ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Όλος ο κόσμος σχολιάζει και κάνει εικασίες για την ξαφνική αποχώρηση του πρώην σχολιαστή του Fox, Τάκερ Κάρλσον, από το εν λόγω δίκτυο.
Δεν έχω σκοπό να αναφερθώ στην τρέχουσα στιγμή. Δεν έχω ιδέα ποια είναι η «εσωτερική ιστορία» σχετικά με τα γεγονότα που σχετίζονται με τις αποφάσεις του Φοξ ή του Κάρλσον. Ο κ. Κάρλσον σοφά σκέφτεται τη φυσική του παρουσία και τα μηνύματά του, και μέχρι την επόμενη εβδομάδα ο κύκλος των ειδήσεων αναμφίβολα θα έχει μετατοπιστεί σε σχέση με αυτή την ξαφνική εξορία ή αυτοεξορία. Επομένως, δεν έχει νόημα να προσθέσω τις δικές μου θεωρίες στα γεγονότα του παρόντος.
Υποψιάζομαι, ωστόσο, ότι οι αυστηρές, μαφιόζικες δημόσιες προειδοποιήσεις του γερουσιαστή Τσαρλς Σούμερ (Ντ.Ν.Υ.) και άλλων προς τους Μέρντοκ, ότι έκαναν λάθος που ανέχτηκαν την προβολή από τον Κάρλσον της πρώτης σειράς βίντεο της 6ης Ιανουαρίου που δεν είχαν ξαναδεί, και ότι όσοι παρέλειψαν το υλικό έπαιζαν ένα «ύπουλο παιχνίδι», ήταν ένας παράγοντας σε τουλάχιστον κάποια αναταραχή από την πλευρά της ηγεσίας του Fox. Αναγνωρίζω μια πολιτική απειλή αντιποίνων όταν ακούω μία:
Αυτό που θέλω να κάνω τώρα είναι να σημειώσω, για να μην πω τίποτα, σχεδόν ελεγειακά, πόσο σημαντική υπήρξε η φωνή του κ. Κάρλσον, στην αξιολόγηση τουλάχιστον αυτού του παλιομοδίτικου κεφαλαιογράμματος Φιλελεύθερου «Λ».
Ο κ. Κάρλσον κι εγώ περάσαμε το μεγαλύτερο μέρος της καριέρας μας διαφωνώντας σε τίποτα. Για δεκαετίες, οι θέσεις μας ήταν αντικρουόμενες στη δημόσια σκακιέρα. Είχε υποθέσει ότι ήμουν η καρικατούρα μιας ουρλιάζουσας, παράλογης αριστερής φεμινίστριας -μια άποψη για την οποία είχε την καλοσύνη να ζητήσει δημόσια συγγνώμη- και εγώ, από την πλευρά μου, ήμουν έτοιμος να δεχτώ ότι πρέπει να ήταν ο αγροίκος, σεξιστής, ρατσιστής, ομοφοβικός αδελφός που τα προοδευτικά ειδησεογραφικά πρακτορεία που διάβαζα επέμεναν αδιάκοπα ότι ήταν. Σχεδόν ποτέ δεν παρακολουθούσα την εκπομπή του, οπότε οι προκαταλήψεις μου μπορούσαν να ανθίσουν ανεξέλεγκτες.
Ωστόσο, μου φάνηκε περίεργο που όλοι γύρω μου στα μέσα ενημέρωσης της «φιλελεύθερης ελίτ» τον μισούσαν τόσο βίαια - με τον τρόπο που μισούσαν τον Πρόεδρο Τραμπ. Αλλά όταν πίεζα για συγκεκριμένους λόγους, δεν μπορούσαν να τους δώσουν. Όταν οι φιλελεύθεροι φίλοι και οι αγαπημένοι μου γύριζαν τα μάτια τους και έφτυναν «Τάκερ Κάρλσον», σαν να έφτανε αυτό το όνομα, συχνά με ενοχλούσε: «Τι; Γιατί; Τι έκανε στην πραγματικότητα;» λένε;» Δεν έλαβα ποτέ μια καλή απάντηση. Έτσι, ακόμη και μέσα στο βάθος της δυσφήμισής του από την Αριστερά —ακόμα κι αν ήμουν ακόμα ο ίδιος στην Αριστερά— διατηρούσα, αμυδρά, ανοιχτό μυαλό.
