ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
[Αυτή είναι η εισαγωγή στο Κολέγια Συμμόρφωσης: Η Καταστροφή της Πνευματικής Δημιουργικότητας και η Διαφωνία στα Πανεπιστήμια της Αμερικής, από τον David R. Barnhizer (Skyhorse Publishing, 2024). Αποκτά νέα σημασία δεδομένων των γεγονότων στο Χάρβαρντ και των όσων αποκαλύπτουν για το ποιος ανέρχεται και ποιος πέφτει στις τάξεις της ελίτ του ακαδημαϊκού χώρου και γιατί.]
Η Covid μοιάζει με ένα σημείο καμπής, μια εποχή που τα πανεπιστήμια ασπάστηκαν πλήρως την ιδεολογία του ελέγχου, της λογοκρισίας και του καταναγκασμού, που αντιπροσωπεύεται από τις καθολικές καραντίνες, τη χρήση μάσκας και τη συμμόρφωση με τα εμβόλια, όλα ριζωμένα στον συμβολισμό παρά στην επιστημονική πραγματικότητα. Κι όμως, αυτή η περίοδος θα μπορούσε να θεωρηθεί πιο σωστά, όπως γίνεται σε αυτό το λαμπρό βιβλίο του David Barnhizer, ως μια κωδικοποίηση βαθιών προβλημάτων που ήδη υπήρχαν.
Η εκκαθάριση των αντιφρονούντων φωνών που αντιτίθενται στην προοδευτική/αφυπνισμένη θρησκεία ξεκίνησε πριν από πολλά χρόνια, αν όχι νωρίτερα. Ακόμα και από τη δεκαετία του 1950, ο William F. Buckley, Jr. (Θεός και άνθρωπος στο Γέιλ, 1951) παρατήρησε τεράστια προβλήματα στο Πανεπιστήμιο Γέιλ, τα οποία απέδωσε στη θεοποίηση της πνευματικής ελευθερίας. Ούτε ο ίδιος μπορούσε να προβλέψει ότι αυτή η ελευθερία ήταν απλώς μια έκκληση για μέγιστη δυνατότητα πλήρους ελέγχου.
Η ελευθερία είναι το τελευταίο πράγμα που θα βρείτε σε ελίτ ιδρύματα σήμερα. Οι γραφειοκρατίες ESG και DEI είναι βαθιά ριζωμένες, και ένα αντι-δυτικό, αντι-Διαφωτιστικό, αντι-λογικό πρόγραμμα σπουδών διαπερνά ολόκληρο το ελίτ κατεστημένο. Ενισχύεται σε κάθε επίπεδο, συμπεριλαμβανομένων των εκδόσεων, των προαγωγών και των απαιτήσεων μονιμοποίησης. Ήδη από το 2019, όποιος σε αυτόν τον τομέα αυτοπροσδιοριζόταν ως συντηρητικός αποτελούσε την ακραία μειονότητα.
Ο Covid πρόσφερε την ευκαιρία να ολοκληρωθεί η εκκαθάριση. Υπήρξαν τρεις ολόκληροι γύροι. Ξεκίνησε με καραντίνα και απομόνωση. Κάποιος πρέπει να είναι πρόθυμος να την επιβάλει, να την γιορτάσει και να την υπομείνει για να περάσει τις πύλες του αφυπνισμένου παραδείσου. Υπήρχε άλλη μια δοκιμασία: μόλις βγει από την καραντίνα, πρέπει να καλύπτει το πρόσωπό του ανά πάσα στιγμή. Για όσους πέρασαν αυτές τις δύο δοκιμασίες, παρέμενε η μεγαλύτερη πρόκληση από όλες: να δεχτούν το φίλτρο της κυβέρνησης στο χέρι τους, παρόλο που δεν το χρειάζονταν στην καλύτερη περίπτωση και θα έθετε σε κίνδυνο τη ζωή τους στη χειρότερη.
Μέχρι το τέλος αυτής της δοκιμασίας, η τελική εκκαθάριση φοιτητών, διδακτικού προσωπικού και διοικητικών υπαλλήλων είχε ολοκληρωθεί. Οι μη αφυπνισμένες φωνές που έχουν απομείνει είναι πολύ αποθαρρυμένες και φοβούνται να μιλήσουν τώρα. Η επανάσταση έχει ολοκληρωθεί. Ως αποτέλεσμα, η παλαιότερη αντίληψη για το πανεπιστήμιο φαίνεται σχεδόν εξ ολοκλήρου να έχει εξαφανιστεί ή να ανήκει μόνο σε μια χούφτα μικρών σχολών φιλελεύθερων τεχνών, αλλά φαινομενικά απουσιάζει από τα μεγάλα ιδρύματα που κάποτε όριζαν τι σήμαινε να έχεις ένα ελίτ εκπαιδευτικό προσόν.
Η πανεπιστημιακή εμπειρία είναι κάτι που οι άνθρωποι νομίζουν ότι εξακολουθούν να κατανοούν και να εκτιμούν. Πρόκειται για ένα απομεινάρι του παρελθόντος, μια ρομαντικοποιημένη αντίληψη που έχει ελάχιστα κοινά με τις υπάρχουσες πραγματικότητες.
