ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
«Αυτό, φυσικά, μένει μεταξύ μας», είπε στη νεαρή συνάδελφό του καθώς ακολουθούσαν τους χωριστούς δρόμους τους στο πάρκινγκ του ξενοδοχείου. Εκείνη, η οποία ένιωθε ήδη λίγο ναυτία για όσα είχαν συμβεί —δεν είχαν πάει όπως ήλπιζε— έγνεψε γρήγορα καταφατικά καθώς άνοιγε την πόρτα του αυτοκινήτου της πατώντας το κουμπί του μπρελόκ.
Ναι, θα το κρατούσε μυστικό. Ήταν σίγουρα καλύτερα έτσι για εκείνον, αλλά εξίσου καλύτερα, σκέφτηκε, για τον εαυτό της, όπως είχε κάνει αυτό που είχε πει ότι δεν θα έκανε ποτέ: να κοιμηθεί με έναν πιο ανώτερο συνάδελφο.
Ξανασκεύασε για λίγο μια νέα ιστορία για το πώς είχαν συμβεί όλα, μια ιστορία που να υπονοούσε ότι της τα είχε επιβάλει όλα. Αλλά ήξερε ότι δεν ήταν αλήθεια. Ήταν πάντα μια ανεξάρτητη γυναίκα, κανείς δεν είναι ανόητος. Και αρκετά ειλικρινής και με τον εαυτό της. Θυμούμενη και αναγνωρίζοντας τον δικό της ρόλο στη διαδικασία που οδήγησε στη συνάντηση, είπε στον εαυτό της: «Ναι, είναι σίγουρα καλύτερο κάθε υπόδειξη για το τι συνέβη να μην υπερβαίνει ποτέ αυτό το μέρος και αυτή τη στιγμή».
Και έτσι γεννήθηκε ένα Σύμφωνο Σιωπής, ένα από τα εκατομμύρια που συνάπτονται καθημερινά σε όλο τον κόσμο.
Η ντροπή είναι ένα απίστευτα ισχυρό συναίσθημα, ένα συναίσθημα που όταν επιβάλλεται από γονείς ή ορισμένες μορφές εξουσίας σε πολύ, πολύ περιορισμένες δόσεις κατά τη διάρκεια της πορείας ενός παιδιού προς την ενηλικίωση - δηλαδή, τη διαδικασία μέσω της οποίας αρχίζει να δημιουργεί μια αυτόνομη αίσθηση ηθικής - μπορεί να εξυπηρετήσει έναν συγκεκριμένο εκπαιδευτικό σκοπό.
Και μόλις τα μαθήματά του εσωτερικευτούν στον ενήλικα, μπορεί να χρησιμεύσει ως φρένο στην γνωστή ανθρώπινη τάση να παρασύρεται και να κάνει ηλίθια και μετανιωμένα πράγματα.
Και όπως έχουμε δει τους τελευταίους 30 μήνες, μπορεί να μετατραπεί σε ένα εξαιρετικά ισχυρό και επιβλαβές όπλο όταν αποσπαστεί από τη θέση του στον προσωπικό μας χώρο και χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο καταναγκασμού στους δημόσιους χώρους μας.
Πολύ λιγότερο συζητείται ο τρόπος με τον οποίο μπορεί να οδηγήσει τους ανθρώπους σε παράλυση ή σε κατάφωρα ψέματα, καθώς και το βραχυκύκλωμα της ενσυνείδητης συμπεριφοράς, με όλα όσα υπονοεί ο τελευταίος όρος όσον αφορά την αντιμετώπιση με συμπόνια σε όσους νοιαζόμαστε ή σε όσους μπορεί να έχουμε βλάψει, έστω και ακούσια.
Η φανταστική μοιχαλίδα που αναφέρθηκε παραπάνω, φαίνεται ότι ένιωσε κάποια ντροπή και ήθελε να θάψει τα πράγματα επειδή είχε κατά κάποιο τρόπο προδώσει μια ιδέα για το άτομο που είναι ή τουλάχιστον θέλει να είναι.
Από πολλές απόψεις, η δική της αντίδραση ήταν πιθανώς μια υγιής. Αν επιπλήτταμε έντονα τον εαυτό μας για όλες τις φορές που δεν ανταποκρινόμασταν στις προσδοκίες μας για τη συμπεριφορά, η ζωή θα μετατρεπόταν σε μια ζοφερή και μοναχική μάχη. Μερικές φορές, το να αφήσουμε πίσω μας τα πράγματα είναι η λύση, ειδικά σε περιπτώσεις όπως αυτή που σκιαγραφήθηκε παραπάνω, οι οποίες δεν συνεπάγονταν καμία χειροπιαστή βλάβη σε τρίτους.
Τι συμβαίνει όμως όταν οι συμπεριφορές μας δεν ανταποκρίνονται στις προσδοκίες που έχουμε για τον εαυτό μας και τους άλλους - ας πούμε εκατομμύρια άλλους -are προφανώς πληγείσες από τις ανέντιμες πράξεις μας;
Εδώ, φαίνεται ότι η μέθοδος «θάψε το και προχώρα» είναι εντελώς ακατάλληλη.
Κι όμως, αυτό φαίνεται να είναι ακριβώς αυτό που προσπαθούν να κάνουν το μεγαλύτερο μέρος του περίπου 30% του γενικού πληθυσμού και το 95% των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης που υποστήριζαν το κοινωνικό απαρτχάιντ και με άλλο τρόπο κατέκριναν και εκφόβιζαν τους συμπολίτες τους για το θέμα του ελέγχου της covid και των εμβολιασμών.