Ίσως αυτό συμβαίνει επειδή, σε περιορισμένο βαθμό, αναγνωρίζω από πού προέρχεται. Και οι δύο προερχόμαστε από παρόμοια μέρη. Και οι δύο μεγαλώσαμε στην Καλιφόρνια τη δεκαετία του 1970 (αν και είμαι έξι χρόνια μεγαλύτερη), μια Καλιφόρνια πολύ ποικιλόμορφη και όμως σε μεγάλο βαθμό ειρηνική και ελπιδοφόρα, σε σύγκριση με το παρόν· με λογικές εφημερίδες και αξιοπρεπή δημόσια εκπαίδευση. Ήταν μια πολιτεία πλημμυρισμένη από ηλιοφάνεια και αισιοδοξία· λαμπερή από συζητήσεις και με λογικά σχέδια για το μέλλον. Η Καλιφόρνια ήταν η πιο αξιοκρατική πολιτεία στην Ένωση εκείνη την εποχή. Παρά τις συγκεκριμένες αναταραχές - το κίνημα LGBTQI κέρδιζε δύναμη στην περιοχή του Κόλπου, το γυναικείο κίνημα αγωνιζόταν για πρόσβαση σε αναπαραγωγικά δικαιώματα, οι μετανάστες εργάτες αγωνίζονταν για καλύτερες συνθήκες - δεν είχαμε κανένα λόγο να πιστεύουμε ότι άνθρωποι διαφορετικών φυλών ή πολιτικών απόψεων ή φύλων δεν μπορούσαν να τα πάνε καλά ή τουλάχιστον να συζητήσουν τις διαφορές τους. Σίγουρα θα το βρίσκαμε ρατσιστικό να υποθέσουμε ότι οι μετανάστες ή οι έγχρωμοι δεν μπορούσαν να πετύχουν αποκλειστικά με βάση τα δικά τους προσόντα.
Το σύστημα του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια, αδιάσπαστο εκείνη την εποχή, μια εξαιρετική σχεδόν δωρεάν εκπαίδευση, αποτελούνταν σχεδόν στην πλειοψηφία του από μη λευκούς—επιλεκτικά, έγκριτα δημόσια λύκεια όπως αυτό που φοίτησα εγώ. ήταν στην πλειοψηφία τους μη λευκοί—οπότε ήταν γελοίο να υποθέτουμε ότι οι έγχρωμοι ή οι μετανάστες δεν θα μπορούσαν να ευδοκιμήσουν στις υπάρχουσες, έστω και ατελείς, αξιοκρατικές μας δομές. Πέτυχαν παντού γύρω μας.
Και οι δύο, από αυτό το πρώιμο, χαλαρό, ελπιδοφόρο διαμορφωτικό υπόβαθρο, μας έστειλαν στα θερμοκήπια των αυστηρών, άκαμπτων προνομίων της Ανατολικής Ακτής - αυτός σε προπαρασκευαστικό σχολείο και μετά στο Trinity College, εγώ στο Yale (και μετά στην Οξφόρδη). Ίσως και οι δύο φέραμε μαζί μας τον σκεπτικισμό μας στη Δυτική Ακτή για την ανοησία και την αλαζονεία των παγκόσμιων ελίτ της Ανατολικής Ακτής (και της Ευρώπης).
Επίσης, ποτέ δεν πείσθηκα απόλυτα ότι ήταν η υποτιθέμενη ενσάρκωση του απόλυτου κακού, επειδή είχα ακόμα μια ιμπρεσιονιστική ανάμνηση της παρουσίας του στην Ουάσινγκτον της δεκαετίας του 1990, σε μια εποχή πριν από ακραίες καρικατούρες όπως οι σημερινές που κρατούν και τις δύο «πλευρές» στα μαχαίρια.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1990, μοιραζόμασταν ένα κοινωνικό περιβάλλον. Αν και δεν ήμασταν φίλοι, ήμασταν έξω και τριγύρω σε παράλληλους κύκλους στην Ουάσινγκτον, σε μια εποχή που η θητεία του στο Εβδομαδιαίο πρότυπο και άλλες συντηρητικές εκδόσεις αντικατόπτριζαν, αρκετά ειρηνικά, σε σύγκριση με τις σημερινές, τις συμμαχίες του τότε συζύγου μου και τις δικές μου με τη New Republic και άλλες αριστερές εκδόσεις.
Η κοινωνική ζωή στην Ουάσινγκτον εκείνη την εποχή ήταν ένα διάγραμμα Βεν για σχολιαστές όλων των ηλικιών, τόσο στην αριστερά όσο και στη δεξιά. Όλοι, σε ορισμένους κύκλους, πηγαίναμε στα ίδια κοκτέιλ πάρτι στο Τζόρτζταουν, συνωστιζόμασταν στα ίδια μπαρ στο Ντουπόντ Σέρκλ και απολαμβάναμε βραδινά γλέντια στα ίδια, απόμερα αιθιοπικά εστιατόρια στο Άνταμς Μόργκαν. Η υπερκομματικότητα προστέθηκε. frisson σε κοινωνικές συναντήσεις, και ο κομματισμός δεν ήταν ακόμη ο θανατηφόρος φυλετισμός που θα γινόταν αργότερα. Η Σάλι Κουίν, σύζυγος του πρώην εκτελεστικού αρχισυντάκτη του Washington Post, η οικοδέσποινα που τη δεκαετία του 1990 βασίλευε στην κορυφή, θα γαργάριζε τους καλεσμένους της κυβέρνησης Κλίντον, στις συγκεντρώσεις της σε μια αίθουσα υποδοχής γεμάτη αντίκες, με χαμηλό φωτισμό στο Τζόρτζταουν, με επιλεκτικές μερίδες από σέξι Ρεπουμπλικάνους αστέρες παρόντες. Η ένταση μεταξύ σχολιαστών ή απαράτσικ από διαφορετικές «ομάδες» έκανε τη συζήτηση να αστράφτει, και, για τους ενθουσιώδεις συνομιλητές των δύο διαφορετικών κομμάτων, έκανε αυτό το τρίτο ποτήρι Pinot Grigio ευχάριστα επικίνδυνο. Ήταν μια εποχή που αριστερά και δεξιά μπορούσαν να αλληλοεπικαλεστούν τα παλαιολιθικά ορεκτικά της κας Κουίν (ποτέ ψάρι, ούτε καν τυρί, και πάντα κεριά, για το τέλειο πάρτι, όπως αυτή αργότερα εξήγησε«[Η Κουίν] έδινε μια σύντομη ιστορία της παρακμής της κοινωνικοποίησης του κατεστημένου της Ουάσινγκτον, την οποία εδώ και καιρό κατηγορεί για μεγάλο μέρος της εδραιωμένης κομματικής εχθρότητας που κυριαρχεί τώρα στην αμερικανική πολιτική. ... Τότε, είπε, υπήρχε μια εύκολη, διακομματική ανάμειξη «μόνιμου Ουάσινγκτον» και αιρετών αξιωματούχων».
