ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Τα θρησκευτικά ιδρύματα διαδραματίζουν βασικό ρόλο στην κοινωνία μας – δεν είναι μόνο μέρη όπου οι άνθρωποι έρχονται για να τιμήσουν γεγονότα της ζωής τους, να χτίσουν κοινότητα και να συνδεθούν με άλλους, αλλά διαδραματίζουν επίσης ιστορικό ρόλο στην προστασία των ευάλωτων και, σε πολλές περιπτώσεις, στην παροχή καταφυγίου στους άστεγους ή σε άτομα που είναι περιθωριοποιημένα. Είναι επίσης μέρη όπου καλλιεργούνται οι διαγενεακές σχέσεις και συζητούνται ιδέες.
Σε μια περίοδο κρίσης, όπως κατά τη διάρκεια μιας πανδημίας, είναι ακριβώς η στιγμή που τέτοιοι θεσμοί είναι ακόμη πιο απαραίτητοι από ποτέ, και όταν αντιμετωπίζουν αβεβαιότητα, πολλοί αναζητούν την παρηγοριά και την υποστήριξη των θρησκευτικών ιδρυμάτων. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της πανδημίας και των lockdown, τα θρησκευτικά ιδρύματα ήταν πολύ πρόθυμα να κλειστούν στον εαυτό τους, να κλείσουν τις πόρτες τους και, ως εκ τούτου, να εγκαταλείψουν όσους εξαρτιόνταν από αυτά.
Οι υπηρεσίες ιερατικής θητείας στα νοσοκομεία καταργήθηκαν, οι γάμοι απαγορεύτηκαν, οι κηδείες περιορίστηκαν, οι τελετουργίες πένθους ποινικοποιήθηκαν. Με λίγες αξιοσημείωτες εξαιρέσεις, οι κύριοι θεσμοί θρησκευτικής πρακτικής εσωτερικεύσαν πλήρως την ιδεολογία του lockdown και την επιβεβαίωσαν στις αντίστοιχες κοινότητές τους. Πολλά θρησκευτικά ιδρύματα τέθηκαν σε καραντίνα με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο από ό,τι είχε προτείνει η κυβέρνηση.
Ιστορικά, ωστόσο, τα θρησκευτικά ιδρύματα είχαν ουσιαστικό προστατευτικό ρόλο έναντι των ορίων της εξουσίας της κυβέρνησης. Οι εκκλησίες μπορούσαν να παρέχουν καταφύγιο σε όσους στοχοποιούνταν από το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης, απαλλαγμένες από την ενίοτε καταπιεστική φύση του κρατικού ποινικού δικαίου. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των lockdown, οι περισσότεροι χώροι λατρείας δεν παρείχαν τέτοιο καταφύγιο και μάλλον επέβαλαν πλήρως την ιδεολογία του lockdown της κυβέρνησης.
Ωστόσο, υπάρχουν πολλά μαθήματα σε θρησκευτικές γραφές, από όλες τις θρησκείες, για τη σημασία του να μην εγκαταλείπουμε τους ευάλωτους και να μην φοβόμαστε τους αρρώστους. Ο Ιησούς είναι περιγράφεται όπως η συναναστροφή με τους αρρώστους και όσους έχουν λέπρα, η θεραπεία ανθρώπων με μολυσματικές ασθένειες και η προθυμία να βγουν έξω και να συναντήσουν όσους ήταν περιθωριοποιημένοι, παρά το γεγονός ότι αποτελούσε κοινωνικό ταμπού να αγγίζουν τους αρρώστους.
Τις επόμενες εβδομάδες είναι οι Μεγάλες Εβραϊκές Γιορτές - η πιο σημαντική, από πνευματική άποψη, εποχή του χρόνου στο εβραϊκό ημερολόγιο. Τα μαθήματα αφθονούν από τα θέματα των εβραϊκών εορτών και πώς μπορούμε να τα χρησιμοποιήσουμε για να κατανοήσουμε μια κοινωνία που κλίνει προς τον αυταρχισμό και την ανεξέλεγκτη κυβερνητική εξουσία, ωστόσο λίγοι φαίνεται να είναι πρόθυμοι να αντλήσουν αυτά τα διδάγματα από τα κείμενα των Μεγάλων Εορτών και αντ' αυτού να συνεχίσουν οικειοθελώς να «κλειδώνουν», με ορισμένες συναγωγές. αρνείται να συναντηθούν αυτοπροσώπως καθόλου, και άλλοι που επιμένουν να εμβολιαστούν και να εξεταστούν όσοι παρευρεθούν.
