Κατά τη γνώμη μου, μία από τις πιο σημαντικές ομιλίες που έδωσε στην πρόσφατη Τέταρτη Διεθνή Σύνοδο Κορυφής για την Covid/Κρίση, που πραγματοποιήθηκε τον περασμένο μήνα στο Βουκουρέστι της Ρουμανίας, εκφωνήθηκε από τον φίλο και συνάδελφό μου Δρ. Mattias Desmet. Πολλοί, αλλά ίσως όχι όλοι οι αναγνώστες αυτής της υπο-στοίβας, θα γνωρίζουν την πρωτοποριακή σύνθεσή του που δημοσιεύτηκε με τον τίτλο Η ψυχολογία του ολοκληρωτισμού.
Άλλοι μπορεί να θυμούνται ότι συζήτησα τις θεωρίες και τις ιδέες του Mattias σε διάφορα podcast και με Κύριος Τζο Ρόγκαν, και η επακόλουθη αντίδραση λογοκρισίας από την Google και άλλους, όταν οι όροι «Σχηματισμός Μαζών» και «Ψύχωση Σχηματισμού Μαζών» έγιναν ξαφνικά και εκρηκτικά δημοφιλείς.
Ο Δρ. Ντεσμέτ, η Δρ. Τζιλ Γκλάσπουλ-Μαλόν και εγώ έχουμε περάσει πολλές ώρες μαζί από τότε, στο σπίτι μας, στο σπίτι του, στην Ισπανία γυρίζοντας τις ταινίες «Headwinds» που μεταδόθηκαν από το Epoch Times, επισκέψεις σε κοινούς φίλους και σε συνέδρια όπως το ICS IV. Εργάστηκα σκληρά για να μπορέσει να παραστεί σε αυτή τη συνάντηση, διατηρώντας παράλληλα το πρόγραμμα διδασκαλίας του.
Μου γράφει ότι έχει γίνει μια συντονισμένη προσπάθεια να τον πείσουν ότι είμαι «ελεγχόμενη αντιπολίτευση» και να τον πείσουν ότι πρέπει να αποστασιοποιηθεί από εμένα. Αλλά, δυστυχώς για τους προπαγανδιστές και τους πράκτορες του χάους, αυτό είναι απίθανο να συμβεί, καθώς έχουμε περάσει τόσες πολλές ώρες χτίζοντας μια συνεργατική φιλία και έχουμε περάσει μαζί τα καλά και τα κακά. Τον υποστήριξα ακλόνητα στις ακαδημαϊκές επιθέσεις που δέχτηκε, τον βοήθησα να αναπτύξει το Substack του και τον υπερασπίστηκα όταν οι Breggins τον επιτέθηκαν κακόβουλα και τον δυσφήμησαν.
Αυτές οι πολλές συντονισμένες επιθέσεις λογοκρισίας και δυσφήμισης έχουν επηρεάσει αρνητικά τον ίδιο, όπως και εμένα, αλλά και οι δύο παραμένουμε όρθιοι και συνεχίζουμε τις προσπάθειές μας να διακρίνουμε την αλήθεια μέσα από την ομίχλη του ψυχολογικού πολέμου, του πολέμου πέμπτης γενιάς, που στροβιλίζεται γύρω μας.
Ο Ματίας επικεντρώνεται τώρα στο επόμενο βιβλίο του, το οποίο προσβλέπει στο πώς μπορούμε να κερδίσουμε τη μάχη του PsyWay για το μυαλό, τις σκέψεις και τις ψυχές μας, την οποία διεξάγουν εναντίον όλων μας οι παγκοσμιοποιημένες ελίτ. Καθώς άκουγα την ομιλία του στο ICS IV, έμεινα έκπληκτος με το πώς η σκέψη του συνέχισε να ωριμάζει, καθώς και με τη σαφήνεια της σκέψης και των ιδεών του.
Παραδόξως, λίγα λεπτά μετά την έναρξη της ομιλίας του, η ροή βίντεο κόπηκε και όσοι παρακολουθούσαν το βίντεο δεν μπόρεσαν να δουν τι παρακολουθούσα εγώ από κοντά. Επιστρέφοντας στις ΗΠΑ, το δικό του ήταν από τα πρώτα που ήθελα να μεταγράψω και να δημοσιεύσω σε αυτό το Substack, μαζί με εκείνα του Ευρωβουλευτής Κρίστιαν Τέρχες, Ο Δρ. Χάρβεϊ Ρις, Δρ. Τζιλ Γκλάσπουλ-Μαλόουνκαι Δρ. Ντενίς ΡανκούρΑλλά κανείς δεν φαινόταν να μπορεί να βρει ή να ανακτήσει βίντεο ή έστω ηχητικά αρχεία της ομιλίας του Ματίας.
Τελικά, εντοπίστηκε μια ηχογράφηση, η οποία έχει πλέον αναρτηθεί τόσο παραπάνω όσο και στον ιστότοπο του ICS IV. Έκτοτε, οι ηχογραφήσεις ορισμένων από αυτές τις ομιλίες έχουν αφαιρεθεί από το YouTube, και έχουν καταβληθεί προσπάθειες από άγνωστους φορείς να αφαιρέσουν ακόμη και υλικό από την Αρχεία ιστοτόπου ICS IVΕάν ενδιαφέρεστε για οποιοδήποτε από αυτά τα υλικά, ίσως θελήσετε να δείτε ή/και να κατεβάσετε αντίγραφα το συντομότερο δυνατό, διαφορετικά ενδέχεται να διαγραφούν από το ψηφιακό ιστορικό, όπως έχει συμβεί με τόσες πολλές βασικές πηγές σχετικά με την παγκόσμια κακοδιαχείριση της κρίσης Covid.
Η ιστορία της CIA από την ίδρυσή της είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με... Επιχείρηση Mockingbird, μια συντονισμένη εκστρατεία που αναπτύχθηκε συνεχώς από τη δεκαετία του 1940 για τον έλεγχο των αμερικανικών και παγκόσμιων μέσων ενημέρωσης, των ρεπορτάζ (και των «δημοσιογράφων») και του ακαδημαϊκού χώρου. Μαζί με την MI5/MI6 στο Ηνωμένο Βασίλειο, αυτό το «Mighty Wurlitzer«έχει χρησιμοποιηθεί για να διαμορφώσει μια αφήγηση – μια σειρά από προσεκτικά προωθημένα ψέματα της κυβέρνησης των ΗΠΑ – τα οποία έχουν κυριαρχήσει στην κοσμοθεωρία κυριολεκτικά όλων των πολιτών των δυτικών χωρών.
Όπως εξηγεί ο Mattias σε αυτή τη διάλεξη, η συνεχής πρόοδος αυτών των δυνατοτήτων προπαγάνδας έχει θεωρηθεί απαραίτητη για να στηρίξει, να «νομιμοποιήσει» και να καλύψει ένα ευρύ φάσμα φαύλων, ιδιοτελών ενεργειών εκ μέρους μιας πολύ μικρής ομάδας κληρονομικών «Ελίτ» που έχουν επιδιώξει να ελέγξουν τους λαούς, τις κυβερνήσεις και τις οικονομίες του κόσμου - εις βάρος των συμφερόντων της ανθρωπότητας γενικότερα. Οι υπόλοιποι από εμάς έχουμε πληρώσει ένα τεράστιο τίμημα σε βάσανα και ψυχολογική βλάβη, η οποία έχει τις ρίζες της σε ένα αίσθημα απογοήτευσης ο ένας από τον άλλον και την κοινωνία - τη μοναξιά.