Αυτοί οι αντίπαλοι την ημέρα αλληλοενημερώνονταν επίσης το βράδυ, ενώ παράλληλα διαπληκτίζονταν στις εκδηλώσεις της. Συνεργάζονταν με απροσδόκητες, ανεπίσημες συμμαχίες και συμμετείχαν σε παραγωγικές ανεπίσημες διαπραγματεύσεις. Αυτές οι παρασκηνιακές, άτυπες ανταλλαγές ήταν καλές για τη χώρα, και αυτός ήταν ένας λόγος που πιστεύω ότι το διευκόλυναν πατριώτες οικοδέσποινες όπως η κα Κουίν.
Ακόμα και οι πιο τολμηρές νεότερες οικοδέσποινες —και εκείνη την εποχή, η ζωηρή Αριάνα Χάφινγκτον, εξίσου λαμπερή, αλλά ερχόμενη, με μια δόση χλιδής, από αλλού, ήταν μία— είχαν σπουδάσει αυτή την τέχνη. Έτσι, συγκέντρωνε γύρω της, στα δικά της σαλόνια, λαμπερούς εκπροσώπους και των δύο πλευρών, έτσι ώστε τίποτα να μην είναι..., αγάπη μου, όπως θα έλεγε κι εκείνη, βαρετό.
Η εκπομπή του CNN Διασταυρομένα πύρα, Με τους δύο πολιτισμένοι αντίπαλοι, ήταν η αλληγορία της εποχής. Ο Τζέιμς Κάρβιλ και η Μαίρη Μάταλιν, με την σέξι αντιπολίτευσή τους, ήταν το εμβληματικό ζευγάρι της στιγμής. Η επιχειρηματολογία και η αντίστιξη εξακολουθούσαν να παρακολουθούνται με ενθουσιασμό τότε. Η άμεση, πολιτισμένη, καλά τεκμηριωμένη συζήτηση εξακολουθούσε να θεωρείται πολύτιμη, διαφωτιστική και ένα συναρπαστικό άθλημα.
Θυμάμαι την Ουάσινγκτον τη δεκαετία του 1990 ως κάτι που πιθανώς θυμάται και ο κ. Κάρλσον: μια εποχή και τόπος για έναν νεαρό, φιλόδοξο διανοούμενο ή μια νεαρή, αυθάδη δημόσια προσωπικότητα (όπως ήμασταν και οι δύο τότε), όπου η ειλικρίνεια της έρευνας, η σοβαρότητα της ανάκρισης και ο σεβασμός για την επαληθεύσιμη αλήθεια θεωρούνταν δεδομένα, ως αυτό που υποτίθεται ότι επιδιώκουν οι δημοσιογράφοι και οι σχολιαστές.
Όποια «πλευρά» κι αν ήμασταν, εμείς οι δημοσιογράφοι και οι σχολιαστές ήμασταν όλοι περήφανοι για αυτήν την αποστολή. Η αλήθεια υπήρχεΘα το αναζητούσαμε, μα τον Θεό, και θα το υπερασπιζόμασταν.
Οι δημοσιογράφοι υποτίθεται ότι έπρεπε να αμφισβητούν το Κράτος και όχι να εκλαμβάνουν τα δελτία τύπου από Προέδρους ή εκπροσώπους του Λευκού Οίκου -ή εταιρείες άλλωστε- ως υπαγορεύσεις. Τα επιχειρήματα έπρεπε να συγκεντρώνουν αποδεικτικά στοιχεία και να είναι δίκαια.
Υποθέσαμε ότι αυτή η ανάγκη που υποτίθεται ότι θα κάλυπτε το επάγγελμά μας —για σοβαρή δημόσια έρευνα, έντονο δημόσιο διάλογο— ήταν η μεγάλη και απαραίτητη. πράγμα Σε μια Δημοκρατία, υποθέσαμε ότι αυτή η βασική βάση των ρόλων μας ως δημοσιογράφων θα θεωρούνταν από την κοινωνία μας, το έθνος μας, ως πολύτιμη, για πάντα· ότι η ηθική των δημοσιογράφων και των σχολιαστών στην Αμερική θα διαρκούσε για πάντα· ότι αυτή η ηθική θα ζούσε περισσότερο από εμάς, όπως είχε ζήσει περισσότερο από τον Πρόεδρο Τζέφερσον.
