσαμε: φοβισμένοι, θυμωμένοι, χαμένοι στον ορθολογικό διάλογο και να παρακαλάμε να μπούμε ξανά σε καραντίνα.
Πάνω από 40 εκατομμύρια άνθρωποι άκουσαν τη συνέντευξη του Τζο Ρόγκαν με τον Ρόμπερτ Μαλόουν, μετατρέποντας τον μαζικό σχηματισμό σε λέξη-κλειδί. Η αντίδραση των μέσων ενημέρωσης ήταν άμεση και ανελέητη - και αν μου επιτρέπετε, συντακτικά πρόχειρη. Ένα σχόλιο στο Medpage Σήμερα, γραμμένο 12 ημέρες μετά τη συνέντευξη, αποτελεί παράδειγμα του χαμηλού πήχη: «Ο Malone υποστηρίζει ότι η προώθηση μηνυμάτων που ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να εμβολιαστούν κατά της COVID-19, μεταξύ άλλων επιστημονικά επικυρωμένων επικοινωνιών σχετικά με την πανδημία, αποτελεί μια προσπάθεια να υπνωτιστούν ομάδες ανθρώπων ώστε να ακολουθήσουν αυτά τα μηνύματα παρά τη θέλησή τους».
Ένας απλός έλεγχος γεγονότων μπορεί να διαψεύσει αυτή τη δήλωση. Ο βουλευτής του Τέξας, Τρόι Νελς, έκρινε σκόπιμο να διατηρήσει το πλήρες αντίγραφο της συνέντευξης στον ιστότοπό του, και όλα όσα είχε να πει ο Μαλόουν στον Ρόγκαν για τον μαζικό σχηματισμό εμφανίζονται στη σελίδα 38. Για παράδειγμα: «Όταν έχεις μια κοινωνία που έχει αποσυνδεθεί η μία από την άλλη και έχει ελεύθερο άγχος... και στη συνέχεια η προσοχή της εστιάζεται από έναν ηγέτη ή μια σειρά γεγονότων σε ένα μικρό σημείο, όπως ακριβώς η ύπνωση, κυριολεκτικά υπνωτίζονται και μπορούν να οδηγηθούν οπουδήποτε... Αυτό είναι κεντρικό στην ψύχωση του μαζικού σχηματισμού και αυτό έχει συμβεί». Μερικές ακόμη προτάσεις, ουσιαστικά περισσότερες από τα ίδια, και τελείωσε. Νωρίτερα στη συνέντευξη μιλάει για την έλλειψη διαφάνειας γύρω από τα δεδομένα εμβολιασμού, αλλά ποτέ δεν συνδέει την εκστρατεία εμβολιασμού με τον μαζικό σχηματισμό ή την ομαδική ύπνωση. Διάβασα ολόκληρο το αντίγραφο - δύο φορές - απλώς για να βεβαιωθώ.
Άλλοι ειδικοί σκίασαν την ίδια την έννοια του σχηματισμού μάζας, αποκαλώντας την επιστημονικά αβάσιμη και αναπόδεικτη. Έλεγχος πληροφοριών Reuters Το άρθρο ανέφερε ότι ο όρος δεν εμφανίζεται στο λεξικό της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας και ότι, σύμφωνα με «πολλούς ψυχολόγους», στερείται επαγγελματικής νομιμότητας.
Είναι ένας ανειλικρινής ισχυρισμός. Αν το δούμε στην ουσία, ο μαζικός σχηματισμός είναι απλώς ένας ακόμη όρος για την παλιά καλή ψυχολογία του όχλου. Μπορεί να μην έχουμε ένα όργανο για να το μετρήσουμε, αλλά έχουμε αναγνωρίσει το φαινόμενο εδώ και αιώνες. Μελετητές όπως ο Φρόιντ, ο Γιουνγκ και ο Γκυστάβ Λε Μπον το έχουν περιγράψει. Και οι δύο... Οι αυταπάτες των πλήθους και το 19 τουth-έμπνευση αιώνα, Απομνημονεύματα εξαιρετικά δημοφιλών αυταπάτων και της τρέλας των πλήθων, το συζητήσουμε. Στο βιβλίο του Πλήθος και Δύναμη, Γραμμένο το 1960, ο βραβευμένος με Νόμπελ Ελίας Κανέτι υποστηρίζει ότι ο φόβος οδηγεί τους ανθρώπους να υιοθετήσουν μια συμπεριφορά αγέλης. Ο φόβος του ιού ακριβώς αυτό έκανε, οδηγώντας τους ανθρώπους να παραμερίσουν την βασική τους ανθρώπινη φύση και την κοινή λογική.
