ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΗ | ΕΚΤΥΠΩΣΗ | ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
Δεν πρόκειται για το αν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως ένα κυριολεκτικό κοινωνικό συμβόλαιο. Η φράση ήταν πάντα μια μεταφορά, και μάλιστα ανακριβής, από τότε που την επικαλέστηκαν για πρώτη φορά οι στοχαστές της εποχής του Διαφωτισμού που προσπαθούσαν να κατανοήσουν μια λογική για κάποιο είδος συλλογικής πρακτικής.
Είναι αρκετά εύκολο να θεωρήσουμε την κοινωνική επαφή όχι ως σαφή αλλά ως υπονοούμενη, εξελιγμένη και οργανική για το κοινό. Στο πιο διαισθητικό επίπεδο, μπορούμε να τη σκεφτούμε ως μια ευρέως διαδεδομένη κατανόηση της αμοιβαίας υποχρέωσης, ενός δεσμού που ενώνει, αλλά και της σχέσης ανταλλαγής μεταξύ κοινωνίας και κράτους. Η ελάχιστη ιδέα ενός κοινωνικού συμβολαίου είναι η αναζήτηση ευρείας ασφάλειας, ευημερίας και ειρήνης για όσο το δυνατόν περισσότερα μέλη.
Ανεξάρτητα από το πόσο στενά ή ευρέως κατανοείτε αυτή τη φράση, περιλαμβάνει ουσιαστικά τις κοινές προσδοκίες για το τι πρέπει και τι δεν πρέπει να κάνει η κυβέρνηση. Πάνω απ 'όλα, σημαίνει προστασία του κοινού από βίαιες επιθέσεις και, ως εκ τούτου, υπεράσπιση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του λαού από επιβολές σε άτομα, δημόσια ή ιδιωτικά.
Η πραγματικότητα σήμερα είναι ότι το κοινωνικό συμβόλαιο έχει σπάσει σε έθνη σε όλο τον κόσμο. Αυτό αφορά την εκτεταμένη αποτυχία της κοινωνικής πρόνοιας, των συστημάτων υγείας και του υγιούς νομίσματος. Περιλαμβάνει την ιατρική υποχρεωτική θητεία που ονομάζεται υποχρεωτικό εμβόλιο. Επηρεάζει τη μαζική μετανάστευση καθώς και την εγκληματικότητα, καθώς και πολλά άλλα ζητήματα. Τα συστήματα αποτυγχάνουν σε όλο τον κόσμο με προβλήματα υγείας, χαμηλή ανάπτυξη, πληθωρισμό, αυξανόμενο χρέος και εκτεταμένη ανασφάλεια και δυσπιστία.
Ας εξετάσουμε την πιο σοκαριστική περίπτωση των ειδήσεων: την απίστευτη αποτυχία της ισραηλινής κυβέρνησης να προστατεύσει τους πολίτες της από εχθρικά στοιχεία ακριβώς πέρα από τα σύνορά της. Μια αποκαλυπτική είδηση. άρθρο στο New York Times εξηγεί τα επακόλουθα. Περιλαμβάνει:
«μια πλήρης κατάρρευση της εμπιστοσύνης μεταξύ των πολιτών και του κράτους του Ισραήλ και μια κατάρρευση όλων όσων πίστευαν και στα οποία βασίζονταν οι Ισραηλινοί. Οι αρχικές εκτιμήσεις δείχνουν μια αποτυχία των ισραηλινών μυστικών υπηρεσιών πριν από την αιφνιδιαστική επίθεση, την αποτυχία ενός εξελιγμένου συνοριακού φράγματος, την αργή αρχική αντίδραση του στρατού και μια κυβέρνηση που φαίνεται να έχει ασχοληθεί με λάθος πράγματα και τώρα φαίνεται σε μεγάλο βαθμό απούσα και δυσλειτουργική».
Επιπλέον: «Η οργή του κοινού κατά της κυβέρνησης έχει επιδεινωθεί από την άρνηση του κ. Νετανιάχου μέχρι στιγμής να αναλάβει ανοιχτά οποιαδήποτε ευθύνη για την καταστροφή της 7ης Οκτωβρίου».
Ο Ναούμ Μπαρνέα, ένας εξέχων Ισραηλινός σχολιαστής, το έθεσε ως εξής: «Πενθούμε για όσους δολοφονήθηκαν, αλλά η απώλεια δεν τελειώνει εκεί: Χάσαμε το κράτος».
