ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Γνωστός κυρίως για τα δύο αριστουργήματά του, Φάρμα ζώων και 1984, ο Τζορτζ Όργουελ έγραψε μια σειρά από άλλα έργα που, αν και συχνά παραβλέπονται, περιλαμβάνουν μερικά που είναι τόσο σχετικά και διορατικά όσο τα δύο πολύ πιο διάσημα αδέλφια τους. Το 1937 του Όργουελ Ο δρόμος προς την προβλήτα του Wigan είναι αναμφίβολα ανάμεσα σε αυτά τα άλλα έργα που παρουσιάζουν συνάφεια και διορατικότητα.
Γραμμένο για μια ομάδα Βρετανών σοσιαλιστών, γνωστή ως Left Book Club, το Το έργο του Αποτελεί εν μέρει μια καταγραφή της ζωής της φτωχής εργατικής τάξης της Βρετανίας, με ιδιαίτερη έμφαση στην αξιοπρέπεια και τη σημασία των ανθρακωρύχων, και εν μέρει μια αυτοβιογραφική αφήγηση του Όργουελ που ξεπερνά τις δικές του ταξικές προκαταλήψεις, ενωμένη από θέματα που αναπτύσσονται σε όλη τη διάρκεια σχετικά με τα οικονομικά κοινά σημεία και τις κοινωνικές διακρίσεις μεταξύ της χαμηλού επιπέδου αστικής τάξης και της εργατικής τάξης της Βρετανίας, καθώς και τα μειονεκτήματα της εκβιομηχάνισης και της υποκρισίας του μοντέρνου σοσιαλισμού.
Σύμφωνα με την αφήγηση του Όργουελ, το ταξικό σύστημα της Βρετανίας εκείνη την εποχή, εν μέρει βασισμένο στην οικονομική διαστρωμάτωση και εν μέρει σε ένα ανεπίσημο σύστημα καστών, καλλιεργούσε έναν φαινομενικά αντιφατικό κόσμο στον οποίο η αστική τάξη της μεσαίας τάξης και η εργατική τάξη μπορεί να βίωναν μικρή διαφορά στο εισόδημα, αλλά δραστικές διαφορές στις αντίστοιχες θέσεις τους στη βρετανική κοινωνία. Ωστόσο, ακόμη και καθώς η ανεργία και η φτώχεια αυξάνονταν και εξαπλώνονταν, με τη μεσαία τάξη τελικά «να νιώθει την πίεση», οι κοινωνικές διακρίσεις, ανέφερε ο Όργουελ, φυσικά υπερίσχυσαν έναντι του συρρικνούμενου οικονομικού χάσματος μεταξύ των τάξεων. Οι Βρετανοί της κατώτερης μεσαίας τάξης, παρά το γεγονός ότι ανήκαν στην εργατική τάξη με βάση οποιαδήποτε αντικειμενική οικονομική μέτρηση, εξακολουθούσαν να επιλέγουν να αυτοπροσδιορίζονται ως αστική τάξη.
Η αχαλίνωτη βιομηχανοποίηση πιθανότατα επιδείνωσε αυτά τα προβλήματα, καθώς μετέτρεψε ριζικά τη Βρετανία σε μια κοινωνία μηχανών, πιθανώς εις βάρος της, σύμφωνα με την περιγραφή του Όργουελ. Κατά συνέπεια, αυτοί και άλλοι παράγοντες, υποστήριξε ο Όργουελ, έφεραν τη Βρετανία σε ένα σταυροδρόμι στο οποίο η χώρα και ο λαός της αναπόφευκτα θα αναγκάζονταν να επιλέξουν μεταξύ σοσιαλισμού και φασισμού.
