ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Το απόγευμα του περασμένου Σαββάτου, αφού έδωσα μια ομιλία στην Οξφόρδη, πήγα μια βόλτα στα πάρκα δίπλα στα παλιά κολέγια, γεμάτα ιστορία. Τόλκιν, Κ.Σ. Λιούις, Μπάρφιλντ. Ιπποκαστανιές, γκαζόν, ποτάμια, λουλούδια. Φεύγοντας από το λιβάδι του Κράιστ Τσερτς, πίσω στην αστική περιοχή, προσπέρασα μια γυναίκα φορτωμένη με ένα σακίδιο πλάτης, μια βαλίτσα και έναν ογκώδη σάκο. Προσφέρθηκα να τη βοηθήσω και μου έδωσε το ογκώδες πράγμα. Έμαθα ότι κάτω από τη βαλίτσα υπήρχε ένα αποσυναρμολογημένο παλιό ποδήλατο - το προηγούμενο της είχε κλαπεί και μόλις είχε φέρει αυτό από την Ολλανδία. Καθώς διασχίζαμε τη γέφυρα πάνω από τον Τάμεση, ρώτησα για εκείνη:
«Εργάζομαι για τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας, αναπτύσσοντας μαθηματικά μοντέλα.»
«Είστε γιατρός;»
«Είμαι επιδημιολόγος.»
«Θυμάμαι», είπα με υποτίμηση, προσποιούμενος ότι μόλις που το γνώριζα, «ότι κατά τη διάρκεια της Covid τα μαθηματικά μοντέλα απέτυχαν παταγωδώς».
«Λοιπόν, είναι δύσκολο να το κάνεις σωστά.»
«Σίγουρα, αλλά πώς τον έλεγαν αυτόν τον άνθρωπο...;» Προσποιήθηκα ξανά ότι δεν ήξερα τίποτα. «Α, ναι, Νιλ Φέργκιουσον. Δεν ήταν τα λάθη του περίπου δύο τάξεις μεγέθους λάθος;»
Δεν είναι αυτό Τα μοντέλα του Φέργκιουσον, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για να σπείρουν τον πανικό και να θέσουν σε καραντίνα περισσότερο από το ήμισυ της ανθρωπότητας., προέβλεψε διπλάσιους ή τριπλάσιους θανάτους από όσους θα μπορούσαν στην πραγματικότητα να συμβούν: τα μοντέλα του προέβλεψαν εκατοντάδες φορές περισσότεροι θάνατοι από ό,τι θα είχαν εκτιμηθεί αν η πραγματικότητα, και όχι τα συμφέροντα, είχε πραγματικά σημασία. Σε μια πραγματικά επιστημονική προσπάθεια, σφάλματα σαράντα φορές μικρότερα θα ήταν απαράδεκτα.
«Λοιπόν», απάντησε χωρίς να χάσει την καλοσύνη της, «αλλά έκανε τους ανθρώπους να συμμορφώνονται με τις εντολές».
Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι πίστευε αυτή την αφήγηση. Η οφθαλμαπάτη παραμένει, πέντε χρόνια αργότερα. Ενώ προσπαθούσα να κάνω μια κίνηση από το πλευρό, δείχνοντας την προφανή ψυχολογική βλάβη που προκάλεσαν οι εντολές, εμείς και η ομάδα περάσαμε μια πύλη: βρισκόμασταν στην αυλή του σπιτιού της. Ο διάλογος δεν επρόκειτο να προχωρήσει παραπέρα. Με αγκάλιασε σφιχτά, πολύ ευγνώμων — που τη βοήθησα με την ομάδα της, όχι που υπερασπίστηκε την αλήθεια και τη συνοχή.
Βάζω στοίχημα ότι όταν η Ε. (παραλείπω το πλήρες όνομά της) άρχισε να εμβαθύνει σε μαθηματικά μοντέλα, πριν από δέκα ή δεκαπέντε χρόνια, όλα είχαν να κάνουν με το να πλησιάσουμε περισσότερο στην αλήθεια και να ενεργήσουμε ανάλογα. Τώρα, προφανώς, πρόκειται για το να πλησιάσουμε περισσότερο σε έναν σκοπό και να παραμορφώσουμε την αλήθεια ανάλογα.
Αυτό που έχει σημασία είναι η υποτιθέμενη αποτελεσματικότητα, όχι η πραγματική πραγματικότητα. Ο ωφελιμισμός και η μετα-αλήθεια είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Ένα νόμισμα που λάμπει μπροστά στο φως των οθονών αλλά αποκαλύπτεται ψεύτικο μπροστά σε έναν λαμπερό γαλάζιο ουρανό. Ο κόσμος είναι μαγεμένος.
