ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το μήνυμα και η οπτική του Τζο Μπάιντεν διεύθυνση από την 1η Σεπτεμβρίου 2022, ήταν εκπληκτικά στις υποτιθέμενα φωτισμένες εποχές μας. Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, ωστόσο, και τα δύο ήταν συμβατική πολιτική. Αυτή ήταν μια εποχή κατά την οποία η πιο απειλητική ανακάλυψη της σύγχρονης εποχής τελειοποιήθηκε στην πολιτική ρητορική. Αυτή η ανακάλυψη ήταν ότι ο πιο επιτυχημένος δρόμος για τη σταθερότητα του καθεστώτος είναι η ενοποίηση των πολιτικών φίλων γύρω από την απέχθεια και το μίσος για κάποιον εσωτερικό εχθρό.
Το ποιος είναι ο εχθρός μπορεί να αλλάξει. Αυτό που έχει μεγαλύτερη σημασία είναι ότι ο εχθρός θεωρείται ως υπαρξιακή απειλή για τους φίλους του έθνους. Πρέπει να τον αποκαλέσουμε, να τον ξεριζώσουμε, να τον απενεργοποιήσουμε, ακόμη και να τον εξαλείψουμε. Και οι μάζες των ανθρώπων πρέπει να το ακολουθήσουν, ακόμη και να συμμετάσχουν σε αυτό. Πρέπει να οδηγηθούν στο να νιώσουν ένα είδος δίψας για αίμα - μια φράση που ενσαρκώνει τέλεια την πληρότητα της διορατικότητας.
Το σημείο αυτό εμβαθύνει και επεκτείνει τη συνταγή του Νικολό Μακιαβέλι για πολιτικό έλεγχο. Κατά την άποψή του, η προτεραιότητα πρέπει πάντα να είναι η συντριβή των ανταγωνιστών του θρόνου. Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί ο Πρίγκιπας να κοιμάται καλά και ο λαός να ζήσει μια ζωή ειρηνική.
Ο Μακιαβέλι έζησε σε εποχές απόλυτης εξουσίας, όταν το κράτος ήταν θνητό, συνδεδεμένο με τη ζωή ενός ατόμου. Η δημοκρατία και η εφεύρεση του απρόσωπου κράτους άλλαξαν τη συνταγή για την κατάληψη και τη διατήρηση της εξουσίας. Δεν επρόκειτο πλέον για την απομάκρυνση των άμεσων ανταγωνιστών. Τώρα η προσπάθεια έπρεπε να περιλαμβάνει ολόκληρο τον πληθυσμό.
Στον Καρλ Σμιτ (1888-1985), τον Γερμανό νομικό και καθηγητή που χρησιμοποίησε όλες τις δεξιότητές του στην υπηρεσία του Χίτλερ, κι όμως έζησε μέχρι τα βαθιά γεράματα, ανέλαβε να χαράξει το νέο μονοπάτι για τη νέα εποχή. Το δυνατό του δοκίμιο Η Έννοια του Πολιτικού (1932) παραμένει η πιο οδυνηρή πρόκληση κατά του φιλελευθερισμού που έχει γραφτεί εδώ και έναν αιώνα. Ακόμα και σήμερα, μιλάει ξεκάθαρα για το σκοτεινό μονοπάτι προς την πολιτική επιτυχία και αποτελεί πρότυπο για κάθε καθεστώς που μπορεί να αναπτύξει στην υπηρεσία της επιβίωσης.
Την ουσία την συνόψισε με τρόπο που ο καθένας μπορεί να καταλάβει. Το καθεστώς επιβιώνει και ευδοκιμεί με βάση τη διάκριση φίλου/εχθρού. Οι φίλοι αποτελούν την πολιτική κοινότητα. Οι εχθροί είναι αυτοί εναντίον των οποίων οργανώνεται η κοινότητα. Δεν έχει σημασία από ποιον αποτελείται ο εχθρός. Μπορεί να αναγνωριστεί από τη φυλή, τη θρησκεία, την εθνικότητα, την ηλικία, το σχήμα του σώματος, τη γεωγραφία... τίποτα από αυτά δεν είναι ουσιώδες. Το μόνο που έχει σημασία είναι 1) οι άνθρωποι που βρίσκονται στην εξουσία έχουν λάβει την απόφαση και 2) ότι είναι πιστευτό στην πλειοψηφία των πολιτικά σημαντικών πολιτών που αποτελούν τους φίλους.
