Η ιστορία του αμερικανικού λαϊκισμού και των λαϊκιστικών κινημάτων παγκοσμίως είναι μια ιστορία παραγνωρισμένων παραπόνων που αναγκάζονται να δημοσιοποιηθούν από τους «κυβερνώμενους», ακολουθούμενη από την αποτυχία μετατροπής αυτών των από κάτω προς τα πάνω, αποκεντρωμένων πολιτικών σε βιώσιμες μακροπρόθεσμες αλλαγές πολιτικής. Τόσο ο λαϊκισμός MAHA (Make America Healthy Again) όσο και ο λαϊκισμός MAGA (Make America Great Again) έχουν πλέον επιτύχει πολιτικά ορόσημα σχεδόν πρωτοφανή στην αμερικανική ιστορία.
Πρέπει κανείς να ανατρέξει στους Προέδρους Θεόδωρο Ρούσβελτ (26ος Πρόεδρος) και Άντριου Τζάκσον (7ος Πρόεδρος) για να βρει στέρεες παραλληλίες με την Προεδρία του Ντόναλντ Τζ. Τραμπ (45ος Πρόεδρος, 47ος Πρόεδρος). Ο Τζάκσον για αυτή τη μάχη με τη Δεύτερη Τράπεζα των ΗΠΑ και την εξάλειψη του Ομοσπονδιακού Χρέους των ΗΠΑ. Και, φυσικά, ο «Τέντι» Ρούσβελτ ήταν γνωστός για την προώθηση μιας δυναμικής επεκτατικής εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ και την αφοσίωσή του στην υγεία και την άσκηση, προαναγγέλλοντας από πολλές απόψεις μια παρόμοια έμφαση κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης του Τζον Φ. Κένεντι (35ος Πρόεδρος) και τώρα ανιψιού του Τζόν Κένεντι, Ρ.Φ.Κ. Τζούνιορ.
Χωρίς να θέλω να είμαι αρνητικός, η ιστορία των λαϊκιστικών πολιτικών κινημάτων των ΗΠΑ είναι γεμάτη με ιστορίες ανεκπλήρωτων υψηλών προσδοκιών και ανατροπής αυτών των κινημάτων από καθιερωμένα πολιτικά κέντρα εξουσίας.
Τι είναι λοιπόν ο λαϊκισμός, αυτό το παναμερικανικό και ενωσιακό κίνημα που απειλεί αυτή τη στιγμή να κατακλύσει και να εκτοπίσει την παγκοσμιοποιημένη «Νέα Παγκόσμια Τάξη»;
Το λαϊκιστικό Zeitgeist. Mudde, Cas. Εκδόσεις Πανεπιστημίου Κέιμπριτζ: 28 Μαρτίου 2014
«Ορίζω τον λαϊκισμό ως μια ιδεολογία που θεωρεί την κοινωνία τελικά χωρισμένη σε δύο ομοιογενείς και ανταγωνιστικές ομάδες, «τον καθαρό λαό» έναντι «της διεφθαρμένης ελίτ», και η οποία υποστηρίζει ότι η πολιτική θα πρέπει να αποτελεί έκφραση της γενική βολοντέ (γενική βούληση) του λαού. Ο λαϊκισμός, όπως ορίζεται έτσι, έχει δύο αντίθετα: τον ελιτισμό και τον πλουραλισμό. Ο ελιτισμός είναι η κατοπτρική εικόνα του λαϊκισμού: μοιράζεται την μανιχαϊστική κοσμοθεωρία του, αλλά θέλει η πολιτική να είναι μια έκφραση των απόψεων της ηθικής ελίτ, αντί του αμοραλιστικού λαού. Ο πλουραλισμός, από την άλλη πλευρά, απορρίπτει την ομοιογένεια τόσο του λαϊκισμού όσο και του ελιτισμού, βλέποντας την κοινωνία ως μια ετερογενή συλλογή ομάδων και ατόμων με συχνά θεμελιωδώς διαφορετικές απόψεις και επιθυμίες.