Είναι αλήθεια ότι έχει γίνει πολύ λίγη συζήτηση για αυτό το τρομερό θέμα και είναι κατανοητό. Το Ισραήλ στη βάση του, ως έργο και ιστορία, αποτελεί μια υπόσχεση ασφάλειας για τον εβραϊκό λαό. Αυτός είναι ο πυρήνας όλων. Αν αποτύχει εδώ, αποτυγχάνει παντού.
Άλλωστε, οι επιθέσεις της Χαμάς ήταν εξαιρετικά καλά σχεδιασμένες σε διάστημα δύο ή ίσως τριών ετών. Πού ήταν η περίφημη ισραηλινή υπηρεσία πληροφοριών; Πώς είναι δυνατόν να έχει αποτύχει με τόσους πολλούς τρόπους που να καταλήγουν σε απερίγραπτο χάος και δολοφονίες, ακόμη και σε σημείο που το ίδιο το Ισραήλ να έχει ακινητοποιηθεί στην αντίδρασή του λόγω της ύπαρξης τόσων πολλών ομήρων;
Είναι απολύτως σπαρακτικό, όχι μόνο για την απώλεια ζωών αλλά και για την απώλεια της κοινής εμπιστοσύνης από την οποία εξαρτάται τόσο θεμελιωδώς αυτό το έθνος.
Ποια είναι λοιπόν η απάντηση; Μέρος της απάντησης είναι ότι πριν από 3.5 χρόνια, η ισραηλινή κυβέρνηση έστρεψε την προσοχή της στην καταπολέμηση ενός ιού ως εθνική προτεραιότητα. Δεν ήταν μόνο η κοινωνική αποστασιοποίηση και το κλείσιμο επιχειρήσεων. Ήταν η ιχνηλάτηση επαφών, τα μαζικά τεστ και η χρήση μάσκας. Οι υποχρεωτικές εμβολιαστικές διαδικασίες στη χώρα ήταν από τις πιο αναγκαστικές και καθολικές στον κόσμο.
Σχεδόν αμέσως μετά την έναρξη της κρίσης, η ισραηλινή κυβέρνηση επέβαλε τα μέγιστα μέτρα, ξεπερνώντας κατά πολύ τις ΗΠΑ. Σχεδόν ένα χρόνο αργότερα, τα μέτρα έγιναν ακόμη πιο αυστηρά, χαλάρωσαν μόνο έναν ολόκληρο χρόνο αργότερα.
Όπως επεσήμανε νωρίς η Sunetra Gupta, αυτή ήταν ήδη μια σχεδόν καθολική παραβίαση του κοινωνικού συμβολαίου σχετικά με τον τρόπο αντιμετώπισης των μολυσματικών ασθενειών. Σχεδόν σε κάθε έθνος, είχαμε κανόνες απομόνωσης για την προστασία των εργαζομένων σε ορισμένες τάξεις, ενώ οι εργαζόμενοι σε άλλες τάξεις σπρώχνονταν μπροστά στον ιό.
Αυτό ερχόταν σε αντίθεση με όλες τις σύγχρονες πρακτικές δημόσιας υγείας, οι οποίες από καιρό απέφευγαν τον διαχωρισμό των τάξεων με αυτόν τον τρόπο. Η θεωρία του παρελθόντος είναι ότι οι μολυσματικές ασθένειες είναι ένα βάρος που μοιράζονται κοινωνικά με ειδικές προσπάθειες για την προστασία των ευάλωτων - βασισμένο όχι στην τάξη, τη φυλή και την πρόσβαση, αλλά σε χαρακτηριστικά της ανθρώπινης εμπειρίας που μοιράζονται όλοι.
Οι προειδοποιήσεις από διαφωνούντες επιστήμονες έπεφταν καταρρακτωδώς από την αρχή – μάλιστα χρονολογούνταν ενάμιση δεκαετία νωρίτερα – ότι οτιδήποτε σαν lockdown θα κατέστρεφε την εμπιστοσύνη στη δημόσια υγεία, τον σεβασμό στην επιστήμη και την εμπιστοσύνη στους κυβερνητικούς θεσμούς και σε όσους συμμαχούν μαζί τους. Αυτό ακριβώς έχει συμβεί σε όλο τον κόσμο.