Διαβάζοντας το δοκίμιο σήμερα, είναι εύκολο να παρατηρήσει κανείς το πολιτικό ήθος του ναζισμού. Πράγματι, ο Σμιτ έγραψε τη φόρμουλα, και όχι μόνο για την εχθρότητα των Εβραίων και άλλων που δεν είναι πιστοί στο καθεστώς. Το σχέδιό του εφαρμόζεται ευρύτερα σε οποιοδήποτε καθεστώς που χρειάζεται να ενισχύσει τη θέση του και να αποκτήσει απόλυτη εξουσία. Τα πεδία θανάτου δεν είναι επίσης δύσκολο, δεδομένου ότι γράφει:
Το κράτος, ως η αποφασιστική πολιτική οντότητα, κατέχει μια τεράστια δύναμη: τη δυνατότητα διεξαγωγής πολέμου και, ως εκ τούτου, δημόσιας διάθεσης των ανθρώπων. Το jus belli περιέχει μια τέτοια διάταξη. Υπονοεί μια διπλή δυνατότητα: το δικαίωμα να απαιτεί από τα δικά του μέλη την ετοιμότητα να πεθάνουν και να σκοτώνουν χωρίς δισταγμό τους εχθρούς.
Για τον Σμιτ, η πολιτική απαιτεί πόλεμο είτε σε εξέλιξη είτε ως πιστευτή απειλή. Αυτός ο πόλεμος μπορεί να είναι εγχώριος ή διεθνής. Το κύριο σημείο είναι να ενισχυθεί το δικαίωμα του κράτους να διαθέτει τη ζωή και να ενθαρρυνθεί ο πληθυσμός προς την προθυμία να το πράξει ή να πεθάνει προσπαθώντας. Μόνο μέσω αυτής της οδού διασφαλίζεται η σταθερότητα και η μακροζωία της πολιτικής και του κράτους.
Ναι, είναι ο κορυφαίος πολιτικός θεωρητικός της ολοκληρωτικής δικτατορίας. Ο Σμιτ θεωρούσε την έννοια της διάκρισης των εξουσιών, των ελέγχων και των ισορροπιών, και των συνταγματικών περιορισμών ενοχλητικά εμπόδια στο δρόμο προς μια ουσιαστική ζωή μέσω της πολιτικής. Αντίθετα, θεωρεί όλες αυτές τις προσπάθειες «περιορισμού της κυβέρνησης» απερίσκεπτες στην πράξη και άσκοπες κατ' αρχήν.
Υποστήριξε ότι η φιλελεύθερη δημοκρατία δεν είναι βιώσιμη ουσιαστικά επειδή είναι βαρετή, ειδικά μια που αναδεικνύει το εμπόριο ως πρώτη αρχή της ανθρώπινης ειρήνης και της αίσθησης του ανήκειν. Αυτό, υποστήριξε, βυθίζει τα πρωτόγονα ένστικτα σε υπερβολικό βαθμό: τον ηρωισμό, τη μάχη, τον θρίαμβο, τη γενναιότητα, την αναταραχή και την ανάγκη του καθενός να κάνει τη ζωή του να έχει αξία με τον τρόπο που ένας εγελιανός θα μπορούσε να κατανοήσει αυτόν τον όρο. Ναι, αυτό συνεπάγεται αιματοχυσία.
Θεωρούσε το όνειρο του φιλελευθερισμού τύπου 19ου αιώνα απλώς μια χίμαιρα. Λαχταρά μια κοινωνία χωρίς πολιτική, έλεγε, αλλά χρειαζόμαστε και απαιτούμε την πολιτική επειδή θέλουμε την αίσθηση του ανήκειν και τον αγώνα, μια αποστολή που περιλαμβάνει την κατατρόπωση του εχθρού και την επιβράβευση της φυλής κάποιου που είναι πιστή στον ηγέτη.