Από την απεικόνιση της βρετανικής κοινωνίας της δεκαετίας του 1930, θα φαινόταν ότι ο φασισμός ίσως επρόκειτο να νικήσει (και ίσως θα είχε νικήσει αν δεν υπήρχαν μεταγενέστερα γεγονότα που ο Όργουελ δεν γνώριζε εκείνη την εποχή). Το αντίδοτο που είχε ορίσει ήταν ο σοσιαλισμός. Ωστόσο, ισχυρίστηκε ο Όργουελ, η υποκρισία, η προσβλητικότητα και η γελοία αυτοσατιρική φύση πολλών σοσιαλιστών έτειναν να απομακρύνουν τους περισσότερους φυσιολογικούς ανθρώπους.
Ανάγνωση Ο δρόμος προς την προβλήτα του Wigan Ως Αμερικανός, ογδόντα και πλέον χρόνια μετά την έκδοσή του, ο κόσμος που απεικονίζει ο Όργουελ φαίνεται κατά κάποιο τρόπο ξένος. Σε πολλούς άλλους είναι διασκεδαστικά, αν όχι ανησυχητικά, οικείος.
Αν και δεν είναι τόσο ριζωμένο όσο στη Βρετανία, οι Ηνωμένες Πολιτείες διατηρούν τη δική τους εκδοχή ενός ταξικού συστήματος με τη μορφή μιας επιφανειακής αλλά ουσιαστικής διάκρισης μεταξύ μεσαίας τάξης και εργατικής τάξης, την οποία πολλοί Αμερικανοί συνδέουν με τον προσωπικό χαρακτήρα και την οικονομική πραγματικότητα.
Πουθενά αυτό δεν είναι πιο προφανές από την προσέγγιση της Αμερικής στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και τις θέσεις εργασίας που προσφέρονται σε όσους έχουν πτυχίο πανεπιστημίου έναντι εκείνων που δεν έχουν. Η απόκτηση πτυχίου από ένα τετραετές κολέγιο ή πανεπιστήμιο, τουλάχιστον για πολλά μέλη της αμερικανικής μεσαίας τάξης, θεωρείται ως ένα είδος μυστηρίου που επιβεβαιώνει τη θέση κάποιου στην αμερικανική μεσαία τάξη. Η λήψη του μυστηρίου της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης σηματοδοτεί τη θέση κάποιου μαζί με την εκλέπτυνση, την αξιοπρέπεια και την ευφυΐα του. Σε σώζει από την ταπείνωση της εργατικής εργασίας και την άπορη κατάσταση με την οποία συνδέεται αυτή η εργασία.
Ας μην ξεχνάμε ότι η ποιότητα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, όπως και η εκπαίδευση που παρέχεται στο δημοτικό και το γυμνάσιο, έχει καταρρεύσει σε σημείο που η εκπαίδευση στις ΗΠΑ είναι πλέον μια μηχανική, διαδικασία γραμμής συναρμολόγησης και ένα πτυχίο πανεπιστημίου δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα τελικό χρυσό αστέρι για τα παιδιά-τρόπαια της μεσαίας τάξης που καταφέρνουν να ανταποκριθούν στο ελάχιστο των συνεχώς μειούμενων προτύπων. Μην δίνετε προσοχή στους αποφοίτους πανεπιστημίου που φεύγουν από το σχολείο με χρέη πέντε ή έξι ψηφίων και που αγωνίζονται να βρουν μια δουλειά γραφείου με 40,000 δολάρια ετησίως. Για ένα τόσο άτομο της μεσαίας τάξης και την οικογένειά του, αυτό που έχει σημασία είναι τουλάχιστον ότι δεν είναι ηλεκτρολόγος. Για ένα τόσο άτομο της μεσαίας τάξης, καμία δουλειά δεν μπορεί να είναι καλύτερη από μια χειρωνακτική.