Ίσως μια από τις πιο θετικές πτυχές της κρίσης Covid είναι ότι πολλοί, συμπεριλαμβανομένου εμού και ίσως και του εαυτού σας, έχουν συνειδητοποιήσει ότι μας χειραγωγούν, μας λένε ψέματα και μας αναγκάζουν να συμμορφωνόμαστε με τις επιθυμίες αυτών των παγκοσμιοποιητικών ελίτ που ασκούν τη θέλησή τους μέσω βίας, βίας και καταναγκασμού σε παγκόσμια κλίμακα. Το έργο των δημοσιογράφων Michael Shellenberger, Matt Taibbi (Τα Νέα της Ρακέτας) και τόσοι άλλοι συνέχισαν από εκεί που κάποτε σταμάτησε ο Καρλ Μπερνστάιν στην καταγραφή του συμπλέγματος Λογοκρισίας-Βιομηχανίας. Τώρα έχουμε τα έγγραφα και τις αποδείξεις που καταδεικνύουν πόσο διεξοδικά μας έχουν εκμεταλλευτεί. Το ερώτημα τώρα είναι τι πρέπει να κάνουμε γι' αυτό.
Στην ομιλία του στο ICS IV, ο Δρ. Ντεσμέτ δίνει μια ματιά στη συνταγή του για την θεραπεία όσων από εμάς έχουν πληγεί, και στο όραμά του για το πώς μπορούμε να ανακτήσουμε την κυριαρχία μας, την προσωπική ψυχολογική μας αυτονομία και να ανοικοδομήσουμε μια πιο λειτουργική κοινωνία απαλλαγμένη από το σκοτεινό κρυφό χέρι της προπαγάνδας και της ψυχολογικής χειραγώγησης που χρηματοδοτείται από την Ελίτ.
Σας συνιστώ ανεπιφύλακτα να διαβάσετε και να εξετάσετε προσεκτικά τις σκέψεις του και ανυπομονώ για το νέο του βιβλίο, στο οποίο παρέχει περισσότερες λεπτομέρειες.
Αγαπητοί φίλοι,
Πριν από μερικές εβδομάδες έδωσα μια ομιλία στο τέταρτο Διεθνής Σύνοδος Κορυφής για την Κρίση στο Ρουμανικό Κοινοβούλιο. Παρακάτω θα βρείτε το κείμενο της ομιλίας που ετοίμασα και την βιντεοσκόπηση της ομιλίας που εκφώνησα. Συνήθως δεν προετοιμάζω μια ομιλία, απλώς επειδή για κάποιο λόγο δεν τηρώ ποτέ το σχέδιο. Τελικά, εκφράζω πάντα τις λέξεις όπως έρχονται επί τόπου και τη δεδομένη στιγμή.
Αυτή τη φορά δεν ήταν διαφορετική – το παρακάτω κείμενο και η ίδια η ομιλία είναι διαφορετικά. Τούτου λεχθέντος, ελπίζω να τη διαβάσετε. Στην αρχή επαναλαμβάνω κάποια πράγματα για τον ολοκληρωτισμό που ίσως να σας είναι οικεία αν έχετε ακούσει τις συνεντεύξεις μου. Αλλά το υπόλοιπο κείμενο αφορά την διαστροφή του πολιτικού λόγου στην κοινωνία μας και την ανάγκη για ένα νέο είδος πολιτικού που αφήνει πίσω την προπαγάνδα και τη ρητορική και εκτιμά εκ νέου τον λόγο της αλήθειας.
Θερμές ευχές,
Mattias
Ετοιμάζονται παρατηρήσεις
Αγαπητά μέλη του ρουμανικού κοινοβουλίου,
Αγαπητέ κοινό,
Αγαπητές κυρίες και κύριοι,
Όπως ίσως γνωρίζετε μερικοί από εσάς, έγραψα ένα βιβλίο με τίτλο Η ψυχολογία του ολοκληρωτισμούΠρόκειται για ένα νέο είδος ολοκληρωτισμού που αναδύεται τώρα, έναν ολοκληρωτισμό που δεν είναι τόσο κομμουνιστικός ή φασιστικός ολοκληρωτισμός, αλλά τεχνοκρατικός ολοκληρωτισμός.
Έχω διατυπώσει τη θεωρία μου για τον ολοκληρωτισμό σε τόσες πολλές περιπτώσεις. Θα παρουσιάσω εδώ μόνο την ουσία της και θα προχωρήσω σε ένα πρόβλημα που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για μια ομιλία σε έναν πολιτικό θεσμό όπως αυτό το κοινοβούλιο: τη διαστρέβλωση του πολιτικού λόγου στην παράδοση του Διαφωτισμού.
Να, με λίγα λόγια, τι έχω διατυπώσει για τον ολοκληρωτισμό τα τελευταία χρόνια: ο ολοκληρωτισμός δεν είναι σύμπτωση. Είναι μια λογική συνέπεια της υλιστικής-ορθολογιστικής μας άποψης για τον άνθρωπο και τον κόσμο. Όταν αυτή η άποψη για τον άνθρωπο και τον κόσμο έγινε κυρίαρχη, ως αυθόρμητη συνέπεια, αναδύθηκε μια νέα ελίτ και ένας νέος πληθυσμός. Μια νέα ελίτ που χρησιμοποίησε υπερβολικά την προπαγάνδα ως μέσο ελέγχου και καθοδήγησης του πληθυσμού· και ένας πληθυσμός που βυθίστηκε όλο και περισσότερο στη μοναξιά και την αποσύνδεση, τόσο από το κοινωνικό όσο και από το φυσικό του περιβάλλον.
Αυτές οι δύο εξελίξεις, η εμφάνιση μιας ελίτ που χρησιμοποιεί την προπαγάνδα και ένας μοναχικός πληθυσμός, ενίσχυσαν η μία την άλλη. Η μοναχική κατάσταση είναι ακριβώς η κατάσταση στην οποία ένας πληθυσμός είναι ευάλωτος στην προπαγάνδα. Με αυτόν τον τρόπο, ένα νέο είδος μαζών ή πλήθους αναδύθηκε κατά τη διάρκεια των τελευταίων δύο αιώνων: το λεγόμενο μοναχικές μάζες.
Οι άνθρωποι πέφτουν θύματα του μαζικού σχηματισμού για να ξεφύγουν από ένα διάχυτο αίσθημα μοναξιάς και αποσύνδεσης, που προκαλείται από την ορθολογικοποίηση του κόσμου και την επακόλουθη εκβιομηχάνιση του κόσμου και την υπερβολική χρήση της τεχνολογίας. Συγχωνεύονται σε μια φανατική μαζική συμπεριφορά επειδή αυτό φαίνεται να τους απελευθερώνει από τη μοναχική, ατομική τους κατάσταση.
Και αυτή ακριβώς είναι η μεγάλη ψευδαίσθηση του μαζικού σχηματισμού: το να ανήκεις σε μια μάζα δεν απελευθερώνει έναν άνθρωπο από τη μοναχική του κατάσταση. Καθόλου. Μια μάζα είναι μια ομάδα που σχηματίζεται, όχι επειδή τα άτομα συνδέονται μεταξύ τους, αλλά επειδή κάθε άτομο ξεχωριστά συνδέεται με ένα συλλογικό ιδανικό. Όσο περισσότερο υπάρχει ένας μαζικός σχηματισμός, τόσο περισσότερη αλληλεγγύη νιώθουν για το συλλογικό και τόσο λιγότερη αλληλεγγύη και αγάπη νιώθουν για τα άλλα άτομα.
Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, στο τελικό στάδιο του μαζικού σχηματισμού και του ολοκληρωτισμού, κάθε άτομο αναφέρει κάθε άλλο άτομο στο συλλογικό ή στο κράτος, αν πιστεύει ότι το άλλο άτομο δεν είναι αρκετά πιστό στο κράτος. Και στο τέλος, συμβαίνει το αδιανόητο, με τις μητέρες να αναφέρουν τα παιδιά τους στο κράτος και τα παιδιά τους τους γονείς τους.
Οι μοναχικές μάζες διακρίνονται από αρκετές απόψεις από τις φυσικές μάζες παλαιότερων εποχών: μπορούν να ελεγχθούν πολύ καλύτερα, είναι λιγότερο απρόβλεπτες από τις φυσικές μάζες και διαρκούν περισσότερο, ιδίως εάν τροφοδοτούνται συνεχώς από την προπαγάνδα μέσω των μέσων μαζικής ενημέρωσης. Η δημιουργία μακροχρόνιων μοναχικών μαζών μέσω της προπαγάνδας ήταν η ψυχολογική βάση για την εμφάνιση των μεγάλων ολοκληρωτικών συστημάτων του 20ού αιώνα. Μόνο εάν υπάρχει ένας μαζικός σχηματισμός για δεκαετίες μπορεί να αποτελέσει τη βάση ενός κρατικού συστήματος.
Η εμφάνιση μοναχικών μαζών οδήγησε στον σταλινισμό και τον ναζισμό στις αρχές του 20ού αιώνα και τώρα μπορεί να οδηγήσει σε τεχνοκρατικό ολοκληρωτισμό. Περιέγραψα τις ψυχολογικές διαδικασίες που εμπλέκονται στην εμφάνιση μοναχικών μαζών σε πολλές περιπτώσεις και δεν θα το επαναλάβω εδώ.
Σήμερα, εδώ, στο ρουμανικό κοινοβούλιο, ένα πολιτικό θεσμό, απευθύνομαι στους πολιτικούς. Θέλω να σας πω ότι οι πολιτικοί έχουν ιδιαίτερη ευθύνη σε αυτές τις εποχές του αναδυόμενου ολοκληρωτισμού. Ολοκληρωτισμός, όπως την χαρακτήρισε η Χάνα Άρεντ. είπε, είναι μια διαβολική συμφωνία μεταξύ των μαζών και των πολιτικών ελίτ. Οι πολιτικές ελίτ πρέπει να συλλογιστούν – να ελέγξουν τις ηθικές ιδιότητες του λόγου τους. Κάτι δεν πάει καλά με τον πολιτικό λόγο. Αυτό σκοπεύω να πω: ο πολιτικός λόγος είναι διαστρεβλωμένος.
Για παράδειγμα, έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι οι πολιτικοί, από τη στιγμή που εκλέγονται, δεν κάνουν ποτέ αυτά που υποσχέθηκαν στις προεκλογικές τους ομιλίες. Πόσο μακριά είμαστε από την πολιτική αρετή όπως την περιέγραψε ο Αριστοτέλης; Για τον Αριστοτέλη, ο πυρήνας της πολιτικής αρετής ήταν το θάρρος να λέει κανείς την Αλήθεια ή, για να χρησιμοποιήσουμε τον ελληνικό όρο, Παρρησία, τολμηρή ομιλία, στην οποία κάποιος λέει ακριβώς αυτό που η κοινωνία δεν θέλει να ακούσει, αλλά που είναι απαραίτητο για να τη διατηρήσει ψυχολογικά υγιή.
Δεν κατηγορώ τόσο μεμονωμένους πολιτικούς εδώ. Απευθύνομαι στην πολιτική κουλτούρα γενικότερα. Και ακόμη περισσότερο, μιλάω για μια διαστροφή που είναι εγγενής σε ολόκληρη την παράδοση του Διαφωτισμού. Η κοινωνία μας βρίσκεται στη μέγγενη ενός συγκεκριμένου τύπου ψεύδους, ενός είδους ψεύδους που ιστορικά μιλώντας είναι σχετικά νέο, που εμφανίστηκε για πρώτη φορά μετά τη Γαλλική Επανάσταση, όταν η θρησκευτική άποψη για τον άνθρωπο και τον κόσμο αντικαταστάθηκε από την τρέχουσα, ορθολογιστική-υλιστική κοσμοθεωρία μας. Τι εννοώ όταν αναφέρομαι σε αυτό το «νέο είδος ψεύδους»; Μιλάω για το φαινόμενο της «προπαγάνδας».
Η προπαγάνδα βρίσκεται παντού γύρω μας. Ο δημόσιος χώρος είναι κορεσμένος από αυτήν. Τα τελευταία χρόνια το έχουν καταδείξει περίτρανα, κατά τη διάρκεια της κρίσης του κορονοϊού, κατά τη διάρκεια της κρίσης στην Ουκρανία και τώρα, ακόμη πιο καθαρά, κατά την κάλυψη της σύγκρουσης Ισραήλ-Παλαιστίνης τόσο στα mainstream όσο και στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Δεν είναι ότι δεν καταλαβαίνω τα κίνητρα όσων επιλέγουν την προπαγάνδα. Συχνά ξεκινούν από καλές προθέσεις. Ή τουλάχιστον: κάπου, πιστεύουν στις καλές τους προθέσεις. Διαβάστε το έργο των ιδρυτών της προπαγάνδας, όπως π.χ. Λίπμαν, Τριποδίζωνκαι BernaysΠιστεύουν ότι ο μόνος τρόπος για να διατηρήσουν οι ηγέτες τον έλεγχο στην κοινωνία και να αποτρέψουν την βουτιά της στο χάος είναι η προπαγάνδα.
Οι ηγέτες δεν μπορούν πλέον να επιβάλλουν απροκάλυπτα τη θέλησή τους στον πληθυσμό. Κανείς δεν θα το δεχόταν αυτό μέσα σε μια υλιστική-ορθολογιστική κοινωνία. Ως εκ τούτου, ο μόνος τρόπος για να κάνεις τον πληθυσμό να κάνει ό,τι θέλουν οι ηγέτες είναι να τον κάνεις να κάνει ό,τι θέλουν οι ηγέτες χωρίς οι ίδιοι να γνωρίζουν ότι κάνουν ό,τι θέλουν οι ηγέτες. Με άλλα λόγια: ο μόνος τρόπος για να ελέγξεις τον πληθυσμό είναι μέσω της χειραγώγησης.
Οι άνθρωποι που τάσσονται υπέρ της προπαγάνδας θα υποστηρίξουν ότι δεν μπορούμε ποτέ να αντιμετωπίσουμε τις προκλήσεις της κλιματικής αλλαγής και των ιογενών εξάρσεων με δημοκρατικά μέσα. Θα ρωτήσουν: «Πιστεύετε ότι οι άνθρωποι θα εγκαταλείψουν οικειοθελώς τα αυτοκίνητά τους και τις πτήσεις τους; Για να αποφύγουμε την καταστροφή, χρειαζόμαστε τεχνοκρατία, μια κοινωνία με επικεφαλής τεχνικούς εμπειρογνώμονες, και για να εγκαταστήσουμε την τεχνοκρατία, πρέπει να παραπλανήσουμε τον πληθυσμό, πρέπει να τον χειραγωγήσουμε ώστε να γίνει τεχνοκρατία».