Θυμάστε τη μητέρα που έβαλε τον 13χρονο γιο της στο πορτμπαγκάζ του αυτοκινήτου της; Το αγόρι είχε βγει θετικό στον ιό και τον πήγαινε για επιπλέον εξετάσεις. Για να προστατευτεί από την έκθεση, τον έβαλε ξαπλωμένο στο πορτμπαγκάζ ενώ τον οδηγούσε στο σημείο των εξετάσεων. «Αυτό που έκανε είναι αντίθετο με κάθε μητρικό ένστικτο που έχουμε», λέει η podcaster Trish Wood σε μια συνέντευξη μετά τον Rogan στο Desmet. «Για μια μητέρα να βάζει τον δικό της φόβο... πάνω από τη φροντίδα και την άνεση ενός παιδιού... εννοώ, πραγματικά;»
Ή μήπως αυτό; Οι διασώστες δεν άφηναν έναν 19χρονο άνδρα με συμπτώματα μηνιγγίτιδας να μπει στο νοσοκομείο μέχρι να βγει αρνητικός για Covid. Το προσωπικό ήταν «τόσο ψυχωτικά προσκολλημένο στην αφήγηση του Covid», για να χρησιμοποιήσουμε τη φράση του Wood, που αγνόησαν τα προφανώς ανησυχητικά συμπτώματά του. Όταν οι γονείς του τον πήγαν στα επείγοντα για δεύτερη φορά, ήταν τόσο αδύναμος που αναγκάστηκαν να τον μεταφέρουν στο αυτοκίνητο. Το προσωπικό του νοσοκομείου αρνήθηκε να τον αφήσει να μπει και ο νεαρός άνδρας πέθανε.19
Μπορούν οι άνθρωποι να διαβάσουν ιστορίες σαν κι αυτή και δεν συμπεραίνω ότι οι εκδικητές του ιού ήταν υπό μαγεία;
Όταν οι άνθρωποι βρίσκονται υπό την κυριαρχία του μαζικού σχηματισμού, γίνονται «ριζικά δυσανεκτικοί στις δυσαρμονικές φωνές», λέει ο Ντεσμέτ σε διάφορες περιπτώσεις. Σίγουρα δεν καλωσορίζουν την υπόνοια ότι παρασύρονται από το πλήθος, και η δύναμη του αριθμού τους τούς επιτρέπει να διώξουν την ιδέα από τη συνείδηση. Γι' αυτό ο Ντεσμέτ ενθαρρύνει όσους διαφωνούν με την κυρίαρχη αφήγηση -περίπου το 10 έως 30 τοις εκατό του πληθυσμού, κατά την εκτίμησή του- να μιλήσουν ανοιχτά. «Αν δεν υπάρχει πλέον δυσαρμονική φωνή στην κοινωνία, τότε η διαδικασία του μαζικού σχηματισμού γίνεται ολοένα και πιο βαθιά».
Αξίζει να επαναληφθεί: Ο Ντεσμέτ δεν έχει ποτέ αρνηθεί τη βιολογική πραγματικότητα του ιού ή την απειλή που αποτελεί για τη δημόσια υγεία. Ούτε αποδίδει κακά κίνητρα στους ανθρώπους που αντέδρασαν με ακραίους τρόπους. Απλώς βλέπει τις δυνάμεις της ψυχολογίας του πλήθους εν δράσει. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε όλα αυτά: Όταν αναμειγνύεις έναν ιό με έναν πλανήτη φοβισμένων ανθρώπων, πώς θα μπορούσε η ψυχολογία του πλήθους; δεν κλωτσώ;
Στην πραγματικότητα, αρκετοί άλλοι ακαδημαϊκοί έχουν ασχοληθεί με την υπόθεση του Desmet για τον σχηματισμό μάζας, χρησιμοποιώντας ελαφρώς διαφορετικούς όρους. Σε ένα άρθρο περιοδικού του 2021, τρεις ακαδημαϊκοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι «η συλλογική υστερία μπορεί να συνέβαλε σε σφάλματα πολιτικής κατά τη διάρκεια της πανδημίας COVID-19». Μέσα στην ψυχοθεραπευτική κοινότητα, ο Ντεμέτ βρίσκει έναν πιστό σύμμαχο στο πρόσωπο του Μαρκ ΜακΝτόναλντ, ενός παιδοψυχιάτρου και ψυχιάτρου εφήβων με έδρα το Λος Άντζελες. Ο ΜακΝτόναλντ συνδέει την έξαρση των προβλημάτων ψυχικής υγείας που πλήττουν τους ασθενείς του στην εποχή μετά την Covid - το άγχος, η κατάθλιψη, ο εθισμός και η ενδοοικογενειακή βία - με το κλίμα φόβου που υποδαύλισαν οι αρχές δημόσιας υγείας και ενίσχυσαν τα μέσα ενημέρωσης. Όπως και ο Ντεμέτ, υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι σταμάτησαν να σκέφτονται ορθολογικά όταν εμφανίστηκε ο Covid και ότι η «μαζική παραληρηματική ψύχωση» που κατέλαβε τον κόσμο έχει κάνει περισσότερη ζημιά από τον ίδιο τον ιό.
Όπως και να ονομάσουμε το φαινόμενο — μαζικός σχηματισμός, ψυχολογία του όχλου, κοινωνική μετάδοση — ο Ντεσμέτ λέει ότι μπορούμε να το αντισταθμίσουμε βασιζόμενοι σε αιώνιες αρχές της ανθρωπότητας. Όπως και ο Γιουνγκ, μας προσκαλεί να ξεπεράσουμε μια καθαρά ορθολογική και μηχανιστική κοσμοθεωρία — να καλλιεργήσουμε μια «συντονισμένη γνώση» που αφυπνίζει την πραγματική ενσυναίσθηση και τη σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων.
-
Η Gabrielle Bauer είναι αρθρογράφος υγείας και ιατρικής στο Τορόντο, η οποία έχει κερδίσει έξι εθνικά βραβεία για τη δημοσιογραφία της σε περιοδικά. Έχει γράψει τρία βιβλία: το "Tokyo, My Everest", συν-νικητή του Βραβείου Βιβλίου Καναδά-Ιαπωνίας, το "Waltzing The Tango", φιναλίστ στο βραβείο δημιουργικής μη μυθοπλασίας Edna Staebler, και πιο πρόσφατα, το βιβλίο για την πανδημία "BLINDSIGHT IS 2020", που εκδόθηκε από το Ινστιτούτο Brownstone το 2023.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