Το Γιομ Κιπούρ, την ημέρα της εξιλέωσης και την ιερότερη ημέρα στο εβραϊκό ημερολόγιο, η λειτουργία μας ενθαρρύνει να σκεφτούμε την απόλυτη αβεβαιότητα της δικής μας θνητότητας, ότι δεν ξέρουμε τι μας φέρνει η χρονιά που έρχεται, αν θα ζήσουμε και αν θα πεθάνουμε. Αυτό είναι μέρος της ανθρώπινης εμπειρίας.
Το καθήκον των διακοπών, όσο δύσκολο κι αν είναι, είναι εν μέρει να αποδεχτούμε τα όρια αυτού που βρίσκεται υπό τον έλεγχό μας. Δεν μπορούμε να απομακρύνουμε τον κίνδυνο από τη ζωή μας, να επιτύχουμε κάποιο είδος αθανασίας - και η προσπάθεια να το κάνουμε αυτό, από θεολογική άποψη, ισοδυναμεί με ειδωλολατρία. Είναι το ισοδύναμο της επένδυσης της αυτοδύναμης δράσης μας σε μια ψεύτικη δύναμη, στην επιδίωξη στόχων που δεν μπορούν να επιτευχθούν, και θα μας οδηγήσει στο αδιέξοδο του απομονωτισμού του lockdown, θυσιάζοντας παράλληλα ορισμένες από τις βασικές αρχές της ατομικής και κοινοτικής ζωής.
Είτε έχετε θεολογική κλίση, είτε προτιμάτε να αναζητήσετε αλλού νόημα και σύνδεση, η προθυμία τέτοιων θεσμών να υποταχθούν στην κρατική εξουσία, αντί να υιοθετήσουν μια αμφισβήτηση υπερασπιζόμενη την αξία τους, έχει αποκαλύψει μια αδυναμία στη δύναμη των κοινοτικών δομών στην κοινωνία μας. Η ανθρώπινη παρόρμηση για θυσία - είτε αυτή είναι η θυσία του εαυτού μας είτε η θυσία των άλλων, είναι ισχυρή.
Η έμφυτη παρόρμηση για ανθρωποθυσία, για να αντιμετωπίζουμε τον εαυτό μας και τους άλλους ως αντικείμενα, που μπορούν να βλάψουν προκειμένου να επιτευχθεί κάποιος άλλος στόχος, πρέπει να προστατευτεί. Ωστόσο, πολύ συχνά τους τελευταίους δεκαοκτώ μήνες, έχουμε αντιμετωπίσει άλλους ανθρώπους ως αντικείμενα, απαλλαγμένα από τις δικές τους ανάγκες και επιθυμίες, που θυσιάστηκαν στην επιδίωξη του ψευδώς ανέφικτου στόχου της μέγιστης καταστολής της μετάδοσης του ιού.
Αυτή η λίστα θυσιών είναι μεγάλη, αλλά περιλαμβάνει ενέργειες όπως η φυλάκιση ηλικιωμένων σε οίκους ευγηρίας, η στέρηση της πρόσβασης στην εκπαίδευση από τους νέους και ο περιορισμός των δικαιωμάτων των μεταναστών να διασχίζουν τα σύνορα.
Ο ίδιος ο σκοπός πολλών κοινοτικών οργανώσεων - φιλανθρωπικών οργανώσεων, πολιτικών κομμάτων, θρησκευτικών οργανώσεων - είναι να υποστηρίζουν διαφορετικές πτυχές της κοινωνίας μας, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην αντιμετωπίζονται ως αντικείμενα, με εκείνους που έχουν τη λιγότερη δυνατότητα να απορρίπτονται στην επιδίωξη συγκεκριμένων στόχων. Ωστόσο, αυτή η διαδικασία έχει προφανώς αποτύχει, με πολλές κοινοτικές οργανώσεις να λειτουργούν αντίθετα ως απλή επέκταση με την οποία προωθείται η ιδεολογία του lockdown, ακόμη και όταν αυτή έρχεται σε άμεση αντίθεση με τους ίδιους τους λόγους για τους οποίους υπάρχουν οι οργανώσεις εξαρχής.
