ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Μέρος της εκπληκτικής δύναμης του δοκιμίου του Νόαμ Τσόμσκι του 1967 Η Ευθύνη των Διανοουμένων (New York Review of Books) ήταν το θάρρος του να κατονομάσει ονόματα κορυφαίων διανοουμένων που επιστράτευσαν τα κύρια ταλέντα τους στην υπηρεσία της διπροσωπίας της άρχουσας τάξης και της κοινωνικής καταστροφής στα χέρια του Κράτους-Φρουράς.
Δεν πρόκειται να το κάνω αυτό, αν και πολλοί από εμάς φυλάμε έγγραφα εδώ και δύο χρόνια που καταγράφουν τους διανοούμενους που έχουν απολογηθεί για την πιο δραματική επέκταση της εκμεταλλευτικής εξουσίας στη ζωή μας, μια επέκταση που απειλεί να ξεκινήσει μια νέα σκοτεινή εποχή. Η ώρα για να δώσουμε ονόματα - και ίσως δεν είναι απαραίτητο - δεν είναι ακόμη.
Παρόλα αυτά, ας αναλογιστούμε τη μέθοδο του Τσόμσκι. Εδώ ήταν έξι από τους καλύτερους και λαμπρότερους της Αμερικής, οι άνθρωποι που έπαιρναν καθημερινές συνεντεύξεις στην τηλεόραση, οι μυαλές που αναφέρονταν στα μέσα ενημέρωσης, οι άνθρωποι που έλαβαν τις επιχορηγήσεις και τα βραβεία, οι διάσημες ιδιοφυΐες της εποχής.
Ο Τσόμσκι απέδειξε ότι όλοι ήταν απατεώνες της άρχουσας τάξης, πρόθυμοι να πουν οποιοδήποτε ψέμα για να προστατεύσουν τον εαυτό τους και τους φίλους τους. Το δοκίμιο παραμένει ως σαφές κάλεσμα προς τους διανοούμενους να σταματήσουν τις ανοησίες, τον καριερισμό, τις συγκαλύψεις: εν ολίγοις, είπε, να σταματήσουν να υπηρετούν την άρχουσα τάξη με τέτοια δουλική υποταγή. Δεν τους έπεισε (ήξερε ότι δεν θα το έκανε), αλλά τουλάχιστον μια γενιά φοιτητών και πολιτών, διαβάζοντας τη σύντομη πραγματεία του, έπεσε η ζυγαριά από τα μάτια της για να δει αυτούς τους ανθρώπους για αυτό που έκαναν.
Το πλαίσιο: Ο πόλεμος του Βιετνάμ βρισκόταν σε πλήρη έξαρση υπό το πρόσχημα της διεξαγωγής κάποιου ιδεολογικού πολέμου εναντίον της Ρωσίας, αλλά τα θύματα ήταν φτωχοί αγρότες στο Βόρειο Βιετνάμ που υποβλήθηκαν σε ένα αμείλικτο μπαράζ βομβών, ρουκετών, ναπάλμ και κανονιών, για να μην αναφέρουμε τους Αμερικανούς στρατιώτες που σύρθηκαν σε αυτή την φρικτή σύγκρουση για να ακρωτηριαστούν και να σκοτωθούν. Δύο χρόνια μετά τη δημοσίευση του δοκιμίου του, ξεκίνησε η πρώτη στρατολόγηση από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το κράτος του πολέμου απήγαγε πλήρως νέους Αμερικανούς για να τους στείλει σε έναν μακρινό ξένο πόλεμο που σχεδιάστηκε και διεξήχθη από έμπειρους τεχνοκράτες που είχαν την τάση να μην παραδέχονται ποτέ λάθη και σίγουρα να μην ζητούν ποτέ συγγνώμη για τη σφαγή που ενέπνευσαν και κάλυψαν.