Καταρχάς, θέλω να σας πω ότι δεν πιστεύω ότι η τεχνοκρατία είναι η λύση στο πρόβλημα. Αλλά αυτό δεν είναι το πιο σημαντικό. Επιτρέψτε μου να σας πω κάτι: η προσπάθεια δημιουργίας μιας καλής κοινωνίας για τον άνθρωπο μέσω της χειραγώγησης είναι... αντίφαση στα άκραΗ ουσία και ο πυρήνας μιας καλής κοινωνίας είναι ακριβώς η ηθική ποιότητα του δημόσιου λόγου. Ο άνθρωπος, τελικά, είναι ουσιαστικά ένα ηθικό ον, και το να διαστρεβλώνεις τον λόγο του ανθρώπου ισοδυναμεί με διαστρέβλωση του ίδιου του ανθρώπου· το να διαστρεβλώνεις τον πολιτικό λόγο ισοδυναμεί με διαστρέβλωση της ίδιας της κοινωνίας.
Το να εγκαταλείψουμε την ειλικρίνεια προκειμένου να δημιουργήσουμε μια καλή κοινωνία ισοδυναμεί με το να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε μια καλή κοινωνία εγκαταλείποντας αμέσως, εξαρχής, την ουσία μιας καλής κοινωνίας (!). Ο ειλικρινής λόγος δεν είναι μέσο για την επίτευξη ενός σκοπού, είναι ο ίδιος ο σκοπός· ο ειλικρινής λόγος είναι αυτό που μας κάνει ανθρώπους και ανθρωπιστές.
Αυτό είναι κρίσιμο να κατανοήσουμε: η προπαγάνδα δεν είναι μια ιστορική σύμπτωση, είναι μια δομική συνέπεια του ορθολογισμού. Αν λάβετε υπόψη την ψυχολογική δομή της σημερινής κοινωνίας μας, είναι δίκαιο να πούμε ότι η προπαγάνδα είναι η κύρια κατευθυντήρια αρχή. Κατά έναν αξιοσημείωτο τρόπο, η επιδίωξη της ορθολογικότητας κατά την παράδοση του Διαφωτισμού δεν οδήγησε σε πιο Αληθινό λόγο, όπως πίστευαν οι ιδρυτές αυτής της παράδοσης. Η επιστήμη θα αντικαθιστούσε αμφισβητήσιμους θρησκευτικούς και άλλους μύθους. Η κοινωνία θα οργανωνόταν τελικά σύμφωνα με αξιόπιστες πληροφορίες αντί για υποκειμενικές εικασίες. Τώρα, μερικούς αιώνες αργότερα, αυτό αποδείχθηκε μια ψευδαίσθηση. Ποτέ δεν υπήρξαν τόσες πολλές αναξιόπιστες πληροφορίες όσο τώρα στον δημόσιο χώρο.
Η υλιστική-ορθολογιστική άποψη για τον άνθρωπο και τον κόσμο, κατά έναν περίεργο τρόπο, οδήγησε μάλλον στο αντίθετο από αυτό που περίμενε. Μόλις αρχίσαμε να αντιλαμβανόμαστε τον άνθρωπο ως μια μηχανιστική, βιολογική οντότητα, για την οποία ο υψηλότερος εφικτός στόχος ήταν η επιβίωση, έγινε μάλλον εκτός μόδας να προσπαθούμε να λέμε την Αλήθεια. Το να λέμε την Αλήθεια, οι Αρχαίοι Έλληνες το γνώριζαν πολύ καλά, δεν μεγιστοποιεί τις πιθανότητές μας για επιβίωση. Η Αλήθεια είναι πάντα... επικίνδυνος«Κανείς δεν μισείται περισσότερο από αυτόν που λέει την Αλήθεια», είπε ο Πλάτωνας. Επομένως, μέσα σε μια υλιστική-ορθολογιστική παράδοση, το να λες την Αλήθεια είναι κάτι ανόητο. Μόνο οι ηλίθιοι το κάνουν. Έτσι μας οδήγησε η φανατική επιδίωξη της ορθολογικότητας, κατευθείαν στο σκοτεινό δάσος του Δάντη, «όπου ο σωστός δρόμος έχει χαθεί εντελώς και έχει εξαφανιστεί».
Αυτή η υλιστική-ορθολογιστική άποψη για τον άνθρωπο και τον κόσμο - γιατί στην πραγματικότητα προσκολλόμαστε σε αυτήν; Της αρέσει να παρουσιάζεται ως η επιστημονική άποψη για τον άνθρωπο και τον κόσμο. Επιτρέψτε μου να σας πω ότι αυτό είναι ανοησία. Όλοι οι πρωτοπόροι επιστήμονες κατέληξαν ακριβώς στο αντίθετο: στο τέλος, η ουσία της ζωής πάντα ξεφεύγει από τη λογική, υπερβαίνει τις κατηγορίες της ορθολογικής σκέψης. Για να αναφέρουμε μόνο έναν σημαντικό επιστήμονα: στον πρόλογο ενός βιβλίου του Μαξ Πλανκ, ο Αϊνστάιν ισχυρίστηκε ότι είναι λάθος να πιστεύουμε ότι η επιστήμη προέρχεται από την υπέρτατη λογικο-ορθολογική σκέψη. Προέρχεται από αυτό που ονόμασε ικανότητα «einfühlung» (ενσυναίσθησης) στο αντικείμενο που ερευνά κανείς, που σημαίνει όσο και «ικανότητα να συντονίζεται ενσυναισθητικά με το αντικείμενο που ερευνά».
Η ορθολογικότητα είναι κάτι καλό και πρέπει να βαδίσουμε στο μονοπάτι της ορθολογικότητας όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά δεν είναι ο τελικός στόχος. Η ορθολογική γνώση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι μια σκάλα προς ένα είδος γνώσης που υπερβαίνει τη λογικότητα, μια γνώση που αντήχησε, το είδος της υπέρτατης διαίσθησης που στόχευαν οι πολεμικές τέχνες της κουλτούρας των Σαμουράι σε όλη την τεχνική τους εκπαίδευση. Σε αυτό το επίπεδο μπορούμε να εντοπίσουμε το φαινόμενο της Αλήθειας.
Αυτό μας φέρνει πιο κοντά σε μια απάντηση στο ερώτημα: ποια είναι η θεραπεία για την ασθένεια του ολοκληρωτισμού; Μπορούμε να κάνουμε κάτι για τον ολοκληρωτισμό; Η απάντησή μου είναι απλή και ξεκάθαρη: ναι. Οι ανίσχυροι έχουν εξουσία.
Ο μαζικός σχηματισμός που προκαλείται από την προπαγάνδα είναι μια ψεύτικη, συμπτωματική λύση για τη μοναξιά. Και η πραγματική λύση βρίσκεται στην Τέχνη του Ειλικρινούς Λόγου. Το επόμενο βιβλίο μου, το οποίο γράφω τώρα, αφορά την ψυχολογία της Αλήθειας. Η αλήθεια, εξ ορισμού, από ψυχολογικής άποψης, είναι ο λόγος που αντηχεί, είναι ο λόγος που συνδέει τους ανθρώπους, από πυρήνα σε πυρήνα, από ψυχή σε ψυχή, λόγος που διεισδύει μέσα από το πέπλο των φαινομένων, μέσα από τις ιδανικές εικόνες που κρύβουμε πίσω μας, τα φανταστικά κελύφη στα οποία αναζητούμε καταφύγιο, και επανασυνδέει την τρεμάμενη και αποσυνδεδεμένη ψυχή ενός ανθρώπου με αυτήν ενός άλλου ανθρώπου.