Καθώς προχωράμε από την πανδημία, είναι ζωτικής σημασίας οι θρησκευτικές κοινότητες - και άλλοι θεσμοί - να ανακαλύψουν ξανά τον ιστορικό τους ρόλο στη διαφύλαξη της εξουσίας και στην προστασία ευάλωτων και περιθωριοποιημένων ατόμων και κοινοτήτων, προκειμένου να αποτραπεί η παραμονή ή η επιστροφή της απομονωτικής ιδεολογίας του lockdown σε μελλοντικές κρίσεις.
Στο Δευτερονόμιο 30:14 είναι γραμμένο «Όχι, αλλά [οι εντολές] είναι πολύ κοντά σου, στο στόμα σου και στην καρδιά σου, για να τις τηρείς», με την υπόδειξη ότι ο νόμος, ή ίσως η δύναμη και η εξουσία γενικότερα, πρέπει να διατηρούνται κοντά μας, προκειμένου να βιώνονται με τρόπο που να παραμένει πιστός στις ηθικές προθέσεις που διέπουν οποιοδήποτε νομικό σύστημα.
Αυτή η αρχή, της διατήρησης του νόμου κοντά μας, μπορεί να εφαρμοστεί τόσο μέσω σχέσεων εξουσίας όσο και μέσω ενός πλαισίου που βασίζεται στα δικαιώματα. Όσον αφορά τις σχέσεις εξουσίας, υπογραμμίζει την ανάγκη να διασφαλιστεί ότι η εξουσία και η εξουσία δεν κατέχονται από κάποιους μακρινούς πολιτικούς ηγέτες της ελίτ ή από μια θεσμική ηγετική τάξη που είναι σε μεγάλο βαθμό απομακρυσμένη από την πραγματικότητα της καθημερινής ύπαρξης για τους περισσότερους ανθρώπους, αλλά μάλλον η λήψη αποφάσεων θα πρέπει να παραμείνει στο ευρύ κοινό, ως άτομα και ως κοινότητες, όσο το δυνατόν περισσότερο - και για να γίνει αυτό, μειώνεται ο κίνδυνος καταναγκαστικής αυταρχικής διακυβέρνησης.
Όσον αφορά ένα πλαίσιο βασισμένο στα δικαιώματα, μας διδάσκει την πραγματικότητα ότι ο νόμος και οι προστασίες του πρέπει να ισχύουν για τον καθένα από εμάς και να μην εγκαταλείπονται για άτομα που είναι περιθωριοποιημένα με κάποιο τρόπο.
Τα θρησκευτικά ιδρύματα και άλλες κοινοτικές δομές αποτυγχάνουν αν δεν είναι σε θέση να αναγνωρίσουν τις επιβλαβείς συνέπειες του να αυτοανακηρυχθούν μη απαραίτητοι και να επενδύσουν όλη μας την εξουσία σε δομές εξουσίας που επιδιώκουν ανέφικτους στόχους, η επιδίωξη των οποίων θα οδηγήσει στη θυσία των συμφερόντων και των δικαιωμάτων τόσων πολλών.
Αντί να είναι επουσιώδες, το μάθημα από τις μεγάλες γιορτές αυτής της περιόδου είναι θεμελιώδες - ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε τη θνητότητά μας, ότι η εξουσία κατοικεί μαζί μας και ότι η ανθρώπινη παρόρμηση να θυσιάσουμε τους άλλους, να καταργήσουμε τα δικαιώματα των άλλων, είναι ισχυρή αλλά πρέπει να της αντισταθούμε. Κρατώντας τις δομές εξουσίας κοντά μας και προστατεύοντας τις δομές της κοινότητάς μας, μπορούμε να φτάσουμε σε μια θέση όπου σεβόμαστε ο ένας τον άλλον με τέτοιο τρόπο που μας προστατεύει από την παγίδα του απομονωτισμού του lockdown.