Οι κορυφαίοι δημόσιοι διανοούμενοι της εποχής διέπρεψαν σε θέματα συζήτησης που αντανακλούσαν τις προτεραιότητες της εποχής του πολέμου, συμβάλλοντας όλα στην επίτευξη της δημόσιας συναίνεσης. Ο Τσόμσκι εκείνη την εποχή ήταν μια σπάνια γενιά, μια ιδιοφυΐα και αντικομφορμιστής στο επάγγελμά του που χρησιμοποιούσε το κύρος και τα προνόμιά του για να πει την αλήθεια. Πίστευε ότι ήταν ηθικό του καθήκον. Ποιο άλλο νόημα έχει αν όχι αυτό, ρωτούσε συχνά. Είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι γενικά έχουν την ευθύνη να αντισταθούν στην γκροτέσκα ανηθικότητα όπως αυτή ασκείται από τις δικές τους κυβερνήσεις, τους δικούς τους ηγέτες στους οποίους πληρώνουν φόρους, αλλά οι διανοούμενοι έχουν ακόμη μεγαλύτερη ευθύνη:
Οι διανοούμενοι είναι σε θέση να αποκαλύπτουν τα ψέματα των κυβερνήσεων, να αναλύουν τις πράξεις σύμφωνα με τις αιτίες και τα κίνητρά τους και συχνά τις κρυφές προθέσεις τους. Στον δυτικό κόσμο, τουλάχιστον, έχουν τη δύναμη που προέρχεται από την πολιτική ελευθερία, από την πρόσβαση στην πληροφόρηση και την ελευθερία της έκφρασης. Για μια προνομιούχα μειονότητα, η δυτική δημοκρατία παρέχει τον ελεύθερο χρόνο, τις διευκολύνσεις και την εκπαίδευση για να αναζητήσουν την αλήθεια που κρύβεται πίσω από το πέπλο της διαστρέβλωσης και της ψευδούς παρουσίασης, της ιδεολογίας και του ταξικού συμφέροντος, μέσω των οποίων μας παρουσιάζονται τα γεγονότα της τρέχουσας ιστορίας. Οι ευθύνες των διανοούμενων, λοιπόν, είναι πολύ βαθύτερες από αυτό που ο Μακντόναλντ αποκαλεί «ευθύνη του λαού», δεδομένων των μοναδικών προνομίων που απολαμβάνουν οι διανοούμενοι.
Έτσι μίλησε. Και δεν σταμάτησε, παρά όλες τις επιθέσεις. Το επιχείρημά του δεν ήταν απλώς ότι οι διανοούμενοι θα έπρεπε να αναλαμβάνουν την ευθύνη· μάλλον, το επιχείρημά του ήταν ότι οι διανοούμενοι are στην πραγματικότητα υπεύθυνος για την καταστροφή. (Θα το παραβλέψω εντελώς το πρόσφατο και εξαιρετικά τραγικό του και σύγχυση στην έγκριση των διαβατηρίων εμβολίων. Ένας διανοούμενος με καριέρα που εκτείνεται σε 60 χρόνια θα κάνει λάθη, μερικές φορές μεγάλα.)
Επέστρεψα σε αυτό το δοκίμιο του 1967 λόγω της πρόσφατης προσωπικής μου επαφής με πολλά ανησυχητικά δοκίμια, συνεντεύξεις, προφίλ και podcast με διανοούμενους που γνωρίζω απόλυτα με βεβαιότητα ότι είναι καλύτεροι από ό,τι είναι πρόθυμοι να παραδεχτούν δημόσια. Κατ' ιδίαν, πολλοί από αυτούς είναι φίλοι μου. Βλεπόμαστε σε εκδηλώσεις, σφίγγουμε τα χέρια, μιλάμε με ενθουσιασμό, επιβεβαιώνουμε τις ίδιες γενικές αξίες και ούτω καθεξής. Είμαστε ευγενικοί. Μερικοί από αυτούς, πολλοί από αυτούς, ισχυρίζονται ότι είναι αφοσιωμένοι στην ανθρώπινη ελευθερία και τα δικαιώματα. Πράγματι, είναι καλά ενημερωμένοι στο θέμα. Κι όμως, αλλάζουν το μήνυμά τους μόλις έρθουν σε κοινή θέα. Τα ιδανικά εξαφανίζονται και αντικαθίστανται από προβλέψιμα, έτοιμα για τα μέσα ενημέρωσης σημεία συζήτησης.