Για περαιτέρω ανάγνωση σχετικά με τον λαϊκισμό, ανατρέξτε στα ακόλουθα δοκίμια που έχουν δημοσιευτεί προηγουμένως:
https://www.malone.news/p/populism-vs-davos-man-during-covid
https://www.malone.news/p/hhs-and-maha-appointments
Υπάρχουν θεμελιώδη ρήγματα μεταξύ της MAHA και της MAGA, και από πολλές απόψεις, καταλήγουν σε πρωτοβουλίες μεγάλων κυβερνητικών φορέων υπέρ της ρύθμισης έναντι της προώθησης της απορρύθμισης/μικρής κυβέρνησης.
Αξίζει να σημειωθεί ότι το κίνημα MAHA υπάρχει εκτός του Κένεντι και της κυβέρνησης και περιλαμβάνει πολλά κοινωνικά ζητήματα που βρίσκονται εκτός του πεδίου δράσης της κυβέρνησης Τραμπ. Για παράδειγμα, η κατ' οίκον μόνιμη κατοικία, η ιατρική και προσωπική κυριαρχία, καθώς και η προσωπική ευθύνη για τις επιλογές υγειονομικής περίθαλψης, μπορεί να βρίσκονται εκτός της προσέγγισης ολοκλήρου της κυβέρνησης του MAHA. Για αυτό το άρθρο, γράφω για τις οδηγίες του MAHA εντός της κυβέρνησης. Αλλά το MAHA είναι πολύ μεγαλύτερο από αυτό.
Το MAHA προέκυψε κυρίως από την αριστερά και, λόγω της απογοήτευσης λόγω της διαφθοράς και της απόρριψης του Δημοκρατικού Κόμματος, ασπάστηκε την κεντροδεξιά. Με τη σειρά του, το MAHA έχει υποστηριχθεί με ενθουσιασμό από το MAGA και τους κεντροδεξιούς λαϊκιστές, συμπεριλαμβανομένων πολλών που είχαν συνδεθεί στο παρελθόν με το κίνημα Tea Party.
Η πορεία της προεδρικής εκστρατείας του RFK Jr. ακολουθεί πιστά αυτή την αφήγηση. Ο Μπόμπι ξεκίνησε επιδιώκοντας το χρίσμα του Δημοκρατικού Κόμματος ως εκπρόσωπος των «Δημοκρατικών Κένεντι» και ανακοίνωσε μια πλατφόρμα που πρότεινε την επιστροφή στις θρυλικές θέσεις του πατέρα και του θείου του πριν από τον Κάρτερ και πριν από τον Ρόναλντ Ρίγκαν για το «New Deal». Αλλά το σημερινό Δημοκρατικό κόμμα έχει ελάχιστη σχέση με αυτό της εποχής του πατέρα και του θείου του, και τις αλλαγές στην εθνική πολιτική σκέψη τόσο στην αριστερά όσο και στη δεξιά που επέφεραν ο Ρίγκαν, ο Κάρτερ και στη συνέχεια η διαδοχή των στρατιωτικο-βιομηχανικών κορπορατιστών Μπους και των Κλίντον(-ων)-Ομπάμα-Μπάιντεν στην αριστερά.
Προς έκπληξη κανενός, προφανώς εκτός από τον Μπόμπι και την ομάδα του, το σημερινό Δημοκρατικό κόμμα κατέστησε απολύτως σαφές ότι δεν υπήρχε χώρος για αυτόν τον Κένεντι στη σκηνή. Έτσι, αποφάσισε να κατέβει ως ανεξάρτητος υποψήφιος, και η Νικόλ Σάναχαν ανέλαβε να χρηματοδοτήσει και να στηρίξει την προσπάθεια να μπει ο Μπόμπι στο ψηφοδέλτιο και στις 50 πολιτείες - κάτι που ήταν εκπληκτικά επιτυχημένο, προς τιμήν όλων των εμπλεκομένων. Ωστόσο, ήταν σαφές ότι, για άλλη μια φορά, μια ανεξάρτητη υποψηφιότητα θα λειτουργούσε πρωτίστως ως spoiler, στην προκειμένη περίπτωση για την εκστρατεία του Ντόναλντ Τραμπ.