Εδώ παρατηρούμε κάτι κρίσιμο: ο ειλικρινής λόγος είναι η πραγματική θεραπεία για τη μοναξιά – επανασυνδέει τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, αφαιρεί τη ρίζα του κύριου συμπτώματος της ορθολογιστικής μας κουλτούρας – τον μαζικό σχηματισμό και τον ολοκληρωτισμό. Και ταυτόχρονα, ο ειλικρινής λόγος αναστέλλει επίσης αυτό το σύμπτωμα με πιο άμεσο τρόπο. Είναι γνωστό ότι, αν υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που συνεχίζουν να μιλούν με ειλικρινή τρόπο όταν αναδύεται ο μαζικός σχηματισμός, οι μάζες δεν φτάνουν στο τελικό στάδιο όπου αρχίζουν να πιστεύουν ότι είναι καθήκον τους να καταστρέψουν όλους όσους δεν ακολουθούν την ολοκληρωτική ιδεολογία.
Σε κάθε στιγμή που επιλέγουμε να μιλήσουμε με ειλικρινή τρόπο, ανεξάρτητα από το πού συμβαίνει αυτό, σε μια εφημερίδα ή σε μια τηλεοπτική συνέντευξη, αλλά εξίσου καλά παρουσία μόνο ενός άλλου ατόμου στο τραπέζι της κουζίνας ή στο σούπερ μάρκετ, βοηθάμε στη θεραπεία της κοινωνίας από την ασθένεια του ολοκληρωτισμού.
Πρέπει να το εκλάβετε αυτό κυριολεκτικά. Η κοινωνία, ως ψυχολογικό σύστημα, είναι ένα σύνθετο δυναμικό σύστημα. Και τα σύνθετα δυναμικά συστήματα έχουν το συναρπαστικό χαρακτηριστικό της λεγόμενης ευαισθησίας στις αρχικές συνθήκες. Για να το θέσω απλά: οι μικρότερες αλλαγές σε μια μικρή λεπτομέρεια του συστήματος επηρεάζουν ολόκληρο το σύστημα. Για παράδειγμα, η μικρότερη αλλαγή στο μοτίβο δόνησης ενός μορίου νερού σε μια κατσαρόλα με νερό που βράζει αλλάζει ολόκληρο το μοτίβο μεταφοράς του βραστού νερού.
Κανείς δεν είναι ανίσχυρος. Και ως εκ τούτου, ο καθένας από εμάς είναι υπεύθυνος. Κάθε ένας και κάθε ένας που λέει μια ειλικρινή λέξη και καταφέρνει να συνδεθεί πραγματικά ως άνθρωπος με έναν άλλο άνθρωπο, ιδιαίτερα με έναν άνθρωπο με διαφορετική άποψη, αξίζει να αναφέρεται στα βιβλία της ιστορίας, πολύ περισσότερο από έναν πρόεδρο ή έναν υπουργό που ασχολείται με την προπαγάνδα και δεν δείχνει το θάρρος να μιλήσει ειλικρινά.
Όσο περισσότερο μελετώ τις επιπτώσεις του λόγου στον άνθρωπο και στους ανθρώπους που ζουν μαζί, τόσο πιο αισιόδοξος γίνομαι και τόσο περισσότερο βλέπω ότι θα ξεπεράσουμε τον ολοκληρωτισμό.
Δεν πρέπει να είμαστε αφελείς όταν μιλάμε για την Αλήθεια. Ατελείωτες είναι οι φρικαλεότητες στην ιστορία που διαπράχθηκαν από ανθρώπους που πίστευαν ότι κατείχαν την Αλήθεια. Η αλήθεια είναι ένα φευγαλέο φαινόμενο. Μπορούμε να απολαμβάνουμε την παρουσία της κατά καιρούς, αλλά ποτέ δεν μπορούμε να την διεκδικήσουμε ή να την κατέχουμε.
Ο ειλικρινής λόγος είναι μια τέχνη. Μια τέχνη που πρέπει να μάθουμε βήμα προς βήμα. Μια τέχνη που μπορούμε να κατακτήσουμε σταδιακά. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που ξεκίνησα εργαστήρια για την Τέχνη του Λόγου – εργαστήρια στα οποία εξασκούμε αυτήν την τέχνη με τον ίδιο επίμονο, πειθαρχημένο τρόπο όπως εξασκείται οποιαδήποτε άλλη τέχνη.
Η εξάσκηση αυτής της τέχνης συνεπάγεται ότι ξεπερνάμε τις δικές μας φανατικές πεποιθήσεις, και ακόμη περισσότερο, τον δικό μας ναρκισσισμό και το εγώ μας. Ο λόγος της αλήθειας είναι αυτό το είδος λόγου που διαπερνά αυτό που αποκαλώ «το πέπλο της εμφάνισης». Για να τον εξασκήσετε, πρέπει να είστε πρόθυμοι να θυσιάσετε την ιδανική σας εικόνα: τη δημόσια φήμη σας. Αυτό ακριβώς είναι το Παρρησία Στην αρχαία ελληνική κουλτούρα σήμαινε: να μιλάς ανοιχτά, ακόμα κι αν ξέρεις ότι όσοι βρίσκουν το οχυρό τους στον κόσμο των φαινομένων θα σε στοχοποιήσουν.
Το να λες την αλήθεια μπορεί να σε κάνει να χάσεις κάτι. Αυτό είναι σίγουρο. Αλλά σου δίνει και κάτι. Για να είμαστε πιο ψυχολογικά ακριβείς: Ο λόγος της αλήθειας σε κάνει να χάνεις κάτι στο επίπεδο του Εγώ και να κερδίζεις κάτι στο επίπεδο της ψυχής. Είμαι αρκετά γοητευμένος από τον τρόπο με τον οποίο ο ειλικρινής λόγος οδηγεί στην ψυχολογική δύναμη.
Νομίζω ότι ο Μαχάτμα Γκάντι μας προσφέρει ένα εξαιρετικό ιστορικό παράδειγμα. Πριν από λίγα χρόνια, άρχισα να διαβάζω την αυτοβιογραφία του. Το έκανα τη στιγμή που άρχισα να συνειδητοποιώ ότι η μόνη αποτελεσματική αντίσταση ενάντια στον ολοκληρωτισμό είναι η μη βίαιη αντίσταση. Φυσικά, αυτό ισχύει μόνο για την εσωτερική αντίσταση, την αντίσταση από το εσωτερικό του ολοκληρωτικού συστήματος. Οι εξωτερικοί εχθροί μπορούν να καταστρέψουν τα ολοκληρωτικά συστήματα από έξω. Αυτό είναι σίγουρο.
Αλλά η εσωτερική αντίσταση, όπως ανέφερα, μπορεί να είναι επιτυχής μόνο εάν δεν έχει βίαιο χαρακτήρα. Κάθε βίαιη αντίσταση μάλλον θα επιταχύνει τη διαδικασία του ολοκληρωτισμού, απλώς και μόνο επειδή χρησιμοποιείται πάντα από τους ολοκληρωτικούς ηγέτες για να δημιουργήσουν υποστήριξη στις μάζες και να καταστρέψουν όποιον αντιτίθεται στο σύστημα. Μόλις το συνειδητοποίησα αυτό, άρχισα να ενδιαφέρομαι για το τι είχε να πει ο Γκάντι στην αυτοβιογραφία του.
Με μεγάλη μου έκπληξη είδα τον τίτλο: Πειράματα για την Αλήθεια...Και από τις πρώτες σελίδες, έμαθα ότι για τον Γκάντι, ο πυρήνας και η ουσία της μη βίαιης αντίστασης είναι ο ειλικρινής λόγος. Σε όλη του τη ζωή, ο Γκάντι προσπαθούσε να βελτιώσει την ειλικρίνεια του λόγου του. Το έκανε με έναν απλό, σχεδόν παιδαριώδη και αφελή τρόπο, αναρωτώμενος κάθε βράδυ πόσο ειλικρινής είχε μιλήσει εκείνη την ημέρα, πού είχε πει ψέματα ή πότε θα μπορούσε να είχε μιλήσει με μεγαλύτερη ακρίβεια ή ειλικρίνεια.