Και ήταν μόνο η αρχή. Οι εντολές για να γίνει ένα εμβόλιο που σχεδόν κανείς δεν χρειαζόταν ή δεν ήθελε ήταν τρελό. Απαιτούσε μια προσέγγιση «ολοκληρωμένης κυβέρνησης» και έγινε προτεραιότητα που υπερίσχυσε όλων των άλλων.
Κάθε εθνική εμπειρία είναι διαφορετική στις λεπτομέρειες, αλλά το θέμα σε όλα τα έθνη που επιχείρησαν ακραία μέτρα ελέγχου του ιού αγνόησε άλλες ανησυχίες. Στις ΗΠΑ, κάθε άλλη ανησυχία έμεινε στο περιθώριο.
Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, το ζήτημα της μετανάστευσης κατέστη πρωταρχικής σημασίας στη ζωή των ανθρώπων, ιδιαίτερα εκείνων σε παραμεθόριες πολιτείες που ζούσαν για καιρό με μια λεπτή ισορροπία φιλικών σχέσεων και ελεγχόμενων ροών ανθρώπινου πληθυσμού. Κατά τη διάρκεια των ετών της Covid, αυτό ανατράπηκε.
Αυτό ίσχυε προφανώς και για την εκπαιδευτική πολιτική. Δεκαετίες εστίασης στην εκπαιδευτική υγεία και τα αποτελέσματα απορρίφθηκαν υπέρ του πλήρους κλεισίματος των σχολείων που παρατάθηκε για ένα έτος ή και περισσότερο.
Αυτό ίσχυε και για την οικονομική πολιτική. Ξαφνικά, και φαινομενικά από το πουθενά, κανείς δεν μπορούσε να ασχοληθεί με τις πανάρχαιες προειδοποιήσεις κατά της υπερβολικής επέκτασης του χρηματικού αποθέματος και του δημόσιου χρέους. Είναι σαν όλη η παλιά σοφία να έχει μπει στο ράφι. Σίγουρα οι θεοί θα αντάμειβαν ένα έθνος που έλεγχε τον ιό μη επιτρέποντάς του να καρπωθεί τον ανεμοστρόβιλο που προέκυπτε από τα εξωφρενικά επίπεδα δαπανών και εκτύπωσης. Όπως ήταν αναμενόμενο, όλες αυτές οι ενσωματωμένες δυνάμεις της φύσης ήρθαν ούτως ή άλλως.
Η ιδέα του κλεισίματος εθνών και οικονομιών για να επικεντρωθούν στον έλεγχο του ιού ήταν χιλιαστική στις φιλοδοξίες της. Ήταν καθαρή φαντασία. Ο χρόνος δεν σταματά. Απλώς προσποιούμαστε ότι τον σταματάμε. Οι κοινωνίες και οι οικονομίες προχωρούν πάντα μπροστά με τον χρόνο, σαν θάλασσες που ενσωματώνονται και ρέουν με τις περιστροφές της Γης. Καμία κυβέρνηση στον κόσμο δεν είναι αρκετά ισχυρή για να την σταματήσει. Η προσπάθεια αυτή προκαλεί καταστροφή.
Έχουν περάσει τρεισήμισι χρόνια από τότε που ξεκίνησε αυτό το μεγάλο πείραμα και τώρα μια πλειάδα ανθρώπων σε όλο τον κόσμο μόλις τώρα συνειδητοποιεί πλήρως την έκταση της ζημιάς και ποιος την προκάλεσε. Άλλωστε, έχουμε το Διαδίκτυο για να καταγράψουμε τι συνέβη, οπότε δεν ωφελεί τους υποστηρικτές των lockdown απλώς να προσποιούνται ότι δεν συνέβη τίποτα. Όταν τους δίνεται η ευκαιρία, οι ψηφοφόροι έχουν αρχίσει να διώχνουν αυτούς τους ανθρώπους από τα αξίωμά τους ή δραπετεύουν πριν αντιμετωπίσουν την ταπείνωση.
Το Σαββατοκύριακο, αυτό συνέβη στη Νέα Ζηλανδία, μια από τις πιο lockdown πολιτείες στον κόσμο κατά τη διάρκεια των χρόνων της Covid. Ο πρωθυπουργός εκείνων των χρόνων, ο οποίος ισχυριζόταν ότι ήταν η μοναδική πηγή αλήθειας, βρήκε καταφύγιο στο Χάρβαρντ, ενώ η πολιτική του έθνους έχει εισέλθει σε στάδιο αναταραχής.