Αυτό δεν είναι πρόσφατο. Συμβαίνει εδώ και δύο χρόνια. Υπάρχουν διάφορες στάσεις που παίρνουν. Κάποιοι απλώς προσποιούνται ότι δεν συμβαίνει τίποτα σημαντικό, παρόλο που γνωρίζουν το αντίθετο. Κάποιοι απλώς υποβαθμίζουν την προφανή πραγματικότητα, αποκαλώντας τον κατ' οίκον περιορισμό και τα βίαια κλεισίματα επιχειρήσεων «μέτρα μετριασμού» ή περιγράφουν τις υποχρεωτικές ενέσεις ως φυσιολογική δημόσια υγεία. Κάποιοι φτάνουν μέχρι το σημείο να παπαγαλίζουν την ατάκα της εποχής, όποια κι αν είναι αυτή, ενώ καταδικάζουν το πλήθος που αγανακτεί με τις επιβολές ως πρωτόγονο και αδαή. Όλοι τους έχουν τελειοποιήσει την τέχνη της διάκρισης και της άρθρωσης του ήθους της εποχής όπως ορίζεται από τις προτεραιότητες της άρχουσας τάξης.
Μερικοί είναι αριστεροί. Οι αξίες τους παραδοσιακά αφορούσαν τα δικαιώματα και τη δημοκρατία, την ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι και την απαγόρευση των διακρίσεων. Κι όμως, σε αυτή την περίπτωση, έχουν δώσει τη φωνή τους σε πολιτικές που αντιβαίνουν σε όλες αυτές τις αξίες και θεσμοθετούν ένα καταναγκαστικό σύστημα καστών που επιβάλλεται από μεγάλες εταιρείες και επιβάλλεται από την διοικητική ελίτ που κάποτε καταδίκαζαν. Και έχουν κάνει τα στραβά μάτια ή ακόμη και έχουν γιορτάσει, καθώς οι φωνές των διαφωνούντων έχουν λογοκριθεί και ακυρωθεί.
Άλλοι είναι δεξιοί: έχουν ευνοήσει την παράδοση και το νόμο, την δημοκρατική τάξη και την τήρηση των καθιερωμένων συνηθειών, κι όμως έκλεισαν τα μάτια στον άγριο εξτρεμισμό ενός πρωτοφανούς παγκόσμιου πειράματος. Και το έκαναν αυτό από φόβο αλλά και επειδή όλο το συγκλονιστικό χάος ξεκίνησε υπό τον Τραμπ. Φοβούνται ότι η καταγγελία θα περιορίσει την πρόσβασή τους σε χώρους, πάρτι και κοινωνικούς κύκλους, ενώ παράλληλα θα δώσει υπερβολική ικανοποίηση στους εχθρούς του Τραμπ, οι οποίοι είναι και οι ίδιοι εχθροί τους. Σε αυτή τη φυλή πήρε πολύ χρόνο για να βγει και να πει την αλήθεια.