Δεν με εξέπληξε λοιπόν ιδιαίτερα το γεγονός ότι περίπου τον Μάρτιο και τον Απρίλιο του 2021, όταν ήμουν υπότροφος στο AIER στο Γκρέιτ Μπάρινγκτον (έδρα του Μεγάλη Διακήρυξη Μπράινγκτον), και καθώς είχα αρχίσει να εγείρω ερωτήματα σχετικά με τις παρενέργειες που αντιμετώπιζαν οι γυναίκες με το εμβόλιο mRNA —καθώς και έθετα ερωτήματα σχετικά με το γιατί ανατρέπονταν τα δικαιώματά μας βάσει της Πρώτης και της Τέταρτης Τροποποίησης, γιατί όλοι κρατούμασταν υπό καθεστώς έκτακτης ανάγκης, γιατί τα παιδιά φορούσαν μάσκες με ελάχιστα επιστημονικά στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτήν την καταχρηστική πρακτική και γιατί έλεγαν στις έγκυες γυναίκες ότι οι ενέσεις ήταν ασφαλείς ενώ δεν υπήρχαν δεδομένα που να υποστηρίζουν αυτόν τον ισχυρισμό που μπορούσα να βρω— ο υπεύθυνος του κ. Carlson επικοινώνησε μαζί μου.
Εμφανίστηκα μερικές φορές στην εκπομπή του, για να εκφράσω τις ανησυχίες μου.
Αμέσως ο αριστερός «φύλακας» Media Matters —διευθυνόμενος από κάποιον που ήταν πρώην γνωστός μας, ακόμη και φίλος μας στην Ουάσινγκτον, τον πρώην συντηρητικό που είχε γίνει Δημοκρατικός, Ντέιβιντ Μπροκ— με κυνήγησε επιθετικά, με μια συστηματική δολοφονία χαρακτήρα στο Twitter και στον ιστότοπο Media Matters, με σκοπό να μεθοδεύσει. Ρεπόρτερ του CNN, Ματ Γκερτζ—ένας «δημοσιογράφος» που στην πραγματικότητα χρηματοδοτήθηκε για να παρακολουθεί και να επιτίθεται σε καλεσμένους στο Fox News: «Το Fox συνεχίζει να φιλοξενεί τη θεωρία συνωμοσίας για την πανδημία, Ναόμι Γουλφ. "
Στο άρθρο του, ο κ. Gertz τόνισε το γεγονός ότι προειδοποιούσα για γυναίκες που είχαν λάβει το εμβόλιο mRNA που είχαν προβλήματα εμμήνου ρύσεως, καθώς και το γεγονός ότι ακόμη και γυναίκες κοντά σε εμβολιασμένες γυναίκες είχαν προβλήματα εμμήνου ρύσεως. (Αυτή η «απώλεια» μέσω εισπνοής επιβεβαιώνεται στα έγγραφα της Pfizer.)
Ο Gertz περιέγραψε πολλαπλές ανεξάρτητες αναφορές για προβλήματα εμμήνου ρύσεως από γυναίκες ως «υποτιθέμενες αναφορές» - κάτι μισογυνιστικό, που χλευάζει τις περιγραφές των συμπτωμάτων των γυναικών από αυτόπτες μάρτυρες και έχει μακρά ιστορία στα εγκλήματα κατά των γυναικών από την ιατρική και τη φαρμακευτική βιομηχανία - και επαίσχυντα ξεχώρισε το (ακριβές) tweet μου, το οποίο τώρα γνωρίζουμε μέσω αγωγής, ότι ο Λευκός Οίκος, το CDC, το DHS, το Twitter και το Facebook είχαν παράνομα συνωμοτήσει για να στοχοποιήσουν και να δυσφημίσουν.
Δεδομένης, λοιπόν, της ιδιαιτερότητας αυτού του (ακριβούς, σημαντικού) tweet ανάμεσα σε χιλιάδες δικά μου, ο Matt Gertz είναι πιθανό να ενεργούσε ως μπράβος αυτών των παράνομα συμπαιγνυόμενων συμφερόντων, προς αιώνια ζημιά σε αυτό που θα έπρεπε να είναι η ηθική του ως δημοσιογράφου:
Αυτό το επιτυχημένο άρθρο, στο οποίο με αποκαλούσε «συνωμοσιολόγο», έθεσε σε μεγάλο βαθμό τις βάσεις και παρείχε τα σημεία συζήτησης για την μετέπειτα αποχώρησή μου από την πλατφόρμα στα χέρια του Λευκού Οίκου σε συνεργασία με το Twitter και το CDC, και την επακόλουθη επίθεση στη φήμη μου που εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο και οδήγησε στην ολοκληρωτική απομάκρυνσή μου από τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης και την πρώην κοινότητά μου στην Αριστερά.