Κάθε έθνος έχει μια ιστορία αποτυχίας και τραγωδίας, αλλά αυτή που μας συγκινεί περισσότερο είναι ίσως το Ισραήλ. Γράφω μετά τις αιματηρές επιθέσεις εναντίον αθώων που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια μιας εθνικής κρίσης, η αντίδραση των οποίων αναπόφευκτα θα απελευθερώσει νέες δυνάμεις βίας και αντίδρασης. Τα ερωτήματα σχετικά με τις ελλείψεις ασφαλείας που οδήγησαν σε αυτό δεν εξαφανίζονται. Γίνονται όλο και πιο έντονα ώρα με την ώρα.
Ένα έθνος όπως το Ισραήλ, γεωγραφικά νέο και εύθραυστο, εξαρτάται θεμελιωδώς από μια κυβέρνηση που μπορεί να τηρήσει τις δεσμεύσεις της προς τον λαό της. Όταν αποτυγχάνει τόσο θεαματικά και με τόσο τεράστιο κόστος, φέρνει στο προσκήνιο μια νέα στιγμή στην εθνική ζωή, μια στιγμή που θα έχει αντίκτυπο στο μακρινό μέλλον.
Λιγότερο εντυπωσιακό είναι ότι και άλλα έθνη αντιμετωπίζουν μια παρόμοια κρίση εμπιστοσύνης στην ηγεσία. Όλες οι υπενθυμίσεις ότι «σας το είπαμε» δεν διορθώνουν το υποκείμενο πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε σε όλο τον κόσμο σήμερα. Υπάρχουν κρίσεις που συσσωρεύονται, και οι αναλυτές που προειδοποιούν ότι βρισκόμαστε σε μια στιγμή του 1914 φαίνεται να λένε μια αλήθεια που δεν θέλουμε να ακούσουμε, αλλά θα έπρεπε.
Η ιδέα του σύγχρονου κράτους ήταν ότι θα ήταν καλύτερο από τα αρχαία κράτη επειδή θα ήταν υπόλογο στον λαό, στους ψηφοφόρους, στον τύπο, στους ελεγκτικούς φορείς του ιδιωτικού τομέα και, πάνω απ' όλα, θα έκανε τη μία δουλειά που του είχε ανατεθεί: την υπεράσπιση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του λαού. Αυτό είναι το κέντρο του σύγχρονου κοινωνικού συμβολαίου. Σιγά σιγά και μετά μονομιάς, το συμβόλαιο διαλύθηκε.
Αν πραγματικά εξετάζουμε κάτι παρόμοιο με το 1914, η ιστορία θα πρέπει οπωσδήποτε να καταγράψει τι προηγήθηκε αμέσως αυτών των φρικτών ημερών. Οι κυβερνήσεις του κόσμου έστρεψαν τεράστιους πόρους και προσοχή στο μεγάλο έργο πρωτοφανούς εμβέλειας: την παγκόσμια κυριαρχία του μικροβιακού βασιλείου.
Μόλις αρχίζαμε να συνειδητοποιούμε πόσο θεαματικά απέτυχε το κεντρικό σχέδιο, τη στιγμή που αντιμετωπίζουμε τις πιο κραυγαλέες συνέπειες που ούτε οι πιο απαισιόδοξοι από εμάς θα μπορούσαν να προβλέψουν. Το κοινωνικό συμβόλαιο έχει καταρρεύσει. Ένα άλλο διαφορετικού είδους πρέπει να συνταχθεί - για άλλη μια φορά, όχι κυριολεκτικά αλλά έμμεσα και οργανικά.
-
Ο Jeffrey Tucker είναι Ιδρυτής, Συγγραφέας και Πρόεδρος του Ινστιτούτου Brownstone. Είναι επίσης Ανώτερος Συντάκτης Οικονομικών στην Epoch Times και συγγραφέας 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων Η ζωή μετά το lockdown, και πολλές χιλιάδες άρθρα στον επιστημονικό και εκλαϊκό τύπο. Μιλάει εκτενώς για θέματα οικονομίας, τεχνολογίας, κοινωνικής φιλοσοφίας και πολιτισμού.
Προβολή όλων των μηνυμάτων