Την επόμενη μέρα, έτοιμοι να επιβιβαστούμε σε μια πτήση της BA για το σπίτι, το προσωπικό ανακοίνωσε ξεκάθαρα ότι θα ταξιδεύαμε με το μικρότερο αεροπλάνο τους και ότι οι βαλίτσες μας έπρεπε να μεταφερθούν στον χώρο αποσκευών. Ένας επιβάτης δίπλα μου πήγε να παραδώσει τη βαλίτσα του και τον ακολούθησα. Είπε ότι ήταν η τυπική διαδικασία, αλλά αναρωτιόμουν. Έτσι ρώτησα δύο κυρίες με στολή αν όλες οι βαλίτσες μας έπρεπε πραγματικά να πάνε στον χώρο αποσκευών. «Ναι», είπαν και οι δύο. Μπαίνοντας στο αεροπλάνο, ωστόσο, συνειδητοποίησα ότι για άλλη μια φορά η αλήθεια είχε θυσιαστεί στον ασήμαντο βωμό της χρησιμότητας: πολλοί από τους επιβάτες κράτησαν τις βαλίτσες τους. Ρώτησα έναν φιλόξενο πιλότο αν έπρεπε πραγματικά να συμμορφωθώ. Ευγενικά αλλά αμήχανα, δήλωσε: «Λοιπόν, δεν είμαι υπεύθυνος για αυτά τα πράγματα, αλλά στην πραγματικότητα...» Το κατάλαβα. «Οπότε την επόμενη φορά καλύτερα να αγνοήσω την εντολή, σωστά;» «Λοιπόν, ναι...»
Δεν θα περίμενε κανείς από μια αεροπορική εταιρεία να διαστρεβλώνει τα πράγματα — παρόλα αυτά, δεν είναι τίποτα σπουδαίο. Η διαστρέβλωση της αλήθειας, ωστόσο, γίνεται εύκολα επιβλαβής σε μεγάλες δηλώσεις όπως αυτές των υγειονομικών αρχών για την Covid και στους λαβύρινθους που χτίζουν τα μέσα ενημέρωσης ψυχαγωγίας.
Ο Τόλκιν, απόφοιτος του Κολλεγίου του Έξετερ όπου δείπνησα εκείνο το Σάββατο, έγραψε για το φως αυτού που γνωρίζουμε ότι είναι αλήθεια: «Πιστεύω ακράδαντα ότι καμία μισοκαρδία και κανένας κοσμικός φόβος δεν πρέπει να μας εμποδίζει να ακολουθούμε το φως ακλόνητα». Στις μέρες μας, ωστόσο, αυτό το φως επισκιάζεται από τις προόδους της τεχνοκρατίας. Όπως σημείωσε η Χάνα Άρεντ, το να μην ενδιαφέρεται κανείς για το αν κάτι είναι αληθινό ή ψευδές είναι ένα ουσιώδες χαρακτηριστικό των ατόμων σε ένα ολοκληρωτικό κράτος.
Η αυξανόμενη κυριαρχία της αποτελεσματικότητας έναντι της αλήθειας είναι ένα σημάδι ολίσθησης στον ολοκληρωτισμό. Και ένα σημάδι της παρακμής μιας από τις βασικές αρχές της ανθρώπινης αξιοπρέπειας: της εσωτερικής αίσθησης της αλήθειας. Ο Γκάντι την ονόμασε satyagraha: «κρατώντας γερά την αλήθεια» ή τη «δύναμη της αλήθειας». Μια δύναμη που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε και η τεχνοκρατία όχι.
-
Ο Jordi Pigem έχει διδακτορικό στη Φιλοσοφία από το Πανεπιστήμιο της Βαρκελώνης. Δίδαξε Φιλοσοφία της Επιστήμης στο Μεταπτυχιακό στην Ολιστική Επιστήμη στο Schumacher College στην Αγγλία. Στα βιβλία του περιλαμβάνεται μια πρόσφατη τριλογία, στα ισπανικά και τα καταλανικά, για τον σημερινό κόσμο μας: Pandemia y posverdad (Πανδημίες και Μετα-Αλήθεια), Técnica y totalitarismo (Τεχνικές και Ολοκληρωτισμός) και Conciencia o colapso (Συνείδηση ή Κατάρρευση). Είναι υπότροφος του Ινστιτούτου Brownstone και ιδρυτικό μέλος του Brownstone Spain.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