Μετά από πολλές συμβουλές, σκέψη, βαθιά αυτοεξέταση και την απογοήτευση πολλών υποστηρικτών του, ο RFK, Jr. αποφάσισε να στραφεί στην υποστήριξη και την προσχώρηση στην υποψηφιότητα του κάποτε και μελλοντικού Προέδρου Τραμπ. Η καθοριστική στιγμή ήταν το γεμάτο ενσυναίσθηση τηλεφώνημα του RFK, Jr. στον DJT μετά την απόπειρα δολοφονίας, το οποίο εξακολουθεί να θυμίζει επιχείρηση βαθέος κράτους, όπως ακριβώς συνέβη στον θείο και τον πατέρα του Μπόμπι. Και ο RFK, Jr. το έκανε με θεαματικό τρόπο, με μια ηχηρή ομιλία υποστήριξης που θα μείνει στην ιστορία.
Έτσι, το MAHA προέρχεται σε μεγάλο βαθμό από την αριστερά, αλλά η απήχησή του ξεπερνά όλα τα κομματικά όρια. Ποιος δεν θέλει να είναι πιο υγιής;
Η αρχική εντολή της MAHA είναι να καταδείξει μετρήσιμες βελτιώσεις στην υγεία των πολιτών των ΗΠΑ εντός 12-18 μηνών, με ιδιαίτερη έμφαση στις χρόνιες ασθένειες και την υγεία των παιδιών. Μια πτυχή αυτής της προσπάθειας θα περιλαμβάνει την επαναπροσδιορισμό της εστίασης του HHS στην προαγωγή της υγείας και την αποδυνάμωση της θεραπείας που αφορά συγκεκριμένες ασθένειες.
Στον πυρήνα του, το MAHA είναι κυρίως υπέρ της ρύθμισης. Η λογική είναι ότι πρέπει να χρησιμοποιήσουμε την ρυθμιστική εξουσία για να βελτιώσουμε τη διαφάνεια και να εξαλείψουμε ό,τι οδηγεί σε ανθυγιεινά αποτελέσματα. Παραδείγματα περιλαμβάνουν φάρμακα με παρενέργειες που, όταν εξετάζονται στο σύνολό τους, δεν έχουν έντονα ευνοϊκή αναλογία κινδύνου/οφέλους. Και μόλυνση των σιτηρών και της σόγιας μας με γλυφοσάτη (Roundup).
Ωστόσο, υπάρχει και μια απορρυθμιστική πτυχή στο κίνημα MAHA. Για παράδειγμα, αποτελεί πράγματι κίνδυνο για την υγεία το μη παστεριωμένο γάλα και ποιες ιδιότητες προαγωγής της υγείας συνδέονται με το μη παστεριωμένο γάλα; Ομοίως, η στροφή προς τα πουλερικά αυλής και η κατανάλωση βοείου κρέατος που σφαγιάζεται τοπικά. Ή η επανεξέταση της εκτεταμένης πολιτικής των ΗΠΑ για φθορίωση των δημοτικών αποθεμάτων ύδρευσης. Υπάρχει επίσης μια ερευνητική πτυχή. Για παράδειγμα, ποιοι είναι οι παράγοντες πίσω από την έκρηξη του αυτισμού, της παχυσαρκίας και άλλων χρόνιων παιδικών ασθενειών.