Για να δώσω ένα παράδειγμα, γνωρίζω μια γυναίκα της μεσαίας τάξης στα εξήντα της με έναν άνεργο ενήλικο γιο που μένει στο σπίτι. Σε διάφορες συζητήσεις, ανέφερε αδιάφορα ότι έχει δύο ανίψια με τη δική τους επιχείρηση υδραυλικών. Έχει επίσης αναφέρει ότι έχει μια οικογενειακή φίλη που έχει ένα επιτυχημένο συνεργείο αυτοκινήτων. Ωστόσο, σε μια πρόσφατη συζήτηση στην οποία πρότεινα αδιάφορα στον άνεργο ενήλικο γιο της που μένει στο σπίτι να απευθυνθεί σε έναν από αυτούς τους οικογενειακούς δεσμούς για να εκπαιδευτεί σε ένα από τα επαγγέλματά τους ή ακόμα και να βρει μια εισαγωγική δουλειά, η απάντησή της ήταν αυτό που θα περίμενα αν του πρότεινα να δοκιμάσει την πορνεία.
Για να δώσω ένα άλλο παράδειγμα, ενώ διηγούμουν αυτήν την ιστορία σε μια φίλη, πληροφορήθηκα ότι ο σύζυγός της είχε βιώσει κάτι παρόμοιο στην οικογένειά του. Αφού αποφοίτησε από το λύκειο, προς απογοήτευση της μητέρας του, βρήκε μια δουλειά σε εργοστάσιο που αμειβόταν περίπου 40,000 δολάρια ετησίως. Ωστόσο, μετά από αρκετές γκρίνιες και ενοχλήσεις από τη μητέρα του σχετικά με το πόσο κατώτερη ήταν μια τέτοια δουλειά, τα παράτησε, μπαινόβγαινε στο σχολείο για αρκετά χρόνια και τελικά αποφοίτησε με πτυχίο STEM που τον βοήθησε να βρει αυτό που ισοδυναμούσε με μια θέση χαμηλού επιπέδου σε μια φαρμακευτική εταιρεία για λίγο περισσότερα χρήματα που μπορεί τώρα να χρησιμοποιήσει για να αποπληρώσει τα φοιτητικά δάνεια που είχε συσσωρεύσει για να γλιτώσει τη μητέρα του από την ντροπή ότι είχε γεννήσει έναν εργάτη εργοστασίου.
Οι καυστικές απεικονίσεις του Όργουελ για τον μοντέρνο σοσιαλισμό θα πρέπει επίσης να είναι αρκετά αναγνωρίσιμες για τους περισσότερους Αμερικανούς του 21ου αιώνα. Αν και οι περισσότεροι πιθανότατα δεν θυμούνται να έχουν γνωρίσει έναν «νεαρό σνομπ μπολσεβίκο», όσοι γεννήθηκαν μετά το 1980 σίγουρα θυμούνται να έχουν περάσει αρκετά απογεύματα στο λύκειο ή το πανεπιστήμιο καθισμένοι σε ένα Starbucks με έναν φίλο που φορούσε μια στολή των 150 δολαρίων από το Gap ή το Express, πληρωμένη από τους γονείς τους, οι οποίοι ταυτόχρονα καυχιόντουσαν για τις νέες συσκευές της Apple και τα επιχειρηματικά τους σχέδια για μετά την αποφοίτηση, καταδικάζοντας ταυτόχρονα τα δεινά των μεγάλων επιχειρήσεων και του καταναλωτισμού.
Επιπλέον, είναι πιθανώς ασφαλές να υποθέσουμε ότι οι περισσότεροι Αμερικανοί είναι πιθανώς τουλάχιστον έμμεσα εξοικειωμένοι με κάτι παρόμοιο με τον ανοδικό σοσιαλιστή καριέρας του Όργουελ, ο οποίος «έχει επιλεγεί για να αγωνιστεί για τους συντρόφους του», αλλά χρησιμοποιεί τη νεοαποκτηθείσα θέση του ως μέσο για να απολαύσει «μια ήπια δουλειά και την ευκαιρία να «βελτιωθεί»».
Πιο ανησυχητικές όμως είναι οι εν γνώσει μάταιες επιπλήξεις του Όργουελ κατά της εκβιομηχάνισης και της κοινωνίας των μηχανών. Ο Όργουελ αφιέρωσε σημαντικά μέρη του Ο δρόμος προς την προβλήτα του Wigan παραληρώντας για την υπαρξιακή απειλή που θέτουν οι μηχανές. Εξέφραζε ενθουσιασμό για το πώς οι μηχανές οδήγησαν στην παρακμή της γεύσης και για τον ρόλο τους στη διατάραξη της σχέσης του ανθρώπου με την εργασία και τις ανάγκες του να καταβάλλει προσπάθεια και την ικανότητά του για αυτοδυναμία.