Το μεγαλύτερο βάρος ευθύνης πέφτει σε εκείνους που θεωρούν τους εαυτούς τους ξεχωριστούς τόσο από την αριστερά όσο και από τη δεξιά, τους ανθρώπους που κάποτε ονομάζονταν φιλελεύθεροι αλλά τώρα είναι γενικά γνωστοί ως φιλελεύθεροι. Έχουν αναδείξει την ελευθερία και τα ατομικά δικαιώματα ως πρώτες αρχές της δημόσιας ζωής. Σε αυτούς βασιζόμασταν για να ξεχωρίσουν και να μιλήσουν. Αλλά παρακολουθούσαμε με έκπληξη καθώς πολλοί από αυτούς επιδίδονταν σε εκπληκτικές πνευματικές ακροβατικές με σκοπό να δικαιολογήσουν και να υπερασπιστούν τα lockdown και τις εντολές, χρησιμοποιώντας υψηλή θεωρία με τρόπους που μπορούν να περιγραφούν μόνο ως σοφιστείες. Φανταστείτε το: διανοούμενοι που άφησαν το στίγμα τους ως επικριτές του κράτους να γίνονται μαριονέτες για αυτό στο οποίο ισχυρίζονταν εδώ και καιρό ότι αντιτίθενται.
Γιατί να έχουν σημασία όλα αυτά; Επειδή οι διανοούμενοι μπορούν να κάνουν τη διαφορά. Κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί μια εικαστική ιστορία στην οποία φωνές αρχών από τον αριστερό, τον δεξιό και τον φιλελεύθερο κόσμο ενώθηκαν νωρίς, ίσως από τα πρώτα σημάδια lockdown τον Ιανουάριο του 2020, και είπαν ότι αυτό δεν θα σταθεί. Αυτό παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με ολόκληρη την ιστορία της δημόσιας υγείας. Αυτό είναι αντιδημοκρατικό. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ισότητα, την παράδοση, το συνταγματικό δίκαιο, την ελευθερία, τα ανθρώπινα δικαιώματα, τα δικαιώματα ιδιοκτησίας, την ελεύθερη συναναστροφή και κάθε άλλη αρχή που έχτισε τον σύγχρονο κόσμο. Όποιες και αν είναι οι διαφωνίες μας, μπορούμε σίγουρα να συμφωνήσουμε ότι για να κάνουμε συζητήσεις ακόμη και για τις λεπτομέρειες της πολιτικής ή της φιλοσοφίας, χρειαζόμαστε μια λειτουργική κοινωνία και οικονομία για να μπορέσουμε να τις υλοποιήσουμε.
Αν είχε συμβεί αυτό, το καθεστώς lockdown και επιβολής εντολών μπορεί να μην είχε τόσο ξεκάθαρη πορεία. Η σαφής και θαρραλέα αντίθεση από πολλές πλευρές θα μπορούσε να είχε σημάνει τόσους πολλούς μπερδεμένους ανθρώπους ότι αυτό δεν είναι ούτε φυσιολογικό ούτε ανεκτό. Μια ειλικρινής και ευρεία πνευματική αντίθεση θα μπορούσε να είχε αφαιρέσει από το καθεστώς κάθε προσποίηση νομιμότητας και να είχε εμπνεύσει πολλούς ανθρώπους που είχαν μια διαισθητική αίσθηση ότι κάτι ήταν πολύ λάθος να αντισταθούν και να μιλήσουν ανοιχτά.
Με ελάχιστες εξαιρέσεις – και κι αυτές αξίζουν κάθε έπαινο ονομαστικά – αυτό που αντιμετωπίσαμε ήταν σιωπή. Μπορεί να πει κανείς ότι αυτό ήταν κατανοητό τις πρώτες εβδομάδες, όταν φαινόταν πραγματικά σαν ένα εξαιρετικά τρομακτικό μικρόβιο χωρίς προηγούμενο να ερχόταν να μας σκοτώσει όλους, όπως στις ταινίες, και έτσι οι κυβερνήσεις έπρεπε να απελευθερωθούν για να το αντιμετωπίσουν έστω και προσωρινά. Αλλά καθώς περνούσαν οι μήνες και οι αποτυχίες αυτών των πολιτικών άρχισαν να συσσωρεύονται, επικρατούσε ακόμα μια απόκοσμη σιωπή. Το κόστος της σιωπής είχε ήδη αποσβεστεί, αλλά η σιωπή συνεχιζόταν και το καθεστώς λογοκρισίας άρχισε να χτίζεται. Οι διανοούμενοι που αποφάσισαν να μείνουν απέξω συνέχισαν να το κάνουν. Άλλοι αποφάσισαν να προσφέρουν τις φωνές τους υπερασπιζόμενοι μια πολιτική που σαφώς δεν λειτουργούσε.