Μέχρι σήμερα, το κίνημα MAHA έχει επικεντρωθεί κυρίως σε πράγματα που μπορούν να κάνουν οι μεγάλες κυβερνήσεις για να προωθήσουν τη βελτίωση της υγείας των πολιτών των ΗΠΑ. Αφαίρεση γνωστών τοξινών από τα τρόφιμα. Διερεύνηση αιτιών αυτισμού. Αμφισβήτηση του προγράμματος παιδιατρικών εμβολίων και αναθεώρηση του συστήματος αναφοράς ανεπιθύμητων συμβάντων εμβολίων VAERS του CDC, ώστε να μπορούν να λαμβάνονται πραγματικά τεκμηριωμένες αποφάσεις σχετικά με την ασφάλεια και την αποτελεσματικότητα των προϊόντων εμβολίων.
Αλλά πίσω από αυτό βρίσκεται η πιθανότητα η πρωτοβουλία MAHA, εάν θεσμοθετηθεί και γραφειοκρατικοποιηθεί, να μεταμορφωθεί σε ένα ακόμη υπερβολικό σύνολο εντολών του κράτους-νταντάς. Για να το τονίσω, συχνά χρησιμοποιώ το παράδειγμα του ατόμου που λατρεύει τα χάμπουργκερ των McDonald's που καταναλώνονται με ζαχαρούχο Coca-Cola. Ξέρετε για ποιον μιλάω. Θα έπρεπε το κράτος να επιβάλει σε ένα τέτοιο άτομο να μην τρώει αυτά τα πράγματα, παρά τους σαφείς κινδύνους για την υγεία; Θα έπρεπε το κράτος να απαγορεύσει τα πούρα; Και τι γίνεται με τη ρύθμιση των τροφίμων; Πού θα πρέπει η MAHA να θέσει τα όρια; Ποιες αρχές θα πρέπει να εφαρμοστούν για να καθοδηγήσουν αυτές τις αποφάσεις; Ποιος είναι ο σωστός ρόλος της μικρής κυβέρνησης όσον αφορά τη ρύθμιση των τροφίμων και των φαρμάκων;
Αυτό στην πραγματικότητα περιλαμβάνει τα όρια μεταξύ της ατομικής κυριαρχίας, του φιλελευθερισμού, του αναρχοκαπιταλισμού του Murray Rothbard και της ωφελιμιστικής/σοσιαλιστικής λογικής της σύγχρονης «Δημόσιας Υγείας». Η σύγχρονη επιχείρηση «δημόσιας υγείας» επιδιώκει το μέγιστο καλό για τον μεγαλύτερο αριθμό και καθοδηγείται από τη στενή ανάλυση μεγάλων συνόλων δεδομένων για τον εντοπισμό, τη ρύθμιση, την προώθηση ή την επιβολή συγκεκριμένων παρεμβάσεων «υγειονομικής περίθαλψης», όπως τα εμβόλια - ενώ συχνά αγνοεί άλλα σχετικά ζητήματα, συμπεριλαμβανομένων των μακροπρόθεσμων, απρόβλεπτων ή δύσκολα προβλέψιμων συνεπειών.
Μια επιχείρηση «δημόσιας υγείας» που επιδιώκει να επιτύχει βελτιστοποίηση των συλλογικών αποτελεσμάτων υγείας αντί να βελτιστοποιήσει τις ευκαιρίες υγείας σε συνδυασμό με τον σεβασμό της ατομικής αυτονομίας (επιλογής). Μια επιχείρηση «δημόσιας υγείας» που έχει επανειλημμένα χρησιμοποιήσει τη διαχείριση από πάνω προς τα κάτω μέσω της κυβέρνησης, των ασφαλιστών και των οργανισμών διαχείρισης υγείας για να απαιτήσει και να αναπτύξει προεγκεκριμένα πρωτόκολλα θεραπείας αντί για ατομικά βελτιστοποιημένη διαχείριση και προαγωγή της υγείας, που να αντικατοπτρίζουν τις πολυπλοκότητες κάθε ασθενούς. Ένα μέγεθος ταιριάζει σε όλους και κάντε ό,τι σας λένε.