Όλα τα παραπάνω τα θεωρεί δεδομένα. Ιδιαίτερη περιφρόνηση τον κρατάει για τον Μπέντζαμιν Κονστάν (1767-1830) και την τεράστια διάκριση που έκανε μεταξύ της ελευθερίας των αρχαίων και των σύγχρονων. Για τους αρχαίους, έγραψε, ελευθερία σήμαινε να έχουν κάποιο λόγο στους νόμους και τη ρύθμιση της δημόσιας ζωής. Προοριζόταν για λίγους. Αλλά οι σύγχρονοι άρχισαν να φαντάζονται έναν νέο κόσμο καθολικής ελευθερίας και δικαιωμάτων, που ασκούνταν πιο άμεσα μέσω της δυνατότητας κατοχής περιουσίας και συμμετοχής σε εμπορικές συναλλαγές. Για τον Κονστάν, αυτό κατέστη δυνατό χάρη στην άνοδο και την εξάπλωση του πλούτου που μας οδήγησε μακριά από τη φυσική κατάσταση στην οποία απλώς αγωνιζόμαστε να επιβιώσουμε και αντ' αυτού ζούμε με την ελπίδα μιας καλύτερης και μακρύτερης ζωής.
Ο Σμιτ απεχθανόταν αυτή την άποψη. Έλεγε ότι ένας πληθυσμός που ζει μια αστική ζωή στερείται νοήματος και δεν θα ανεχτεί για πολύ μια τόσο επιφανειακή πορεία ζωής. Προτείνει αντ' αυτού την έννοια του πολιτικού ως υποκατάστατο, δηλαδή τον αγώνα για τον έλεγχο του κράτους και της κοινωνίας στο σύνολό της. Ουσιαστικά ήθελε να αναβιώσει την αρχαία μορφή ελευθερίας που ο Κονστάν έλεγε ότι είχε περάσει προ πολλού και είχε ξεπεραστεί οριστικά.
Παραδόξως, η μνήμη του Σμιτ δεν ζει με ντροπή. Σήμερα, είναι σεβαστός και μάλιστα σεβαστός σε χώρες σε όλο τον κόσμο και μελετάται σε κάθε ανώτερη τάξη πολιτικής φιλοσοφίας. Κάθε αντιφιλελεύθερο καθεστώς φαίνεται τελικά να βρίσκει τον δρόμο του προς τα γραπτά του Σμιτ.
Σκεφτείτε πίσω στο καλοκαίρι του 2021. Η κυβέρνηση Μπάιντεν προωθούσε το πρόγραμμα εμβολιασμού της με αυξανόμενη επαγρύπνηση ενάντια σε έναν «διστακτικό» πληθυσμό. Ένα είδος φανατισμού κατέλαβε τον Λευκό Οίκο με την πεποίθηση ότι έπρεπε να υπάρχει το 70-80% του κοινού που θα πίεζε τον Μπάιντεν για να πάρει την αναγνώριση για τον τερματισμό της πανδημίας. New York Times δημοσίευσε ένα ειδικό αφιέρωμα σημειώνοντας ότι 1) τα υψηλότερα κρούσματα ήταν στο Νότο, 2) ο Νότος ανά πολιτεία ήταν η περιοχή της χώρας με τα λιγότερα εμβόλια, 3) πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους ψήφισαν τον Τραμπ.
Τα επόμενα βήματα ήταν προφανή. Κατονομάζοντας τους μη εμβολιασμένους ως εχθρούς, η κυβέρνηση Μπάιντεν μπορούσε να ισχυριστεί ότι παρέτεινε την πανδημία και επίσης το πολιτικό ζήτημα ήταν εκεί: Οι ψηφοφόροι του Τραμπ κατέστρεφαν τη χώρα. Η προπαγανδιστική γραμμή έλεγχε όλα τα κριτήρια του Σμιτ, ακόμη και αυτό που αφορούσε τον θάνατο: θυμηθείτε την πρόβλεψη για έναν χειμώνα θανάτου για όσους αρνηθούν το εμβόλιο.