Και να κάτι σημαντικό: στην αρχή της βιογραφίας του, ο Γκάντι αναφέρει κάτι σπουδαίο. Λέει: Στην πραγματικότητα δεν είχα ιδιαίτερα ταλέντα. Δεν ήμουν όμορφος ως άντρας, δεν είχα πολλή σωματική δύναμη, δεν ήμουν έξυπνος στο σχολείο, δεν ήμουν καλός συγγραφέας και δεν ήμουν ταλαντούχος ως ομιλητής. Αλλά είχε αυτό το πάθος για την ειλικρίνεια και την Αλήθεια. Και αυτός ο άνθρωπος, χωρίς κανένα ιδιαίτερο ταλέντο, αλλά με πάθος για ειλικρινή λόγο, έκανε κάτι που ούτε ο ισχυρότερος στρατός στον κόσμο δεν μπορούσε να κάνει: έδιωξε τους Άγγλους από την Ινδία.
Όσο καλύτερα αρχίζετε να βλέπετε τον σχεδόν ατελείωτο ορίζοντα των δυνατοτήτων που προσφέρει ο λόγος, τόσο περισσότερο συνειδητοποιείτε: οι λέξεις είναι αυτές που κυβερνούν τον κόσμο. Ο άνθρωπος μπορεί να χρησιμοποιεί τις λέξεις με χειριστικό τρόπο, ως καθαρή ρητορική, κατήχηση, προπαγάνδα ή πλύση εγκεφάλου προσπαθώντας να πείσει τον Άλλο για κάτι στο οποίο ο ίδιος δεν πιστεύει. Ή μπορεί να χρησιμοποιεί τις λέξεις με ειλικρινή τρόπο, προσπαθώντας να μεταφέρει κάτι σε έναν συνάνθρωπο που νιώθει μέσα του. Αυτή είναι η πιο θεμελιώδης και υπαρξιακή επιλογή που αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι: να χρησιμοποιούν τις λέξεις με τον έναν ή τον άλλο τρόπο.
Αγαπητοί πολιτικοί της Ρουμανίας και του εξωτερικού, αυτό θέλω να σας πω σήμερα: ήρθε η ώρα για μια μεταφυσική επανάσταση. Και οφείλετε να παίξετε σημαντικό ρόλο σε αυτήν. Η σειρά των κρίσεων που περνά η κοινωνία μας δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια μεταφυσική επανάσταση, η οποία, ουσιαστικά, συνοψίζεται σε αυτό: τη μετάβαση από μια κοινωνία που λειτουργεί σύμφωνα με την αρχή της προπαγάνδας σε μια κοινωνία που είναι προσανατολισμένη στην Αλήθεια.
Χρειαζόμαστε μια νέα πολιτική κουλτούρα, μια κουλτούρα που να επανεκτιμά την αξία της Αλήθειας. Χρειαζόμαστε έναν νέο πολιτικό λόγο, έναν πολιτικό λόγο που να αφήνει πίσω την ρηχή, κούφια ρητορική και την προπαγάνδα και να μιλάει από την ψυχή, από την καρδιά. Χρειαζόμαστε πολιτικούς που να γίνουν ξανά αληθινοί ηγέτες, ηγέτες που να ηγούνται αντί να παραπλανούν τον πληθυσμό.
Απομαγνητοφώνηση Ομιλίας
Δρ. Ματίας Ντεσμέτ (00:12):
Μερικοί από εσάς μπορεί να με γνωρίζετε. Έγραψα αυτό το βιβλίο με τίτλο «Η Ψυχολογία του Ολοκληρωτισμού», ένα βιβλίο στο οποίο προειδοποίησα πριν από περίπου δύο χρόνια ότι έχουμε δει την κατάρρευση του φασιστικού και ναζιστικού ολοκληρωτισμού τον 20ό αιώνα, αλλά ότι μπορεί να κινδυνεύουμε να καταλήξουμε σε ένα νέο είδος ολοκληρωτισμού τώρα, ο οποίος είναι τεχνοκρατικός στη φύση του, τεχνοκρατικός ολοκληρωτισμός. Είμαι σίγουρος ότι δεν λέω τίποτα καινούργιο στους ανθρώπους εδώ, αλλά για κάποιους άλλους αυτό ήταν αρκετά σοκαριστικό. Εν τω μεταξύ, απαγόρευσαν τη χρήση του βιβλίου μου στο Πανεπιστήμιο της Γάνδης, όπου εργάζομαι ως καθηγητής, στα μαθήματά μου. Είναι λοιπόν λίγο περίεργο να απαγορεύεται ένα βιβλίο για... στο οποίο υπάρχει ένα για τον ολοκληρωτισμό στο πανεπιστήμιο, αλλά το έκαναν.
(01:05):
Λοιπόν, θα σας πω με λίγα λόγια ποια ήταν η τελική μου ανάλυση για τον ολοκληρωτισμό. Στο βιβλίο μου κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ο ολοκληρωτισμός τελικά έχει τις ρίζες του στην υλιστική ορθολογιστική μας άποψη για τον άνθρωπο και τον κόσμο, η οποία αναδύθηκε ή έγινε κυρίαρχη στην κοινωνία μας πριν από περίπου δύο αιώνες, και η οποία έθεσε σε κίνηση τουλάχιστον δύο διαδικασίες, μία στο επίπεδο της ελίτ και μία στο επίπεδο του πληθυσμού. Η νέα ελίτ που αναδύθηκε ξεκινώντας από τη Γαλλική Επανάσταση και μετά, νομίζω ότι έκανε υπερβολική χρήση της προπαγάνδας για να διατηρήσει τον έλεγχο της κοινωνίας. Και κατά τη διάρκεια των τελευταίων 200 ετών, η προπαγάνδα έγινε όλο και πιο σημαντική για την ελίτ για να κατευθύνει την κοινωνία, να διατηρήσει τον έλεγχο του πληθυσμού. Και μπορείτε να εξηγήσετε αυτό που δεν θα κάνω τώρα.
(02:10):
Αλλά από ψυχολογική άποψη, αυτή είναι μια άμεση συνέπεια μιας ορθολογιστικής άποψης για τον άνθρωπο στον κόσμο, νομίζω το γεγονός ότι η ελίτ χρησιμοποιούσε όλο και περισσότερη προπαγάνδα. Και ταυτόχρονα, τουλάχιστον εξίσου σημαντικό, ήταν ότι υπήρξε μια πολύ παράξενη εξέλιξη στο επίπεδο του πληθυσμού, στην ψυχολογία του πληθυσμού. Κατά τη διάρκεια των τελευταίων εκατοντάδων ετών, όλο και περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να αισθάνονται μοναξιά. Άρχισαν να αισθάνονται αποσυνδεδεμένοι, αποκομμένοι από τους συνανθρώπους τους και αποσυνδεδεμένοι από το κοινωνικό τους περιβάλλον. Και ο συνδυασμός των δύο, η εμφάνιση μιας ελίτ που χρησιμοποιούσε όλο και περισσότερη προπαγάνδα και η εμφάνιση ενός μοναχικού πληθυσμού ενίσχυσαν ο ένας τον άλλον με έναν παράξενο τρόπο. Η μοναχική κατάσταση, αν ένας πληθυσμός βρίσκεται σε μοναχική κατάσταση, τότε είναι εξαιρετικά ευάλωτος στην προπαγάνδα.