Η μεσαιωνική αντίληψη για το πανεπιστήμιο, η οποία θεσμικά απορρέει από την μοναστική εμπειρία, ήταν ότι η τελική αλήθεια όντως υπήρχε σε ένα ενιαίο σύνολο, αλλά ήταν δυσεύρετη στην ολοκληρωμένη κατανόησή της λόγω της ασταθείας του ανθρώπινου νου. Στόχος της πνευματικής εργασίας ήταν να ανακαλύψει όλο και περισσότερες πτυχές της, να τις διευκρινίσει στους φοιτητές για να αναπτύξει μια παράδοση σκέψης και να δημιουργήσει σταδιακά συστήματα σκέψης που να δείχνουν προς αυτή την αλήθεια.
Όποιος και αν ήταν ο κλάδος – μαθηματικά, μουσική, λογική, θεολογία, βιολογία, ιατρική – ήταν ενωμένοι με την πεποίθηση ότι αν διακρινόταν κάποιο χαρακτηριστικό της αλήθειας, δεν μπορούσε και δεν θα ζούσε σε αντίθεση με την τελική και καθολική αλήθεια που ήταν ο Θεός. Αυτή η πεποίθηση, αυτή η αποστολή, υπογράμμιζε ένα ήθος έρευνας και διδασκαλίας. Έπρεπε να είναι ταυτόχρονα ταπεινό και ατρόμητο, ευφάνταστο αλλά και να διέπεται από μεθοδολογικούς κανόνες, δημιουργικό αλλά και σωρευτικό. Και από αυτό το παράδειγμα γεννήθηκε η ιδέα της επιστήμης. Κάθε τομέας εξειδίκευσης επωφελήθηκε από αυτήν.
Με βάση όσα γνωρίζουμε από την ιστορία των ιδεών, η αντίληψη σε γενικές γραμμές επέζησε για πολλούς αιώνες στη Δύση μέχρι το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, όταν ολόκληρος ο λόγος ύπαρξης του πανεπιστημίου, ακόμη και της ίδιας της ακαδημαϊκής δραστηριότητας, αποσυνδέθηκε από αυτή την κατανόηση. Με την απώλεια των υπερβατικών ανησυχιών, της παράδοσης, ακόμη και των κανόνων της λογικής, ήρθε η εξάτμιση του νοήματος και στη συνέχεια της πνευματικής αυτοπεποίθησης, που τελικά αντικαταστάθηκε από μια ολοκληρωμένη δογματική αγριότητα που θα είχε σοκάρει το μεσαιωνικό πνεύμα.
Στις μέρες μας, δεν είναι καν σαφές γιατί υπάρχει το πανεπιστήμιο. Είναι επαγγελματική κατάρτιση; Η αυστηρότητα των επαγγελματικών πιστοποιήσεων φαίνεται να καλύπτει αυτό το ζήτημα στους περισσότερους κλάδους. Είναι καθαρά για χάρη της απόκτησης γνώσεων; Το Διαδίκτυο τις καθιστά διαθέσιμες δωρεάν. Είναι για να καθυστερήσει την ενηλικίωση για όσο το δυνατόν περισσότερο και να κοινωνικοποιήσει τους φοιτητές σε έναν πιο ιδανικό κύκλο φίλων και επαφών; Ίσως, αλλά τι σχέση έχει αυτό με την πνευματική ζωή; Ή μήπως είναι απλώς μια θεσμική ιεροτελεστία για τις προνομιούχες ελίτ να εξάγουν χωρίς περιορισμούς οράματα για το πώς θα έπρεπε να λειτουργεί μια κοινωνία στην οποία δεν συμμετέχουν στο κυρίαρχο ρεύμα;
Σίγουρα έχουμε ζήσει την παρακμή και την πτώση της παλαιότερης ιδέας του πανεπιστημίου. Τώρα μπορεί να ζήσουμε για να δούμε το τέλος του ίδιου του πανεπιστημίου και την αντικατάστασή του από κάτι εντελώς διαφορετικό. Οι μεταρρυθμίσεις μπορούν να λειτουργήσουν, αλλά η μεταρρύθμιση πιθανότατα δεν θα προέλθει από τα ίδια τα ιδρύματα. Πρέπει να επιβληθούν από αποφοίτους και ίσως από νομοθετικά σώματα. Ή ίσως ο κανόνας «Ξύπνα, χρεοκόπησε» τελικά να επιβάλει μια αλλαγή. Ανεξάρτητα από αυτό, η ίδια η ιδέα της μάθησης σίγουρα θα επιστρέψει. Βρισκόμαστε στη μετάβαση και ο Ντέιβιντ Μπάρνχιζερ είναι ο Βιργίλιός μας για να μας δώσει μια εξαιρετική περιήγηση στα συντρίμμια που άφησαν πίσω τους και ίσως ακόμη και ένα μονοπάτι έξω από το σκοτάδι.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