(Επίσης, κατέδωσε εκατομμύρια γυναίκες σε προβλήματα εμμήνου ρύσεως και υπογονιμότητα, συμβάλλοντας στη φίμωση αυτής της αναδυόμενης συζήτησης. Οι μητρικοί θάνατοι έχουν αυξηθεί κατά 40% τώρα, λόγω προβλημάτων γονιμότητας των γυναικών μετά την ένεση mRNA. Ένα εκατομμύριο μωρά αγνοούνται στην Ευρώπη. Μπράβο, κύριε Gertz, κύριε Brock. Θα πάρετε μαζί σας στον τάφο σας αυτές τις βλάβες που προκαλέσατε στις γυναίκες και τα μωρά.)
Αλλά έχοντας εμφανιστεί στην εκπομπή του κ. Κάρλσον, για να θίξω αυτές και άλλες πραγματικές ανησυχίες, δέχτηκα επίσης ασταμάτητα άσχημα σχόλια από τη δική μου «πλευρά». Γιατί; Επειδή είχα μιλήσει με τον Τάκερ Κάρλσον. Έτσι ακριβώς διατύπωσαν το «έγκλημά» μου.
Αυτή ήταν η πρώτη πραγματική αντιπαράθεση που είχα με την παράλογη λογική και την αίρεση που κατακλύζουν την «ομάδα» μου. Συνέχισα να λαμβάνω μηνύματα, email, προσωπικά μηνύματα και άμεσες αντιπαραθέσεις μέσω τηλεφώνου, με φίλους και αγαπημένα πρόσωπα, ακόμη και με μέλη της οικογένειάς μου.
Πώς μπορείς να μιλήσεις στον Τάκερ Κάρλσον;;
Παρατήρησα με ανησυχία ότι δεν είπαν ότι έκανα λάθος, ή ότι οι ισχυρισμοί μου ήταν αβάσιμοι, ή έστω ότι του οι ισχυρισμοί ήταν αβάσιμοι.
Δεν ασχολήθηκαν με τα εγκλήματα κατά των γυναικών και των βρεφών που ανακάλυπτα και τα οποία μοιραζόμουν με τη βοήθεια της πλατφόρμας του κ. Κάρλσον — εγκλήματα για τα οποία όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες της Αριστεράς, που υποτίθεται ότι ήταν φεμινίστριες και υπέρμαχοι των δικαιωμάτων των γυναικών, σιώπησαν.
Οι μελλοντικοί φίλοι και συνάδελφοί μου απλώς επαναλάμβαναν ξανά και ξανά, σαν να ήταν αυτονόητο, ότι είχα δυσφημίσει τον εαυτό μου με κάποιον ανώνυμο αλλά απόλυτα κατανοητό, μόνιμο και ασυγχώρητο τρόπο, μιλώντας με τον Τάκερ Κάρλσον.
(Η μόνη άλλη μεγάλη πλατφόρμα που ήταν ανοιχτή στο να ακούσει τι έβρισκα ήταν, φυσικά, το WarRoom του Steve Bannon. Άρχισα να εμφανίζομαι και στο WarRoom, οδηγώντας σε ένα άλλο κύμα απογοητευμένων μηνυμάτων και email από φίλους και αγαπημένα μου πρόσωπα, οι οποίοι πλέον αποστασιοποιούνταν ενεργά και γρήγορα από εμένα. «Πώς μπορείς να μιλήσεις σε Steve Bannon; ")
Έτσι, έπρεπε να αντιμετωπίσω τα ανησυχητικά στοιχεία ότι η Αριστερά έβλεπε πλέον οποιονδήποτε «μιλούσε» στην αντιπολίτευση ως μαγικά, δημόσια, μόνιμα μολυσμένο και μολυσματικό, με κάποιον περίεργο ανθρωπολογικό τρόπο, και ως τώρα εντελώς ακυρωμένο, και ότι πίστευε όλα αυτά σε κάποιο προ-ορθολογικό, είδος μήτρας πεποιθήσεων της Λίθινης Εποχής.
Μου φέρονταν σαν να ήταν δικός μου Μιλώντας στο Ο κ. Κάρλσον και ο κ. Μπάνον, ανεξάρτητα από το τι—ανεξάρτητα από το αν τα ζητήματα και τα στοιχεία που έφερα σε αυτές τις πλατφόρμες και σε αυτούς τους συνομιλητές ήταν τόσο αληθινό όσο και σημαντικό—Καίω την κάρτα μέλους του συλλόγου «Είμαι καλός άνθρωπος» μου, σε κάποιο είδος δημόσιας τελετουργίας θυσίας, και έτσι θα έπρεπε να εξοριστώ μακριά από την προοδευτική κοινότητα και να ντροπιαστώ εντελώς μακριά από το ζεστό φως των προοδευτικών φωτιών. «Ακάθαρτος! Ακάθαρτος!»
Εδώ είναι ο κ. Μπεν Ντίξον, από την αριστερά, που ισχυρίζεται ότι δεν πρέπει να είμαι φεμινιστής επειδή «μιλάω στον Τάκερ Κάρλσον» ο οποίος «είναι 100% αντιφεμινιστής». Επιτίθεται σε «αυτές τις ανοησίες της Ναόμι Γουλφ και του Τάκερ Κάρλσον» - «ανοησίες» - στις οποίες προειδοποίησα ότι οδεύουμε προς μια αντιαμερικανική κοινωνία διακρίσεων δύο επιπέδων με βάση το καθεστώς εμβολιασμού.