Το πρόβλημα είναι βαθύτερο από την απλή σιωπή. Όλα όσα αφορούν τα lockdown και τις εντολές ήταν κατασκευές από τους ίδιους τους διανοούμενους. Έτσι, φέρουν την ευθύνη να εφαρμόσουν τον όρο του Τσόμσκι. Οι μοντελιστές και οι καταναγκαστικοί ελεγκτές επινόησαν τα σενάριά τους ήδη από το 2005 και οι τάξεις τους αυξάνονταν χρόνο με το χρόνο: σε ερευνητικά εργαστήρια, κυβερνητικά γραφεία, πανεπιστήμια και think tanks. Απορροφήθηκαν τόσο πολύ στον κόσμο που δημιούργησαν στις οθόνες των φορητών υπολογιστών τους που η φαντασία τους ξεπέρασε κάθε κατανόηση της ιστορίας, της κυτταρικής βιολογίας, της δημόσιας υγείας, πόσο μάλλον των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του νόμου.
Διεξήγαγαν ατελείωτα συνέδρια και συνεδρίες για πάνω από 15 χρόνια για να καταρτίσουν το σχέδιο για μελλοντικά lockdown. Κάποιος μπορεί μόνο να φανταστεί ότι ήταν παρών σε αυτά, παρακολουθώντας την γνωστική ελίτ να ενθουσιάζεται με την προοπτική της διαχείρισης ενός παθογόνου παράγοντα μόνο με αυτούς τους λίγους πιστοποιημένους στα ύψη της διοίκησης. Πόσοι από τους παρόντες στις αίθουσες αναρωτήθηκαν αν αυτό είναι σωστό, αν είναι εφικτό, αν αυτό συνάδει με τα φιλελεύθερα ιδανικά; Μίλησε κανείς; Έθεσε κανείς θεμελιώδη ερωτήματα ελευθερίας έναντι τυραννίας; Ή μήπως αντίθετα όλοι παρατήρησαν την αύξηση της ροής των κεφαλαίων, την αύξηση των τάξεών τους, την άνοδο στο νέο επάγγελμα, τις ζητωκραυγές από τους υπηρέτες του διοικητικού κράτους και συγχέουν όλα αυτά τα σημάδια επαγγελματικής επιτυχίας με την πνευματική αυστηρότητα και την αλήθεια;
Υπό το πρίσμα της αμφισβήτησης του Τσόμσκι, θα πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη όσους ξεχώρισαν σε αυτές τις δύσκολες στιγμές, απομακρύνθηκαν από τους συναδέλφους τους, διαφώνησαν με την κοινή γνώμη και τόλμησαν να ρισκάρουν τα πάντα για να πουν την αλήθεια. Θα πρέπει πρώτα να σκεφτούμε τους συγγραφείς του Μεγάλη Διακήρυξη ΜπράινγκτονΑυτοί είναι που έδειξαν τον δρόμο και έδωσαν σε πολλούς ακόμη το θάρρος να βγουν μπροστά και να μιλήσουν. Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους έχασαν τις δουλειές τους. Τους έχουν αποκαλέσει απαίσια. Έχουν αντιμετωπίσει τρολάρισμα, ντοξίνγκ, καταγγελίες, συκοφαντίες και πολύ χειρότερα.