Αν και αναγνώρισε ότι οι μηχανές θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες, προειδοποίησε ότι θα μπορούσαν επίσης να είναι εθιστικές και επικίνδυνες. Κατήγγειλε την ενσωμάτωσή τους σε όλες τις πτυχές της ζωής. Καταδίκασε τη θρησκευτικότητα με την οποία ορισμένοι αγκάλιασαν τη μηχανική πρόοδο και τον τρόπο με τον οποίο αντιδρούσαν στις κριτικές για τη μηχανική κοινωνία ως βλάσφημες. Ωστόσο, ο Όργουελ αποδέχτηκε επίσης ότι κανείς δεν μπορούσε να γυρίσει πίσω τον χρόνο στην πρόοδο και ότι δεν είχε άλλη επιλογή από το να αποδεχτεί την κοινωνία των μηχανών απρόθυμα και με καχυποψία.
Μια τέτοια εμμονή μπορεί να φαίνεται αναχρονιστική στον σύγχρονο αναγνώστη, καθώς ζούμε με τα είδη των μηχανών για τα οποία ο Όργουελ προειδοποιούσε εδώ και χρόνια. Επιπλέον, οι περισσότεροι άνθρωποι που ζουν σήμερα προτιμούν να μην επιστρέψουν σε κάποιο είδος αγροτικής ή αόριστα μεσαιωνικής κοινωνίας, με την υπόθεση ότι αυτό θα έχτιζε καλύτερο χαρακτήρα. Ο Όργουελ μάλιστα αναγνώρισε ότι αυτή ήταν μια δύσκολη πρόταση, καθώς και μια πρόταση για την οποία ούτε ο ίδιος είχε πειστεί απόλυτα.
Ωστόσο, αν κάποιος δεχόταν τα έργα του Όργουελ Δρόμος προς την προβλήτα του Γουίγκαν και αν αντικαθιστούσαμε κάθε χρήση των λέξεων «μηχανή», «μηχανικός» και «βιομηχανικός» με κάποια μορφή «υπολογιστής», «συνδεδεμένος» ή «ψηφιακός», οι σχετικές ενότητες θα ήταν τέλεια ενημερωμένες. Η ζωή αναμφίβολα είναι πολύ πιο εύκολη με τους υπολογιστές, το διαδίκτυο και τα κινητά τηλέφωνα. Κανείς δεν θέλει να επιστρέψει στην εποχή πριν από αυτές τις καινοτομίες. Ωστόσο, όπως και οι μηχανές του Όργουελ, αυτές οι καινοτομίες είναι επίσης συνήθειες και πρέπει να αντιμετωπίζονται με καχυποψία.
Ο Όργουελ έγραψε για το πώς οι Δυτικοί είχαν αναπτύξει μια προτίμηση για ό,τι παρήγαγαν οι μηχανές με μηχανικό τρόπο, απορρίπτοντας οτιδήποτε δεν το άγγιζαν ως αφύσικο. Η ζήτηση για μηχανές και όλα όσα παρήγαγαν αυξήθηκε. Οι μηχανές ενσωματώθηκαν περαιτέρω στην κοινωνία.
Ταυτόχρονα, σημείωσε ο Όργουελ, αυτή η ενσωμάτωση έγινε θέμα ενστίκτου. «Οι άνθρωποι εφευρίσκουν νέες μηχανές και βελτιώνουν τις υπάρχουσες σχεδόν ασυνείδητα...» έγραψε. «Δώστε σε έναν Δυτικό άνθρωπο μια δουλειά και αμέσως αρχίζει να επινοεί μια μηχανή που θα την κάνει για αυτόν...»