Συνέβη όντως αυτό, όπως προειδοποίησα; Συνέβη:
Μας επιτέθηκαν—δέχτηκα επίθεση σε εμένα—επειδή συζητήσαμε πράγματα που βγήκαν αληθινά.
Συνέβη αυτό παρακάτω; Ήταν αλήθεια; Προβλέψαμε το 2021 ότι οι αυταρχικοί ηγέτες δεν θα παραιτηθούν από τις εξουσίες έκτακτης ανάγκης. Τώρα είμαστε στο 2023, άρα: Ναι.
Θα έπρεπε η Αριστερά να είχε υποστηρίξει αντί να χλευάσει μια τέτοια συζήτηση; Ακόμα και οι περισσότεροι από αυτούς πρέπει να έχουν συνειδητοποιήσει πλέον ότι η απάντηση είναι: Ναι.
Η αντίδραση, ωστόσο, φρίκης, από όλους όσους γνώριζα, στο έγκλημά μου να «μιλήσω στον Τάκερ Κάρλσον», με τρομοκρατούσε (όπως λέω συχνά, θα μιλήσω σε οποιονδήποτε για το Σύνταγμα). Η απογοήτευση της Αριστεράς ως αντίδραση στο «μιλήσω στον Τάκερ Κάρλσον» με τρομοκρατούσε, επειδή το να μιλάω σε ανθρώπους με τους οποίους δεν συμφωνώ είναι ένας από τους κύριους τρόπους με τους οποίους έχω μάθει ποτέ κάτι, ή, πιστεύω, ότι κάποιος έχει μάθει ποτέ κάτι. Και με τρομοκρατούσε επίσης επειδή θα είχα ευχαρίστως φέρει τις επειγόντως σημαντικές, πράγματι σωτήριες πληροφορίες μου, στο CNN και το MSNBC, όπως συνήθως - σε όλες αυτές τις αυτοαποκαλούμενες «φεμινίστριες» - αλλά δεν τις άκουγαν.
Πάνω απ' όλα, με τρομοκρατούσε επειδή η Αριστερά είχε έτσι απομακρυνθεί από το μετα-Διαφωτιστικό μέτρο του «Είναι αλήθεια;» για να επιστρέψει σε ένα προ-ορθολογικό μέτρο του «Είναι αυτό εντός της φυλής μας και σύμφωνα με τις τελετουργίες και τη λατρεία μας;»
Και ότι ήξερα από τη μελέτη μου της ιστορίας πόσο καταστροφικά καταλήγει αυτό το είδος σκέψης.
Λοιπόν, εκείνη την ώρα ο σύζυγός μου παρακολουθούσε την εκπομπή του κυρίου Κάρλσον. Παρατήρησα τον εαυτό μου να βιώνω κύματα προκατάληψης και έντονου άγχους καθώς άρχισα να παρακολουθώ κι εγώ την εκπομπή του. Προς μεγάλη μου δυστυχία, διαπίστωσα ότι πολλοί από τους μονολόγους του μου έβγαζαν νόημα.
Δεν ήταν παράλογοι, σε γενικές γραμμές, και δεν ήταν γεμάτοι μίσος· το αντίθετο μάλιστα.
Μου είχαν πει ότι ήταν ρατσιστής. Και πράγματι, αποκρούστηκα από το χαρακτηριστικό του γέλιο καθώς χλεύαζε το επίθετο: «Ρατσιστής!«Αλλά καθώς στην πραγματικότητα ανάγκαζα τον εαυτό μου να ακούσω, καθισμένος μέσα στην αμηχανία και την προγραμματισμένη αποστροφή μου, παρατηρώντας τις αντιδράσεις μέσα μου (όπως μας προτρέπουν οι Βουδιστές να κάνουμε), συνειδητοποίησα ότι στην πραγματικότητα δεν ήταν ρατσιστής.»
Ο κ. Κάρλσον συνήθως εφιστούσε την προσοχή στον τρόπο με τον οποίο η πολιτική ταυτότητας κατέστρεφε το προηγούμενο ιδανικό μας - το οποίο συμμεριζόμασταν οι περισσότεροι από εμάς τα παιδιά και τους εφήβους της Καλιφόρνια τη δεκαετία του 1970 - ότι όλοι ήμασταν πρώτα απ 'όλα Αμερικανοί, άξιοι ισότητας ευκαιριών, όχι ισότητας αποτελέσματος. Συνειδητοποίησα καθώς άκουγα ότι οι ιστορίες του για τη μετανάστευση δεν ήταν κατά των μεταναστών, όπως μου είχαν πει. Αντίθετα, εφιστούσε την προσοχή στις απειλές για την ασφάλεια και την κοινωνική πρόνοια στο έθνος που θέτουν οι μαζικές, απεριόριστες, παράνομος μετανάστευση πέρα από τα ανοιχτά νότια σύνορα, μια άποψη που συμμερίζονται πολλοί νόμιμοι μετανάστες.
Έμαθα ότι στην πραγματικότητα δεν ήταν τρανσφοβικός, όπως μου είχαν πει, αλλά μάλλον ότι έριχνε φως στον τρόπο με τον οποίο τα σχολεία και η φαρμακευτική βιομηχανία στοχοποιούσαν ανήλικους, με αποτέλεσμα να υποβάλλονται σε ριζική χειρουργική επέμβαση αλλαγής φύλου πριν φτάσουν στην ηλικία που χρειάζονται για να λάβουν αποφάσεις ως ενήλικες.