Όλοι αξίζουν αναγνώριση για όσα έκαναν. Όσο για εκείνους που παρέμειναν σιωπηλοί, έδωσαν τη φωνή τους υποστηρίζοντας απαράδεκτες πολιτικές, συμμετείχαν στην αγέλη της φυλής τους αντί να μιλήσουν, ο Thomas Harrington, ο οποίος είναι και ο ίδιος καθηγητής ανθρωπιστικών επιστημών με κύρος, έχει κάποιες... επιλεγμένες λέξεις:
Ως μέλος της μορφωμένης δυτικής ελίτ, είστε προετοιμασμένοι να διερευνήσετε την πιθανότητα τα μέλη της κοινωνιολογικής ομάδας στην οποία ανήκετε να είναι ικανά για οργανωμένο κακό και απάτη, που έχουν τις ρίζες τους σε μια βαθιά περιφρόνηση για τον πυρήνα της ανθρωπιάς και την εγγενή αξιοπρέπεια όλων των ανθρώπων;
Είστε ανοιχτοί στο να φανταστείτε ότι άνθρωποι —για να δανειστώ μια φράση που είναι πολύ αγαπητή σε ορισμένους κύκλους— «που σας μοιάζουν», ζουν σε «ωραίες» γειτονιές όπως εσείς και θέλουν όλα τα χαρακτηριστικά της καλής ζωής για τα παιδιά τους όπως εσείς, είναι επίσης ικανοί για τερατώδεις πράξεις και για τη διάδοση εξαιρετικά καταστροφικών ηλιθιοτήτων που προκαλούνται από αγέλες;
Σκέφτεστε ποτέ να χρησιμοποιήσετε τις γνώσεις ιστορίας που θα μπορούσατε να σας έχει προσφέρει η αναγνωρισμένη σας εκπαίδευση για κάτι άλλο πέρα από το να κάνετε ευνοϊκές συγκρίσεις με το παρελθόν που να ενισχύουν την ιδέα της θριαμβευτικής πορείας προόδου του δυτικού ανθρώπου και, φυσικά, τον πρωταγωνιστικό ρόλο της κοινωνιολογικής σας ομάδας σε αυτήν;
Αυτό που σχεδιάστηκε από διανοούμενους πρέπει επίσης να καταρριφθεί και να αποσυναρμολογηθεί από αυτούς, διαφορετικά κινδυνεύουν να δυσφημίσουν οριστικά ολόκληρη την προσπάθεια της ζωής του νου. Όπως λέει ο Χάρινγκτον, τα διακυβεύματα είναι πολύ υψηλά: «Ο τρόπος με τον οποίο η πλειοψηφία από εμάς επιλέγει να αντιδράσει σε αυτό θα συμβάλει σημαντικά στον καθορισμό του σχήματος του κόσμου που θα κληρονομήσουν από εμάς τα παιδιά και τα εγγόνια μας».
Ωστόσο, υπάρχει ένα ακόμη βήμα. «Η ειρήνη, αν ποτέ υπάρξει», έγραψε ο Julien Benda (1867-1956), «δεν θα βασίζεται στον φόβο του πολέμου, αλλά στην αγάπη για την ειρήνη». Το ίδιο ισχύει και για μια κοινωνία χωρίς εξουσίες έκτακτης ανάγκης, χωρίς lockdown, χωρίς εντολές, χωρίς την πιθανότητα καθολικής καραντίνας, κλεισιμάτων και αναγκαστικού διαχωρισμού ανά τάξη.
Αυτά είναι πράγματα που πρέπει να φοβόμαστε και ενάντια στα οποία πρέπει όλοι να αγωνιστούμε, με τους διανοούμενους να αλλάζουν πορεία και να οδηγούν τον δρόμο για την έξοδο από την άβυσσο. Η ανοικοδόμηση θα απαιτήσει επίσης αυτό που αυτή τη στιγμή φαίνεται το πιο απίθανο από όλα, μια νέα γενιά διανοουμένων που θα ερωτευτούν την ελευθερία και στη συνέχεια θα έχουν το θάρρος να την υπερασπιστούν.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