Στη δική μας κοινωνία έχει αναπτυχθεί μια παρόμοια προτίμηση για τους υπολογιστές και οτιδήποτε λέγεται «ψηφιακό», «συνδεδεμένο» ή «έξυπνο» - ή πιο πρόσφατα οτιδήποτε λέγεται ότι είναι προικισμένο με «Τεχνητή Νοημοσύνη» - καθώς έχει το ένστικτο να εμποτίζει κάθε μηχανή με αυτές τις ιδιότητες. Η επικοινωνία με κάποιον σε πραγματικό χρόνο έχει γίνει περίεργη σε έναν κόσμο με μηνύματα και μέσα κοινωνικής δικτύωσης.
Το να έχει κανείς μόνο έναν επιτραπέζιο υπολογιστή και ένα smartphone ως τους μοναδικούς υπολογιστές στη ζωή του θεωρείται περίεργο σε έναν κόσμο στον οποίο μπορεί επίσης να έχει ένα έξυπνο ρολόι, μια έξυπνη τηλεόραση, ένα συνδεδεμένο αυτοκίνητο και έναν εικονικό οικιακό βοηθό που του επιτρέπει να ελέγχει το έξυπνο σπίτι του με τον ήχο της φωνής του ή με ένα άγγιγμα του τηλεφώνου του.
Το να έχεις μια χαζή, ασύνδετη έκδοση μιας συσκευής για την οποία υπάρχει μια έξυπνη εναλλακτική λύση φαίνεται αδιανόητο. Το να θέλεις να έχεις μια χαζή, ασύνδετη έκδοση κάποιου πράγματος είναι παράξενο. Οι αντιδράσεις των ανθρώπων που έχουν αγκαλιάσει πλήρως αυτές τις τεχνολογίες σε εκείνους που είναι επιφυλακτικοί απέναντί τους - ή ακόμα και λιγότερο ενθουσιώδεις ως προς τη χρήση τους - κυμαίνονται από σύγχυση έως μια θρησκευτική παρόρμηση για ευαγγελισμό.
Συχνά βρίσκω τον εαυτό μου να συνομιλεί με ανθρώπους που πριν από 20 χρόνια θα δυσκολεύονταν να ρυθμίσουν το χρονόμετρο στο βίντεό τους, καυχώμενοι ότι είχαν κατακτήσει την διεπαφή χρήστη κάποιας έξυπνης συσκευής σαν να είχαν γράψει τον κώδικα για αυτήν. Τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβουν πώς κάποιος θα επέλεγε να μην χρησιμοποιήσει μια παρόμοια συσκευή, ό,τι κι αν είναι αυτή, μερικές φορές με αντιδράσεις που ξεκάθαρα ξεπερνούν τα όρια και γίνονται καρικατούρα.
Το 2017, αφού ανέλαβα δουλειά ως σύμβουλος μάρκετινγκ και βοηθός παραγωγής βίντεο για μια εταιρεία ανάπτυξης εφαρμογών που βρίσκεται έξω από το Σικάγο και διοικείται από έναν σπασίκλα Michael Scott και έναν χαμηλών τόνων Gavin Belson, θυμάμαι ότι στην πρώτη μου επίσημη συνάντηση μάρκετινγκ με τον τότε προϊστάμενό μου και την υπόλοιπη ομάδα μάρκετινγκ, δεν μπορούσε να καταλάβει πώς ένιωθα ότι ήταν σωστό να κρατάω σημειώσεις με στυλό σε ένα σημειωματάριο και ανέβαλε τη συνάντηση, καθώς χρειαζόταν να του εξηγήσω επανειλημμένα ότι ένιωθα σίγουρος για την ικανότητά μου να το πετύχω. Περιττό να πω ότι δεν άντεξα πολύ σε αυτήν την εταιρεία.