Ενώ συχνά διαφωνούσα μαζί του, διαπίστωσα ότι η συλλογιστική του ήταν διαφανής —κάτι σπάνιο στις μέρες μας— και ότι πάντα επέστρεφε σε εκείνη την παλιομοδίτικη, κοινή λογική βάση για τα συμπεράσματά του: «Αυτό είναι απλώς αλήθεια». Τις περισσότερες φορές, είχε δίκιο.
Παρατήρησα επίσης ότι καθώς έψαχνα στο Twitter για αυτό που έβλεπα ως όλο και περισσότερες ενδείξεις ελαττωμάτων στην «αφήγηση» για την COVID και τα «lockdown» που λαμβάναμε όλοι κατά το πρώτο εξάμηνο του 2020, και καθώς προωθούσα ή δημοσίευα αυτούς τους συνδέσμους που έδειχναν στοιχεία απάτης από πρωτογενείς πηγές στα τεστ PCR, έλλειψη διαφανών συνόλων δεδομένων στα dashboards της COVID, μαρτυρία από έναν ειδικό της OSHA σχετικά με τις βλάβες που προκαλούνται στα παιδιά από μάσκες, προβλήματα με τις... Νιου Γιορκ Ταιμς' ισχυρισμοί σχετικά με μολύνσεις σε εστιατόρια και σχολεία και «ασυμπτωματική εξάπλωση» και ούτω καθεξής - στοιχεία που θα δημοσίευα αργότερα στο βιβλίο μου του 2021 Τα Σώματα των Άλλων: COVID-19, οι Νέοι Αυταρχικοί και ο Πόλεμος Ενάντια στην Ανθρωπότητα—ότι επικρατούσε πλέον απόλυτη σιωπή από ολόκληρο το προηγουμένως ισχυρό και ανταποκρινόμενο δίκτυο παραγωγών, συντακτών, δημοσιογράφων και bookers παλαιών/προοδευτικών μέσων ενημέρωσης.
Σιωπή από τα αμερικανικά τηλεοπτικά δίκτυα. Σιωπή από το Washington Post. Από τη ΚηδεμόναςΣιωπή από το NPR. Σιωπή από το BBC, το Sunday Times του Λονδίνου, το Telegraph, στο Daily Mail, τα αξιόπιστα πρώην μέσα ενημέρωσης μου. Ακόμα και η σιωπή από άλλα ξένα ειδησεογραφικά πρακτορεία. Όλα αυτά, μέχρι το 2020, ήταν πρόθυμα να απαντήσουν σε ό,τι έστελνα, να μου παραγγείλουν το γράψιμό μου ή να μου κλείσουν ραντεβού για να εμφανιστώ και να μιλήσω για τους συνδέσμους που είχα προωθήσει ή δημοσιεύσει στους παραγωγούς ή τους συντάκτες τους.
Αλλά ο Ελντάντ Γιάρον, ο εξαιρετικός παραγωγός του κ. Κάρλσον, σχεδόν ο μόνος από τους παραγωγούς των μεγάλων τηλεοπτικών μέσων, έκανε απαντήστε στους συνδέσμους που έστειλα, προσκαλώντας ακόμη και περισσότερους.
Έτσι, βρισκόμουν σε μια κατάσταση που με έκανε να νιώσω άβολα, καθώς συνειδητοποιούσα ότι αυτοί οι δύο άνδρες, ο Κάρλσον και ο Μπάνον, και οι δύο ακλόνητοι συντηρητικοί, για τους οποίους μου είχαν πει ότι εκπροσωπούσαν την Ενσάρκωση του Κακού, ήταν οι κάτοχοι των μόνων μεγάλων πλατφορμών που ενδιαφέρονταν για τα αδιάσειστα στοιχεία του μεγαλύτερου εγκλήματος στην ιστορία και της άμεσης απειλής για τη Δημοκρατία μας, για την οποία προειδοποιούσα· και ότι κάθε άλλο ειδησεογραφικό μέσο, όλα φιλελεύθερης πλευράς, μάλιστα σε όλο τον κόσμο, ορμούσε με το μέτωπο στη θάλασσα των ψεμάτων και έπλεε με χαρά πάνω της κάτω από έναν άνεμο ψεύδους και απιστίας. Μόνο έτσι, μαζί με μια μικρή ποσότητα άλλων μικρότερων ανεξάρτητων μέσων ενημέρωσης, ήταν σε θέση να φέρουν στο κοινό τους μια αληθινή εικόνα των τρομερών απειλών που αντιμετώπιζαν οι τηλεθεατές τους και η Δημοκρατία μας.
Επιστρέφοντας στον κ. Κάρλσον στο παρόν, και γιατί τον εκτιμώ και ελπίζω η φωνή του να επανεμφανιστεί στην εθνική και παγκόσμια σκηνή πιο δυναμικά από πριν.