Φυσικά, μόνο λίγες εβδομάδες αργότερα ο ιός μετανάστευσε στη Μεσοδυτική Αμερική και στη συνέχεια στη βορειοανατολική Αμερική και ολόκληρη η αφήγηση κατέρρευσε. Τότε ήταν που η κυβέρνηση Μπάιντεν σταμάτησε να επικρίνει την «πανδημία των ανεμβολίαστων».
Παρόλα αυτά, η συνήθεια είχε εδραιωθεί. Από τότε και στο εξής, το πρότυπο Σμιτ θα ήταν το μονοπάτι προς την πολιτική ασφάλεια. Αυτό καθίσταται ακόμη πιο σημαντικό δεδομένων των χαμηλών ποσοστών δημοτικότητας του Μπάιντεν και της ευρέως διαδεδομένης πρόβλεψης ότι οι Δημοκρατικοί θα μπορούσαν να χάσουν κάθε έλεγχο του Κογκρέσου τον Νοέμβριο. Εποχές απελπισίας και μέτρα απελπισίας. Εξ ου και η ομιλία της 1ης Σεπτεμβρίου που κατονόμασε τον εχθρό και εξύμνησε τους φίλους του κράτους.
Ποια είναι η σημερινή κατάσταση του Σμιτ και έχουμε κάποια απόδειξη ότι αυτό είναι που κινεί τον Λευκό Οίκο; Έχουμε μόνο όλα τα σημάδια, τα σύμβολα και τη ρητορική. Ο Σμιτ είναι η μούσα. Αλλά υπάρχουν και περισσότερα εδώ. Η ίδια η αντιμετώπιση της πανδημίας - η οποία ήταν η κατάρα του Σι Τζινπίνγκ στον κόσμο - φαίνεται να δανείζεται από τις σελίδες του Σμιτ. Σκεφτείτε τι Τσανγκ Τσε έγραψε για την επιρροή του Σμιτ στην Κίνα στο The Ατλαντικού τον Δεκέμβριο του 2020:
Τα τελευταία χρόνια, η Κίνα έχει δει μια αύξηση του ενδιαφέροντος για το έργο του Γερμανού θεωρητικού του δικαίου Καρλ Σμιτ... Η γοητεία της Κίνας με τον Σμιτ απογειώθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 2000, όταν ο φιλόσοφος Λιού Σιαοφένγκ μετέφρασε τα σημαντικότερα έργα του Γερμανού στοχαστή στα κινέζικα. Με την ονομασία «πυρετός του Σμιτ», οι ιδέες του ενεργοποίησαν τα τμήματα πολιτικής επιστήμης, φιλοσοφίας και νομικής των πανεπιστημίων της Κίνας. Ο Τσεν Ντουανχόνγκ, καθηγητής νομικής στο Πανεπιστήμιο του Πεκίνου, αποκάλεσε τον Σμιτ «τον πιο επιτυχημένο θεωρητικό» που έφερε πολιτικές έννοιες στον κλάδο του...
Ο Κινέζος Πρόεδρος Σι Τζινπίνγκ έχει μετατοπίσει σημαντικά το ιδεολογικό κέντρο βάρους εντός του Κομμουνιστικού Κόμματος. Η περιορισμένη ανοχή που είχε η Κίνα απέναντι στους διαφωνούντες έχει σχεδόν εξαφανιστεί, ενώ οι φαινομενικά αυτόνομες περιοχές (γεωγραφικά αλλά και πολιτισμικά), συμπεριλαμβανομένων του Σιντζιάνγκ, της Εσωτερικής Μογγολίας και του Χονγκ Κονγκ, έχουν δει τις ελευθερίες τους να περιορίζονται. Στο μεταξύ, μια νέα ομάδα ακαδημαϊκών βρίσκεται σε άνοδο. Γνωστοί ως «κρατιστές», αυτοί οι ακαδημαϊκοί υιοθετούν μια εκτεταμένη άποψη για την κρατική εξουσία, μια ακόμη ευρύτερη από τους ομολόγους τους του κατεστημένου. Μόνο με βαρύ χέρι, πιστεύουν, μπορεί ένα έθνος να εξασφαλίσει τη σταθερότητα που απαιτείται για την προστασία της ελευθερίας και της ευημερίας. Όπως δημοσιεύτηκε σε άρθρο του 2012 στο... Ουτοπία, ένα κινεζικό διαδικτυακό φόρουμ για κρατιστικές ιδέες, το έθεσε κάποτε: «Η σταθερότητα υπερισχύει όλων των άλλων».