Ενώ αργότερα εργαζόταν σε ένα εργαστήριο βιοπληροφορικής που το διαχειριζόταν ένας άνδρας που προήλθε από ένα παρόμοιο αποθετήριο με τον πρόεδρο της εταιρείας ανάπτυξης εφαρμογών - αν και ίσως με ήπια Ο άνθρωπος Rain ποιότητα – Θυμάμαι ότι μου έκαναν διαλέξεις για θέματα όπως το πώς η επιλογή βιβλίων και ταινιών με βάση τις συστάσεις αλγορίθμων μείωνε τον κίνδυνο αναποτελεσματικής χρήσης του χρόνου όταν κάποιος αναζητούσε ψυχαγωγία και πώς όσοι επέλεγαν να μην μοιράζονται τα δεδομένα τους με μεγάλες εταιρείες όταν τους δινόταν η ευκαιρία να το κάνουν, έκαναν κακό στην κοινωνία αρνούμενοι στους αλγόριθμους την ευκαιρία για περαιτέρω βελτίωση.
Ωστόσο, όσο ασήμαντα και επιπόλαια κι αν φαίνονται κάποια από αυτά, η τάση να ζει κανείς περισσότερο χρόνο στη ζωή του διαδικτυακά και έξυπνα συνδεδεμένος με τα πάντα, όπως για άλλη μια φορά η μηχανική κοινωνία του Όργουελ, είναι επίσης επικίνδυνη.
Οι υπολογιστές μας και ο ψηφιακός κόσμος μας δημιουργούν συνήθειες – στην πραγματικότητα με πολλαπλές έννοιες του όρου. Κανείς σήμερα δεν αμφιβάλλει ότι τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι εθιστικό εκ κατασκευής ή ότι η παρουσία του στη ζωή κάποιου είναι επιζήμια για την ψυχική του υγεία και την ικανότητά του για συνεχή προσοχή. Είναι επίσης ευρέως αποδεκτό ότι λέξεις όπως «έξυπνος» και «συνδεδεμένος» είναι απλώς ευφημισμούς για τον πιο άσχημο όρο της «επιτήρησης».
Πρακτικά κάθε ενέργεια ή επικοινωνία που εκτελείται μέσω μιας έξυπνης ή συνδεδεμένης συσκευής καταγράφεται από εταιρείες που αναλύουν, αποθηκεύουν και κοινοποιούν τέτοια δεδομένα, γενικά με ελάχιστη ρύθμιση. Συχνά, η απλή παρουσία μιας τέτοιας συσκευής μπορεί να παρέχει στις εταιρείες προσωπικά δεδομένα με τα οποία μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν.
Ωστόσο, παρόλο που οι άνθρωποι μπορεί να εκφράσουν κάποια σημάδια δυσφορίας όταν αναγκάζονται να αντιμετωπίσουν αυτήν την πραγματικότητα μετά από κάποιο αξιοσημείωτο περιστατικό μέσω του οποίου αποκαλύπτεται ότι οι εφαρμογές τους ή ο εικονικός οικιακός βοηθός τους μπορεί να είναι κακή χρήση τα προσωπικά τους στοιχεία ή ακούγοντας για αυτούς λίγο περισσότερο από όσο νόμιζαν, μετά από λίγες μέρες έως μια εβδομάδα, όσοι μπήκαν έστω και στον κόπο να νοιαστούν γενικά καταπιέζουν κάθε ανάμνηση του ξεθωριασμένου σκανδάλου, καθώς αποδέχονται ότι η περαιτέρω φθορά της ιδιωτικότητάς τους είναι ένα μικρό τίμημα που πρέπει να πληρώσουν στους ευγενείς τεχνολογικούς γίγαντες που δώρισαν στον κόσμο τις μικρές ανέσεις που έκτοτε έχουν μεταμορφωθεί σε είδη πρώτης ανάγκης. Εκτός αυτού, η αντίσταση συχνά απαιτεί ένα επίπεδο χρόνου, χρημάτων και γνώσεων που οι περισσότεροι άνθρωποι απλά δεν έχουν.