Δεν τον γνωρίζω προσωπικά —έχουμε συναντηθεί μόνο μία φορά, απ' όσο γνωρίζω— όταν ο σύζυγός μου, Μπράιαν Ο'Σι, κι εγώ επισκεφτήκαμε το φιλόξενο, γεμάτο με αμερικανική κουζίνα στούντιο του Κάρλσον σε μια μικροσκοπική πόλη στην αγροτική πολιτεία του Μέιν.
Αλλά κάτω από όλες τις πιθανές διαφορές πολιτικής μας, αυτός είναι κατά την άποψή μου ο λόγος για τον οποίο τόσοι πολλοί άνθρωποι έχουν θεωρήσει την δημοσιογραφία του τα τελευταία τρία χρόνια ως απολύτως κρίσιμη για την επιβίωσή μας - και γιατί τόσοι πολλοί Δημοκρατικοί και ανεξάρτητοι, συμπεριλαμβανομένου και εμού, είτε κρυφά είτε όχι, τον παρακολουθούν και τον εκτιμούν επίσης:
Ο Κάρλσον αμφισβητεί την τρέχουσα τρέλα με βάση τις ίδιες παλιομοδίτικες, βαθιά αμερικανικές προκείμενες που διαμόρφωσαν εμένα και που διαμόρφωσαν και τους τρεις τελευταίους εναπομείναντες αληθινούς Φιλελεύθερους.
Φαίνεται να αρνείται να εγκαταλείψει μια Αμερική που στην πραγματικότητα περιορίζει τους δημοσιογράφους στην άσκηση της δημοσιογραφίας. Συμμερίζομαι αυτή την οργή και αυτή τη νοσταλγία. Πολλοί συμμερίζονται. Φαίνεται να επιμένει να μην ξεχνά την Αμερική που έβλεπε όλους ως ίσους με βάση «το περιεχόμενο του χαρακτήρα τους». Εγώ, πολλοί, συμμεριζόμαστε αυτή την οδυνηρή ανάμνηση της εθνικής ενότητας γύρω από τη φυλή, ακόμη και όταν αναγνωρίζουμε ότι η φυλετική ιστορία του έθνους μας έχει βιώσει πολλές τραγωδίες. Δεν θα εγκαταλείψει τη μνήμη μιας Αμερικής στην οποία τα παιδιά ήταν ασφαλή στο σχολείο και οι γονείς αποφάσιζαν τι θα συνέβαινε στα παιδιά τους. Εγώ, πολλοί, συμμεριζόμαστε αυτή την βασική αξία και τρομοκρατούμαστε που δέχεται επίθεση. Και επιμένει στον πατριωτισμό, σε μια εποχή αδιάκοπης προπαγάνδας και δωροδοκίας των ελίτ που μας παροτρύνει όλους να εγκαταλείψουμε τις εθνικές ταυτότητες, τους πολιτισμούς, τα σύνορα, ακόμη και τις συμμαχίες.
Αυτή η τελευταία ιδιότητα τον καθιστά ιδιαίτερα επικίνδυνο, καθώς το έθνος μας καθοδηγείται πλέον εξ ολοκλήρου από προδότες της χώρας μας, οι οποίοι έχουν αιχμαλωτιστεί από την ελίτ.
Όλες αυτές οι αναμνήσεις είναι βαθιά νοσταλγικές —αλλά είναι επίσης αυτό που πρέπει να διασωθεί και να προστατευθεί ως αναμνήσεις και ως μέρος του βασικού συστήματος πεποιθήσεών μας, αν θέλουμε ποτέ να ανακτήσουμε τη Δημοκρατία μας —και την αξιοπρέπειά μας— στο μέλλον.
Λοιπόν—κύριε Κάρλσον—σας ευχαριστώ που νοιάζεστε για τις γυναίκες και τα μωρά, καθώς είστε από τους πρώτους, μαζί με τον κ. Μπάνον, που μου δώσατε την πλατφόρμα να σημάνω έναν σωτήριο συναγερμό για τις απειλές και για τους δύο. Σας ευχαριστώ για την επίμονη νοσταλγία σας για ένα έθνος που είναι φυλετικά αισιόδοξο. Σας ευχαριστώ που είστε πρόθυμοι να μιλήσετε με όσους με τους οποίους διαφωνείτε. Σας ευχαριστώ που δεν εγκαταλείπετε τη θρησκευτική ελευθερία ή την Πρώτη Τροπολογία. Σας ευχαριστώ που επιμένετε ότι η αλήθεια έχει σημασία.
Και σας ευχαριστώ που δεν εγκαταλείπετε τα καλύτερα, βασικά ιδανικά αυτού του έθνους.
Δεν συνηθίζαμε να αποκαλούμε το σύνολο όλων αυτών των ιδανικών «θεωρίες συνωμοσίας».
Τα λέγαμε παλιά Αμερική.
Αρχικά δημοσιεύτηκε στο συγγραφέα Υποκατάστημα
-
Η Ναόμι Γουλφ είναι συγγραφέας μπεστ σέλερ, αρθρογράφος και καθηγήτρια. Είναι απόφοιτος του Πανεπιστημίου Γέιλ και κάτοχος διδακτορικού από την Οξφόρδη. Είναι συνιδρύτρια και διευθύνουσα σύμβουλος της DailyClout.io, μιας επιτυχημένης εταιρείας αστικής τεχνολογίας.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