Δεδομένων των όσων έχουμε μάθει για τα τεράστια χρηματικά ποσά των φαρμακευτικών εταιρειών που διανέμονται στα μέσα ενημέρωσης, πιθανότατα δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η τελευταία ομάδα αντιδρά με αυτόν τον τρόπο.
Τι γίνεται όμως με την πρώτη ομάδα που αναφέρθηκε;
Δεδομένων όσων γνωρίζουμε τώρα... Όχι, ελέγξτε το. Δεδομένων όσων ήταν γνωστά σε όποιον ήθελε να μάθει για τις πραγματικές δυνατότητες της «κοινωνικής αποστασιοποίησης» και των υποχρεωτικών εμβολιασμών μέχρι και πριν από 18 μήνες, ο πειρασμός είναι να τους θεωρήσουμε ως αλαζόνες και ανόητους. Και τελικά, ίσως αυτή είναι η καλύτερη τακτική που πρέπει να ακολουθήσουμε.
Μια πιο φιλανθρωπική προσέγγιση, ωστόσο, θα ήταν να διερευνηθεί πώς η ντροπή μπορεί να επηρεάζει τις αντιδράσεις τους στην καταρράκτη των στοιχείων που καταδεικνύουν την αναποτελεσματικότητα και τον κίνδυνο ολόκληρης της αντίδρασης στην Covid, καθώς και τη χιονοθύελλα ψεμάτων και λογοκρισίας που εξαπολύθηκε για να συγκαλύψει αυτά τα σημαντικά γεγονότα.
Όπως έχω αναφέρει επανειλημμένα, υπάρχει μια αναμφισβήτητη κλίση προς τους υψηλά πιστοποιημένους στις τάξεις των φανατικών. Πρόκειται για ανθρώπους των οποίων η αίσθηση αυτοεκτίμησης βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στο να είναι πολύ πιο αναλυτικοί και πιο γρήγοροι στο να διακρίνουν την απάτη από τη μεγάλη πλειοψηφία των συμπολιτών τους.
Στο μυαλό τους, άνθρωποι σαν αυτούς δεν ξεγελιούνται. Άλλοι, λιγότερο συντονισμένοι, ξεγελιούνται.
Ωστόσο, έχουν ξεγελαστεί μαζικά και επανειλημμένα από μία από τις πιο προφανείς και συντονισμένες —αναγνωρίσιμες, αν μη τι άλλο, από την ολοένα και μεγαλύτερη έκταση και ρυθμό της— προπαγανδιστικές εκστρατείες στην ιστορία.
Σε κάποιο επίπεδο, το αίσθημα ντροπής πρέπει να είναι τεράστιο.
Κι όμως, το να το διερευνήσουν με ειλικρίνεια και να ξεκινήσουν τη διαδικασία της επιδιόρθωσης σημαίνει ότι πρέπει να παραδεχτούν ότι το κάστρο της διάνοιας που έχουν δημιουργήσει για να προστατεύσουν την ίσως εύθραυστη ταυτότητά τους μπορεί να μην είναι τόσο ισχυρό ή απόρθητο όσο κάποτε πίστευαν.
Και έτσι κάνουν αυτό που κάνουν πολλοί άνθρωποι όταν νιώθουν ότι ο κόσμος όπως τον ξέρουν χάνεται. Προσποιούνται ότι δεν συμβαίνει και δείχνουν με το δάχτυλο παντού εκτός από τον εαυτό τους, επινοώντας κακόβουλες ιστορίες για εκείνους που, σε αντίθεση με αυτούς, έχουν αρκετή αποστασιοποίηση από τον εγωισμό για να αναλύσουν τον κόσμο λίγο πολύ όπως είναι, σε αντίθεση με αυτό που οι άλυτες συγκρούσεις ταυτότητας και η δίψα τους για κύρος τον χρειάζονται.
Ή λένε ψέματα ξερά, όπως κάνει ο επαγγελματίας παντογνώστης Νιλ ντε Γκρας Τάισον εδώ (από 2:15), όταν υπονοεί ότι δεν διαθέτουμε εργαλεία συγκριτικής ανάλυσης για την αξιολόγηση της σκοπιμότητας των μέτρων που ελήφθησαν για τον μετριασμό των επιπτώσεων του ιού SARS-CoV-2 στην κοινωνία μας.
Η κατανόηση όλων αυτών διευκολύνει τη σκέψη εκείνων που παρείχαν την έντονη υποστήριξη για την επιβεβλημένη από την κυβέρνηση καταστροφή της ελευθερίας του συνεταιρίζεσθαι, της εμπορικής ελευθερίας, της σωματικής κυριαρχίας, τις μαζικές απολύσεις, τον πρωτοφανή αριθμό τραυματισμών και θανάτων και ποιος ξέρει πόσες μελλοντικές επιπλοκές υγείας με μεγαλύτερο βαθμό συγχώρεσης και συμπόνιας. Αλλά δεν έχω φτάσει ακόμα εκεί.
Αλλά όταν ο θυμός μου καταλαγιάσει, τουλάχιστον θα έχω μια σαφή πορεία εσωτερικής ανάπτυξης να ακολουθήσω στα χρόνια που θα μου απομείνουν σε αυτή τη γη.
-
Ο Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar και Brownstone Fellow, είναι Ομότιμος Καθηγητής Ισπανικών Σπουδών στο Trinity College στο Χάρτφορντ του Κονέκτικατ, όπου δίδαξε για 24 χρόνια. Η έρευνά του επικεντρώνεται στα ιβηρικά κινήματα εθνικής ταυτότητας και στη σύγχρονη καταλανική κουλτούρα. Τα δοκίμιά του έχουν δημοσιευτεί στο Words in The Pursuit of Light.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