Σκεφτείτε τις υποχρεωτικές ζώνες ασφαλείας. Όπως πολλές μεγάλες κυβερνητικές πρωτοβουλίες που βρίσκονται στην κορυφή των ολισθηρών πλαγιών, υπάρχει γενική συναίνεση ότι είναι σωστό και πρέπον η κυβέρνηση να επιβάλλει την εγκατάσταση ζωνών ασφαλείας στα αυτοκίνητα. Αλλά είναι σωστό να απαιτείται νομικά η χρήση τους κατά την οδήγηση; Στη συνέχεια έρχονται τα κράνη μοτοσικλέτας. Τα ίδια ζητήματα, αλλά ελαφρώς λιγότερο σαφή. Το κάπνισμα τσιγάρων; Και στις τρεις περιπτώσεις, το επιχείρημα είναι ότι οι ανεύθυνες συμπεριφορές υγείας από τα άτομα κοστίζουν σε ολόκληρη την κοινωνία λόγω του αυξημένου κόστους υγειονομικής περίθαλψης και ασφάλισης (συμπεριλαμβανομένων των δημοσίως επιδοτούμενων δαπανών) και της απώλειας ανθρωποετών.
Η ίδια λογική μπορεί να εφαρμοστεί μέχρι και στο αν το Κράτος θα πρέπει να επιβάλλει τις διατροφικές σας επιλογές, γι' αυτό και χρησιμοποιώ το παράδειγμα του χάμπουργκερ των McDonald's. Θα πρέπει να «επιτρέπουμε» στους πολίτες να πειραματίζονται με θρεπτικά συστατικά και συμπληρώματα υγείας που δεν έχουν εγκριθεί επίσημα από τον FDA;
Και να που πάμε κατευθείαν στον ιατρικό φασισμό του κράτους-νταντάς. Αλλά οι ζώνες ασφαλείας σώζουν ζωές. Οι ελεγκτές εναέριας κυκλοφορίας σώζουν ζωές (τις περισσότερες φορές, με κάποιες πρόσφατες εξαιρέσεις). Καταλαβαίνετε τι εννοώ.
Εάν η MAHA πρόκειται να μεταβεί από μια απλή λαϊκιστική εξέγερση και ένα σύνολο άμεσων παραπόνων σε ένα νέο, μετασχηματισμένο και βιώσιμο σύνολο πολιτικών για τις επιχειρήσεις δημόσιας υγείας, πρέπει να αφιερώσουμε λίγο χρόνο για να σκεφτούμε και να ορίσουμε αποδεκτά όρια στον ρόλο του Κράτους στην προώθηση, την προώθηση και, σε ορισμένες περιπτώσεις, στην επιβολή ορίων στην παραβίαση της ατομικής κυριαρχίας και αυτονομίας.
Οι άμεσες βραχυπρόθεσμες παρεμβάσεις είναι απολύτως απαραίτητες και επικροτώ τη χρήση τόσο του εκφοβιστικού άμβωνα όσο και των εκτελεστικών διαταγμάτων. Αλλά αν η MAHA πρόκειται να γίνει κάτι περισσότερο από μια απλή λαϊκιστική εξέγερση και να οδηγήσει σε βιώσιμες μακροπρόθεσμες αλλαγές πολιτικής, είναι επίσης σημαντικό να αφιερωθεί ο χρόνος που απαιτείται για να εξεταστούν, να οριστούν και να αναπτυχθεί η δημόσια υποστήριξη για τα όρια μεταξύ του σωστού ρόλου μιας ομοσπονδιακής κυβέρνησης με έδρα τη Συνταγματική Δημοκρατία, του συνταγματικού ρόλου των μεμονωμένων Πολιτειών (τα οποία είναι υπεύθυνα για τη ρύθμιση της άσκησης της ιατρικής) και τόσο των κυριαρχικών δικαιωμάτων του ατόμου όσο και του παγκόσμιου δικαιώματος για πραγματικά ενημερωμένη συναίνεση σε ιατρικές παρεμβάσεις.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