(03:07):
Έτσι, είχαμε από τη μία πλευρά, μια ελίτ που χρησιμοποιούσε όλο και περισσότερη προπαγάνδα, που βασιζόταν όλο και περισσότερο στην προπαγάνδα για να διατηρήσει τον έλεγχο του πληθυσμού, ο οποίος γινόταν όλο και πιο ευάλωτος σε αυτήν. Και ήταν αυτός ο συνδυασμός αυτής της ελίτ και αυτού του πληθυσμού που οδήγησε σε αυτό που η Χάνα Άρεντ ονόμασε διαβολική συμφωνία μεταξύ των μαζών και της ελίτ, τη διαβολική συμφωνία που κατέληξε στην ανάδυση ενός εντελώς νέου είδους κράτους στον 20ό αιώνα, του ολοκληρωτικού κράτους. Αυτή είναι εν συντομία η ανάλυσή μου για το πρόβλημα στο οποίο βρισκόμαστε τώρα. Και αυτή τη στιγμή, γράφω ένα νέο βιβλίο στο οποίο δεν εστιάζω τόσο πολύ στο πρόβλημα, αλλά στο οποίο προσπαθώ να επικεντρωθώ στη λύση.
(03:54):
Μπορούμε να κάνουμε κάτι γι' αυτό; Μπορούμε να κάνουμε κάτι για αυτόν τον αναδυόμενο ολοκληρωτισμό; Νομίζω ότι μπορούμε. Πραγματικά πιστεύω ότι μπορούμε. Και όσο περισσότερο το σκέφτομαι, τόσο περισσότερο πείθομαι ότι μπορούμε και ότι θα βρούμε μια λύση. Νομίζω ότι για να το θέσω με λίγα λόγια, πολύ συνοπτικά, ο ολοκληρωτισμός είναι εξαρχής ένα ψυχολογικό πρόβλημα. Είναι ένα ψυχολογικό πρόβλημα και η λύση σε ψυχολογικό επίπεδο για τον ολοκληρωτισμό είναι η εκ νέου ανακάλυψη και η επανεκτίμηση στον πολιτισμό μας, ο οποίος έχει κουραστεί από την προπαγάνδα, αυτό το νέο είδος ψεύδους που εμφανίστηκε πριν από περίπου δύο αιώνες. Πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, δεν υπήρχε κάτι τέτοιο όπως η προπαγάνδα όπως την ξέρουμε τώρα. Λοιπόν, η λύση για την ασθένεια αυτής της κοινωνίας με έναν ορισμένο τρόπο, είναι πολύ λογικό, είναι η εκ νέου ανακάλυψη και η επανεκτίμηση αυτού που αποκαλώ αλήθεια, αληθινό λόγο, ειλικρινή λόγο. Το νέο μου βιβλίο αφορά την ψυχολογία της αλήθειας, την ψυχολογία του ειλικρινούς λόγου, και μπορείτε να δείτε καθαρά ότι ο αληθινός λόγος εξαρχής είναι ο λόγος που έχει απήχηση.
(05:00):
Είναι ένα είδος λόγου που συνδέει τους ανθρώπους από ψυχή σε ψυχή, από πυρήνα σε πυρήνα. Θα το περιγράψω αυτό με πολύ τεχνικό και συγκεκριμένο τρόπο στο νέο μου βιβλίο. Έτσι, με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να δείτε δύο πράγματα. Αν θεωρήσετε τον μαζικό σχηματισμό και τον ολοκληρωτισμό ως το απόλυτο σύμπτωμα της παράδοσης του διαφωτισμού μας, της ιδεολογίας της λογικής, της ορθολογιστικής μας άποψης για τους ανθρώπους στον κόσμο, τότε μπορείτε να δείτε ότι ο λόγος της αλήθειας ή ο ειλικρινής λόγος αναστέλλει το σύμπτωμα και αφαιρεί την αιτία του συμπτώματος. Και υπάρχει ένα σεβασμός που είναι γνωστό από τον 19ο αιώνα ότι εάν υπάρχει ένας μαζικός σχηματισμός, τότε αναδύεται ο σχηματισμός του πλήθους σε μια κοινωνία. Και υπάρχουν άνθρωποι, υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που συνεχίζουν να μιλούν με ειλικρινή τρόπο και συνήθως δεν θα καταφέρουν να αφυπνίσουν τις μάζες, αλλά θα βεβαιωθούν ότι οι μάζες δεν θα φτάσουν σε αυτό το τελικό στάδιο όπου αρχίζουν να πείθονται ότι πρέπει να καταστρέψουν και να εξαλείψουν κάθε έναν που δεν συμφωνεί μαζί τους.
(06:06):
Αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Ο ειλικρινής λόγος, μπορείτε να το καταλάβετε λογικά και μπορείτε να αποδείξετε εμπειρικά ότι αναστέλλει το σύμπτωμα, αναστέλλει τον σχηματισμό μάζας. Και ταυτόχρονα, ο αληθινός λόγος ως ένα είδος λόγου που αντήχησε, ως ένα είδος συνδετικού λόγου, αφαιρεί την πραγματική λύση για την αιτία του προβλήματος, δηλαδή τη μοναξιά. Ο αληθινός λόγος, ο ειλικρινής λόγος είναι αυτό που πραγματικά συνδέει τους ανθρώπους μεταξύ τους. Ο σχηματισμός μάζας εξαρχής φαίνεται να αφαιρεί τη μοναξιά. Οι μοναχικοί άνθρωποι γίνονται ευαίσθητοι και ευάλωτοι στον σχηματισμό μάζας επειδή μόλις αρχίσουν να ανήκουν σε μια μάζα, δεν αισθάνονται πλέον μόνοι. Αλλά αυτή είναι μια ψευδαίσθηση.
(06:53):
Μια μάζα είναι μια ομάδα που σχηματίζεται όχι επειδή τα άτομα συνδέονται μεταξύ τους, αλλά επειδή όλα συνδέονται με ένα συλλογικό ιδανικό. Και όσο περισσότερο υπάρχει ο μαζικός σχηματισμός, τόσο περισσότερη αλληλεγγύη απορροφάται από τη σχέση μεταξύ των ατόμων και εγχέεται στη σχέση μεταξύ του ατόμου και του συλλογικού, πράγμα που σημαίνει ότι στο τέλος οι άνθρωποι αισθάνονται πολύ, πολύ περισσότερη αγάπη και αλληλεγγύη για το συλλογικό παρά για άλλα άτομα. Και στο τελικό στάδιο, αυτό οδηγεί σε αυτή την ενοχλητική κατάσταση στην οποία οι γονείς αρχίζουν να αναφέρουν τα παιδιά τους στο κράτος. Και αντίστροφα, τα παιδιά αρχίζουν να αναφέρουν τους γονείς τους στο κράτος μόνο και μόνο επειδή ακόμη και η αλληλεγγύη με τους γονείς τους γίνεται λιγότερο ισχυρή από την αλληλεγγύη με το συλλογικό. Έτσι, μπορείτε να το καταλάβετε απόλυτα αν κατανοήσετε τον ψυχολογικό μηχανισμό του μαζικού σχηματισμού.