Με τόσους πολλούς τρόπους, η επιρροή του ΚΚΚ έχει γίνει αισθητή στις ΗΠΑ τα τελευταία δύο χρόνια, και όλα αυτά έχουν καταγραφεί εκτενώς στο Ινστιτούτο Μπράουνστοουν, συμπεριλαμβανομένου φυσικά του ταξίδι στην Γουχάν τον Φεβρουάριο του 2020, οι στενές διασυνδέσεις μεταξύ των NIH/Fauci και του εργαστηρίου της Γουχάν, ο τρόπος με τον οποίο ο ΠΟΥ γιόρτασε τη μεγάλη αλλά ψεύτικη επιτυχία της Κίνας στην καταστολή του ιού. Το να ανακαλύψουμε ότι ο Schmitt είναι παράξενα δημοφιλής στα ανώτερα στρώματα του ΚΚΚ είναι ίσως εκπληκτικό, αλλά ίσως και όχι δεδομένων όλων όσων γνωρίζουμε.
Την πρώτη φορά εγώ Έγραψε Όσον αφορά τον Σμιτ, αυτό συνέβη στο πλαίσιο της ανόδου της εναλλακτικής δεξιάς. Εμπνευσμένο από την ίδια την ανάπτυξη του στερεότυπου φίλος/εχθρός από τον Τραμπ, ένα κίνημα κέρδισε έδαφος και προετοίμασε το έδαφος. Η κυβέρνηση Μπάιντεν κλιμάκωσε αυτό το στερεότυπο, προσθέτοντας την υπόδειξη του Σμιτ για βιοϊατρική κακία: αποδεχτείτε την ένεση ή ανακηρύξτε τον εχθρό. Τώρα πρόκειται μόνο για ωμή εξουσία: η διαφωνία έχει θεωρηθεί επικίνδυνα άπιστη και πολύ ανατρεπτική για να γίνει ανεκτή.
Όπως και στην περίοδο του Μεσοπολέμου, είναι εντυπωσιακό το πόσο εύκολα διανοούμενοι και καθεστώτα μπορούν να μεταναστεύσουν από και προς διαφορετικές ιδεολογικές μορφές, διατηρώντας παράλληλα τον φιλοσοφικό προσανατολισμό αυτού στο οποίο φέρονται να αντιτίθενται. Φίλοι και εχθροί γίνονται ο ένας κατοπτρισμός του άλλου, γι' αυτό και στην ομιλία του Μπάιντεν, στην οποία ζητούσε ενότητα, χαρακτήρισε ταυτόχρονα ένα μεγάλο μέρος του αμερικανικού εκλογικού σώματος απειλή για τη δημοκρατία, με το οποίο εννοεί το κράτος που κυβερνά.
Ας θυμηθούμε ότι ο Καρλ Σμιτ περιφρονούσε την Αμερική και όλα όσα αντιπροσώπευε, ειδικά την ιδέα της ατομικής ελευθερίας και των ορίων στην κυβέρνηση. Είναι ένα πράγμα να μελετάς τα γραπτά του σε μεταπτυχιακές σπουδές ως προειδοποίηση για το τι σημαίνει να στραφείς ενάντια στις αξίες του Διαφωτισμού. Είναι εντελώς διαφορετικό να χρησιμοποιείς τις θεωρίες του ως μια βιώσιμη οδό για τη διατήρηση της εξουσίας όταν αυτή φαίνεται ασταθής, όχι μόνο στο Πεκίνο αλλά και στην Ουάσινγκτον. Αυτό θα έπρεπε πραγματικά να μας τρομάζει όλους.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