Επιπλέον, οι περισσότεροι έχουν μάλιστα αποδεχτεί ότι είναι φυσικό οι εργοδότες, τα σχολεία και οι κυβερνήσεις να ενδίδουν στο ίδιο ένστικτο να μηχανογραφούν, να ψηφιοποιούν και να λειτουργούν με έξυπνο και συνδεδεμένο τρόπο. Οι επιχειρήσεις πρέπει να παρακολουθούν ψηφιακά τους εργαζομένους για να διατήρηση της παραγωγικότηταςΤα πανεπιστήμια πρέπει να παρακολουθούν ψηφιακά τους φοιτητές για να αποτρέψτε την απάτη - και κρατήστε τα ασφαλή, Φυσικά.
Οι κυβερνήσεις πρέπει να παρακολουθούν τους πολίτες και να βρίσκουν λύσεις που βασίζονται στην Τεχνητή Νοημοσύνη για να αποτρέψτε την απάτη σε επίπεδο κοινωνικής πρόνοιας – για να μην αναφέρουμε την εκτέλεση βασικών λειτουργιών που σχετίζονται με τη δημόσια υγεία, επιβολή του νόμου, να Εθνική ασφάλεια.
Για πολλούς, η ζωή σε μια κατάσταση συνεχούς επιτήρησης φαίνεται απολύτως φυσική - ειδικά για τις νεότερες γενιές που έχουν ζήσει τη ζωή τους στο διαδίκτυο και κάθε τους κίνηση από την παιδική ηλικία παρακολουθείται από τους γονείς τους μέσω των τηλεφώνων τους για να διασφαλιστεί η ασφάλειά τους. Νέα για κυβερνήσεις που κάνουν το ίδιο, αν και μερικές φορές με πιο εξελιγμένα εργαλεία όπως... αυτόματοι αναγνώστες πινακίδων κυκλοφορίας και η αναγνώριση προσώπου, δεν προκαλεί πλέον καν σάλο.
Το να ανακρίνει κανείς πραγματικά τον Όργουελ για το ποιες θα ήταν οι σκέψεις του σχετικά με την φαινομενική αναλογία του ενστίκτου προς την μηχανική κοινωνία που περιέγραψε και του ενστίκτου προς την ψηφιακά συνδεδεμένη κοινωνία που υπάρχει σήμερα είναι για προφανείς λόγους μια μάταιη άσκηση. Θα τα έβλεπε τα δύο ως συγκρίσιμα; Θα έβλεπε την απώλεια της ικανότητάς κάποιου να επικοινωνεί και να κινείται χωρίς τη γνώση του Μεγάλου Αδελφού ως ουσιαστικά χειρότερη από τη διακοπή της ικανότητάς του να είναι αυτοδύναμος; Θα συνιστούσε μια διαφορετική στάση απέναντι στην έξυπνη κοινωνία από την απρόθυμη καχύποπτη αποδοχή; Ή θα έβλεπε τον δρόμο προς την Ωκεανία ως αναπόφευκτο;
Αν και οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα μπορεί να μην έχουν σημασία, ο άνθρωπος που τόσο επιδέξια προφήτευσε το ολοκληρωτικό κράτος επιτήρησης περιέγραψε επίσης τόσο άθελά του το ένστικτο προς αυτό, αν και στο πλαίσιο της εκβιομηχάνισης και με έναν μοιρολατρική αναστεναγμό. Επιπλέον, αν ο δρόμος προς την Ωκεανία είναι αναπόφευκτος, θα ήλπιζε κανείς ότι αυτό δεν συμβαίνει επειδή οποιαδήποτε προσπάθεια αλλαγής της πορείας της μοίρας θεωρείται υπερβολικά αφύσικη, άβολη ή, το χειρότερο απ' όλα, εκτός μόδας.
-
Ο Daniel Nuccio κατέχει μεταπτυχιακό τίτλο σπουδών στην ψυχολογία και τη βιολογία. Αυτή τη στιγμή, κάνει διδακτορικό στη βιολογία στο Πανεπιστήμιο Northern Illinois, μελετώντας τις σχέσεις ξενιστή-μικροβίου. Είναι επίσης τακτικός συνεργάτης του The College Fix, όπου γράφει για την COVID, την ψυχική υγεία και άλλα θέματα.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