(07:49):
Νομίζω ότι όσο καλύτερα κατανοείτε τους ψυχολογικούς μηχανισμούς που εμπλέκονται, τόσο καλύτερα βλέπετε ότι ο λόγος της αλήθειας ή ο ειλικρινής λόγος είναι πράγματι η λύση και ότι όλοι είμαστε υπεύθυνοι για τη συμβολή στην επίλυση του προβλήματος του ολοκληρωτισμού. Η κοινωνία ως ψυχολογικό σύστημα είναι πάντα ένα πολύπλοκο δυναμικό σύστημα, κυριολεκτικά. Και τα πολύπλοκα δυναμικά συστήματα στη φύση έχουν πάντα αυτό το συναρπαστικό χαρακτηριστικό της ευαισθησίας στις αρχικές συνθήκες, που σημαίνει ότι μια μικρή αλλαγή σε μια μικρή λεπτομέρεια του συστήματος έχει αντίκτυπο σε ολόκληρο το σύστημα. Για παράδειγμα, μια μικρή αλλαγή στο μοτίβο δόνησης ενός μορίου νερού αλλάζει ολόκληρο το μοτίβο μεταφοράς σε μια κατσαρόλα με βραστό νερό. Και με τον ίδιο τρόπο, μια μικρή ειλικρινής λέξη που λέγεται θα έχει αντίκτυπο σε ολόκληρη την κοινωνία.
(08:51):
Έτσι, όλοι έχουμε την ευθύνη να μιλήσουμε ανοιχτά, όπου κι αν βρισκόμαστε. Μπορούμε να το κάνουμε σε μια τηλεοπτική εκπομπή, σε μια εφημερίδα, αλλά και στο τραπέζι της κουζίνας και στο σούπερ μάρκετ. Επίσης, εκεί, θα έχουμε αντίκτυπο σε ολόκληρο το σύστημα. Όλοι μπορούμε να συμβάλουμε στη λύση. Δεν πρέπει να νιώθουμε ανίσχυροι. Όλοι έχουμε δύναμη και αυτό μας καθιστά όλους υπεύθυνους. Πρέπει όλοι να κάνουμε το καλύτερο δυνατό, όπου κι αν βρισκόμαστε, για να μιλήσουμε ανοιχτά με ειλικρινή τρόπο και ίσως να προσπαθήσουμε πραγματικά να μάθουμε την τέχνη του λόγου της αλήθειας. Δεν νομίζω ότι πρέπει να σκεφτόμαστε με αφελή τρόπο για την αλήθεια. Νομίζω ότι το να σκεφτόμαστε αφελώς για την αλήθεια έχει προκαλέσει πολλά προβλήματα σε αυτόν τον κόσμο. Η αλήθεια είναι κάτι άπιαστο, κάτι που μπορούμε να βρεθούμε μπροστά του για μια στιγμή, αλλά που δεν μπορούμε ποτέ να κατέχουμε. Ο λόγος της αλήθειας είναι μια τέχνη, μια τέχνη που μπορούμε να μάθουμε και πρέπει να προσπαθήσουμε να τη μάθουμε γιατί νομίζω ότι είναι ο μόνος τρόπος να ξεφύγουμε από τον ολοκληρωτισμό. Αν θέλετε... Ένα από τα καλύτερα παραδείγματα, νομίζω ότι ένα από τα πιο εμπνευσμένα παραδείγματα σε αυτό το επίπεδο είναι ο Μαχάτμα Γκάντι, νομίζω.
(10:00):
Πριν από μερικά χρόνια άρχισα να ενδιαφέρομαι για τη μη βίαιη αντίσταση, επειδή ξέρω ότι η αντίσταση μέσα σε ένα ολοκληρωτικό σύστημα μπορεί να είναι επιτυχής μόνο αν είναι μη βίαιη. Αυτό είναι κάτι πολύ χαρακτηριστικό για την αντίσταση ενάντια στα ολοκληρωτικά συστήματα. Και γι' αυτό άρχισα να διαβάζω την αυτοβιογραφία του Μαχάτμα Γκάντι. Και το πρώτο πράγμα που έμαθα εκεί ήταν ότι ο Μαχάτμα Γκάντι θεωρούσε τον ειλικρινή λόγο ως τον πυρήνα και την ουσία της μη βίαιης αντίστασης. Και ανέφερε κάτι υπέροχο στην εισαγωγή του βιβλίου του. Λέει: «Δεν είχα καθόλου ιδιαίτερα ταλέντα. Δεν ήμουν όμορφος, δεν ήμουν σωματικά δυνατός, δεν ήμουν έξυπνος στο σχολείο. Δεν ήμουν καλός συγγραφέας και δεν ήμουν καλός ομιλητής, αλλά είχα αυτό το πάθος για τον αληθινό λόγο», έλεγε, για τον ειλικρινή λόγο. Και ξανά και ξανά, μέρα με τη μέρα, προσπαθούσε να γίνεται πιο ειλικρινής και πιο ειλικρινής κάθε βράδυ, παραδεχόμενος τον εαυτό του. Αν έλεγε ψέματα εκείνη την ημέρα ή αν μπορούσε να του μιλήσει με πιο ειλικρινή τρόπο, τότε το έκανε.
(11:01):
Και με αυτόν τον τρόπο, αυτός ο άνθρωπος, χωρίς κανένα μεγάλο ταλέντο, έγινε ο πιο ισχυρός άνθρωπος της Ινδίας. Έκανε κάτι που ούτε ο ισχυρότερος στρατός στον κόσμο δεν μπορούσε να κάνει εκείνη τη στιγμή. Έδιωξε τους Άγγλους της Ινδίας και αυτό μπορούμε να κάνουμε κι εμείς. Ακόμα και μια μικρή μειοψηφία από εμάς είναι αρκετή αν είμαστε αποφασισμένοι και αφοσιωμένοι στην αλήθεια και την ειλικρίνεια, για να σπάσουμε τη δύναμη του πιο εντυπωσιακού συστήματος προπαγάνδας που έχει δει ποτέ ο κόσμος. Μπορούμε και θα το κάνουμε και πρέπει να το κάνουμε. Νομίζω ότι υπάρχουν πολύ ελπιδοφόρα ιστορικά παραδείγματα μειονοτήτων, ανθρώπων που άλλαξαν τον κόσμο, που άλλαξαν τον κόσμο.
(11:40):
Θα ήθελα να δώσω μόνο ένα παράδειγμα, ο Φρίντριχ Νίτσε, ο Γερμανός φιλόσοφος, πίστευε ότι 100 άνθρωποι ήταν αρκετοί για να αλλάξουν τη μεσαιωνική κοινωνία στην κοινωνία της Αναγέννησης. Το ίδιο μπορεί να συμβεί και τώρα. Βρισκόμαστε στα πρόθυρα μιας μεγάλης μεταφυσικής επανάστασης, σκέφτομαι για να χρησιμοποιήσω μια έννοια του Μισέλ Ουελμπέκ. Μιας επανάστασης, η οποία τελικά καταλήγει σε αυτό. Πρέπει να αλλάξουμε από μια κοινωνία που βασίζεται στην οργανωτική αρχή της προπαγάνδας, σε μια κοινωνία που βασίζεται στην οργανωτική αρχή της ειλικρίνειας. Και νομίζω ότι ο καθένας από εμάς που είμαστε εδώ μπορεί να συμβάλει σε αυτό. Και ελπίζω ότι όλοι θα το κάνουμε. Ευχαριστώ.
Αναδημοσίευση από τον συγγραφέα Υποκατάστημα
Μπές στην κουβέντα:
Δημοσιεύτηκε υπό την αιγίδα Creative Commons Attribution 4.0 Διεθνής άδεια
Για ανατυπώσεις, παρακαλούμε ορίστε τον κανονικό σύνδεσμο πίσω στο πρωτότυπο Ινστιτούτο Brownstone Άρθρο και Συγγραφέας.
